马克思实践观的伦理文化
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二 、 伦理文 化是马 克思实践 观的 内在规 定 １ ． 马克思 实践哲学 伦理构建 以唯物 史观为基础
立足 于唯物史 观考量人 类社会 ，是 马克 思哲 学 的基本 视阂 。马克 思实践 哲学是 以唯物 史观 为基 础 的 ，而伦理关 系 的建立与发 展依赖 于生 产关 系进 而 依 赖于 生产力 的发展 ，随着人 的劳动实 践 引起 的社 会 发展 而不断变 化 ，离 开社会关 系 的立 足 点谈论 伦 理 ，在 马克 思哲学 看来就 是历史 的唯心 主义 。伦 理 学家 高 兆 明在 ‘ 社会 伦 理 ”辨》 一 文 中指 出 ，社 会伦理 应当研 究社 会应 当如何 ，伦理学 的职责不 仅 仅是关 注个体 的心性修 养与美 德陶 冶 ，更应 当关 注 社会关 系 ，社 会秩序 与社 会制度 。 ［ ｜ 】马克 思 以毕 生追求 人类 的解 放为事 业 ，其 实践哲 学 中的伦理 取 向正是研 究人 与人之 间应 当形 成 的社会 关 系 ，是 实 现对整 体社会关 系 的改 造和道 德 的提 升 。唯物史 观 认为 ：人类 社会 处于永 恒 的运 动变化 之 中 ，运 动 的 动力是 生产力 与生产关 系 的矛 盾运 动 ，生 产力 的发 展必然 引起生产关 系 的相应改 变 ，生产 关 系 的变化 所服务 的政治法 律制度 也就必 然发 生变化 ，生产 方 式 ，生 活方式 的改变也 就意 味着人 的心理 状态 和思 想观念 ，包括 道德 、宗 教 、文学 艺术 等观 念 的相应 改变 。马克思 实践哲学 中 的伦 理思考 ，主要 注意 力 由个人转 向社会 ，原 因就在于 唯物史观 。 ２ ． 马克思 实践观 的伦理 内涵解读 实 践构成 了人 的存 在方式 。而实 践观 作为 马克 思哲学 首要 的基本观点 ，实现 了哲学 世界 观 的深刻 变革 。正是在 此基础上 ，马克 思主义 才 能够深 刻地 揭示 出人类社 会发展 的规律 ，维护 和发 展好最 广 大 人 民的根本利 益 ，为建 设 中国特色社 会 主义核 心 价 值体 系提供正 确 的立 场 、观点 和方 法 ，指 引着 人 民 推动 社会进 步 、创造美 好生 活 。因此 ，只有立 足 于 马克 思科学 实践观 去研 究社会 才 能够获 得正 确 的伦 理价值 观 。而 对于实践 概念 的伦理 内涵 解读 ，也 是
伦理文化的构建三个方面来具体 阐述了这一问题。
关 键 词 ：马克 思 ；实践观 ；伦理 文化
中图分类号 ：Ｂ ８ ２
文献标志码 ：Ａ
文章编号 ：１ ６ ７ ２ — ５ ４ ０ ９ （ ２ ０ １ ３ ） Ｉ １ － ０ ０ ４ ９ － ０ ２
一
、
马克 思实践观 伦理文化 形成 的现 实境域
柴 静
（江苏大学 马克思主义学 院，江苏 镇江 ２ １ ２ ０ １ ３）
摘 要 ：立足 于马克思实践观 ，如何更好地 实现伦理文化 目标 已经越来越 迫切地成为 当下人们 关注的重大
课 题 之 一 。本 文从 马 克思 实践 观 伦 理 文化 形 成 的现 实境域 、马 克 思 实践 观 伦理 文 化 的 内在 规 定 和 新 形 势 下 我 国
２ ０ １ ３年第 １ １ 期 （ 总第 １ １ ９期 ）
边疆经 济 与文化
Ｔ ＨＥ ＢＯＲＤＥＲ ＥＣＯＮＯＭＹ ＡＮＤ ＣＵ删 ＲＥ
Ｎｏ ． １ １ ． ２ Ｏ ｌ ３
Ｇｅ ｎ ｅ ｒ ａ １ ． Ｎｎ１ １ ９
【 政治文化 】
马 克 思 实 践 观 的 伦 理 文 化
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ ． ０ ９ ． １ ０
