钱文忠解读三字经读后感

钱文忠解读三字经读后感
钱文忠解读三字经读后感（一）
暑假到来，看看作业上老师推荐的百家讲坛，于是我便看了
一看，正好碰上钱文忠讲的《三字经》，刚开始听见他这这一讲还有
很多的趣味。

多长讲座虽然不长只有四十分钟，但是很了然，不难听
出其中的道理，也不免对我的生活加一对比。

从小就听家长说近朱者
赤近墨者黑，其实人交朋友首先要要是，自己配交什么样的朋友。

俗
话说“物以类聚，人以群分”。

只有以及朋友一同前进后撤的人，那
才是真正的好朋友。

这才所谓“读书破万卷，下笔如有神！”只有多
读书读到好书，才是最重要的啊！现在百家讲坛都快成败家讲坛了。

《百家讲坛》栏目一向坚持“让专家、学者为百姓服务”的
栏目宗旨，栏目在专家、学者铁路桥以及百姓之间架起一座桥梁--
“一座让专家通向老百姓的运河”，从而旧式达到普及优异中国传统
文化的目的。

咱们主要说说近期的钱文忠讲的《三字经》吧：
钱文忠的《三字经》植根于传统文化，以中国现代史为素材，讲述学习以及教诲的重要性。

其中很多观念已融刻在中国人的思惟血
脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。

然而《三字经》中“人之初，性本善”的社会规范体现了中
国文化对人类的美好信念以及期望。

《三字经》一方面认为人本性认
为是真善美的，另外一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所
谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲到患上就是这个道理。

咱们可以找
到很多历史故事来印证成长高速成长及教诲环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰以及曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差
距越来越大，甚或者完全不像兄弟。

《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性城市受到污染。

同时，学习
是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、始终如一，后
半生地去经历，才会有所成，我想，这就是钱文忠讲《三字经》的根
本目的。

钱文忠解读三字经读后感（二）
闲暇之余，信手翻阅《钱文忠解读三字经》下册，恍如在阅
读一本通俗的中国二十四史，恍忽间随钱文忠先生在字字溯源中一起
走近历史事件，并从文字的推敲中，探查历史的真相。

林肯曾说“读诗使人聪慧，读史使人明智，”在二十四史的
演变中所，我能更深层次的感受到“得民心者得天下”至理；并深刻
感受到在唐太宗去世后感叹的“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。

”钱文忠先生说：“《三字经》是中国西式文化文化的关键词集，《三字经》之所以能流传到今天，
它在现在就是有生命力的，它的生命力一定还在，一定是超越时间轴的。

”我对这个说法相当认同。

在阅读中，我看到几乎的朝代在开始
时都是励精图治的，但在灭亡时都是因为长期腐败造成只是的。

在读
史的过程中，既能感受到皇帝奢靡的生活，英国皇家又能感受到生于
皇家的不易，如唐后主李煜“愿王侯生生世世莫生于帝王之家”的无奈；又如齐恒公竟被手下关了禁闭，活活饿死，尸体被撂了67天；再
如在魏晋南北朝时，只要有人事败一当了皇帝，就要把前朝皇帝的直
系亲属全部杀光一个。

在读的过程中，我看到不同的具有鲜明个性的历史人物。

如
礼贤下士的周文王，亲自为姜太公拉车可否其辅佐拉车朝政；荒淫无
道的周幽王，为博美人一笑，峰火戏诸候；堂吉诃德式的晋景公，演
绎着迂腐与仁义；求贤如渴的秦穆公；“不鸣则已，一鸣惊人”的楚
庄王；豪气干云的项羽与深通“厚黑”的刘邦；“假圣人，伪君子”
王莽；励精图治的李世民，疑心的崇祯等等……
冯友兰先生尊重历史事实的探寻。

如在讲解“赢秦氏，始兼并，传二世，楚汉争”时，对秦王国的一统，他肯定了从秦孝公开始
的“商鞅变法”，西晋并点评秦朝是经过六代人的努力，才朱幼而使
秦王赢败有施展雄才大略的机会。

