子啐母啄 化茧成蝶
《杂剧·金水桥陈琳抱妆盒》古诗_作者未知作者_古诗杂剧·金水桥陈琳抱妆盒的原文诗意翻译赏析_语文迷
楔子(冲末扮殿头官领校尉上，诗云)君起早，臣起早，来到朝门天未晓。
长安多少富谊家，不识明星直到老。
某乃殿头官是也。
方今大宋宗皇帝，山河一统，万国来朝。
主圣臣贤，民丰国富。
只因天子即位以来，未有太子，以此圣心时常不乐。
昨日太史官王宏奏道：夜观乾象，太子前星甚是光彩。
如今时逢春季，百花盛开，正是成胎结子之候。
合该着尚宝司打造金弹丸一枚，于三月十五日，天子亲到御园，向东南方打其一弹。
令六宫妃嫔，各自寻觅。
但有拾的金丸者，因而幸之，必得贤嗣。
天子准奏。
可着穿宫内使陈琳传示六宫去。
令人，与我唤将陈琳来者。
(校尉云)陈公公安在？(正末扮陈琳上，云)小官姓陈名琳，现为宋朝一个穿宫内使。
一生近贵，半世随朝。
谢圣恩可怜，赐一套蟒衣海马，系一条玉带纹犀，戴一顶金丝织成帽子。
嵌的是鸦鹘石，悬一把镔铁打就刀儿，镶的是鸂鶒木。
虽不曾从他鹓班豹尾，却也常接奉那凤辇龙床。
今日殿头官着人相召，不知为着些甚事，须索过去见来。
(做见科)(殿头官云)陈内使，我请你来，不为别事。
因圣人听太史之奏，明日亲到御园打一金弹，但有妃嫔拾此弹者，到其宫中御幸，必得圣嗣。
着你传示六宫，明日都往御园中寻访金弹去。
其拾得者，即令奏闻，无得违误。
(陈琳云)领旨。
(向古门云)兀那三宫六院，妃嫔彩女等听者：明日圣驾亲到御园，打一金弹。
金弹落处，有拾得者，奏献御前，圣驾即幸其宫。
休得违误不便。
(做回身科，云)陈琳已传旨了也。
(殿头官唱)【仙吕】【端正好】奉皇宣，传君命，为春光堪写围屏。
端的个御园中锦绣似花开盛，因此上打动这巡游兴。
【幺篇】传示那六宫人知严令，(带云)这金弹呵，(唱)弹落处各办虔城，分头儿自去穿芳径。
寻仔细，认分明，捧金弹，献彤庭，当寝夕，应前星，那其间可也永团圆万万载同欢庆。
(下)(正末云)殿头官去了也，俺自到御前承应者。
正是书漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。
(下)第一折(正旦扮李美人上，诗云)柳叶参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁。
年年花落无人见，空逐春泉出御沟。
作茧自缚化茧为蝶之人生感悟
作茧自缚化茧为蝶之人生感悟
宋代大诗人陆游曾有诗云之人生感悟：“人生如春蚕，作茧自缠裹。
一朝眉羽成，钻破亦在我。
……” 作茧自缚，看似画地为牢，固步自封，其实更是一种“成大事者，必先劳其筋骨，饿其体肤”的磨难。
唯有经历作茧自缚中百年如一日枯燥的不断的重复，狭隘中不断的研究，才能实现破茧而出，羽化成蝶的蜕变与重生。
弱不禁风的'蚕以生命的丝线，织茧而栖，默默沉睡，自此，人生以黑暗为伍，生活被寂静吞噬，看似它为自己编织了座牢笼，将自己囚禁，尘封起来，其实它只是为自己营造了磨练意志，历练本领，修炼心境的平安场所，借此默默的在黑暗中孕育重生的能量，只待生命得到升华，它便咬破蚕茧，由蛹化蝶。
因此，感悟春蚕的一生“作茧自缚”不是自寻死路，而是涅槃重生;不是织茧为牢，固步自封，而是为等待破茧而出、羽化成蝶，一飞冲天!
