论语学而篇第六则读后感
《弟子规》读后感3篇
《弟子规》读后感《弟子规》读后感3篇《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
以下是《弟子规》的几篇读后感。
篇一、关于弟子规的读后感《弟子规》是我们生活的典范，让我看了深有体会。
这本书是根据先师孔子的教诲而编成的。
它告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。
看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈……“凡出言，信为先”这句话在这么多道理中，是对我印象最深的。
它的意思是：人与人之间，只要是说出口的话，就要讲信用，不能食言。
这让我想起了博玄说过的一句话：“以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。
”意思是：对人诚心诚意，本来不相信，也会相信了;但对人虚伪无信，就是本来相信的，也再不敢相信了。
看，他说得多有道理啊!我们应该讲信用，这样才能受到别人的尊重。
记得在思品书上，有一篇文章，是写宋庆龄的。
宋庆龄小的时候，折纸折得十分好看，栩栩如生。
有一天，她又在折纸了，她的同学小珍看见了，羡慕地说：“你折纸折得真好看，明天我到你家去，你教我折纸，好吗?”“没问题” 宋庆龄一口答应下来。
第二天，宋庆龄一家本来要去一位老奶奶家的，但宋庆龄想到了昨天答应小珍的事情，便没有去老奶奶家，一个人在家里准备了许多纸等小珍来，然而，小珍却没有来，她失信了。
但宋庆龄一点儿也不后悔，她说：“小珍虽没有来，但我做到了一个讲信用的人!”从小就有着优良品质的宋庆龄，长大后成为了一代伟人，受到人们的爱戴。
最后，我奉送大家一句：人而无信，万事皆虚。
篇二、弟子规读后感中国是世界“四大文明”古国之一，儒家思想在中国传统文化中占有很重要的地位。
儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文等思想都在《弟子规》中有明确的行为规范。
论语读后感
论语读后感论语读后感400字（通用31篇）当赏读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，何不静下心来写写读后感呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编为大家整理的论语读后感400字（通用31篇），欢迎大家分享。
论语读后感1每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢？不知道？我来告诉你，是《论语》十则。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”对于知识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”结合起来，只有用丰富多彩的知识点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。
朋友从远方千里迢迢的赶来，我们应该感到无比快乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友谊，这样难道不开心吗？我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应该保持一种良好的心态，对待事物。
我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，《论语》十则让我懂了许多许多……论语读后感2孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
””“子曰“三人行必有我师。
””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。
二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。
《论语》第六章读后感
《论语》第六章读后感
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
学习以及孝敬，是所有子女想二者兼得的。
因为学习可以使自己有所作为、有所成就，成为一个有用的人。
孝敬，可以使老父老母不感到孤独，使他们心满意足。
孔子说，现在所谓的孝，是说能赡养父母就行了，替他们买点补品，和他们一起聊天、吃饭，尽自己的一份孝忠。
但是，狗、马也都得到人的饲养，而他们也懂得回报——狗或许会帮助人打到更好的野味，马更忠心地效力于主人。
所以说，如果对父母没有诚恳的孝敬之心，就是不懂得回报，就是没心没肺，因为爸爸妈妈养了我们十多年，做了十多年的饭给我们吃，生病时给我们无微不至的照顾……而他们为我们所做的这一切，都没向我们要一分钱。
所以，不孝敬父母，甚至打骂父母，剥削父母的人，和动物有什么区别？甚至是猪狗不如，禽兽不如。
我之所以脏话连篇，是因为这简直是世上最不可容忍的事。
温习以往学过的知识，是非常重要的，这样才不会遗忘学过的知识，日久天长，便会深深印在脑海里，挥之不去。
然而，进而学习和领会新的或尚未接触的知识，也是很重要的，因为与温习不断的咬合，新的知识存在脑海里，晚上温习时，便会把知识越来越清晰地烙印，直到想忘也忘不掉，并且触类旁通，这样的人就可以做他人的老师了。
这样的人温习旧的知识的过程中有新的发现和体会，我们在平时的学习中，也会时常复习以前的知识，在
这个过程中只要用脑用心，就一定会发现之前没有发现的新东西，那是一种无比美妙的感觉，我们去试一试，总会发现它的魅力！。
论语学而篇读后感（全文5篇）
论语学而篇读后感（全文5篇）第一篇：论语学而篇读后感论语学而篇读后感（精选8篇）当看完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的论语学而篇读后感（精选8篇），希望对大家有所帮助。
