2022年-有答案-四川省成都市彭州市高三(上)期中语文试卷

2022学年四川省成都市彭州市高三（上）期中语文试卷
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）
1.
阅读下面文本，完成下列各题。

①由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的
伟大文明就此覆灭。

恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与
罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。

而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河流域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和
生态崩溃；瘟疫的爆发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。

但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周
期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复并持续发展？
②这一问题，有很多答案。

其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，
让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。

这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵
延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

③“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。

在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境，各
抒己见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。

其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。

如果说儒家思想代表了中华文明积
极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。

两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

④儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为己任，追求人在社会中的自我
实现。

这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；
儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。

所以，儒家思想能够在现
代化进程中焕发巨大的潜能，东亚“儒学文化圈”在近代的成就已有目共睹。

但是，如
同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，当今时代是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。

在高速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。

由此而言，这次疫情的爆发，使我们能够在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明
中沉静内敛的另一面。

⑤实际上，瘟疫原本就是一种“社会病”，一种“文明病”，它在历史上就是随着人类进
入农耕社会开始大规模地聚居而发生，并随着人群的移动而传播。

而近三百年间开始
的现代化进程，是人类历史上最剧烈、最深远的社会变迁过程之一，也是对自然的征服、资源的掠夺、生态环境的破坏最严重的时期。

长期以来，人类都习惯于认为人是
世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全
不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。

中国道家思想的最深刻之处，就在于
它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。

在道家看来，自然界
中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长？”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应
物的自然秩序。

要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自
均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就
是“道法自然”。

“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自
然的协调统一。

这种整体主义的生态自然观，能够纠正“生态扩张主义”的偏失。

（摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.作为中国人特有的民族心理和社会意识，“韧”的精神能战胜资源短缺、灾难频仍。

B.中华民族之所以能够在灾难中迅速恢复，并持续发展，只是因为有“韧”的精神。

C.在“韧”的精神中，儒家思想为外向、进取型；而道家思想属内向、保守型。

D.瘟疫在历史上就是随人类进入农耕社会开始大规模聚居而发生并随着人群移动而传
播的一种“社会病”“文明病”。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章由自然灾害及其伴生的灾祸引发诸多文明覆灭说起，提出问题，再揭示答案。

B.文章不仅指出“韧”的精神对于中华民族的意义，还分析了“韧”性特质的成因。

C.文章辩证看问题：既肯定儒家思想崇尚进取的积极作用，也批评其在战疫中的局限性。

D.文章综合运用了引证、例证和对比论证等多种论证方法，大大增强了说理的力量。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.儒家思想与现代社会的竞争环境相契合，推动了社会前进但忽视了人与自然的协调、人与内心的平衡，瘟疫就易发生。

B.如果没有这种“韧”的精神，中华民族就难有强大的自我恢复和更新能力，因而也就
难以安然渡过各种困境，延续至今。

C.人类中心主义认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，这与中国道家“物无贵贱”“万物一齐”的观点截然不同。

D.在当今时代，要想纠正“生态扩张主义”的偏失，达到包括人类社会在内的存在与发
展的最佳状态，可以借鉴道家思想。

（二）实用类文本阅读（本小题共2小题，12分）
阅读下面的文字，完成下列小题。

叶嘉莹，点燃现代人的诗词情《环球人物》：叶先生，您说没有诗词，您难以在
人生的逆境中坚持下来。

困顿时，哪些诗词给您以慰藉和勇气？
叶嘉莹：晏殊写过一句词：“满目河山空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

”满目河山都是引起你怀远的，可你怀念远人，远人就来到你面前了吗？你就飞到
远人身边了吗？所以他说“空念远”，念远是白白的，没有用处的，伤春也是空伤春，
他写的是两重的悲哀，也是两重的反省。

晏殊解决的办法就是不如怜取眼前人。

我大
学毕业，曾经到私立的并不著名的学校去教书，但我讲课一样认真去讲。

眼前要做的，我把它做好。

我不能对不起陶渊明、杜工部、李太白。

他们有这么好的东西，我一定
要把他们好的东西讲出来。

所以，一个人不要梦想，不要空想，不要空空地怀念过去，不要白白地梦想将来，要珍重你的现在。

《环球人物》：这有些像现在年轻人爱说的，“不恋过去，不惧将来”，然而做到
这一点谈何容易。

在逆境中的悲伤自怜，古人如何克服？
叶嘉莹：若以欧阳修为例，欧阳修历经宦海沉浮，晚年到颍州西湖定居，写了十
首《采桑子》，每首的第一句结尾都是“西湖好”，而他所写的西湖景物，无论任何季节，任何天气，没有一时一处不美好。