因此，人生坎坷的道路上，当有人被“蚕茧”所囚禁时，时常会有人生时不待我，命运不公的感悟，然而顾影自怜只是在毫无意义地浪费时间;怨天尤人也只是于事无补地虚度生命。
当被“蚕茧”缠裹时应有：这是不幸中的幸运的人生感悟。
因为每一次“缠裹”既是磨难，亦是时机。
只要不怕束缚，坚决信念，耐得住寂寞，经得住考验，熬得住苦难，就一定会破茧而出、羽化成蝶。
《戏文·张协状元》古诗_作者未知作者_古诗戏文·张协状元的原文诗意翻译赏析_语文迷
张协状元题目张秀才应举往长安王贫女古庙受饥寒呆小二村□调风月莽强人大闹五鸡山第一出(末上白)【水斗调歌头】韶华催白发，光影改朱容。
人生浮世，浑如萍梗逐西东。
陌上争红紫，窗外莺啼燕语，花落满庭空。
世态只如此，何用苦匆匆。
但咱们，虽宦裔，总皆通。
弹丝品竹，那堪咏月与嘲风。
苦会插科使砌，何吝搽灰抹土，歌笑满堂中。
一似长江千尺浪，别是一家风。
(再白)【满庭芳】暂息喧哗，略停笑语，试看别样门庭。
教坊格范，绯绿可仝声。
酬酢词源诨砌，听谈论四座皆惊。
浑不比，乍生后学，谩自逞虚名。
《状元张叶传》，前回曾演，汝辈搬成。
这番书会，要夺魁名。
占断东瓯盛事，诸宫调唱出来因。
厮罗响，贤门雅静，仔细说教听。
(唱)【凤时春】张叶诗书遍历，困故乡功名未遂。
欲占春闱登科举，暂别爹娘，独自离乡里。
(白)看的，世上万般俱下品，思量惟有读书高。
若论张叶，家住四川成都府，兀谁不识此人。
真个此人朝经暮史，昼览夜习，口不绝吟，手不停披。
正是：炼药炉中无宿火，读书窗下有残灯。
忽一日，堂前启覆爹妈："今年大比之年，你儿欲待上朝应举。
觅些盘费之资，前路支用"。
爹娘不听这句话，万事俱休；才听此一句话，托地两行泪下。
孩儿道："十载学成文武艺，今年货与帝王家。
欲改换门闾，报答双亲，何须下泪！"(唱)【小重山】"前时一梦断人肠，教我暗思量：平日不曾为宦旅，忧患怎生当？"(白)孩儿覆爹妈："自古道：一更思，二更想，三更是梦。
大凡情性不拘，梦幻非实；大抵死生由命，富贵在天；何苦忧虑！"爹娘见儿苦苦要去，不免与他数两金银，以作盘费。
再三叮嘱孩儿道："未晚先投宿，鸡鸣始过关。
逢桥须下马，有渡莫争先。
孩儿领爹娘慈旨，目即离去。
(唱)【浪淘沙】迤逦离乡关。
回首望家，白云直下把泪偷弹。
极目荒郊无旅店，只听得流水潺潺。
(白)话休絮烦。
那一日正行之次，自觉心儿裹闷。
在家春不知耕，秋不知收，真个娇妳妳也。
赞美母爱的诗句
赞美母爱的诗句赞美母爱的诗句11、天生圣人岂徒尔，亶聪明作元后父母乎黎元。
——程通《古风庆王寿》2、谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》3、慈母手中线，游子身上衣。
——孟郊《游子吟》4、却望沩山敷坐具，老师头角浑呈露，珍重此恩踰父母。
——释德洪《述古德遗事作渔父词八首·其四·香严》5、木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。
——韦元甫《木兰歌》6、亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。
——韦元甫《木兰歌》7、子母分离兮意难怪，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！——蔡文姬《胡笳十八拍》8、笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
——杜甫《绝句漫兴九首》9、嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
——李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》10、曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。
——李白《答王十二寒夜独酌有怀》11、世乱怜渠小，家贫仰母慈。
——杜甫《遣兴》12、重资财，薄父母，不成人子。
——朱熹《朱子家训》13、母别子，子别母，白日无光哭声苦。
——白居易《母别子》14、知得雉子高蜚止，黄鹄蜚，之以千里，王可思。
——《雉子斑》15、凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
——《诗经》16、爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
——《诗经》17、嗷嗷投林鸟，犹得反其哺，江西父母邦，非复昔饶裕。
——真德秀《送裘司直得请西归》18、人生出处何须计，父母俱存真乐事。
——王汝玉《送太学胡秀才》19、慈母爱儿心，针针自成就。
——释德洪《出檀衣赞二首·其一》20、辟如刽子逞刀手，见其父母刀亦捐。
——李之世《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》21、手足胼胝劳亦劳，父母妻子得安饱。
——周遵《太平约劝善歌》22、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。
——白居易《燕诗示刘叟》23、阿母常仁恻，今何更不慈。
——蔡文姬《悲愤诗》24、弃绝父母恩，吞声行负戈。
——杜甫《前出塞九首》25、遂令天下父母心，不重生男重生女。
——白居易《长恨歌》26、父母养我时，日夜令我藏。
抽丝剥茧,化茧成蝶
抽丝剥茧，化茧成蝶指导语:同学们大家好，今天我们很高兴来到这里，希望和大家共度一个愉快的下午。