论语学而篇读后感1《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。
孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。
它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。
不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。
从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。
做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。
诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。
有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发现了少洗两遍，立即被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。
读孔子《论语》,第六篇《雍也》有感(11)
“文质彬彬，然后君子”-----读孔子《论语》，第六篇《雍也》有感（11）如何做人，如何做一个儒者，什么叫儒？如何让做一个“文质彬彬”的君子？在这里孔老圣人给我们提出了具体的要求，让我门学习圣人的这些要求，用以勉励自己在立身处世中的一言一行。
【原文】1，子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”2，子曰：“贤哉，回也！一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”3，子谓子夏曰；“女为君子儒，无为小人儒。
”4，子曰：“孟子反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢殿后也，马不进也。
’”5，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【译文评析】1，这段话的意思是，孔子说：“颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。
至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。
”孔子说颜回能把仁德的境界一直保持在三个月内，至于其他的同学，只是偶然的“日月至焉”而已。
或是一天又一次仁的境界，或是几天有一次，或者一个月只有一次。
联系我们大家思想情绪的实际。
都会有这样的体会，心情好的时候，即使碰到问题，遇到困难，心情也是非常的好，不会受到外境的干扰。
但是好景不长，时间不长情绪坏时，芝麻绿豆大的事都会惹得一肚子气。
要说连续三个月不生气发火，这样的修养很多人能做到已经实属不易了。
更何况“三个月不违仁。
”由此不难看出孔子是如此要赞叹颜回这个得意门生了。
2，孔子说：“真是贤人呐，颜回！一筐饭。
一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。
真正的贤人是颜回啊！”这句话看起来非常简单，但要真正能做到就非常难了。
一小筐简单的饭，一瓢冷冷的水，古代没有自来水。
当时的水是有人挑卖，颜回买不起，只有一点点。
住在贫民窟的一条陋巷里，物质生活如此艰苦，任何人处在这种环境里，心里忧愁，烦恼都是吃不消的，可是颜回仍然不改其乐，心情恬淡自然，颜回做到了情绪不受物质环境的影响，难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。
学习论语学而篇的心得体会（精选4篇）
学习论语学而篇的心得体会（精选4篇）学习论语学而篇的篇1子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子开门见山，告诉我们学习的方法，即：学得了知识，并且不断地去练习，这才是令人高兴的。
然后，有志同道合的朋友，远道而来拜访你，这也是令人快乐的。
但是，如果你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢?是自暴自弃、就此沉沦?不!要继续努力，努力并快乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。
记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感怀才不遇，便向一位智者请教。
智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。
年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。
接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。
这个故事告诉我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发现不了我们吗?所以当我们还不是一颗璀璨的钻石时还要继续努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。
孔子在20xx多年前就懂得这样一个道理，并告诉我们：人不知而不愠，不亦君子乎?有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。
君子物本，本立而道生。
孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，敬爱兄长，这样的人是不会犯上作乱的。
君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。
