2021届北师大贵阳附中高三语文下学期期中试卷及答案

2021届北师大贵阳附中高三语文下学期期中试卷及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
接受美学诞生之前，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。

而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。

由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。

所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。

由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。

接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。

海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。

理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。

这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。

从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。

文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。

当我们接受历史上的艺术作品时，当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们的心理文化结构去理解古人。

当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。

理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。

（摘编自陈望衡《艺术是什么》）材料二：
接受美学认为，文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，还不能算是真正的作品，而只能被称为“第一文本”。

经由阅读之后，文学作品才能摆脱孤立的“自在”存在状态，成为“自为”的存在，即作为审美对象“第二文本”而存在。

由此可见，“第二文本”是在“第一文本”的基础上，经由读者再创造的结果。

（一）对话
德国接受美学理论家伊瑟尔指出，文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，它召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能。

与之相近，徳国阐释学理论家伽达默尔也早已指出，艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的。

文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了“对话”。

因为文本属于无限绵延着的历史，历史不断，对话便永在绵延之中。

因此，文学作品的意义往往是多重的，不确定的，变动不居的。

一段文本或一件艺术作品的真正意义的发现永远没有止境，是一个与历史本身相同的无限过程。

所以，伽达默尔强调艺术作品是“开放”的，流动的，随着不同读者的参与对话，同一文本必会生出无数不同的“第二文本”。

（二）兴味
中国古代文论中强调“兴味”。

孔子“诗可以兴”的见解，按宋人朱熹的解释，即为“感发志意”，也就是说，读诗可以激发人们通过想象和联想，感悟体味诗中的意蕴。

南北朝时钟嵘的《诗品序》中提出了“滋味说”，所谓“滋味”，主要是指当时的五言诗“使味之者无极，闻之者动心”的特征。

唐人司空图亦从阅读欣赏的角度指出，诗的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韵外之致”“味外之旨”，也就是说，在优秀的文学作品中，读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。

中国古代文论中诸如此类的“兴味”之说，与西方现代文论中的“召唤结构”“对话”等见解，显然有着相通之处。

不论伊瑟尔的“召唤结构”说，还是伽达默尔的“对话”说，以及中国古代的“兴味”观，所揭示的都是文学作品阅读接受过程中的再创造特征，它所指明的正是文学作品构成审美价值的固有方式和特征。

（摘编自童庆炳《文学理论教程》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.只有通过阅读才能将未被阅读的作品可能存在的价值转化为现实的存在，因此接受者也是艺术创作的主体之一。

B.理解不受文本意义的影响，而受理解前的心理文化结构“前理解”影响，因而理解不可能是文本意义的重现。

C.艺术作品的成功就是所有的接受者对这一艺术作品都持不同的理解，所有的理解都与艺术家的创作本旨不一致。

D.文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，是孤立的“自为”存在状态，还不能算是真正意义上的作品。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.从接受美学的角度来看，读者或观众、听众按照自己的方式来理解作品，擦亮了艺术品的生命之光。

B.艺术文本对于接受者的意义无关其个人的生活经验，而是在作品召唤下，完成对艺术品的第二次创作。

C.中国古典美学含蓄、简洁，有限的文字常常引发读者脑海中的丰富意象，体现了艺术文本的“召唤结构”。

D.与文木“对话”的不同读者使同一文本生出无数不同的第二文本，这也造就了文学作品意义的多重性。

3.根据材料内容，下列各项中不属于文学作品再创造的一项是（）
A.想象《红楼梦》中黛玉的一颦一笑
B.对白居易《长恨歌》主题的把握
C.对“红杏枝头春意闹”画面的想象
D.《大话西游》对《西游记》的改写
4.请结合材料内容，给“第二文本”下一个简要定义。

