《三教》原文

《三教》原文
1 三教:王者设三教何？承衰救弊，欲民反正道也。

三王之有失，故立三教，以相指受。

夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬。

殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文。

周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。

继周尚黑，制与夏同。

三者如顺连环，周而复始，穷则反本。

2 三教:《乐稽耀嘉》曰：“颜回向三教变，虞夏何如？”曰：教者，所以追补败政，靡弊溷浊，谓之治也。

舜之承尧，无为易也。

“或曰：三教改易，夏后氏始。

高宗亦承弊，所以不改教何？明子无改父之道也。

何以知高宗不改之？以周之教承以文也。

三教所以先忠者，行之本也。

三教一体而分，不可单行，故王者行之有先后。

何以言三教并施、不可单行也？以忠、敬、文无可去者也。

3 三教:教所以三何？法天、地、人，内忠外敬，文饰之，故三而备也。

即法天、地、人，各何施？忠法人，敬法地，文法天。

人道主忠，人以至道教人，忠之至也；人以忠教，故忠为人教也。

地道谦卑，天之所生，地敬养之，以敬为地教也。

4 三教:教者，何谓也？教者，效也。

上为之，下效之，民有质朴，不教而成。

故《孝经》曰：“先王见教之可以化民。

”《论语》曰：“不教民战，是谓弃之。

”《尚书》曰：“以教祗德。

”《诗》云：“尔之教矣，欲民斯效。

”
5 三教:忠形于悃诚，故失野；敬形于祭祀，故失鬼；文形于饰儿，故失薄。

6 三教:夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之何？谓曰：夏后氏教以忠，故先明器，以夺孝子之心也。

殷教以敬，故先祭器，敬之至也。

周人教以文，故兼用之，周人意至文也。

孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。

”故有死道焉，以夺孝子之心也；有生道焉，使人勿倍也。

故竹器不成用，木器不成斫，瓦器不成沫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无●●县，示备物而不可用也。

孔子曰：“为明器者善，为俑者不仁。

涂车羞灵，自古有之。

言今古皆然也。

”。