孝顺父母，敬爱兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简单，就是“孝悌”，”孝”是孝顺父母，”悌”是敬爱兄长。
如果，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。
那么，怎样判断一个人是否讲究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。
孔子说的很干脆，那些花言巧语、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。
读孔子《论语》,第六篇《雍也》有感(12)
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”-----读孔子《论语》，第六篇《雍也》有感（12）下面我们学习的四段论述，是孔子关于教育，仁慈的思想。
这些充满了圣贤豁达的智慧，对于今天忙忙碌碌的我们现代人，仍然有着不可缺少的指导和启发。
【原文今译】一，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说：“对于任何事物，懂得的人不如爱好的人，爱好的人不如乐此不疲的人。
”二，子曰：“中人以上，可以语上也。
中人以下，不可以语上也。
”孔子说：“中等智能以上的人，可以和他谈论高深的道理，中等智能以下的人，不可以与他谈论高深的道理。
”三，樊迟问知。
子曰：“务民之意，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
曰：“仁者先难而获，可谓仁矣。
”樊迟问怎样才算智慧聪明。
孔子说：“致力于使老百姓做事合情合理，尊敬鬼神却不要去接触它，这样可以说是聪明智慧的人了。
”又问怎么才算仁。
孔子说：“有仁德的人吃苦在前，享受在后，这可以说仁者了。
”四，子曰：“智者乐，水；仁者乐，山。
知者动；仁者静。
智者乐，仁者寿。
”孔子说：“聪明人的快乐，就像水一样悠然安详，活泼轻松；仁德人的快乐，就像山一样，崇高、伟大宁静；聪明的人好动，仁德的人好静，；聪明的人快乐，仁德的人长寿。
【评析感想】一，这是关于教育的一句名言，孔子认为要把学问做好，并不是一件痛苦的事情。
世界上的人都想做好人好事，有很多人也知道该怎么做，道理都懂，可就是做不来，或者是不能坚持始终。
有许多事情能想得到，道理懂，身体力行时却做不来。
所以“知之者不如好之者。
”对做学问必须养成习惯，一日不可无它。
《学而》中说：“学而时习之，不亦乐乎！”那个“习”字就是“好之”。
“好之者不如乐之者”。
爱好它，喜欢是喜欢，并不认为是生活中的一件乐趣。
锻炼身体学着打太极拳对身体有好处，但总没有天天去打麻将的人多，因为打麻将的人的视其为一乐，坐在那里快乐得很，而且乐此不疲。
要想在学问上有成就，就要进入“乐之”的境界。
初一读后感 读《论语》六则有感
进入xx的一个，我们开始了一个研究，以学习一个非常有意义的文本：孔子六的论语。
它是孔子的门徒和门徒的言行的故事。
这是“孔子六言”的六句话，他的话是值得我们学习的。
整个文本是两件事。
前三个是谈论学习方法，后三个是谈论学习态度。
第一是：学习和学习，不要说几乎？是定期学习和学习的乐趣吗？有一个同学从远方（与我学习），不是很开心吗？其他人不明白我，但我不是很生气，不是一个绅士？这个话语教我们正确的学习和容忍的方式。
特别是在学习和学习时，不要说几乎。
孔子告诉我们学习知识会学习知识，使学习会很好。
温暖和知道新的，也可以为部门也！这是我经常说的。
这句话告诉我们回顾一下旧的知识，从中你可以学习新的东西，你可以把这个作为一个老师。
我们必须开发一个良好的预览习惯，这样你就可以从中获得新的知识我们知道更多，知道更多。
最重要的是第三，第三是告诉你正确的学习方法：学习和不思考是不分青红皂白，思考和不学习几乎是。
如果你不知道怎么学习，不只是知道读书和不知道的想法，这会令人困惑。
不只是知道幻想和不读，它会在麻烦。
所以我们不能采取两个极端，既要读，也要思考，这是对的。
三个人谈论学习态度后，有必要看看我们的学习态度是不正确的。
正确的态度是学习的关键。
自贡问：孔文子为什么文本也？孔子说：敏感而勤奋，不要羞耻地问，是文本的文字也！这是孔子的门徒提出的关于孔子的问题。
解释Kong Wenzi学习好，喜欢学习，不要以为自己的人要低于自己的羞耻。
这种良好的学习态度真的值得学习。
这是学习态度表现的本质：沉默和知识，学习和不懈，不知疲倦，我怎么能zai！告诉我们，学习知识而不是说，不知道疲倦和累，教别人不知累，我该怎么做？孔子是很谦虚，其实这些点他有，但他还是说他没做，怎么谦虚！最后一个是我们都知道：三行必须有我的老师阎，选择好和从，穷人和改变它。
告诉我们几个人同行，这必须是我老师的人。
选择他们的优势去学习，他们的缺点要纠正。
我们必须相互学习，这样我们才能做得更好。
论语六章的启示
论语六章的启示
《论语》第六章的启示如下：
1. 学习要有恒心和毅力：《论语》第六章中提到了多位学者的努力和毅力，如子夏不远千里来投靠孔子、子路夜学不倦等。
这告诉我们学习需要持之以恒，要有毅力和决心去钻研，才能取得进步。
2. 做事要有原则和道德：《论语》第六章提到了孔子对一些学生和学者的评价，如对子路的称赞、对颜回的指责。
这告诉我们做事要有原则和道德底线，要遵循正确的道德准则，以充实自己的内涵和修养。
3. 学习要与实践相结合：《论语》第六章中强调了学与行的关系，如子贡问学时孔子的回答、子路的行动等。
这告诉我们学到的知识要与实践相结合，要将学到的理论应用到实际中去，以达到更好的效果。
4. 忠诚和敬业是成为好学者的必备品质：《论语》第六章中提到了多位忠诚和敬业的学生和学者，如子夏为孔子效力、子路尽心尽力等。
这告诉我们要成为优秀的学者，需要具备忠诚和敬业的品质，为人师表。
5. 学习要注重实用性和实效性：《论语》第六章中提到了许多实用性和实效性的学问，如丧礼的仪式、孔子的教育方法等。
这告诉我们学习要注重实际应用，要学以致用，学到的知识要能够解决实际问题和提高自己的能力。