读一遍就能体会到他遣玩的意兴。

他不是肤浅
的欢乐的追逐，他是透过悲慨写欢乐。

我的老师顾随先生说：“我们要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观
之生活。

”有的人悲哀，对世界都痛恨，都悲观，也有人盲目享乐。

可有修养，有情操
的人，虽认识人生可悲慨的一面，仍能够看到世间可欢喜可赏爱的一面。

《环球人物》：顾先生说得真好，“有生之事业，乐观之生活”。

然而人们往往是
在追逐事业和人生价值的过程中，体会了顺逆无常，生出许多人生际遇的感怀，甚至
是伤怀。

叶嘉莹：那么，你看苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》。

同样写大江，李后主写什么？“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“自是人生长恨水长东”。

他写的只是悲哀的
一面，没有反省和超脱的一面。

苏东坡则不然，“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

”悲哀感慨之中有一种超脱，一种通古今而观之的气度。

通古今而观之，这是做人要培
养的一项非常重要的能力。

《环球人物》：对现在很多年轻人来说，在一地成长，在一地读书，又在一地工作，回忆过往，每个地点都能让人产生乡情。

而思乡，恰好是古诗词另一个恒久的主题，对吗？
叶嘉莹：韦庄有《菩萨蛮》五首。

第二首，他在江南，人家劝他“未老莫还乡”，
他坚持一定要回到故乡。

可是到第三首，他说“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄”。

我现在不得不离开江南了，回想才觉得当年在江南的那一段日子，还是好的，还是快
乐的。

我当时是年轻的，春天时穿上美丽的春装。

薄，那么轻松美好的衣服。

你要知道，最难得的是你生命中精力最饱满的那一段生活--你的青春，你的韶华。

《环球人物》：朱光潜曾比较中西爱情诗，“西方爱情诗大半写于婚姻之前，所以
称赞容貌诉申爱慕者最多；中国爱情诗大半写于之后婚姻，所以最佳者往往是惜别悼亡。

”“西方爱情诗最长于‘慕’，中国爱情诗最善于‘怨’。

”所以我们的相思最易在古诗词中找到共鸣？
叶嘉莹：钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》是“惊心动魄”“一字千金”。

第一首
《行行重行行》写了“生别离”的两个人，其中“思君令人老，岁月忽已晚”两句，就真
正是惊心动魄--纵使你不甘心放弃，决心等到底，可你有多少时间等待？一年很快就到岁暮，人生也很快就到迟暮。

一旦无常到来，一切都归于寂灭，这是多么令人恐惧而
又不甘的事！事实上，这又是绝不可避免的事。

“思君令人老，岁月忽已晚”是多么平
常而朴实的语言，却带有如此震动人心的力量。

《环球人物》：除了欢情与别愁，我们还能从有关爱情的诗词中读出什么感悟？
叶嘉莹：欧阳修《蝶恋花》里有一句：“照影摘花花似面。

芳心只共丝争乱。

”真
是神来之笔。

这个窄袖轻罗的女子低头采莲，从荷塘的倒影里忽然发现自己容颜的美好。

一个人，也许你终其一生从未发现过自己的美丽，不只是外表，还有品格、修养、志意。

你任凭时间像流水一样逝去，没有珍重过自己，没有爱惜过自己，没有想过自
己还可以完成什么。

当采莲女子发现自己的美，“芳心只共丝争乱”，这是觉醒、反省
的时刻，我这一生的意义和价值是什么，我的美好应该交付给谁？作为读词的人，你
们的一生又该交付给什么，你们是否想过自己能成为一个有意义有价值的人，能把自
己最美好的东西完成的人？
（摘编自《环球人物》第345期）【相关链接】：
①叶嘉莹，号迦陵。

1924年7月出生于北京的一个书香世家，加拿大籍中国古典
文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及
哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大
学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。

2012年6月被聘任为中央文史研究
馆馆员。

现为南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师。

2014年11月，90岁时，回国定居。

②2016年3月21日，华人盛典组委会公布叶嘉莹获得2015-2016年度“影响世界
华人大奖”终身成就奖。

③“我第一次听先生讲课，只觉惊为天人。

”叶嘉莹门下的博士后蔡雯对《环球人物》记者感叹道，“听先生的课与讲座，听得越多，便越发觉得一切情感都能在古诗词中、在千百年前的古人那里找到深切的、直抵灵魂的共鸣。