首先，我想问大家一个问题：你们喜欢一个丑陋的的毛毛虫，还是一只美丽的蝴蝶?（互动）。
是的，我们大多数同学都是比较喜欢美丽的蝴蝶.但是也有许多同学心里想，毛毛虫和蝴蝶到底有什么关联呢？其实毛毛虫就是我们所说的蚕宝宝，它用丝把自己包裹起来，封闭在蚕茧这样一个小小的空间里，等春天来了，它们便经过努力、挣扎，变成我们喜欢的蝴蝶！其实在生活中，我们也应该像蚕宝宝那样有足够的勇气和毅力去面对困难和挫折。
那么，今天这节课，就让我们和大家一起变一个化茧成蝶的魔术吧！现在，从这位同学开时由1—6反复报数，数字相同的同学为一个小队，现在大家开始分组吧（于欢欢带领红队；张婷带领粉队；苗雷带领蓝队；庚婷婷带领绿队；刘俊宇带领黄队；雷波带领紫队；）！我从大家洋溢着幸福的脸上猜到了每个同学都系上了美丽的丝带。
在这里我衷心的希望各小队在下面的游戏中能相互合作、相互鼓励。
在正式活动之前，我先给大家说一下整个游戏的奖惩规则。
大家看一下前边这个蓝版，上面有每个小队的名称。
为了公平每个小队都有一个红心。
在接下来的三个环节中，得第一名的小队给贴三个小红心，第二名的贴两个小红心，第三名的贴一个小红心。
很遗憾，后面的小队我们将不再给与小红心。
但是在最后一个环节，我们将依据各小队小红心的个数来给大家颁发奖品。
下面就让我们挑战第一个环节。
活动一、拼句子人数：场地:室外道具：剪好的印有文字的纸卡在游戏开始之前我先说一下活动规则：（1）在我吹口哨后，每个小队的成员都会得到一张纸卡。
这张纸卡只是某一个字的一部分，每个小队的成员负责把自己手里的纸卡拼成一个完整的句子并且粘到旁边的白纸上。
（有准备好的手势，现在我宣布游戏开始）奖惩：刚才的拼句子游戏，大家都玩的很开心。
大家想不想知道这一环节的前三名？那么，就让我们来给大家揭晓第一轮获奖的小队：（第一名是？第二名？第三名? 各队队长上来给自己小队贴红心）(掌声）虽然后边的小队没有获得奖励，但是我相信你们能在接下来的环节中拿到名次，希望大家再接再厉。
啐啄同机的比喻意义
啐啄同机的比喻意义
1. 啐啄同机就像一场恰到好处的相遇，就好比你正口渴难耐时，一杯清凉的水就出现在眼前，多及时呀！比如学游泳，教练和学员不就是要啐啄同机，才能快速进步嘛！
2. 啐啄同机意味着双方的默契配合，这不就像跳舞时舞伴之间的完美呼应嘛！就像舞台上的舞者和音乐，只有啐啄同机才能呈现精彩的表演，你说是不是？
3. 它如同在黑暗中找到那束希望的光，哎呀，就像你在迷路时突然看到了熟悉的地标！好比团队合作，大家不正是要啐啄同机才能攻克难题呀！
4. 啐啄同机像是一种神奇的力量，能让不可能变成可能，这不就和努力很久终于实现梦想一样嘛！像创业者和机遇，只有啐啄同机才能走向成功，多神奇啊！
5. 它好像是打开成功之门的钥匙，哇塞，就如同你苦苦寻找钥匙，突然就在某个角落发现了它！比如老师和学生，只有啐啄同机才能让知识更好地传递，对吧？
6. 啐啄同机简直就是心有灵犀的体现，不就跟好朋友之间一个眼神就懂对方意思一样嘛！像合作伙伴在关键时刻的相互支持，那就是啐啄同机的典型呀！
7. 它类似于是命运的巧妙安排，哎呀呀，就像你偶然遇到了那个改变你一生的人！比如千里马和伯乐，只有啐啄同机才能让才华绽放，是不是很有道理？
8. 啐啄同机如同顺水推舟般自然，哇哦，就像你顺着水流轻松地前行！好比球员和比赛时机，只有啐啄同机才能发挥最佳状态，你能明白吧？
9. 它仿佛是一种无声的和谐，就跟优美的音乐旋律一样让人陶醉！像父母和孩子在成长中的相互理解，这就是啐啄同机的美好呀！
10. 啐啄同机就像是天作之合，哎呀，如同找到最适合你的那个东西！比如画家和灵感，只有啐啄同机才能创作出杰作，真的太重要啦！
我觉得啐啄同机真的是一种很奇妙又很关键的状态或关系，在很多事情上都有着至关重要的作用，能让事情变得更加美好和顺利。
赞美母亲七绝诗
赞美母亲七绝诗1．殚竭心力终为子，可怜天下父母心！——慈禧《赠母亲的诗》2．遂令天下父母心，不重生男重生女。
——白居易《长恨歌》3．流莺子母飞上林，仙鹤雌雄唳明月。
——李绅《悲善才》4．子母分离兮意难怪，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！——蔡文姬《胡笳十八拍》5．笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
——杜甫《绝句漫兴九首》6．嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
——李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》7．曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。
——李白《答王十二寒夜独酌有怀》8．世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。
——慈禧《赠母亲的诗》9．岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡——白居易《井底引银瓶》10．太守顷者领山南，邦人思之比父母。
——杜甫《可叹》11．莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。
——杜甫《锦树行》12．啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