总之，《论语》第六章的启示主要包括恒心和毅力、原则和道德、学与行相结合、忠诚和敬业、实用性和实效性等方面，这些启示对于我们的学习和成长都有着重要的意义和价值。
论语学而篇读后感5篇完整版
《论语学而篇读后感》论语学而篇读后感（一）：《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
论语学而篇读后感（二）：《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
人不知而不愠，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
子曰：巧言令色，鲜仁矣。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
仁是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，仁心则更不必说。
《论语六则》的读后感600字（精选7篇）
《论语六则》的读后感600字(精选7篇)读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体,也是应用写作研究的文体之一。
简单说就是看完书后的感触。
你会写《论语六则》的读后感600字吗?下面小编给大家带来《论语六则》的读后感600字，希望大家喜欢!《论语六则》的读后感600字篇1中华文化博大精神，作为一名中国人，我认为，国学经典才是我们语文学科真正所学习的，总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，我们必须要认真阅读这一部学习的典籍。
我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。
也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。
在今年暑假，我又从书柜中找到这本书，揣摩一下内在的文字。
俗话说：“三人行必有我师焉”的简单意思就是三个人里面必定有一个是我的师傅，而经过我们的揣摩以后，得知：这句话的意思是想让我们在学习方面，要学会谦虚，告诉我们一个谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理。
所以我认为，《论语》不但教我们学习的知识，还让我们学会了怎样处人遇事。
同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。
另一句“温故而知新，可以为师矣。
”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。
从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。
而我们也从过程中获取了更丰富的经验。
孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。
通过细读《论语》，仅阅几句话，就收获了这一学习方法，我们真的应该多看一看这些古文，让其他人对你刮目相看!这也是对现在初中阶段文言文的一个练习。
论语，它就像一盏引导我们向前的明灯，教会我们做人，论语就是一种教育，子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉。
天何言哉”。
《论语六则》的读后感600字篇2《论语》是我国最重要的典籍之一，是智慧的诠释，在古代，人们把《论语》视为儿童的启蒙读物。
里面有许多是和我们生活息息相关的经典语句，使我读了之后，感触颇多，其中有一句“知之为知之，不知为不知，是知也”，使我受益匪浅。
论语学而篇第六章学习心得体会
读《论语》有感亢丽芳《论语·学而篇》第六章：“弟子，入则孝，出则第，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。
这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
把“德”排在“识”的前面，这应是教育本真的需要。
清朝康熙年间，秀才李毓秀据此而作《训蒙文》，力求蒙以养正而达圣功，后经清朝贾存仁修订为《弟子规》，是后世学生的生活规范，规定了学生主修的六门课程：孝、弟、谨、信、爱、仁；一门辅修课：学文（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经）及六艺（礼，乐，射，御，书，数）。
教育的顺序是什么？通过学习程树德《论语集释》材料和“惜缘坊”学者同仁交流，我以为现在的教育，有的已经异化了，甚至成了纯然的求知之学。
其实，教育主要的任务不是学习知识，首先是学会做人。
孔子的教学总纲一共12字：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”其中9个字都是谈的如何修身做人的。
大科学家爱因斯坦则说：“无论是教堂还是学校，在他们行使其真正的功能的限度内——都是为了使人变得崇高。
”我发现，修身做人问题解决了，再加上持之以恒的努力，多能成就一番大的事业。
重视做人的教育，才是本真的教育。
没有品格支撑，只是盯着分数，恶性竞争就会出现。
当人与人之间的关系恶化之后，人格也会弱化与走低，情绪也会不佳。
这些，恰恰是影响教学质量的核心品质，也是影响分数提高的杀手锏。
所以，所有的高效，如果离开了良好的道德与优质的情绪，都是短暂的，甚至是不可能的。
相反，有了优质的生存环境，提高分数却往往不求自得。
马斯洛的理论指出，“人在良好的环境条件下，更能表现出利他、友善、慷慨、仁慈、信任等人类优良的品性”。
孔老夫子“礼之用，和为贵”，“君子和而不同”等思想，为人们提供了一个良好的人文环境。
论语学而篇读后感
论语学而篇读后感（精选8篇）论语学而篇读后感1《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。
孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。
