幸福：教育的应有之义

一
、
每个 人都 想 得 到幸福 ，追求 幸福 是 每个 人 的本 管 不 同的人 有 不 同的幸 福观 念 ，但 这一 点 并不 能证 性也 是最 终 目的。 费尔 巴哈 认 为 “ 一切 有 生命 和 爱 明绝对的幸福是不存在 的，犹如人们变化万端的宇
的动物、一切生存着 的和希望生存的生物之最基本 宙 观念 并不 能 证 明宇 宙 的不 存 在 ，或者 不可 能对 宇 的和最 原 始 的活 动就 是对 幸 福 的追求 ，人 的任 何一 宙有真实的描述 ，或者人们永远也不能达到关于宇 种 追 求 都 是对 幸福 的追 求 ”…。 “ 生 目的是 多种 宙 的真 确 的最 终 的知识 一样 。因此 ，在 对相对 幸 福 人
胡荣宝 （９ ０） 女， １８一 ， 安徽怀宁人， 安徽师范大学教育科学学院硕士研究生
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衡水学院学报
第 １ 卷 ０
要条件 是道 德 、 自由和创 造性 ，一个 缺 德的人 是无 能 自己创造 幸福 ，我们 也不 可能分 配或 交换给 他幸
论如 何不会 幸福 的。在道 德 的基础 上 ，人 的幸 福是 福 。从 人 的 目的 论本质 出发 ， “ 意义 的生活 必须 有
福 ，但 他从 来 都无 法 明确 地 、前后 一 贯地 说 出他 真 健 康 的人 ，也 是不 幸 福 的人 。赵 汀阳 认为 幸福 的必
收 稿 日期 ：２０ ．６０ ０ ８０ —５
作 者 简介 ：葛广 珍 （９ ０） 女， 徽怀 远人 ， １８－ ， 安 安徽 师范 大学 教 育科 学学 院硕 士研 究生
第ｌ Ｏ卷
第 ５期
衡水 学院学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｎ ｓ ｕ ｉ ｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｇ ｈ ｉ ｏ Ｈｅ Ｕｎ ｖ ｒ ｉ ｙ
Ｖｏ ． ０ Ｎｏ ５ １１ ， ． ０ｃ． ０ ８ ｔ２ ０
２０ ０ ８年 ｌ Ｏ月
幸福：教育的应有之义
葛广珍 ，胡荣 宝
（ 安徽师范大学 教育科学学 院，安徽 芜湖 ２ １ ０ ） ４ ０ ０
多样 的 ，而其 中有 一 些我 们 是为 了其 他 目的而选 择 的理解过程中，我们认为在一定条件下必然存在着 的 ，例 如 钱 财 、长 笛 ， 总 而 言 之 是 工 具 ， 那 么 显 绝对 的幸福 ，或者说普适性的幸福。我们可以从构 然 ，并非 所有 目的都 是最 后 目的 。看 起 来 ，只有 幸 成幸福 的必要来分析并找 出相对幸福中的绝对幸福 。 福才 有 资格 称作 绝 对最 后 的 ，我们 永 远只 是 为它 本 对 于 幸福 的必要 条件 的 问题 ，古今 中外有 很 多
产 生 了一个 矛盾 ，一 方面 ，人们 是 如此 渴望 得 到幸 幸福 的一种简短而充分的描绘。凡是身体精神都健 福 ；而另 一方 面 ，人 们对 于 幸福 的 理解 又是 如 此千 康 的人就 不 必再 有什 么别 的奢望 了。身体 精神 有一 差 万 别 。那么 ，人人 都渴 求 的幸 福 到底应 该 是什 么 方面不健康 的人 ，即使得到 了别 的种 种 ，也是徒然 。
人 为 目的 ” 。
关键 词 ：幸福；教育；道德；创遣 陛；自由
中图分类号：Ｇ０Ｏ１ ４一１
幸福 是什 么
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１ ３２６（ ０）５ １ —４ ６ —０５ ０８０— １ ０ ７ ２ ０３
正 希 望和 意 愿 的是 什 么 ” 。事 实上 ，本文 认 为尽
呢 ？所 有对 于普遍 意义 的幸福 涵义 的解 说都 未 能尽 人们的苦难 或幸福 ，大 部分是 自己造 成的 ” 。一个
如 人 意 。因此 ，康 德 不无 沮丧 地 说 ： “ 福 的概 念 身体和精神都健康 的人就是幸福的人了，而精神健 幸
是如此 不确定 ，以致尽 管每一个人都希 望达到幸 康 主 要取 决 于德行 ，一个 没 有德 行之 人就 是精 神 不
摘 要 ：人所具有的这一切是需要借助教育来实现的，幸福是教育的出 发点也是最终 目的，教育存在的价值就是为了
人 ，为 了 的幸福 。然而在现 实教 育活动 中，教育 的工具性 、实用性 、功利性的价值取 向 ，使教 育失去 了本真 的价值 ， 人 导致 了教 育与幸福 的背 离。要还 原教育 的幸福 本 义，教 育就必 须要 超越 它的工具性 、实用性 、功 利性 ，切 实地做 到 “ 以
者被理解 为外在 的权力 、财 富、名望 、成 功、幸 福的。德性的实践过程就是追求幸福的过程 。洛克
运 ；还有 的人 理 解幸 福就 是 某种 或 某些 德 性 ，例如 认为身 体的健 康和精神 的健康 是人幸福 的必要条
认为幸福就是智慧、就是公正或高尚等等。这样就 件 。 “ 健康 之精 神 寓 于健康 之 身体 ，这 是对 于人 世
需要 自由的，并且这种 自由是实质性的自由，是拿 是创造 性 的，这 是 因为人 的 目的论 本质 是创造 性 ，
到手 上 的 自由，没 有 了这种 自由，幸福 是不可 能 实 否则人 的存在 目的不可 能被 实现 ” ，所 以幸 福来 现 的，一个 人在 自由的状 态 中创造 满意 的生活 就是 自于创 造 。 幸福 的 ，而 创造性 是人 之为人 的根 本 ，所 以幸 福 的 只是 一个生存 的 自然 过程 ，无所 谓幸福 还是 不幸 。 综 上所述 ，道 德 （ 良好 的 内在 品质 ）、健康 的 都无从 谈起 幸福 。因此本 文 认为真 正 的幸福就 是指
身而选 取它 ，而绝 不是 因为其他别 的什 么 ” 。
于这 个 问题 一直 是 争论 不休 的 ，有 多 少种 不 同 的幸
一
思想家都有所涉猎，亚里士多德认为 “ 幸福就在于
个人 必 须要 有德 性 ，并 且要 使德 性运 用 于生 活 的
然 而要 想得 到幸 福 ， 首先 就要 知道 幸福 是 什么 ，对 灵魂合乎德性的实现活动 ”，幸福的必要条件就是 福 观 就 会 有 多 少 种 不 同 的对 “ 福 是 什 么 ” 的回 实践 过程 中 ，一个 只 是 口头上 说 自己有 德 性而 不去 幸 答 ，幸福 有 时直 接被 等 同 于主观 感 受 到 的快 乐 ，或 实 践它 ，并不 是真 正 的有德 性 ，因此也 不可 能 是幸