【高中语文】《论语》十二章+课件31张+统编版高中语文选择性必修上册

【解读】
己所不欲，勿施于人
君子应有仁德之心，表现在待人接物上，最重要的就是“己所不欲，勿施于 人”。
与人交往，最重要的莫过于“忠”“恕”二字。“忠”则能得到朋友的信任， “恕”则能处理好与朋友的矛盾、过失。如何贯彻“忠”“恕”二字，行事 之前还需要常常扪心自问是否做到了“己所不欲，勿施于人”。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？”（《八佾》）
【翻译】 孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？ 做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，
如乐何？”（《八佾》）
【解读】
礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是 人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人 们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼 与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根 本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
华美、文采
质朴、朴实
粗野、鄙俗
虚饰、浮夸
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文
超过
质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
文质兼备 这样才能
【翻译】
孔子说：“质朴多于文采就会粗野鄙俗，文采超过了质朴又会流于 浮夸，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文
质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
盛土的筐子
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾
语气词，表判断
填平洼地
倾倒
坚持下去
止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往
也。” （《子罕》）
同“智”，明智 迷惑
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不
惧。” （《子罕》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾
止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往
也。” （《子罕》）
【翻译】 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停 下来，是我自己停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下 一筐土，继续坚持下去，那是我自己在往前努力。”
有抱负的人
广、大，指志向远大
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道
强而能忍
远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，
把……当做
重大
停止
不亦远乎”（《泰伯》）
【翻译】
曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负 重任而路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗？直 到死才停止，不是遥远吗？”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾
止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往
也。” （《子罕》）
【解读】 贵在坚持
做成任何一件大事，都需要一个循序渐进、日积月累的过 程。不管是学习也好，修养也罢，抑或是追求成功，除了 有明确的目标以外，还要懂得坚持。只有坚持不懈地学习， 才能积土成山，最终达于成功。否则，就会前功尽弃，功 亏一篑。
【解读】
这是孔子的传世名言。它高度概括了文与质的合理互补关 系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。 未经加工的质朴是朴实淳厚的，但容易显得粗野。后天习 得的文饰，虽然华丽可观，但易流于虚浮。
质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、 质双修，才能成为合格的君子。孔子的文质思想经过两千 多年的历史实践，成为中国人“君子”形象最为鲜明的写 照，对后世产生了深远的影响。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道
远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，
不亦远乎”（《泰伯》）
【解读】
本章中曾子所言，是在我国文化史上影响深远的名言。后世 无数的仁人君子，无不以此言激励自己，投身到治国平天下 的伟大追求中。 曾子的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信 心和决绝勇气。
堆土成山
《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。”（《学而》）
【翻译】
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤 奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习， 纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正 焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
（《子罕》）
约束 使……归复
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一
一旦
称赞，称许
日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而
实行仁德
由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子
依靠
条目，细则
曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，
“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然 朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八 百年，不得闻道，亦枉然为人。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》）
【解读】
本章从义利的角度来区别君子与小人。小人追求个人 利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是 否合于义，以义为原则来规范自己的行为。这种义利 观在中国历史上影响深远。
本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当 过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能 经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪 图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。既有勤奋的精神，又有 高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求 学精神的真实写照。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
【翻译】孔子说：“看见有德行或有才干的人就应该想着向他看齐；见 到没有德行的人，就要在心里反省自己（有没有类似的毛病）。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
【解读】
这一段话在后世常常被追求仁道的人所引用。仁义之道，是 每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。
非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事
斯语矣。”（《颜渊》）
聪敏 实践，从事
代词，这，这些
子颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁①。
一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，
而由人乎哉？” （《颜渊》）
【翻译】
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归 复于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的 人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是 靠别人吗？”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
【翻译】孔子说：“早晨明白了仁义之道，即使当晚死去，也是值得的。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
【翻译】孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
【解读】
自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以 去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的 缺点，完善自己的道德境界。《论语·学而》篇中提到， 曾子每日“三省吾身”，在此孔子又提出了“见贤思齐， 见不贤内自省”的修养方法，就是为了说明在一个人完 善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的 重要作用。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施 于人。” （《卫灵公》）
【翻译】
子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概是 ‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施
于人。” （《卫灵公》）
孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理 上。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正 焉，可谓好学也已。”（《学而》）
《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的 主张。
人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了 这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的 追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得 失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来 匡正自己。
激发情志
提高人际交往能力
讽刺时政 近
可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之
侍奉
观察政治的得失、风俗的盛衰
事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
【翻译】
（《阳货》）
孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观 察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺时政。近则可以用其中的道理 来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不 惧。” （《子罕》）
【翻译】 孔子说：“智慧的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢 的人不畏惧。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不
惧。” （《子罕》）
【解读】
在儒家传统道德中，智、仁、勇是三个重要的范畴，也是仁 之精神境界的不同体现，是君子的基本品质。
《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。” 有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存 公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇 气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，
如乐何？”（《八佾》）
【解读】
仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由 之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没 有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏 乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？ 人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不 了礼乐的。
“仁”是孔子思想的一个核心。要在生活中行“仁”，按孔子的说法， 就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自 己的心灵，约束自我的行为。“仁”是用来实践的，不是把“仁”挂到 嘴边就可以做到“仁”了。 孔子告诉颜回的只是一个入门的方法，但并不是说靠着孔子的四句箴言 就可以达到“仁”的境界了。我们应该从一些小事入手逐步去约束自我， 同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界，只有这样才能逐渐到 达孔子所说“仁”境界。也只有如此，才能成就一番事业。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》
可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之
事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
【解读】
学《诗》的意义
（《阳货》）
学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学习， 对自己的儿子孔鲤也做了类似的强调。他还曾说过：“不学诗，无以 言”，可见学诗的重要性与必要性。我们虽然生活在现代社会，有了更 为丰富的信息获取途径，但对《诗经》的学习依然是必要的。
而：表顺承 言：字
行：做，实践
子贡问曰：“有一言而可以“其恕乎！己所不欲，勿施
于：介词，表对象
于人。” （《卫灵公》）
“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）“己所不欲， 勿施于人。”（《论语·卫灵公》） 一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事 通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿
视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【翻译】
（《颜渊》）
颜渊说：“请问实行仁德的具体细则。”孔子说：“不 合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不 合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照 这些话去做。
【解读】 自我约束的重要性