它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。
不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。
从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。
做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。
诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。
有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发现了少洗两遍，立即被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。
可见诚信不仅是个人的事情，它关系到整个社会的风气，关系到国家的风气。
论语学而篇读后感2”香九龄，能温席。
论语学而篇第六则读后感
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”“敏而好学，不耻下问。
”这是这本书中我印象最深的两句话。
前一句话，说明了取长补短的道理。
后一句话，说聪明敏捷的人爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。
这句话到现在仍有着深刻的启迪作用。
“三人行，必有我师焉。
”这句话中含着这样一个道理：能者为师。
生活中我们常常能接触到有长处的人。
这些长处值得我们学习。
比如学校班级，我们班不到人却各有各的长处，有的学习好，有的爱画画，有的写得一手好字，有的擅长音乐有的是足球场上的猛将。
多少同学值得我学习啊!你见过高山吗?你见过密林吗?高山之所以高，是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。
密林之所以密，是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。
如果你具有高山的情怀和密林的亲密，就应寻找自己身边的良师诤友，吸取他们身上的点滴长处。
如果说拜能者为师是理所当然的，要做到不耻下问就不容易了。
我们应该放下骄傲，虚心向别人请教。
我们身边也有许多不耻下问的例子。
如，李时珍为了写好《本草纲目》，常常向当地村民请教。
白居易自幼聪明，小时便会做诗，每做完诗就去读给邻家不识字的老奶奶以便修改。
一个不懂医学的农民怎比得上一个医生，一个不识字的老奶奶怎么比得上一个聪明又有文化的诗人?朋友，让我们拜能者为师，放下架子，虚心请教，知识的大门会永远向你敞开。
论语学而篇第六则读后感篇二我读了《<论语>六则》后给我印象最深的几句话是“三人行，必有我师焉”，“敏而好学，不耻下问”，使我有很多感触。
论语学而篇读后感
论语学而篇读后感第1篇：论语学而读后感读后感，希望对您有帮助！论语学而读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
论语学而读后感（一）《论语》这本书是记录孔子和他的弟子言行的一本书。
这本书一共有20个篇章，每篇都有它的意义。
第一篇是《学而》，共有十六句话。
“学而时习之，不亦乐乎？”这句话的意思是学习应该经常的去复习、实践，不是很愉快的事吗？这句话告诉我了一个好的学习方法和好的学习态度。
“弟子，入则孝，出则弟。
”这句话的意思是做为别人的子女，在家里应该孝顺父母，在外面应该尊敬兄长。
这一句跟我们背的《弟子规》里面的宗旨一样：孝顺。
《学而》里面还有很多名句，值得我去学习。
它教我做人、做事的道理。
论语学而读后感（二）《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大读后感，希望对您有帮助！学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
论语学而读后感（三）“学而”是《论语》的第一章，这章的关键在“学”和“学问”的问题。
一直以来，不知道多少老师错解了“学问”的意思，让大家一接触《论语》就觉得极度的反感——“学而时习之，不亦说乎”，我自己当初学的时候也觉得是句骗人的话。
其实也难怪，要讲通《论语》，没有非常丰富的知识和人生阅历是不行的，以现在的中学教师来说，还鲜有能达到这种境界的。
不过好在还是有见地更高明的学者为我们做了精当的解释，让我们可以体会到一点点“学而”篇，乃至整个《论语》精神的真谛。
论语每章每节的感悟
论语每章每节的感悟第一章：学而篇节一：“子曰：学而时习之，不亦说乎。
”这句话告诉我们，学习需要持之以恒，不断地复习和巩固，才能真正掌握知识，并从中获得乐趣。
学习不是一次性的事情，而是一个循序渐进的过程。
节二：“子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话强调了待人的态度。
一个人应该待人真诚友善，不计较他人是否知道自己的好处，不因他人的无知而生气。
这样的人才是真正的君子。
节三：“子曰：巧言令色，鲜矣仁。
”这句话告诉我们，虚伪的言语和表情是不真实的，真正的仁爱是要发自内心的，而不是只追求表面上的好听和美丽。
节四：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”这句话告诉我们，君子看待事物时会全面考虑，不会只关注个别方面，而小人则只看重个人利益，片面地比较。
一个人的修养和品质可以从他的思维方式中看出来。
节五：“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话告诉我们，学习和思考是相辅相成的。
只有将学到的知识进行思考和运用，才能真正理解和掌握。
反之，如果只是空谈理论而不付诸行动，那么将会陷入危险之中。