5.请简要梳理材料一的行文脉络。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

车马炮
丁肃清
德欣说：“你这匹死马，我暂不吃你。

”他说着攻小卒，又攻，再攻……残局上的小卒已是兵临城下。

德欣洋洋得意地看着红棋憋在仕脚里的那匹马，确是瓮中之鳖，自己的老将一崴就吃了，可他不吃，他要叫对方输得心服口服。

杨喜良就剩下车马炮了，而且那马还是匹死马，这使得他捉襟见肘，但仍耐心寻找着机会。

德欣是车务段段长，杨喜良是老调度，两人私交甚密。

他们什么话都能说，一边下棋一边说着车务段的事情。

旁边还有一位观棋者，叫李来顺，李来顺观棋不语。

几十天的春运，搞得焦头烂额，难得老朋友一聚。

杨喜良说：“你看咱仨，像是这棋，你段长是车，我是这炮，都还厉害，来顺像这匹马。

”
德欣和杨喜良都笑了。

李来顺不笑，只静静观棋，在车务段，三十年前是个兵，三十年后还是个兵，尽管他书法绘画，弹拉说唱无所不能，也卖力气，却没有提升，真的就像憋在仕脚的那匹马。

可李来顺没有怨言。

德欣段长说：“稍停，我去撒尿。

”
德欣撒尿去了。

杨喜良说：“德欣的棋厉害。

”
李来顺说：“我不尿他。

”
杨喜良说：“你吃亏就吃在了这个脾气。

”
论关系李来顺和德欣段长不错，之所以不错，才没有客套，有人没人，不喊段长，就叫他德欣，他想，这才是哥们儿。

可当了领导，谁没有个自尊心啊。

杨喜良说：“德欣工作还是有水平的，”
李来顺又说：“我不尿他。

”
德欣撒尿回来了，继续下棋。

李来顺说：“我也去撒尿。

”
趁李来顺撒尿的工夫，杨喜良对德欣说：“咱们段里，数来顺最冤，什么苦活儿累活儿都有他，你可该提拔提拔他。

”
德欣说：“我快退了，我不想管。

”
说得杨喜良不高兴，“啪”地一声敲得很响，“将！”杨喜良在车的后面安上了炮。

德欣的将想躲，却躲不了，往哪儿躲都在那只死马的脚下。

德欣“哎呀”了一声，没想到这盘棋输到了这匹死马上。

李来顺回来了，大喊：“输得好！我早就看出你要输这一招儿。

”
棋散，仨人叙话。

李来顺说：“咱仨，你们都混得好，是车，是炮，我是这死马，可死马也有置之死地而后生的时候。

”
德欣略有感慨：“来顺啊，我对不起哥儿们，可也怪，咱仨人怎么就这么好呢？”
李来顺说：“咳！这怪啥呀？都吃过苦，你不记得你当司机，我和杨喜良当司炉，从阳泉跑石家压，四个钟头要填十二吨的碳，那累呀，我和杨喜良都不想活了，是不是呀喜良？”
杨喜良说：“是，苦是咱们的根本。

”
德欣似有感悟：“这样吧喜良，趁我还没有退，是该把来顺提拔一下，也算了却心事一桩。

”
李来顺“哈哈”地大笑起来：“错了，错了！谁稀罕你那个提拔，倒找我钱我也不干。

”
德欣瞪大了眼睛：“此话怎讲？”
李来顺说：“这么讲吧，俺李来顺是神仙日予，每天五点起床画画，然后跑步，再然后看日出，看完日出早饭喝一两小酒儿。

”
“咳呀！”杨喜良似悟道：“你李来顺让我想起一句话，袖中乾坤大，壶中日月长，神仙、神仙！”
德欣无话，又来了下棋的雅兴，“再来一盘！”他愣拽着李来顺下棋，结果连输三盘。

李来顺不下了，说德欣段长臭棋篓子。

德欣还不甘心。

李来顺说：“要下，就此一盘了，我让你车马炮。

”
德欣段长犹豫了一下说：“好吧。

”
棋子儿的敲击声又响了起来……
（有删改）
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说讲了车务段三个人下象棋的故事，下棋过程情节起伏，引人入胜，棋局的输赢作为主要悬念贯穿全文，吸引着读者阅读，凸显出社交能力的重要性。

B. 车务段段长德欣虚荣、狭隘，棋艺最差而不自知，杨喜良比李来顺处世更谨慎，懂得在让棋的过程中迎合领导的感受。

C. 小说作者擅长运用语言描写推进情节发展，刻画人物形象。

下棋者、观棋者的对话然简单，却符合不同人物的身份与性格。

D. 段长与调度在是否提拔李来顺的问题上起初态度不同，但他们后来发现后者生活悠闲、平静，有着洒脱淡泊的人生追求。

7. 小说在刻画李来顺这个形象时，突出了他的哪些形象特征？请简要分析。

8. 小说为什么以“车马炮”为标题？请结合作品进行分析。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

疫，这一中国古代史书中的常见名称，是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病，自有人类以来，疫病就伴随而生。

中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争，并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一起，逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。

天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学，一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的学问，是中华优秀传统文化的一部分。