——贾岛《颂德上贾常侍》13．蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
——白居易《禽虫十二章》14．鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
——白居易《禽虫十二章》15．岂似凡人但慈母，能令孝子作忠臣。
——苏轼《胡完夫母周夫人挽词》16．慈母抱儿怕入席，那暇更护鸡窠雏。
——韩愈《射训狐》17．伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。
——李端《杂歌》18．四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。
——欧阳修《画地学书》19．频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。
——元稹《莺莺诗》20．消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
——元稹《哭子十首》21．一间茅屋何所值，父母之乡去不得。
——王建《水夫谣》22．来时父母知隔生，重著衣裳如送死。
——王建《渡辽水》23．搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
——黄景仁《别老母》24．劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
——白居易《鸟》25．叹我白头无母遗，一杯持与供高堂。
——赵蕃《送新茶与俞尉》26．尽子职而不我爱兮，终非父母之本心。
——黄庭坚《听履霜操》27．衔归穴中哺尔雏，岂不此心慈父母。
形容蝴蝶破茧的成语
形容蝴蝶破茧的成语以下是 9 条形容蝴蝶破茧的成语及例子：1. “化茧成蝶”：哎呀，你看那毛毛虫经过漫长的努力，最终化茧成蝶，就好像我们经过无数的困难后变得超级厉害一样！比如一个人经过艰苦的学习终于考上理想大学，这可不就是化茧成蝶嘛！2. “羽化成蝶”：哇塞，那蝴蝶羽化成蝶的那一刻，简直太神奇了呀！像不像我们通过努力实现梦想，华丽转变的样子？就好比小李一直坚持练舞，最后在舞台上光芒四射，这就是羽化成蝶啊！3. “破茧而出”：嘿，蝴蝶破茧而出的时候，那是多么震撼啊！这就如同我们突破重重障碍，走向新的人生阶段呀！比如小张勇敢辞去不喜欢的工作，去追求自己真正热爱的事业，不就是破茧而出嘛！4. “金蝉脱壳”：哎呀呀，蝴蝶的这金蝉脱壳可真是精彩绝伦！这不就跟我们摆脱困境，获得重生一个样嘛！像是小王克服了内心的恐惧，变得更加自信勇敢，这多像金蝉脱壳呀！5. “破蛹化蝶”：哇哦，那破蛹化蝶的过程多让人惊叹啊！不就跟我们经历挫折后变得更优秀是一样的嘛！举例来说，小赵在经历失败的感情后，反而更懂得如何去爱了，这就是破蛹化蝶啊！6. “脱胎换骨”：嘿，蝴蝶这一脱胎换骨可不得了！这不就是我们经过改变完全焕然一新嘛！就像老孙下定决心减肥，最后整个人都变得不一样了，这完全就是脱胎换骨呀！7. “浴火重生”：哇，蝴蝶简直就是浴火重生的典范啊！这不就是我们遭遇重大挫折后重新站起来的写照嘛！比如老刘生意失败后又重新崛起，这就是浴火重生呐！8. “凤凰涅槃”：哎呀，蝴蝶那凤凰涅槃的姿态太让人着迷了！就像我们在人生低谷后又能爆发巨大能量一样！像是老马在经历病痛后，反而更加珍惜生活，努力奋斗，这多像凤凰涅槃呀！9. “重获新生”：哎呀呀，蝴蝶破茧后的重获新生太让人感动了！就如同我们摆脱过去的自己，迎来全新的自我！比如小陈改掉坏毛病，开始全新的生活，可不就是重获新生嘛！我觉得蝴蝶破茧的过程真的充满了神奇和力量，给我们带来很多启示和鼓舞呀！。
金蝉脱壳文言文翻译
《庄子·逍遥游》云：“蝉，其羽翼若披锦，其身若玉，其蜕若蝉。
蝉蜕之状，非但蝉之自化，亦天地之自然也。
”此言蝉脱壳之奇，实乃天地造化之妙。
蝉者，昆虫之微，其生于草木之间，食叶成虫。
春日之时，蝉始生，其形细小，色绿，隐于叶间，人莫能见。
及夏至，蝉渐长，羽翼渐丰，身体渐壮，此时蝉之蜕变始矣。
蝉之蜕变，非一日之功，需历经数月。
其初，蝉壳紧裹其身，犹如束缚，蝉不得自由。
然蝉不畏难，欲脱壳而出，必须先破其壳。
于是，蝉用力伸缩，壳裂而现，蝉之身体逐渐外露。
壳裂之际，蝉之身体尚在壳内，壳外之皮已脱落，而蝉之内皮未脱。
此时，蝉之身体犹若茧中之蚕，壳内之皮犹若茧中之丝。
蝉努力挣扎，内外之皮相搏，终至内外之皮皆脱，蝉得自由。
蝉脱壳后，身体光洁，色泽鲜艳，羽翼丰满，飞翔于天。
其蜕变之状，宛如重生，令人称奇。
此非蝉之自为，乃天地自然之化育。
蝉脱壳，亦如人生，有束缚之时，有解脱之刻。
古人以蝉脱壳为喻，寓意人生之起伏，困境之解脱。
世间万物，皆有其生命周期，有生有死，有束缚有解脱。
人生亦如此，有困顿之时，有畅达之刻。
如蝉脱壳，需经历痛苦，方能获得新生。
故人言：“金蝉脱壳，化茧成蝶。
”此言蝉之蜕变，亦言人生之蜕变。
人生在世，如蝉之脱壳，如蝶之成茧，皆需经历磨砺，方能化茧成蝶，展翅高飞。
夫金蝉脱壳，非一日之功，需持之以恒，方能成功。
人生亦然，非一日之寒，需历经风雨，方能成就大业。
蝉脱壳，寓意着坚韧不拔，勇往直前。
人生亦应如此，不畏艰难，勇攀高峰。
总之，金蝉脱壳，一则寓意着自然之妙，一则寓意着人生之哲理。
吾辈当效仿蝉之精神，勇敢面对人生之困境，努力脱壳，展翅高飞，成就一番事业。
化蛹成蝶,激情飞跃
化蛹成蝶，激情飞跃蚕的蜕变是生物的必然，也是一种生命哲学。