第二章：为政篇节一：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”这句话告诉我们，一个为政者应该以德治国。
德行高尚的领导者就像北辰一样，稳定地居于自己的位置上，而其他的星星则会围绕着它共同闪耀。
节二：“子曰：君子喻于义，小人喻于利。
”这句话告诉我们，君子注重道义，而小人只追求个人利益。
一个好的领导者应该有高尚的品德和道德准则，而不是为了个人私利而做事。
节三：“子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”这句话告诉我们，一个君子应该保持谦虚谨慎，不因成功而骄傲自满。
而小人则容易因为一点成就而沾沾自喜，无法进步。
节四：“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
”这句话告诉我们，君子胸怀坦荡，心胸宽广，能容纳不同的意见和观点。
而小人则心胸狭窄，常常因为小事而烦恼。
节五：“子曰：君子不器。
”这句话告诉我们，君子不只是一个表面上的形象，而是内外兼修，品行高尚的人。
论语学而前六章的读后感（精选7篇）
论语学而前六章的读后感(精选7篇)在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
你会写论语学而前六章的读后感吗?下面小编给大家带来论语学而前六章的读后感，希望大家喜欢!论语学而前六章的读后感（篇1）《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集片酬，后来就成了《论语》。
中国历史上从汉武帝开始，尊儒学为统治思想，《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。
大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。
在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。
孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。
因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。
天何言哉?”(《论语.阳货》)这句短语就是最好的叙述。
中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。
全世界都惊叹于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的人。
子贡问政。
子曰：“足食，足兵，明信子矣。
”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。
曰：“去兵”。
子贡曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：“去食”。
自古皆有死，民无信不立。
”是啊!兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念重要了。
对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋卷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”(《论语.雍也》) 《论语》像一位智慧老人，给我指引人生。
在处世方面，子曰：“何以报德?以直抱怨，以德报德(《论语.宪问》)。
君子是孔夫子心目中理想的人格标准，司马牛问君子。
子曰：君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎?”子曰：内省不疚，夫何优何惧。
人以群分，物以类聚，交友需要谨慎。
子曰：“益者三友，损者三友。
论语六章的启示
论语六章的启示
在我们的传统文化中，儒家思想占有重要地位，而《论语》则是儒家思想的经典之作。
本文将从《论语》中的六章出发，探讨其对现代生活的启示，以期为我们提供为人处世的原则和智慧。
《论语》的核心思想包括仁爱、忠诚、礼义、智慧、勇敢和诚信。
首先，仁爱是儒家伦理思想的核心，它强调关爱他人，与人为善。
在现代社会，我们更应该学会关爱他人，尊重他人的感受，以构建和谐社会。
其次，忠诚是履行职责、担当责任的基本品质。
无论是在工作还是生活中，我们都应该忠诚履职，对自己和他人负责。
礼义是儒家倡导的一种行为规范，它要求我们尊重他人，遵循社会道德规范。
在当今社会，尊重他人是一种基本素养，只有尊重他人，才能赢得他人的尊重。
礼义还要求我们传承优秀的文化传统，弘扬民族精神。
智慧是儒家追求的一种品质，善于学习，不断提升自我。
在知识经济时代，善于学习成为事业成功的关键。
我们应当把握时代的脉搏，努力学习，充实自己，适应社会的发展。
勇敢是面对困难、勇往直前的品质。
生活中总会遇到各种困难，我们需要勇敢面对，迎难而上，勇往直前。
勇敢并不意味着盲目冒险，而是在理性分析的基础上，坚定信念，克服困难。
最后，诚信是儒家强调的一种品质，诚实守信，树立良好品行。
诚信是人际关系的基础，也是社会秩序的保障。
我们应当恪守诚信，为人真诚，讲究信用，以实际行动践行诚信。
总之，《论语》六章为我们提供了丰富的人生智慧，教导我们如何为人处世。
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论语学而篇第六则读后感
“三人行，必有我师焉。
”“敏而好学，不耻下问。
”这是这本书中我印象最深的两
句话。
前一句话，说明了取长补短的道理。
后一句话，说聪明敏捷的人爱好学习，不把向
不如自己的人请教当作耻辱。
这句话到现在仍有着深刻的启迪作用。
“三人行，必有我师焉。
”这句话中含着这样一个道理：能者为师。
生活中我们常常
能接触到有长处的人。
这些长处值得我们学习。
比如学校班级，我们班不到人却各有各的
长处，有的学习好，有的爱画画，有的写得一手好字，有的擅长音乐有的是足球场上的猛将。
多少同学值得我学习啊!