在现代社会里生存，你的
种种苦乐，都可以在数千年的文化原乡中找到最大的共情、共鸣、共振。

拥有了这片
文化原乡中的诗意，你就不会孤独。

”
④《朗读者》节目组联系到叶嘉莹先生，想请她上节目，但93岁的老先生想了想，没答应。

她说想学习杨绛先生，把自己“关”起来。

她的“关”不是为了幽居与隐逸--叶嘉
莹现在定居南开大学，不外出的时候，她或是“关”在西南村的寓所里讲课，或是“关”
在迦陵学舍里著述。

她皓首著书，鹤发授课，正是为了把古体诗词的火种传下去，燃
出现代人那一份怦然心动的热情。

（1）下列对访谈有关内容的理解，不正确的一项是________
A.叶嘉莹认为，面对逆境要做一个“有修养，有情操的人，虽认识人生可悲慨的一面，
仍能够看到世间可欢喜可赏爱的一面”，应像欧阳修那样“透过悲慨写欢乐”。

B.同样写大江，李后主没有反省和超脱，因而笔下只是悲哀；苏东坡拥有通古今而观
之的气度，因而笔下透出一种欢快的心绪。

C.“思君令人老，岁月忽已晚”平常而朴实的语言，却有震动人心的力量，这就是“我们
的相思最易在古诗词中找到共鸣”的很好例证。

D.困顿时，叶嘉莹从晏殊的词中得到了慰藉和勇气，明白不能空空地怀念过去，更不
能白白地梦想将来，要珍惜现在“怜取眼前人”。

（2）下列对访谈内容的分析和概括，正确的一项是________
A.思乡是古诗词中一个恒久的主题，叶嘉莹先生对《菩萨蛮》五首其三中，“如今却忆
江南乐，当时年少春衫薄”的剖析，有力诠释了这一主题。

B.在叶嘉莹先生看来，感受古诗词的欢情与别愁并不重要，重要的是读者能思考自己
能否成为有意义、有价值的人，把自己最美好的东西完成的人。

C.叶嘉莹先生在中国古诗词上造诣很高，作为中国古典诗词文化的传播者，对古诗词
有着独特的情感和深入的研究，几十年来，无论在国内还是国外，她对中国古诗词的
那份理解和激情点燃了许多现代人的诗词情。

D.“叶落归根”，90岁高龄时叶先生回国定居，学习杨绛先生，把自己“关”起来，从此
拒绝一切活动和荣誉，一门心思把自己对古诗词的研究成果教给后辈，为中国古诗词
的传承奉献力量。

（3）访谈中，叶嘉莹先生娓娓道来，旁征博引，你觉得先生身上有哪些优良品质是值
得我们学习的？请结合访谈的相关内容，简要回答。

阅读下面的文字，完成下列各题。

秋渐深秋天来了。

秋分一过，晨起漫步江畔，白露满地。

树叶、草尖上都挑
着颗颗晶亮的露珠。

节气和植物，犹如一对恋人，配合得默契贴心，情投意合。

他的
一个眼神，一个微笑，一个温柔的姿势，她都已心领神会。

桂花开了，细碎的金色花瓣，宛若星星；人从树下走过，落花细细香满衣。

起风
的夜里，花香伴着虫鸣如流水般一潮潮地涌进窗来，花香袭人。

忽然想起《红楼梦》
中宝玉的丫鬟也叫袭人。

贾政责问是哪个刁钻的人取这样的名字，并推断一定是宝玉。

宝玉说，她本姓花，有一句古诗“花气袭人知昼暖”，所以就给她取名袭人。

夕月一弯
的秋夜，枕着阵阵花香入眠，无限花香染梦境。

午后，走进寂静的山林，手里携一本德富芦花的《自然与人生》。

书中写道：“走
在山间小路上，芒草、萱草牵吾衣，着实可爱。

”我仿佛和他一同走进秋的深处。

树上
的叶子渐渐凋零，每一棵树变得疏朗透明起来。

金黄的、褐色的叶子铺满树下，如同
厚厚的花毯远远地看见一棵树，擎着深红的树冠，枝上挑着颗颗闪亮的红星星，走近
细看，原来是一树红灯笼似的柿子。

榉树的叶子一日日红了，细细密密的红叶像一叶小舟，驶向秋的深处。

踩着沙沙
的落叶，偶然会听见咕噜咕噜的声响，仿若石子落地一般，其实是山中松子掉落。

枝
娅上几只斑斓的鸟儿，坐在枝头阳光下说着悄悄话，让人想到“林静鸟谈天”。

田野里，收割后的稻草一扫捆一簇簇相依在一起；一夜夜秋风袭来，秋深露重，
它们只有依偎在一起取暖。

艾草枯黄了，静静地立在山坡上。

每年端午时，人们将它一丛丛抱回家，捆绑好
立在家门前；或是用艾叶熬了水给孩子洗澡，等到夏天来了，孩子不会招蚊虫叮咬。

《诗经》有云“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”，原来艾草是伴着爱情从千年前的诗
歌中向我一步步走来。

