江西省宜春市上高重点中学2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题(含答案)

2025届高二年级语文12月月考卷
考试时间：150分钟
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
宋徽宗初年，吕本中《江西诗社宗派图》，把以黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。

“江西”即宋代的江南西路，揭示了江南西路文化对当时的影响。

所谓“宗派”原是禅宗的名词，黄、陈等人都习禅甚深，所以吕本中用这个词来称呼诗派。

吕本中的《江西诗社宗派图》是他少年所作，名单的取舍都很随意，所列25人中除陈师道以外，只有少数作品有较多的流传，其余的只有零星作品留存，但吕本中所提出的江西诗派确实是符合事实的，诗派成员大多直接或间接地受到黄庭坚的影响与指点，在诗歌的选材取向与艺术风格和黄诗存在相似之处，确实是声同气应的诗歌流派。

宋初以来，宋人对唐诗中的典范不断进行新的选择，这种选择沿着道德判断和美学判断两条途径同步进行，最终汇聚在杜甫身上。

宋代诗坛有一个整体性的风格追求，那就是以平淡为美。

苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗的典型代表。

苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期的诗。

苏、黄的诗学理想貌似有异，其实是殊途同归的。

他们追求的都是“平淡”，那是一种超越了雕润绚烂的古老风格，到了北宋中叶，尊杜成为整个诗坛的深刻变革。

苏轼则提出了著名的尊杜观点，在这样的背景下，黄庭坚举起了以杜甫为诗家宗族的大旗。

到了宋末，因为诗派成员多学习杜甫，便把杜甫称作江西诗派之“祖”，把黄庭坚、陈师道、陈与义三人推为诗派之“宗”，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。

江西诗派成为宋代最大的一个诗歌流派，也是一个以地域命名的影响最大的诗歌流派。

黄庭坚、陈师道去世以后，诗坛的空气趋于凝固。

当时宋代诗歌特征已基本定型，黄、陈法度森严的创作更为青年人提供了法则和规范，而严酷的政治局势又从外部促使诗人的心态更加收敛。

于是，吟咏书斋生活，推敲文字技巧，便成为江西诗派的创作倾向，这也是当时整个诗坛的倾向。

突然发生的靖康事变打破了诗坛沉闷的空气。

公元1127年，金人的铁蹄踏入北宋都城汴京，宋徽宗、钦宗二帝被俘北去，北宋灭亡，史称“靖康之变”。

这可以算是北宋最大的历史事件。

因为“靖康之变”，诗人们的生活颠沛流离，原先平和的心境不复存在。

金兵的铁马胡笳彻底打破了宋人宁静的书斋生活，诗歌创作的内容、意象、题材、风格均发生了变化。

乱离之苦、家国之思涌现到诗歌题材当中。

进入南宋以后，黄庭坚诗风的影响逐渐减弱，代之而起的是一种轻快圆美的新风格。

与此同时，吕本中提出“活法”之说，所谓“活法”是主张既有的法则而自有所得，其中并没有特定的风格论内容。

但由于当时盛行的诗歌法则都源于黄庭坚的江西诗派，所以这意味着江西诗派的内部演变。

（摘编自王晶《江西诗派的形成及对后世的影响》材料二：
文学总是于不断创新中发展前进的。

在文学的创新中，社会的政治经济状况、时代氛围以及文学自身的发展规律，都起着重要的制约作用，但时代普遍的社会心理和文学家个体的心理等因素的影响也不容忽视。

一般认为，以曹丕的《典论．论文》为标志，文学进入了自觉的时代，因此，魏晋时期是中国文学自觉的起点。

曹丕在论及文学创作时强调“文以气为主”，这里的“气”是作为人的一种心理、生命状态和内在修养而存在的，它决定着作家的个性与气质，从而决定作家文学创作的整体风能。

我们可以认为，文学的自觉是作家主体对自我意识的体认后的一种文学创作的状态，是作家主观能动性及对这种能动性及时把握的表现，在这
种状态下，作家有意识、有目的地进行创作，表现自己的生命情感和审美理想。

中国文学发展的实际表明，文学主体意识总是处于不断弱化和强化的过程之中的，就南宋中兴时期而言，诗人主体意识的觉醒，是江西诗派的主体意识在一定程度上弱化而趋于失落后的强化和回归，正是由于此才有可能形成南宋诗歌创作的最高峰。

江西诗派自黄庭坚始，形成了一套可供学习的创作理论和方法。

黄庭坚首先强调要多读书，“资书以为诗”，“词意高胜”要从学问中来；其次是提倡作诗要讲究方法，惠洪《冷斋夜话》卷一曾引黄庭坚语云：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。