你见过高山吗?你见过密林吗?高山之所以高，是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。
密林之所以密，是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。
如果你具有高山的情怀和密林的
亲密，就应寻找自己身边的良师诤友，吸取他们身上的点滴长处。
如果说拜能者为师是理所当然的，要做到不耻下问就不容易了。
我们应该放下骄傲，
虚心向别人请教。
我们身边也有许多不耻下问的例子。
如，李时珍为了写好《本草纲目》，常常向当地
村民请教。
白居易自幼聪明，小时便会做诗，每做完诗就去读给邻家不识字的老奶奶以便
修改。
一个不懂医学的农民怎比得上一个医生，一个不识字的老奶奶怎么比得上一个聪明
又有文化的诗人?
朋友，让我们拜能者为师，放下架子，虚心请教，知识的大门会永远向你敞开。
我读了《<论语>六则》后给我印象最深的几句话是“三人行，必有我师焉”，“敏而
好学，不耻下问”，使我有很多感触。
“三人行，必有我师焉”是说几个人在一起走，他们中必定有我的老师，这中间包含
着能者为师的道理。
任何人都有自己的长处，都有值得我们学习的地方，也都可以为我的
良师益友。
就拿我们班来说，就有许多能人：有的擅长绘画、有的见多识广、有的思维敏捷……如果向这些同学学习，不就可以使我这棵万顷绿田中的普通小苗汲取更多的知识的
养分吗?
如果能拜能者为师不容易，那“不耻下问”就更难了。
首先，你得虚心，放下架子，
诚心诚意地向不如自己的人请教。
“不耻下问”是古今学者，伟大人物成功的经验。
我国四汉杰出史学家司马迁，为了
撰写《史记》，读万卷书，行万里路。
在去各地游览的过程中，虚心向平民百姓请教，采
访史实。
英国生物学家达尔文乘“贝格尔”号去各地考察，每到一处都要把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。
如果司马迁不从人民群众中采访史实，怎么能写
出杰出的历史著作——《史记》?假如达尔文不耻于下问，又怎能完成《物种起源》，提
出生物进化的理论呢?
今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不断地扩大。
面对如此浩瀚的知识海洋，做不到不耻下问是不可能到达光明的彼岸的。
同学们，让我们拜能者为师而又不耻下问吧，成功的大门向我们敞开着!
古人云：“半部论语治天下。
”这个暑假，我就背了大半部论语。
别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人
类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。
”的确，我读了大
半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。
背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。
有一个环节，是有2021个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。
我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话就是说，光读书不思考，你是不会
体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。
就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。
若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。
两全其美，那才叫好。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”这句话中的道理就是：见到品德高尚的
热爱学习的人，我们就应该像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应
该问问自己有没有像那种人那样。
有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉
不错，因为还有好多同学排在我后面呢。
其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知
道这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在
我们现在那么发达的社会都那么需要它。
论语的内容实在太深奥了。
一时是理解不过来的。
在以后的成长过程中，我会慢慢的
体会到它的精髓。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。