卵孵为蚕，吐丝成蛹，蛹化而成蛾，这是蚕蜕变的三个阶段。
蚕儿在蜕变过程中得得失失，生生死死，悲悲欢欢，宛若一段人生。
在人的一生中，结果并不重要，重要的是生命的过程。
犹如教育，关键不是教育的结果，而是教育的过程。
我们都经历过幼儿园、小学、中学，大学，这是一个过程，在这个过程中我们体验了生活的百味，生存的困惑，人情的世故，演绎着自我的价值。
卵孵为蚕时，弱小的蚕宝宝令人怜惜，拿着采来的桑叶，专心地看着蚕儿慢慢地昂起头，沿桑叶边缘，一缕一缕大吞大咽。
蚕儿渐渐长大，背上开始透出亮光，滚滚圆圆，雍容华贵，可爱至极。
这时的蚕是在积蓄未来的能量，正如人类在积聚知识，积累的能量越多，其色泽越发鲜亮，外形越发丰满，体态越发可爱。
这就是生命的潜能，如果能如蚕一样日夜蚕食桑叶般地蚕食着周边的知识，人类的生命潜能将会是怎样的呢？！或许是能量积累的差不多了，终于有一天，蚕儿觅了个角落，头儿一摇一摆，开始吐丝。
一丝一丝地吐，耐心而仔细，执着而认真。
慢慢地从丝丝缠绕到结成薄薄的茧儿，茧儿愈结愈厚，最后蚕儿将自己封闭其中，不闻世事，不留一丝缝隙，与世界全然隔绝，静默如禅定，成为茧中的精品。
长久积蓄，一朝吐尽，该是怎样的淋漓尽致、呕心沥血、无私悲壮！当然也有些蚕儿吐的丝东勾西挂，结成一团乱麻，自然成为茧中废品。
我们读了很多书，还要读更多的书，这犹如蚕宝宝，积聚的是生命的潜能，这种潜能总有一天会喷薄而出，问题是如何喷：是目标专一，还是东勾西挂？再后来，蛹儿破茧而出，脱胎换骨而蜕变为蛾，蛾儿在生物学中是否属于蝶科，我不知道，但在我心中那蛾儿便是我梦中的“蝴蝶”。
刚出茧的“蝴蝶”娇弱十分，不会飞，只是跃跃试步，翅儿黑黄相间，须儿微微颤抖，绝美如火中的凤凰，不见蝶儿蠢蠢模样，顷刻间满室如碎绸翩翩。
经历了蚕、茧、蛹之后，爬行的蚕终于成为一只可以自由飞翔的蝶。
生活的空间不再是被圈定的某个所在，不再任人主宰，从此可以在空中任意穿行，采集着该采集的物事，停息在该停息的地方。
《破茧成蝶》阅读材料及答案
《破茧成蝶》阅读材料及答案①乡居年代，我曾在蚕房里住过两年。
我洞悉蚕在其生命轮回过程中每一个隐秘的细节。
由黑珍珠一般的子儿，到肉嘟嘟的蚕儿，到沉睡茧中的蛹，最后羽化①成蛾，这个神秘的精灵就完成了一次生命的变异。
②观察这样的过程是需要耐心的。
不过，我愿意等，我始终认为，这样的等本身就是诗意的。
当可爱的蚕儿吸取了充足的甘露润泽之后，便用生命的丝线织茧而栖，沉沉而睡。
生命被无尽期的黑暗覆盖，沉埋于寂静之中。
其实，它是在做一个坚实的梦，蕴蓄着一次生命的复活。
③终于，它咬破自己织制的茧子，出来了，由蛹化蛾，完成了生命本质的飞跃，给我惊喜的震颤。
请原谅我的固执，让我称它为蝶。
因为它让我想到化蝶的传说(2)。
我想，这个细小的生命，它短暂的沉睡，类似于一次死亡。
而当它痛苦地咬破自己织制的茧，羽化成蝶，就完成了生命的复活。
这个小精灵，在其短暂的一生中，是那么专注于自己的生命，用重生来拒绝死亡，穿越了生死的界限，让生命得以绚烂。
透过它的生命过程，从某种性质上说，它接近于神话中涅磐的凤凰③。
④我感动于破茧成蝶带来的美学意蕴。
很多时候，我看着它振动透明的薄翼，时而以舞者的姿态翩飞于屋檐下，时而款款行走于墙壁之上。
这只蝶使我的思绪得以穿越虚与实的空间。
我在想，当初它的沉睡，就是在做着一个蝶梦，一个死与生相连的梦。
这个梦既洋溢着古典的气息，又充满着生命的哲思。
⑤其实在生活中，很多时候，我们就如那小小的蚕儿，经常会陷于一种生存的窒息状态，或是处于绝望的境地。
对于我们个体生命而言，有时心灵也会结上一种茧。
如果我们能用心去咬破自己构筑的外壳，尽管这一过程会很痛苦，但于生命的重生，它又实在是一种必须。
⑥所以破茧成蝶，是人生的一种境界。
能够破茧成蝶，就会重获生命的欢愉和快慰。
[注]①羽化：昆虫由蛹变为成虫。
②化蝶的传说：梁山伯祝英台的爱情故事。
梁祝为爱殉情，双双化蝶。
③涅磐(ni pn)：指所幻想的超脱生死的境界。
在文中指通过死亡获得新生。
感恩父母的经典诗句
感恩父母的经典诗句感恩父母的经典诗句篇11、明朝甑复空，母子相持哭。
——陆游《十月二十八日风雨大作》2、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
——蒋士铨《岁暮到家》3、所愧为人父，无食致夭折。
——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》4、十五彩衣年，承欢慈母前。
——孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》5、白发时时脱，青山处处同。
人行千里外，书到五湖东。
——袁凯《寄家书》6、慈母手中线，游子身上衣。
——孟郊《游子吟/迎母漂上作》7、有孙母未去，出入无完裙。
——杜甫《石壕吏》8、虎为百兽尊，罔敢触其怒。
惟有父子情，一步一回顾。
——汪广洋《画虎》9、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
——陆游《观村童戏溪上》10、鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
——白居易《禽虫十二章》11、阳乌有二类，嘴白者名慈。
求食哺慈母，因以此名之。
——元稹《大觜乌》12、慈母手中线，游子身上衣。
——孟郊《游子吟》13、提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。