”从此可以看出，黄庭坚强调作诗要注意在前人文辞文意上引申加工。

黄庭坚的本意是借鉴和利用前人优秀的文学遗产，推陈出新，他自己也精于此道，并且取得了不少的成绩，表现出强烈的主体意识和创新意识。

但他把读书作为创作成败的关键，同时又追求奇崛瘦硬的诗风，这样就必然填塞典故，连缀奇字，把创作活动引入狭隘的境地。

因此，才力低下的江西后学以此法为诗，就难免蹈袭之异。

江西诗派的后学者在前人之后亦步亦趋，不敢稍逾规矩，逐渐丧失了创作主体的能动性。

这样，江西诗派作家放弃了文学创作最重要的一环，即从生活中寻找诗思，以生活和情感作为表现对象。

从而使得文学创作和文学审美放弃了对主体意识的把握，徒然注重表现形式和技巧，这就必然导致诗思的枯竭而使得创作进入困境，即使有所创作，其作品在某种程度上也就成为前人诗歌的“复制品”，没有个性，当然也就不可能有真正意义上的创新。

因此，从这个意义上说，从黄庭坚到江西诗派末流，诗人的主体意识处于不断的弱化之中。

（摘编自颜文武《论南宋中兴诗人对江西诗派的超越》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫，而陶渊明的诗风平淡质朴，杜甫的诗风沉郁顿挫，所以，苏黄两人的诗学理想是不一样的。

B．受黄庭坚、陈师道等人的创作和当时严酷政局的影响，江西诗派的创作乃至当时整个诗坛的创作都倾向于吟咏书斋生活，推敲文字技巧。

C．“靖康之变”后，宋代诗人宁静的书斋生活被金兵的铁马胡笳彻底打破了，乱离之苦、家国之思成为了当时诗歌创作的主要题材。

D．南宋中兴时期，此前已经趋于弱化的江西诗派的主体意识得到强化和回归，诗人主体意识觉醒，由此最终形成了南宋诗歌创作的最高峰。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．南宋以后，由于当时盛行的法则都源于黄庭坚的江西诗派，所以吕本中提出的“活法”之说也只是意味着江西诗派的内部演变。

B．魏晋时期的诗人们能够有意识地表现自己的生命情感和审美理想，这是魏晋时期被认为是中国文学自觉的起点的真正原因。

C．黄庭坚之语“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法”指出作诗要讲究方法，推陈出新。

D．江西诗派后学者在文学创作上放弃了从生活中寻找诗思，以生活和情感作为表现对象，是因为他们在前人之后亦步亦趋，不敢稍逾规矩。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑曹丕“文以气为主”观点的一项是（）
A．“水大而物之浮者大小毕浮，气盛则言之长短与声之高下者皆宜”。

（韩愈《答李翊书》）
B．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子《逍遥游》）
C．水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。

（荀子《王制》）
D．凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。

（杜牧《答庄充书》）
4．请结合材料一简要概括江西诗派的形成和发展过程。

（4分）
5．请分析下面两则材料，说说每则材料的内涵并指出它们分别体现了黄庭坚的什么创作理论或方法。

（6分）材料一：古人学书，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。

学书即成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。

材料二：腐儒坐井观天，泥古不化，若五岳三江，瞬息间千变万状，岂陈陈相因者得之于笔墨间欤？二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。

天地再造
孙皓晖
父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。

父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。

昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。

要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。

大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。

第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。

他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。

大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。

暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大堆茅草。

苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，又喝了一道甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。

时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。

苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。

他先用铁锹挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块；等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。

月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。

虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖擞，丝毫不觉得困乏。

一鼓作气，他开始给屋顶上草。

东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。

正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。

“呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。

大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。

“呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。

九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。

每晚一顿干饼酱肉，喝一通老井的甜水了事。

瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。

日复一日，倒是分外踏实。

住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。

他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。

这一点，就是对天下大势的洞察。

要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。

“必须大悟，方得有成。

”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。

在他打开父亲送来的钢箱翻捡到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了。

《阴符经》！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。

“符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，拭目细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。

他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来……
几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。

这《阴符经》当真是“变通无羁，深微烛照”。

苏秦觉得，自己还远逃未将《阴符经》咀嚼进烂，还得再下苦功夫。

时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。

苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》。

观天之道，执天之行，尽矣。

……
在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空火声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶哑了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。

大黄“呜”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。

它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。

“啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。

方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴特经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道，君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。

将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？
苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。

读到“食其时，百骸理，动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。

老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。

动者所以安万物，失其机而伤万物。

时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。

是以贤者守时，不肖者守命也。

”读着想着，苏秦心中一片豁亮——
想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。

王霸大业。

秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。

现下静心想来，确实是为时过早了。

新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上是不可能的想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。

苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。

苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刻，一股鲜血“哧”地喷了出来。

苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。

“啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。

冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。

（选自《大秦帝国之纵横》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。

B．苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。

C．小说在描写苏秦结庐、发现并苦读《阴符经》时运用了顺叙手法，这样叙事使文章显得条理清楚，同时注意剪裁，做到详略得当、主次分明。

D．小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，是劳动后的疲惫与畅快，第二次睡去是彻悟之后的满足和内心的释然。

7．关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（）
A．小说细致地描写了苏秦和草泥的过程：围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，和草泥的过程与下文苦读《阴符经》的过程有异曲同工之妙，凸显的是苏秦对理想的执着。

B．苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。

C．苏秦决意离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他遭受挫折后不得已的选择。

D．断垣残壁，茅草苦顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。

8．本文题为“天地再造”，苏秦的“再造”经历了哪几个阶段？请结合文中相关部分简要分析。

（4分）9．《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。

本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。

（6分）
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：
陆贽入翰林，年尚少，以材幸。

在奉天①，朝夕进见，帝亲倚之，同类莫敢望。

尝为帝言：“今盗遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。

陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。

”帝从之。

故奉天所下制书，虽武人悍卒无不感动流涕。

及辅政，不敢自顾重，事有可否，必言之。

道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官。

贽曰：“爵位，天下公器，不可轻也。

”帝曰：“试官虚名，且已与宰相议矣，卿其无嫌。

”贽奏：“非功而获爵则轻．，非罪而肆刑则亵。

今所病者爵轻也，设法贵之犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？”或规其太过者，对曰：“吾上不负天子，下不负所学，皇它恤．乎？”
帝自用裴延龄。

贽言：“延龄僻戾躁妄，不可用。

”不听。

俄而延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。

贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。

延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽，赖阳城等交章论辨，乃贬忠州别驾。

韦皋数上表请贽代领剑南，帝犹衔之，不肯与。

（选自《新唐书．列传第八十二》）[注]①建中四年，泾原兵变，唐德宗避乱于奉天。

材料二：
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人，若已经效于世间，不必皆从于已出。

伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。

论深切于事情，言不离于道德。

智如子房，而文则过：辩如贾谊，而术不疏。

上以格君心之非，下以通天下之志。

但其不幸，任不遇时。

德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先：德宗好聚财，而贽以散财为急。

至于用人听言之法，治边驭将之方，罪已以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。

可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。

使德宗尽用其言，则贞观可得而复。

臣等每退自西阁即私相告言以陛下圣明必喜贽议论……臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。

愿陛下置之坐隅，如见贽面；反覆熟读，如与贽言。

必能发圣性之高明，成治功于岁月。

臣等不胜区区
．．之意，取进止。

（选自苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

臣等每退A自西阁B即私相C告言D以E陛下F圣明G必喜H贽议论
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．轻，指轻视、看轻，与《报任安书》中“或轻于鸿毛”的“轻”意思不同。

B．恤，指忧虑，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思相同。

C．格，指纠正，与成语“别具一格”“格格不入”“格杀勿论”中的“格”意思不同。

D．区区，指愚拙，与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．陆贽在唐德宗避乱于奉天时，得到皇帝倚重，他认为面对叛贼遍布天下的现状，德宗应责备自己，反省悔过，进而感化人心。

B．唐德宗想封赏“试官”之位给一个进献瓜果的人，并说这只是一个虚名，但陆贽坚持认为应使爵位贵重，不要轻易授予爵位。

C．苏轼认为陆贽的智慧、文才胜过张良，论辩、谋术胜过贾谊，如果他的进言能被皇帝完全采纳，则贞观之治的盛世将会再现。

D．苏轼认为陆贽的奏议意义非凡，希望皇帝能把整理校对后的陆贽奏议放在座位边，反复熟读，这就像和陆贽当面谈话一样。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）
（1）陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。

（2）药虽进于医手，方多传于古人，若已经效于世间，不必皆从于已出。

14．材料二中，苏轼认为陆贽“但其不幸，仕不遇时”的事实依据是什么？请结合两则材料简要说明。

（3分）四、古代诗歌阅读
阅读文字，完成下面小题。

晚次鄂州①
唐．卢纶
云开远见汉阳城②，犹是孤帆一日程。

估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。

三湘③愁鬓逢秋色，万里归心对月明。

旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。

【注】①鄂州：唐时属江南道，在今湖北省鄂州市。

②汉阳城：今湖北汉阳，在汉水北岸，鄂州之西。

③湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称。

在今湖南境内。

由鄂州上去即三湘地。

这里泛指汉阳、鄂州一带。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．诗的首联写诗人“晚次鄂州”的心情。

