个人化、边缘化、独白化--简析申京淑的《单人房》

个人化、边缘化、独白化--简析申京淑的《单人房》
苏珊
【摘要】从一些不起眼的地方撕破被抹平的所谓“普遍的无差异性”，申京淑不动声色的写作成为女性的灵肉铭刻活动，她不加虚饰的、本真的穿透性语言将自己的体验楔进历史的缝隙。

她是在用心写作，写作以一种特定的方式使其自身获得拯救，也是整个韩国女性自觉意识的萌发。

【期刊名称】《延边教育学院学报》
【年(卷),期】2013(000)002
【总页数】3页(P3-5)
【关键词】申京淑;单人房;个人化;独白式;边缘化;女性自觉
【作者】苏珊
【作者单位】中央民族大学少数民族语言文学系，北京 100081
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
申京淑，韩国当代小说家，主要作品有小说集《草莓地》（2000）、《钟声》（2003）等，长篇小说有《深深的忧伤》（1994）、《单人房》（1995），散文集有《美丽树阴》等。

曾获得1996年“万海（韩龙云）文学奖”、1997年第28届“东仁文学奖”、1999年第 5届“21世纪文学奖”、2001年第25届“李箱文学奖”等。

2011年，申京淑在韩国销量高达200万册的小说《妈妈托给你
了》，获得2011年度的英仕曼亚洲文学奖。

《单人房》是其1995年出版的一部长篇小说。

在这部小说的序言中，作者这样写道：
“我预感到这本书可能既不是真实，也不是虚构，而是介乎两者之间。

但是，这样的东西可以称作文学吗？我曾经想过写作，可是写作对我究竟意味着什么呢？”① 申京淑：《单人房》，薛舟、徐丽红译，北京：人民文学出版社，2006年，第
10页。

申京淑的小说总是给人以极真实极细腻却又不失虚化的气质，《单人房》中，作者首次暴露了自己在十六岁至二十岁之间不为人知的少女经历，小说以第一人称“我”叙事，但却从未出现过“我”的真名。

这样的叙事让人以为这就是作者的真实经历，这是一部自白书，但是又穿插各种细节证实这是一部虚构的小说，这不是真实的。

如此的写作手法让整部小说充满灵性，完成这样的写作需要作家生命的投注，《单人房》是申京淑“灵魂的自白”。

一、边缘化女性写作：“我”和“历史”
“边缘化书写”就是指不写宏伟的历史事件，没有叱咤风云的英雄人物，不讲述不说教，不叙述“大”，只着眼“小”。

申京淑的小说以“我”的口吻，以一个敏感女性的视角描写了一个个“微不足道”的个体，描写了这些小人物凡俗的悲欢，记录了他们细微的情感波动。

“边缘”是相较于“主流”而言，没有相对的比较与关照，何来“主次”？主和次都不是独立而存在的，在申京淑笔下，文本是以各种历史为背景为参照，不会刻意提起，但一“小”一“大”、一“主”一“次”、一“微不足道”一“举足轻重”形成了鲜明的对比。

夜晚，漂浮在夜海上的渔火冲进了敞开的窗户。

不期然间来到了陌生的普普通通的圆脸少女，没有什么突出的特征，在我们国家随处可见。

一九七八年，维新末期，美国新任总统卡特公布了阶段性裁撤美驻韩陆军的计划，美国副国务卿克里斯托弗表示愿意与北韩等国家建立外交关系，朴正熙总统正是心绪纷繁的时候。

文本和历史发生互动，历史无疑是大于文学的，历史事实的真实性大于文学的想象与虚构性。

然而申京淑将这一关系颠倒过来，她强调文学大于历史，事实和虚构交混杂糅，文学注入历史的生命之中。

通过对权力关系的细致入微的、合理的想象，将现实中的诸多因素构成一个总体叙事模式，历史成了参照物和背景，形成了关于国家和个人的话语言说方式，现实或者说文本虚构获得了自身的历史延续性，极其渺小的“我”被塑造成了历史性的人，与其说塑造，不如说“被历史”了，使中断的瞬间变成了连续而透明的可理解体，在精确再现和想象性虚构中，看清历史存在中的人在“话语惯例”和权力关系形态中，占据了怎样的地位。

这绝对是隐形的一种暗示，是一种想象性的潜意识改写。

“我”是一个再平常不过的个体，个体存在的意识根深蒂固，“我”也不可能跳出自身局限的藩篱，而作者将“我”和“历史”并置，文学对现实社会的控制实现了一种反控制。

对现实权力是一种颠覆，起码是一种想象性的颠覆。

有一天，我正走在路上……一九八0年八月九日，上午八点钟，我走在上班途中，却在釜山多大浦前的路上被六名身穿战斗服，佩戴卡宾枪的警察强行逮捕。

他们用棍棒和竹签，还有军靴，几乎把我折磨成了骷髅。

我的腰部骨折了。

尽管如此，我还是被带到了某师团的三清教育队……当时因为社会净化运动而被逮捕的那个人现在也变成了牧师，他在手记中写下的第一句话，“有一天，我正走在路上……”“我”的故事是一部苦难的经历，《单人房》描写了一个家境贫寒却怀揣作家梦的少女在都市中的苦难经历，“我”在都市中的所见所闻，这其中，各个时段的国家政治运动被原封不动地得以重现，维新末期的压迫和民众的贫困，对于劳组的不正当镇压和YH事件、“12·12”、“5·17”，以及后来的光州虐杀和三清教育队等……这些政治事件仅仅是作为小说的历史背景被阐述，作者没有让“我”明确表态，真实的历史通过“我”身边众多的“他”讲述出，“他”是虚构的，虚构的人物情节与真实的历史事件纵横展开，然而“我”却置身于外，以一种边缘化的女性
身份保持着沉默，但是这种沉默不言而喻，借“他”言而已。