——李贺《春坊正字剑子歌》14、何时天狼灭？父子得安闲。
——李白《幽州胡马客歌》15、感时念父母，哀叹无穷已。
——蔡文姬《悲愤诗》16、低徊愧人子，不敢叹风尘。
——蒋士铨《岁暮到家》17、一间茆屋何所直，父母之乡去不得。
——王建《古从军》18、无父何怙，无母何恃？——《诗经》19、女子有行，远父母兄弟。
问我诸姑，遂及伯姊。
——《诗经》20、流莺子母飞上林，仙鹤雌雄唳明月。
——李绅《悲善才》21、父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。
——贯休《行路难》22、忆昔当残腊，还家雪正飞。
三年无一字，不忍见鸿归。
——周玉如《忆父》23、青虫不易捕，黄口无饱期。
——白居易《燕诗示刘叟》24、父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
——孟郊《尧歌》25、父子同时捷，君王画阵看。
——贾岛《赠王将军》26、哀哀父母，生我劳瘁。
——《蓼莪》27、父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
——聂夷中《田家》28、父兮生我，母兮鞠我。
——《蓼莪》29、爱子心无尽，归家喜及辰。
花卷化茧成蝶的故事
花卷化茧成蝶的故事
茧的存在是为了蜕变成蝶，而蝶的存在则是为了完成茧的梦想。
但只有一次次风风雨雨的考验，冲破层层险阻才能破茧成蝶，飞向那浩瀚自由的天空。
刺很扎人，以至于其他人都不太愿意接近它。
有时一不小心，毛毛虫还会被自己的刺扎到——我知道这听起来似乎不太合理，但事实就是这样，这只毛毛虫也为此而烦恼着。
蚕告诉它，虫子都有做茧这样一种天分，不过做茧很花力气，并且待在茧里的那段时间，很多以前的噩梦都会冒出来，比每天待在外面靠吃树叶分散注意力的日子还要难熬，但是一只虫子如果能够破茧而出的话，它就能活出属于它的真正生活。
“如果你愿意的话，我可以帮你度过茧中岁月，但我不能保证破茧而出的时候你会是一只青虫。
”蚕这样说。
为了摆脱痛苦的生活，把自己变成一只青虫，毛毛虫决定放手一搏。
在蚕的帮助下，毛毛虫和蚕共同织成了属于毛毛虫的茧。
在那个茧里，它们一起经历了毛毛虫的各种噩梦。
毛毛虫在茧里的日子里，其他毛毛虫的朋友也时不时给毛毛虫打气，太累的时候，毛毛虫也会偶尔出去走走，而蚕总是会为它保管好茧，待它
再度回来。
随着日子流逝，蚕告诉毛毛虫，它已经起了变化，毛毛虫有时会为自己的变化感到欣喜，但有时又感到迷惑，不明白那些变化到底意味着什么。
它有时候甚至开始担心，自己是不是偏离了变成青虫这一虫生重要目标？也许自己得跟这个茧待一辈子了？
直到有一天，毛毛虫在蚕的鼓励下，破茧而出。
《促织》第二三十五句是什么
《促织》第二三十五句是什么《促织》第二三十五句是：“直奔”，这是出自于清朝蒲松龄所著的《促织》。
附《促织》全文赏析促织作者：蒲松龄朝代：清朝宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。
此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。
令以责之里正。
市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。
里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
邑有成名者，操童子业，久不售。
为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。
不终岁，薄产累尽。
会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。
妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。
”成然之。
早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。
即捕得三两头，又劣弱不中于款。
宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。
转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以神卜。
成妻具资诣问。
见红女白婆，填塞门户。
入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。
问者爇香于鼎，再拜。
巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。
各各竦立以听。
少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。
成妻纳钱案上，焚拜如前人。
食顷，帘动，片纸抛落。
拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。
展玩不可晓。
然睹促织，隐中胸怀。
折藏之，归以示成。
成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。
乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。
循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。
遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。
而心目耳力俱穷，绝无踪响。
冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。
成益愕，急逐趁之，蟆入草间。
蹑迹披求，见有虫伏棘根。
遽扑之，入石穴中。
掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。
逐而得之。
巨身修尾，青项金翅。
大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。
上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
成有子九岁，窥父不在，窃发盆。
虫跃掷径出，迅不可捉。
及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。
歌颂母爱的诗句
歌颂母爱的诗句《春坊正字剑子歌》
唐李贺
先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。
隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。
蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。
直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。
挼丝团金悬簏簌，神光欲截蓝田玉。
提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。
喃喃教言语，一一刷毛衣。
《燕诗示刘叟》
唐白居易
梁上有双燕，翩翩雄与雌。
衔泥两椽间，一巢生四儿。
四儿日夜长，索食声孜孜。
青虫不易捕，黄口无饱期。
觜爪虽欲敝，心力不知疲。
须臾十来往，犹恐巢中饥。
辛勤三十日，母瘦雏渐肥。
喃喃教言语，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭树枝。
举翅不回顾，随风四散飞。
雌雄空中鸣，声尽呼不归。
却入空巢里，啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲，尔当返自思。
思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
《送张参明经举兼向泾州觐省》
唐孟浩然
十五彩衣年，承欢慈母前。
孝廉因岁贡，怀橘向秦川。
四座推文举，中郎许仲宣。
泛舟江上别，谁不仰神仙。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
出自唐诗人元稹的《有鸟二十章》有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。
似鹰指爪唯攫肉，戾天羽翮徒翰飞。
朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。
主人但见闲慢容，行占蓬莱最高阁。
弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗著鹓雏啄。
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱天姿恶。
0行经水浒为毒流，羽拂酒杯为死药。
汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
呜呼为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。
鹘缘暖足怜不吃，鹞为同科曾共游。
飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。
主人偏养怜整顿，玉粟充肠瑶树栖。
池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。
主人频问遣妖术，力尽计穷音响凄。
当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。
皆曾偷食渌池鱼，前去后来更逼迫。
食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。
去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。
风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。
偏啄邓林求一虫，虫孔未穿长觜秃。
木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。
妖鼠多年羽翮生，不辨雌雄无本族。
穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。
鹰鹯绕树探不得，随珠弹尽声转娇。
主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。
春风吹送廊庑间，秋社驱将嵌孔里。
雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。
田中攫肉吞不足，偏入诸巢探众雏。