中华医道以天人合一思想为核心，形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络学说相结合的整体医道观，构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断，针灸、按摩推拿、经方等“治已病”的理论和方法。

在这种整体论的指导下，中国医学形成了“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”的疫病生成观；形成了“医之上者，理于未然，患居虑后，防处事先”的疫病预防观；形成了防微杜渐，治病求本，适时为度，辨证施治、扶正祛邪的疫病治疗观；形成了“病从心起”，故“治心”“修养”的修心养性观和饮食法地道，居处法天道，制喜制怒的养生观；形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫房，强身健体的卫生健康观；形成了“悬壶济世”“大
医精诚、仁心仁术”“医者仁心，医德为先”“妙手回春，杏林春暖”的医德观。

医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”，密切关联。

医道作为天道与人道在自然与人之间的体现者和践行者，从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。

因此，要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。

以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点。

中华优秀传统文化中天道人道医道合一的思想方法和思维模式，为中国古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思想、防治理论和实践方法。

早在西周时期，我们的祖先就已在《周易》中探索导致疫病流行的原因，注意到气候、饮居和疫病的关系。

秦汉时期的中医典籍《黄帝内经》在天人合一的思维框架下，从整体上来论述医学，它不仅把人本身看作是一个系统整体，同时将人和自然环境联系起来，提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。

东汉名医张仲景著《伤寒论》，总结出一套认识疫病的理论，根据病情的变化制定不同治法，开创了中国医药对疫病的辨证施治方法。

之后，经过历代医家对传染病病原和传播途径的不断努力探索，至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体系。

这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难，起到了不可低估的作用。

“上医治国”，把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来，发展创新，使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导，并为打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战贡献智慧和力量。

（摘编自李伟《天道、人道、医道与疫情防控》，《光明日报》2020年03月16日15 版）
9.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学。

B.天人合一思想作为中华医道的核心，促进了中华医道观的形成，并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗。

C.天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现，因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面。

D.《周易》在探讨疫病流行的原因时，注意到其与气候、饮居的关系，此即医道与天道、人道合一思想的具体体现。

10.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章第一段从解释“疫”的含义发端，指出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一的思想。

B.文章中间四段集中论述了天道、人道、医道合一的思想在中国古代医学思想理论和实践上的重要影响。

C.文章指出医道与天人合一思想“道和理同”，对理解天道和人道思想十分重要，但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系。

D.文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来并加以发展与创新对于今天抗疫的重要意义。

11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分，蕴含生命智慧和生命艺术。

B.经过历代医家对疫病病原和传播途径的不断探索，中医形成了应对疫病的理论体系。

C.古人说“不为良相，便为良医”，可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。

D.中国传统医学观不仅关注医术，而且重视医德，这对我们现代医学观有重要启示。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

范雎既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣。

魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。

范雎闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。

须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎！”范雎曰：“然。

”须贾曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣为人庸赁。

”须贾意哀之，留与坐饮食，曰：“范叔一寒如此哉！”乃取其一绨袍以赐之。

须贾因问曰：“秦相张君，公知之乎？吾闻幸于王，天下之事皆决于相君。

今吾事之去留在张君，孺子岂有客习于相君者哉？”范雎曰：“主人翁习知之。

唯雎亦得谒，雎请为见君于张君。

”范雎归取大车驷马，为须贾御之，入秦相府。

至相舍门，谓须贾曰：“待我，我为君先入通于相君。

”须贾待门下，持车良久，问门下曰：“范叔不出，何也？”门下曰：“无范叔。

”须贾曰：“乡者与我载而入者。

”门下曰：“乃吾相张君也。

”须贾大惊，自知见卖，乃肉袒膝行，因门下人谢罪。

于是范雎盛帷帐，侍者甚众，见之。

须贾顿首言死罪。

范雎曰：“汝罪有三耳。

昔者楚昭王时而申包胥为楚却吴军，楚王封之以荆五千户，包胥辞不受，为丘墓之寄于荆也。

今雎之先人丘墓亦在魏，公前以雎为有外心于齐而恶雎于魏齐，公之罪一也。

当魏齐辱我于厕中，公不止，罪二也。

更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。

然公之所以得无死者以绨袍恋恋有故人之意故释公乃谢罢入言之昭王罢归须贾。

（节选自《史记·范雎蔡泽列传》，有删节）
12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 然公之所/以得无死者/以绨袍恋/恋有故人之意/故释公/乃谢罢/入言之/昭王罢归须贾
B. 然公之所/以得无死者/以绨袍恋恋/有故人之意/故释/公乃谢罢/入言之/昭王罢归须贾
C. 然公之所以得无死者/以绨袍恋恋/有故人之意/故释公/乃谢罢/入言之昭王/罢归须贾
D. 然公之所以得无死者/以绨袍恋/恋有故人之意/故释/公乃谢罢/入言之昭王/罢归须贾
13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 微行，旧时谓帝王或有权势的人隐匿身分，易服出行或私访。