如下面的一段描述：……因为呼唤民主主义而像狗一样被拖走的庆南大学学生金某；新婚只有一个月，却因为喝酒之后在家里高喊而被捕的公司职员申某；浑身满是血，像狗一样被拖走的解雇记者李某；因为没娶上媳妇向父母发牢骚而被抓走的老光棍黄某，六十岁的老人金某……
正在用石膏做圣母玛利亚像却被逮捕的小卖店大叔回来了吗？离开那条胡同之前，我再也没有见过他。

我拿着抹布打扫单人房。

擦到大哥的书桌，我悄悄打开了抽屉。

现在已经收走了，那人的项链不见了。

我这才放下心来。

作者只是记述历史，不做任何评论，“我”不说话（即上面的引文前两段），继而笔锋一转，回到个体和琐碎的真实，这种可以保持的客观态度使文本和历史的交叉更有力量和凝重感。

文本和历史再次交叉，一种权力话语的存在是因为另一种权力话语的存在，只有当历史中的一种权力与另一种权力构成某种平衡和互相制约后，这种话语才因对立面的存在而存在。

作者通过空间和时间的超越，解读了文本的历史情境，在对占主流话语权力的揭示过程中，揭示其对立面的权力一方，从而正确地复现、再生产当时的历史语境。

② 波普尔：《历史主义的贫困》，何林、赵平译，北京：社会科学文献出版社，1987年。

女性相较于男性，是更加羁绊于生活琐事，她们缺乏男性作家那样的生活范围和社交机会，相对简单的社会生活和人际关系使她们怀有超然和纯真的生活态度，她们更加能够承受苦难，用那颗敏感柔弱的心体感这个世界的纷繁复杂，在这些具体现实的生活中，女性个体能很快地明确自己的身份，但是一旦进入历史，女性的身份又是什么呢？女性、历史、政治、国家……这个疑问也许能从申京淑的“单人房”中找到答案的线索。

二、个人化、独白式的写作手法
“对我来说，写小说终乃是最能靠近母亲心脏的方式了。

一切禁忌的，诀别的，无法变得美丽的，受到不公正待遇的，正处于消失的命运的，具有偏见的破烂东西—无拘无束的母亲。

反倒是不起眼的东西更加光芒闪烁。

所以我被小说迷住了。

”③ 申京淑：《作家的话》，载于《文学村》，2003.作者的这个自白，向人们袒露了她钟情于小说写作的情怀。

《单人房》中申京淑采用了后现代主义的创作方法，多维拼接记忆的材料，杂糅成心灵的自传书。

用这种絮语式、独白式的叙述方式若有若无地暗示这是一篇回忆上世纪动荡社会和劳动者心酸生活的小说，也是作者青春岁月的真实写照。

《单人房》追求的是一种“零度写作”，小说自我消解了叙事而成为一种“散文体”式的“非小说”，申京淑的语言透露着朴素之美，仿佛和读者面对面的谈话，挚诚和坦然很有感染力。

她将自己的世界观建立在无等级秩序和非中心的原则上，一切情节和过程的叙述拒绝已有元素或一切预想，一切都因时因地因境“自然”生成，这是作者追求无比的宽容和平等多元观念的思想弥散。

个人化的独白当然是没有规律可循，是看似散乱的，《单人房》的结构设置具有开放性与错位性，在这部小说中，你找不到人物行动的连贯，情节的连贯，这是一种充满错位式的“开放式写作”，依循着完全是个人化的、随意的思绪将互补衔接章节与片段编排在一起，在编排形式上也特别强调各个片段的独立性，《单人房》的句子几乎都是短句，段落也都不长，这和一般的叙事长篇小说很不同，一个段落一个段落，甚至是完全不相关的内容，只是依着作者的选择，抛弃了以往那种封闭的模式，不再无一遗漏的直白记述。

《单人房》中的段落，上下文间几乎没有关联，这种打破秩序的后现代主义写作手法、“非秩序”的散文式结构方法最好地适应了虚构与事实杂糅的内容，作家彻底将艺术还原为生活，“生活本身成了艺术，而艺术却成了非艺术”④ 王岳川：《当代西方最新文论教程》，上海：复旦大学出版社，2011年。

这种“中断”
式的非连续所造成的荒诞不经感，彻底表露了作者所思——现实的荒诞与苦难。

三、结语
《单人房》是一个关于心灵的故事，一个有着敏感脆弱心灵的女性的故事，这扇“微乎其微”的心灵窗户中折射出无数的景色，人生的、命运的、政治的、历史的、苦难的、心酸的……文末作者再次引用小说开头的那段话：这本书好像既不是真实，也不是虚构，而是介乎两者之间。

但是，这样的东西可以称作文学吗？我曾经想过写作，可是写作对我究竟意味着什么呢？”⑤ 申京淑：《单人房》，薛舟、徐丽
红译，北京：人民文学出版社，2006年，第339页。

文字具有一种“自我还原”功能，它让事物赤裸裸地呈现在语言当中，而这种“呈现”所呈现的是它难以言传的意义。

“他”与世界相遇只有通过语言，因为他只能通过这扇大门，才能通向另一个世界。

他看到了那个世界，他用自己说的语言去呈现那个世界，从而在语言与世界相遇之时，把自己解放出来。

参考文献：
[1]申京淑.单人房[M].薛舟, 徐丽红译.北京：人民文学出版社，2006.
[2]王岳川.当代西方最新文论教程[M].上海：复旦大学出版社，2011.
[3]（英）戴维·洛奇.小说的艺术[M].卢丽安译.上海：上海译文出版社，2010.
[4]（英）马克·柯里.后现代叙事理论[M].宁一中译.北京：北京大学出版社，2003.。