作者简介：柴静 （ １ ９ ８ ９ 一 ） ，女，江苏连云港人，硕士研究生 ，从事马克思主义哲学研究。
Ｂ Ｉ Ａ Ｎ Ｊ Ｉ Ａ Ｎ Ｇ Ｊ Ｉ Ｎ Ｇ Ｊ Ｉ Ｙ Ｕ Ｗ Ｅ Ｎ Ｈ Ｕ Ａ 圈
社会主义市场经济高速发展的今天 ， 人们在享 受 着 物质 的丰 富 ，尤其是 科学技 术给 生活带 来无尽 便利的同时，也正承受着巨大的精神文化的煎熬和 焦 虑 ：人 在 完 全 是 自己 的文 化 创 造 物 的属 人 世 界 中 ，表 面上 是 自由的 ，实 质上从 生产 到消 费 ，从 工 作 到私人 生活均 受着无 形 的异 己的力量 的摆布 ；面 对 按 照技术 原则 组织起 来 的庞大 的社 会机 器 ，个人 的 渺小 感 、无 能 为力 感 油然 而 生 。上个 世纪 ８ ０年 代 开 始 ，中 国进行 的这一 以市场化 为导 向的社会 改 革实践 ， 其产生的不可忽视的弊端之一就是整个社 会的 “ 去伦理化” ，进而产生个体对道德文化的疏 离感 以及对 时代 精神 的冷淡 。伦理道 德文化 在被 世 俗利益的强烈冲击下 ，似乎愈来愈难有持守的勇气 和 魄力 了。现 代化 的社 会 应 当是 一个 良序 的社 会 ， “ 不 仅是 一 个 形 成 性 规定 ，更 是 一个 实质 性 规 定 。 良序社会 不仅 是一个 在社会 公共 生活交往 行为 层面 具有规范秩序的社会 ，更是一个制度公正、富有德 性精 神 的合 乎人 性 的社会 。它是一个 文 明得 以充 分 延续 与健 康 发展 的 自由人 的联合 体 ” 。 … 十七届 六 中全会提 出坚 持 中国特色 的社会 主义发展 道路 ，建 设 社会 主义文 化强 国 ，宣传 文化工 作者 担负着 以文 化人 、以文育人的重要责任 ，没有道德作为支撑 ， 是 担 负 不 了 这个 重 任 的 。精 神 文 化 上 的充 实 和丰 盈 ，始终 是幸 福生活 和美好 人生 的 内在要 求 。而正 是 在对理 想 的追逐与 现实 困境之 间形成 的 巨大 张力 构成 了马克 思实践 观伦理文 化形成 的现实境域 。
立足 于唯物史 观考量人 类社会 ，是 马克 思哲 学 的基本 视阂 。马克 思实践 哲学是 以唯物 史观 为基 础 的 ，而伦理关 系 的建立与发 展依赖 于生 产关 系进 而 依 赖于 生产力 的发展 ，随着人 的劳动实 践 引起 的社 会 发展 而不断变 化 ，离 开社会关 系 的立 足 点谈论 伦 理 ，在 马克 思哲学 看来就 是历史 的唯心 主义 。伦 理 学家 高 兆 明在 ‘ 社会 伦 理 ”辨》 一 文 中指 出 ，社 会伦理 应当研 究社 会应 当如何 ，伦理学 的职责不 仅 仅是关 注个体 的心性修 养与美 德陶 冶 ，更应 当关 注 社会关 系 ，社 会秩序 与社 会制度 。 ［ ｜ 】马克 思 以毕 生追求 人类 的解 放为事 业 ，其 实践哲 学 中的伦理 取 向正是研 究人 与人之 间应 当形 成 的社会 关 系 ，是 实 现对整 体社会关 系 的改 造和道 德 的提 升 。唯物史 观 认为 ：人类 社会 处于永 恒 的运 动变化 之 中 ，运 动 的 动力是 生产力 与生产关 系 的矛 盾运 动 ，生 产力 的发 展必然 引起生产关 系 的相应改 变 ，生产 关 系 的变化 所服务 的政治法 律制度 也就必 然发 生变化 ，生产 方 式 ，生 活方式 的改变也 就意 味着人 的心理 状态 和思 想观念 ，包括 道德 、宗 教 、文学 艺术 等观 念 的相应 改变 。马克思 实践哲学 中 的伦 理思考 ，主要 注意 力 由个人转 向社会 ，原 因就在于 唯物史观 。 ２ ． 马克思 实践观 的伦理 内涵解读 实 践构成 了人 的存 在方式 。而实 践观 作为 马克 思哲学 首要 的基本观点 ，实现 了哲学 世界 观 的深刻 变革 。正是在 此基础上 ，马克 思主义 才 能够深 刻地 揭示 出人类社 会发展 的规律 ，维护 和发 展好最 广 大 人 民的根本利 益 ，为建 设 中国特色社 会 主义核 心 价 值体 系提供正 确 的立 场 、观点 和方 法 ，指 引着 人 民 推动 社会进 步 、创造美 好生 活 。因此 ，只有立 足 于 马克 思科学 实践观 去研 究社会 才 能够获 得正 确 的伦 理价值 观 。而 对于实践 概念 的伦理 内涵 解读 ，也 是