云开雾散，即使是“远远的望见”汉阳城，也是喜不胜收；而一个“犹”字，则道出了诗人的迫促心情，一个“孤”字，流露了旅途的寂寞情绪。

B．诗的颔联写诗人“晚次鄂州”在船舱中所见所闻。

诗人白天看到估客在船上睡觉，晚上听到了潮水上涨的声音和船夫们聊天的声音。

诗人想到漂泊生活即将结束，在对船中常景的描写中透露出愈发平静的内心思绪。

C．诗的颈联借景抒怀，悲从中来。

诗人欲往三湘，却心驰故乡，独对明月，归思更切！“愁鬓”、“归心”点明了作者的真正的情绪。

D．本诗作为一首七言律诗，风格淡雅而含蓄，平易而炽热，情真而意切，故不待雕琢，自出佳句。

16．对本诗尾联，有人评价有“一叶知秋”的效果。

结合尾联内容，谈谈你对此评价的理解。

（6分）
五、情景默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《过秦论》中将秦人轻易得到土地，而诸侯陷入困顿形成对比的句子：______________________，
______________________。

（2）陆游在《书愤》在今昔对比中强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是“______________________，______________________”。

（3）《伶官传序》中，叙述庄宗执行其父遗命的事例以及在庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出
“______________________，______________________”的结论。

六、选择简答
阅读下面文字，完成小题。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，这首二十四节气歌在中国广为流传。

二十四节气是中华民族的伟大发明，体现了自然的亘古不变的客观规律和生活智慧。

自然客观规律的共同性，使其具有了国际的普遍性和传播性。

在现代社会①的发展过程中，二十四节气在不同的社会结构中，承载的是深厚的对生命的体验和历史积淀，有不同的文化内涵和社会价值充盈其间，发挥了丰富的应用功能和社会作用，是永恒的生活美学和精神智慧的集中体现。

2000多年来，二十四节气深刻影响了中国社会生活的各个领域。

中国古人将四季变化产生的自然现象通过物候的方式记录下来，这本身就是一种浪漫哲学的体现。

杭州亚运会在白露节气拉开火炬传递的帷幕，在秋分节气闪烁开幕式的灿烂光芒，而闭幕式则恰逢寒露节气。

选在秋分这一天开幕，自然寓意深远，太阳在这一天直射赤道，白昼黑夜两均长，如此均衡，象征体育精神的灵魂——公平！杭州节气的色彩是绚烂的，与亚运会的主题色彩“淡妆浓抹”相得益彰。

“淡妆浓抹”围绕“虹韵紫”为主，以“映日红、水墨白、月桂黄、水光蓝、湖山绿”为辅，每一种颜色分别对应的一句描绘杭州的诗，也可以代表一个节气。

二十四节气元素之美在本次杭州亚运会上展现得②。

这些都体现了中国人对自然规律的尊重和顺应，同时也表达了对美好生活的向往。

这种独特的浪漫情结，凸显了中国传统文化的魅力和特色。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

（2分）
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。

可增删少量词语，但不得改变原意。

（3分）
20．下列句子中的“自然”和“选在秋分这一天开幕，自然寓意深远”中的“自然”，意义和用法相同的一项是（）
A．拍照时，要尽量保持表情自然。

B．人类征服自然的能力越来越强。

C．你热情地去请他，他自然会来。

D．不急功近利，让事情自然发展。

阅读下面的文字，完成小题。

这是一本为阅读的人，或是想要成为阅读的人而写的书。

尤其是想要阅读书的人。

说得更具体一点，这本书是为那些想把读书的主要目的当作是增进理解能力的人而写。

这里所谓“阅读的人”是指那些今天仍然习惯于从书写文字中汲取大量资讯，以增进了解世界作为读书目的，就和过去历史上每一个深有教养、智慧的人别无二致的真正阅读者。

当然，并不是每个人都能做到这一点。

即使在收音机、电视没有出现以前，许多资讯与知识也是从口传或观察而得。

但是对智能很高又充满好奇心的人来说，这样是不够的。

他们知道他们还得阅读，而他们也真的身体力行。

现代的人有一种感觉，读书这件事好像已经不再像以往那样必要了。

收音机，特别是电视，
__________________，就像照片取代了图画或艺术设计的部分功能一样。

我们不得不承认，电视有部分的功能确实很惊人，譬如__________________，这使得新闻事件极具代入感，信息变得形象生动。

收音机最大的特点在于当我们手边正在做某件事（譬如开车）的时候，__________________，为我们节省不少的时间。

但是这些精美包装的资讯效率实在太高了，让观众、听众或读者根本用不着自己做结论。

相反，他们直接将包装过后的观点装进自己的脑海中，就像录影机愿意接受录影带一样自然。

他只要按一个“倒带”的钮，就能找到他所需要的适当言论。

他根本不用思考就能表现得宜。