那位布衣诗人走在山野间，看见青青的艾叶，随手拈来握在指尖，思念就如潮水般涌起。

他的诗句随风飘远了，落在《诗经》的泥土中，开出了深情、朴素的花朵，流传了千年。

幼年时在乡下，秋意正浓的时候，奶奶带着我去山坡上采摘野菊花。

一丛丛野菊
花如邻家的小女孩，穿着金黄色的布衣裳，梳着两个歪歪扭扭的小辫，冲着我张开笑脸。

她们三五成群聚在一起，在秋风里交头接耳地说话。

奶奶说，将野菊花在太阳下
晾干了，装在枕头里，可以清火、明目、安神。

竹篮里只采了薄薄的一层，我就嫌累了，蹲在草里找蒲公英。

蒲公英一枝枝白了头；我拔了一枝，小心翼翼捏在手上，轻
轻地吹一口气，蒲公英的孩子们就随秋风飞远了。

我也是蒲公英的孩子，光阴的秋风
一次次将我吹远了，望不见童年，望不见奶奶，望不见故园。

我很喜欢作家汪曾祺先生的一段话：“文求雅洁，少雕饰，如春初新韭，秋末晚菘。

”一直不知道“菘”是什么样精致的蔬菜。

那日翻开《诗经》就看见它，原来是一棵
青翠的大白菜。

秋末，清炒大白菜时配上黄的姜丝和几丝红辣椒，盛在青花瓷盘里，
不仅分外悦目，而且爽口宜人。

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

几场秋雨，将天空洗得犹如碧玉一般明激。

所有的树木渐渐落尽繁华，疏朗的枝桠伸向晴空，大自然庄严、肃穆的季节来了。

人过了而立之年，才渐渐懂得深秋的韵味。

就好像一个人的文字，年轻时姹紫嫣
红开遍，分外艳丽妩媚。

慢慢年长，才明白“文求雅洁，少雕饰，如春初新韭，秋末晚菘”的道理，到了一定的时候便开始做文字的减法，简洁，干净，纯粹，将枝头的繁华
一一卸下，沉浸在文字的泥土中，简洁不芜，气定神闲，沉静从。

文字有了山寒水瘦、千山鸟飞绝的意境，也有了秋水长天的开阔明朗。

人生何尝不是这样？删繁就简三秋树。

将人生和文字站成秋天里的一棵树，那是生命的另一个境界。

（取材于李娟的同名散文，有删改）
（1）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是________
A.开头段中的“节气”与前面的“秋分”呼应，“植物”则为下文描摹不同类型的花草树木做了铺垫。

B.首段中“他的一个眼神，一个微笑……她都已心领神会”一句，巧用拟人，形象地表
现了节气和植物的默契。

C.文中多次提到《诗经》，是为了表现草有很强的益于身心的实用性，体现了作者极
为深厚的文化积淀。

D.作者在结尾段由深秋的韵味联想到文字表达风格的变化，再由文字扩及人生，使文
章的主旨不断深化。

（2）就眼前自然景象的变化而言，题目“秋渐深”的“渐”在文章中是怎样表现的？
（3）文中两次引用“文求雅洁，少雕饰，如春初新韭，秋末晚菘”，各有怎样的意图及表达效果？请简要回答。