B. 无恙，指没有发生疾病，引申为无灾祸或没有产生不良影响。

C. 驷马，四马共驾一车，乘坐驾四匹马的高车，表示地位显赫。

D. 顿首，叩头，九拜中最隆重的一种，亦为书信中常用的敬辞。

14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 范雎受辱于魏，得宠于秦。

范雎在魏国受尽屈辱，几近被迫害致死，让魏国人万万没有想到的是范雎逃到秦国改名张禄，受到重用，官拜国相。

B. 范雎智赚须贾，巧辱对方。

范雎得知须贾来到秦国，便穿着破旧的衣服步行到客馆见须贾，假借见张相将其领进相府，不动声色地羞辱了对方。

C. 范雎心系魏国，不忘故土。

范雎虽被迫离开魏国，在秦国做了国相，但他的祖坟在魏国，先人葬在魏国的土地上，他仍然心恋魏国，未忘故土。

D. 范雎有心报复，不失理智。

范雎对须贾有刻骨铭心之仇，他一心要报复须贾，但并未置对方于死地，而是在列数须贾罪状之后责令须贾回魏国。

15. 将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今吾事之去留在张君，孺子岂有客习于相君者哉？
（2）须贾大惊，自知见卖，乃肉袒膝行，因门下人谢罪。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首诗，完成下面小题。

柳州城西北隅种柑树
(唐)柳宗元
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。

方同楚客①怜皇树,不学荆州利木奴②。

几岁开花闻喷雪,何人摘实见垂珠?
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

[注]①楚客:指屈原。

②利木奴:据《水经注》载，三国时荆州人李衡，曾遣人种柑千株，临死时对他的儿子说:我在州里有千头木奴，可以足用。

他把柑树当作奴仆一样，可以谋利，所以称为“木奴”。

16.这首诗首联中的“隅”字意思是________；颔联中一个________字，阐述了诗人种树的目的。

17.全诗是如何运用多种手法塑造诗人形象的?请结合诗句分析。

(三)名篇名句默写(6分)
18.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)杜牧(阿房宫赋)中，描写宫中的歌唱、奏乐带来春天般感觉的两句是“__________，__________。

”
(2)李煜(虞美人)一词中用人、物对比，反衬出人生无常的两句是“__________，__________。

”
(3)杜甫(登高)中的“__________”句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“__________”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
19.下面是某学校致学生家长的一封信的部分内容，其中有四处表达不得体，请找出并修改。

尊敬的各位家长：
你们好！国庆假期即将莅临，为了确保学生的假期安全，我们特向贵方发出这封信，告诫各位家长做到以下三点：一、健康过节，家长们不要因为俗务缠身，而错失与孩子亲近的机会；二、安全过节，家长们要切实履行监护职责，让学生远离危险；三、文明过节，做好示范，坚持从我做起，遵守社会公德，做到文明出行。

随信附赠《学生安全教育手册》，希望家长们认真阅读。

2020年9月30日
①将“_______________________”
②将“_______________________”
③将“_______________________”
④将“_______________________”
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
20.下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。

①老旧厂房是首都文化建设的重要资源，不能弃置不用，而要创造性利用。

②2017年底，北京发布了《关于保护利用老旧厂房拓展文化空间的指导意见》，③明确提出要利用好、保护好老旧厂房，④充分挖掘其文化内涵和再生价值，兴建公共文化事业，⑤发展文化创意产业，建设新型城市文化空间。

⑥然而，现实中却存在“政策好，落地难”。

⑦比如，一些曾是生产车间、仓库的老旧厂房多为工业用地，⑧土地性质能否顺利变更，决定了后面的流程不能顺利推进。

⑨因此，要让好政策真正发挥作用，就要打通“最后一公里”。

四、写作(60分)
21.根据要求写作。

主角不只是影视作品中的主要角色，不只是纵横赛场的体育明星，不只是改革大潮里的风云人物。

一次精彩的表演、一场激烈的比赛、一次难忘的军训……你都可能是当中的主角。