并充分肯定秦始皇的功绩：即一统
六国，书同文，度同制，车同轨，行同伦。

并对历史批评的“焚书坑儒”进行了探寻，所焚之书主要为“六国史书”，所坑之儒主要是练
长生不老药神仙的“术士”。

在讲解“唐高祖，起义师，除隋乱，创
国基”一段，介绍到“玄武门”之变，钱老师这样叙述“李建成和李
元吉，在正史上历来被说得一无是处。

但是大家别忘了，历史是毫无
疑问书写的，所以未必客观……”，然后又对该事件需要进行了探寻，写出了历史完人李世民的“不完美”之处，并强调指出贞观之治是在
隋及开唐的基础上，励精图治的结果。

钱文忠在品评历史的时候，考
虑从历史事件对后世的影响入手，去品评功过，对皇帝的生活作风问
题有些轻描淡写，我想或许是钱文忠先生认为皇家皆如是吧。

()包括对短命隋朝的两位皇帝的政绩的肯定，对个人
成就大于政绩的皇帝，如创造“瘦金体”的宋徽宗、擅长木工的明思
宗朱由俭进行了嘲讽。

我觉得这些批评是客观的，因为他们在浸淫于
爱好之中的时候，忘了历史赋予带出他们的沉甸甸的职责。

钱文忠先生侧重于对冯友兰细节的描述。

如在讲解“迨至隋，一土字，不再传，失统绪”时，介绍爱照镜子的隋炀帝时，他是这样
写的。

“隋炀帝有一个喜好，喜欢照镜子，照镜子的时候，他经常做
一件事，一边照镜子一边摸着自己的脖子说‘哎呀，好一个脑袋，可
惜不知道假使谁来砍他。

’”
总之，读《钱文忠归纳三字经》下册，更像读中国厚重的历史。

就像《三字经》自己总结的那样――“廿二史，全在兹。

载治乱，知兴衰。

读史者，考实录，通古今，若亲目。

”我们在工作和学习中，只有像钱中奇拉老师那样“考实录”，采用实事求是的态度，才能真
正做到“若亲目”。

读一本好书，好像自己在与心灵对话；我想，如
果有机会我一定会把《钱文忠归纳三字经》上册也细细读完，进一步
感受民族经典中郁郁的馨香。

钱文忠表述三字经读后感（三）
记得当年《百家讲坛》预告要播出《钱文忠解读三字经》时
挺纳闷的，《三字经》？这有什么好讲的？不就是给小孩看的吗？还
值得解读？
节目播出时看了几期，便明白钱文忠是以《三字经》为依托，解读存留在浅显的《三字经》背后的中华文化。

后来买到了这套《钱文忠解读三字经》，课余时间断断续续
地读，到今天总算读完了。

我觉得这套书最大的特点就是浅显易懂。

没有生僻的学术名词，不会晦涩的古文征引，也没有难明的考证与论述。

以《三字经》
为引，通过一个个现代史故事，以最平实浅近的语言讲述古典文化，
并探讨传统文化在当今社会的作用。

这个的成功之处就在于它简单明了，通俗易懂。

由于一些原
因使得我们现代人阅读古文和古籍有一定的障碍，使得普通大众在了
解和继承文化上产生一定不便。

“穷则变，变则通，通则久”饮食文化传承只要必须适应时
代的变化。

在今天我们就是要将原本在众人眼中深奥，难明的古典文
化通俗解读，现代使人们更好的了解传统文化，继承我们民族性文化
中合理，有益的成分。

特别是面对文化冲击时，弘扬本民族文化就更
显得显得重要。

文化上用的强大才果然是真正的强大。

而我也觉得这套书最大的缺点也恰恰在于它“通俗”。

所以
在书书后中均我们只能看到一个个小故事，却看不到多少钱文忠先生
的看法与意见，学术性很低。

相比之下，我更喜欢讲述《玄奘西游记》时的那个钱文忠，显得专业，精明，自信，得心应手。

我最大的认识是明白了原来的《三字经》也蕴含着如此多的
文化信息与知识，可见生活中任何一件事，哪怕是你认为再以小不过
的事，只要你顺着很大的方向，从相同的角度去思考，去探索，它便可以无穷大。

向所有中小学生，向所推荐大部份对中国传统文化感兴趣的人们推荐这本《钱文忠解读三字经》，它是了解中华文化一部很不错的启蒙读物。