二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成答题。

韩世忠，字良臣，延安人。

风骨伟岸，目瞬如电。

早年鸷勇绝人，能骑生马驹。

日者①言当作三
⋅公
⋅
，世忠怒其侮己，殴之。

年十八，以敢勇应募乡州，挽强驰射，勇
冠三军。

崇宁四年，西夏骚动，世忠斩关杀敌将，掷首陴外，诸军乘之，夏人大败。

俄复
出间道，世忠独部敢死士殊死斗，敌少却。

顾一骑士锐甚，跃马斩之，敌众大溃。

绍兴四年，是岁，金人与刘豫合兵，分道入侵。

帝手札命世忠饬守备，图进取，
辞旨恳切。

世忠受诏，感泣曰：“主忧如此，臣子何以生为！”遂自镇江济师俾统制解
元守高邮候金步卒亲提骑兵驻大仪当敌骑伐木为栅自断归路。

会遣魏良臣使金，世忠撤炊爨，绐良臣有诏移屯守江，良臣疾驰去。

世忠度良臣
已出境，即上马令军中曰：“视吾鞭所向。

”于是引军次大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。

良臣至金军中，金人问王师动息，具以所见对。

聂儿孛堇闻世忠退，
引兵至江口。

世忠传小麾鸣鼓，伏兵四起，旗色与金人旗杂出，金军乱，我军迭进。

敌被甲陷泥淖，世忠麾劲骑四面蹂躏，人马俱毙。

世忠复亲追至淮，金人惊溃，相蹈藉，溺死甚众。

捷闻，群臣入贺，帝曰：“世忠忠勇，朕
⋅知其必能成功。

”沈与求曰：“自建
⋅
炎
⋅
以来，
将士未尝与金人迎敌一战，今世忠连捷以挫其锋，厥功不细。

”帝曰：“第优赏之。

”于
是部将董旼、陈桷、解元、呼延通等皆峻擢有差。

世忠尝戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋讳‘忠’字，讳而不言，是忘忠也。

”岳飞冤狱，举朝无敢出一语，世忠独撄桧怒。

又抵排和议，触桧尤多，或劝止之，世忠曰：“今畏
祸苟同，他日瞑目，岂可受铁杖于太祖殿下？”
嗜义轻财，赐赍悉分将士，所赐田输租与编户等。

然知人善奖用，成闵、解元、
王胜、王权、刘宝、岳超起行伍，秉将旄，皆其部曲云。

解兵罢政，卧家凡十年，澹
然自如，若未尝有权位者。

晚喜释、老，自号清凉居士。

（《宋史•韩世忠传》）【注解】①日者，古时以占候卜筮为业的人。

（1）下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是________
A.遂自镇江/济师俾统制解元/守高邮候金/步卒亲提骑兵/驻大仪/当敌骑/伐木为栅/自断
归路/
B.遂自镇江济师/俾统制解元守高邮/候金步卒/亲提骑兵驻大仪/当敌骑/伐木为栅/自断归路/
C.遂自镇江/济师俾统制解元/守高邮/候金步卒/亲提骑兵驻大仪/当敌骑/伐木为栅/自断
归路/
D.遂自镇江济师/俾统制解元守/高邮候金步卒/亲提骑兵驻大仪/当敌骑伐木/为栅/自断归路/
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是________
A.三公，秦朝的中央官制分为三公九卿；三公分为丞相、太尉、御史大夫，太尉是最
高行政长官。

B.从秦始皇开始，嬴政把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外
其他人不能用。

C.建炎，是宋高宗的年号。

年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。

新君即位或皇
帝在位期间改变年号，称为改元。

D.在中国古代，名、字分开使用，男子长到20岁时取字，女子在15岁时取字；今合
称“名字”，则指姓名或名。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是________
A.韩世忠风骨伟岸，目光如电。

占卜的人说他将官至三公，世忠认为侮辱了自己，而
将其痛打一顿。

B.韩世忠智谋过人。

面对金人和刘豫的合兵入侵，他沉着镇定，巧用计策，在途中设
下埋伏，经过战斗，重创金兵。

C.韩世忠英勇善战，胸怀韬略，在抗击外敌的战争中为宋朝立下了汗马功劳。

尤其是
同西夏的作战，群臣恭贺，世忠部下也受到了嘉奖。

D.韩世忠为官正派，告诫家人不要忘忠。

在岳飞蒙冤这一事件上，不肯依附丞相秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①俄复出间道，世忠独部敢死士殊死斗，敌少却。

②今畏祸苟同，他日瞑目，岂可受铁杖于太祖殿下？
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
阅读下面文本，完成下列各题。

赠赵伯鱼（节选）
韩驹①
荆州早识高与黄②，诵二子句声琅琅。

后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。

学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方③。

一朝悟罢正法眼④，信手拈出皆成章。

【注】①韩驹（1080～1135）：字子苍，两宋之际著名诗人。

②高与黄：指前辈诗人
高荷与黄庭坚。

③参：领悟，琢磨。

诸方：各地方，各方面。

④正法眼：这里借指事物的诀要或精义。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.从诗的内容可以得知，赵伯鱼是一位勤奋好学、转益多师的诗坛后辈。

B.诗中使用了古语“后生可畏”，表现出作者对赵伯鱼的嘉许以及劝诫。

C.面对后辈的请教，作者谦逊地表示，自己所谈不多，也较为简单粗略。

D.诗中以禅理喻诗的内容，既可为赵伯鱼提供指点，也具有普遍的意义。

（2）作者主张什么样的学诗途径？请结合诗歌内容简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
补写出下列句子中的空缺部分。