伦理文化的构建三个方面来具体 阐述了这一问题。
关 键 词 ：马克 思 ；实践观 ；伦理 文化
中图分类号 ：Ｂ ８ ２
文献标志码 ：Ａ
文章编号 ：１ ６ ７ ２ — ５ ４ ０ ９ （ ２ ０ １ ３ ） Ｉ １ － ０ ０ ４ ９ － ０ ２
一
、
马克 思实践观 伦理文化 形成 的现 实境域
柴 静
（江苏大学 马克思主义学 院，江苏 镇江 ２ １ ２ ０ １ ３）
摘 要 ：立足 于马克思实践观 ，如何更好地 实现伦理文化 目标 已经越来越 迫切地成为 当下人们 关注的重大
课 题 之 一 。本 文从 马 克思 实践 观 伦 理 文化 形 成 的现 实境域 、马 克 思 实践 观 伦理 文 化 的 内在 规 定 和 新 形 势 下 我 国
２ ０ １ ３年第 １ １ 期 （ 总第 １ １ ９期 ）
边疆经 济 与文化
Ｔ ＨＥ ＢＯＲＤＥＲ ＥＣＯＮＯＭＹ ＡＮＤ ＣＵ删 ＲＥ
Ｎｏ ． １ １ ． ２ Ｏ ｌ ３
Ｇｅ ｎ ｅ ｒ ａ １ ． Ｎｎ１ １ ９
【 政治文化 】
马 克 思 实 践 观 的 伦 理 文 化
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ ． ０ ９ ． １ ０
作者简介：柴静 （ １ ９ ８ ９ 一 ） ，女，江苏连云港人，硕士研究生 ，从事马克思主义哲学研究。
Ｂ Ｉ Ａ Ｎ Ｊ Ｉ Ａ Ｎ Ｇ Ｊ Ｉ Ｎ Ｇ Ｊ Ｉ Ｙ Ｕ Ｗ Ｅ Ｎ Ｈ Ｕ Ａ 圈
社会主义市场经济高速发展的今天 ， 人们在享 受 着 物质 的丰 富 ，尤其是 科学技 术给 生活带 来无尽 便利的同时，也正承受着巨大的精神文化的煎熬和 焦 虑 ：人 在 完 全 是 自己 的文 化 创 造 物 的属 人 世 界 中 ，表 面上 是 自由的 ，实 质上从 生产 到消 费 ，从 工 作 到私人 生活均 受着无 形 的异 己的力量 的摆布 ；面 对 按 照技术 原则 组织起 来 的庞大 的社 会机 器 ，个人 的 渺小 感 、无 能 为力 感 油然 而 生 。上个 世纪 ８ ０年 代 开 始 ，中 国进行 的这一 以市场化 为导 向的社会 改 革实践 ， 其产生的不可忽视的弊端之一就是整个社 会的 “ 去伦理化” ，进而产生个体对道德文化的疏 离感 以及对 时代 精神 的冷淡 。伦理道 德文化 在被 世 俗利益的强烈冲击下 ，似乎愈来愈难有持守的勇气 和 魄力 了。现 代化 的社 会 应 当是 一个 良序 的社 会 ， “ 不 仅是 一 个 形 成 性 规定 ，更 是 一个 实质 性 规 定 。 良序社会 不仅 是一个 在社会 公共 生活交往 行为 层面 具有规范秩序的社会 ，更是一个制度公正、富有德 性精 神 的合 乎人 性 的社会 。它是一个 文 明得 以充 分 延续 与健 康 发展 的 自由人 的联合 体 ” 。 … 十七届 六 中全会提 出坚 持 中国特色 的社会 主义发展 道路 ，建 设 社会 主义文 化强 国 ，宣传 文化工 作者 担负着 以文 化人 、以文育人的重要责任 ，没有道德作为支撑 ， 是 担 负 不 了 这个 重 任 的 。精 神 文 化 上 的充 实 和丰 盈 ，始终 是幸 福生活 和美好 人生 的 内在要 求 。而正 是 在对理 想 的追逐与 现实 困境之 间形成 的 巨大 张力 构成 了马克 思实践 观伦理文 化形成 的现实境域 。