归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
讽刺好沾光人的诗
讽刺好沾光人的诗1、尔今轻命重黄金，忠孝两亏徒尔夸。
始以险技悦君目，终以贪心媚君禄。
——唐·柳曾《险竿行》释义：你如今把财产看的比生命重要，忠义孝道白白挂嘴上。
终日用危险的竞技获得赞赏和财富。
2、啄木啄啄，鸣林响壑。
贪心既缘，利嘴斯凿。
——唐·齐己《啄木》释义：啄木鸟啄木头，响彻树林。
贪图小利的人们也是这样，心贪嘴利。
3、夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。
——元·无名氏《醉太平·夺泥燕口》释义：从燕子的嘴里夺泥，从针头取铁，从佛像脸上刮金，贪心的丑恶面目如此。
4、昨遇饥年，为甚累增劝教。
怎奈向、人人忒。
越贪心，生狠妒，百端奸巧。
——元·王哲《换骨骰叹脱祸不改过》释义：为了百姓我劝导人们向善，那年饥荒，谁知道人人自危，人人贪心生出狠辣妒忌，百般奸恶。
5、争名竞利，恰似围棋。
至於谈笑存机。
口幸相谩，有若蜜里藏砒。
见他有些活路，向前侵、更没慈悲。
夸好手，起贪心不顾，自底先危。
——元·马钰《满庭芳看围棋》释义：人们追逐名利就像下围棋，谈笑之间其实蜜里藏砒害人，看见他人不顺还向前倾不怀慈悲心。
手段之残忍，一旦有了贪心什么都不顾的时候，其实早已自取灭亡。
6、闲闲云水心。
利名心。
纵贪心。
日夜煎熬劳役心。
何时休歇心。
——元·谭处端《长思仙》释义：修行修的就是淡泊名利的心境，贪图功名利禄，贪日日益增长，人的心仿佛日夜煎熬被驱使劳役。
这颗心什么时候才能休息呀？。
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课程层面文化育人思考与实践
关系大于教育，无言而教化万方
一切成功的教育都是和谐的教育，好的关系的本质特征就是 和谐。
1.做“火柴”，不做“蜡烛”。学生心中都有永不熄灭的“蜡烛”，“火 柴”的作用就是激发并强化学生的学习动机。 2.做“律师”，不做“法官”。站在学生一边，竭力捍卫、维护学生。 3.做“农夫”，不做“园丁”。 4.做“啦啦队”，不做“陪跑者”。
习惯是教育的最终结果，习惯决定命运
人格决定了人的发展方向。如果健全的人格是一个大房子， 习惯就是门把手。只有通过门把手，才能进入大房子。
课程层面文化育人思考与实践
三、实践做法
教学内容改革
1.增加科学素养有关的内容（科学发展史、 科学人物和科学思想） ； 2.改造、增加与专业（职业）结合有关的内 容； 3.改造、增加与生活结合有关的内容。
反思七：学习某门课程，采取“结构性学习＋解读 性学习＋反思性学习”，感觉效果如何？
感悟7：更有利于知识的理解与掌握。
（知识掌握的三个层次：“懂”；“透”；“化”）
反思八：“教-学-练（做）”课堂教学模式有什么 致命缺陷？
感悟8：任务性学习、活动性学习、合作性学习更有利于提
升学生多方面的素质和能力。（“做-学-导”）
在某一阶段的学习成果的统一检测，不关注个 性化的学习问题，不指向（脱离)进行中的教与 学，属终结性考试，主要用于学校的管理，是 一种检验学生学业水平的尺度。
课程层面文化育人思考与实践
课堂层面：
为了学习的考试：教师主导，指向学生的学习过
程，关注个性化的学习问题，主要用于教师的教
学（浸入教的环节)，考试成为了教师优化教学、 辅助和推动学生学习的策略，属形成性考试。
感悟1：预置“知识基本结构”进行学习，思路清晰，针对性强，效果 好。（已看书和未看书）
反思二：当我们准备上一门从前学过的新课时，一定会去反
复熟悉知识点内容，这说明了什么？
感悟2：我们记住的永远是“知识基本结构”，而非所有的知识点。掌 握“知识基本结构”远比掌握一个个知识点更重要。
课程层面文化育人思考与实践
课程层面文化育人思考与实践
教学模式改革
改变课程教学工作的视域与着力点，在巩固和完善“ 做-学-导”课堂教学模式的基础上，将教师的教学时 空延展到课堂教学以外，通过“布臵课前学习任务→ 学生课外独立和小组协作完成学习任务→学生课堂展 示学习任务完成情况、教师点评讲解→课后巩固提升 学习效果” 的基本结构程序，建立起“以自主学习 为主旨、以任务驱动为抓手”的课程教学模式，引导 学生弥补知识“短板”，增强学习动力，提高自主学 习能力。
3.学习效果：真实性评价；表现性评价。（达标标准，要
求全体学生达最低要求）
课程层面文化育人思考与实践
1.以培养学习态度、学习习惯、学习方法等学 习素养和学习能力为主旨； 2.突出学习任务、课堂互动、学习小组等学 习要素； 3.知识目标、能力目标、素质目标并重。
课程层面文化育人思考与实践
考核方式改革
1.高职教育课程考试的层级
学校层面： 关于学习的考试：学校管理者主导，指向学生
课程层面文化育人思考与实践
第一，更加关注对学生课程教育效果和学习成 果形成过程的全面信息收集和科学分析，通过 课程考试诊断、反馈功能的有效发挥，帮助学 生在后续的课程学习中获得更好的教育效果和 学习成果。 第二，更加关注学生个体在群体中的个体特征 ，根据学生个体特征来分析其在群体中的发展 潜能和发展途径，通过课程考试鉴定、预测功 能的正确发挥，帮助学生更快发展。
课程层面文化育人思考与实践
2.高职教育课程考试的内容
1. 学习素养：考勤、按时完成课外学习任务、按时完成作
业、课堂表现、学习诚信等。（刚性标准，全体学生要求 一样）
2.学习能力：自主学习能力、协作学习能力、自评与互
评能力、收集处理信息能力、表达展示能力等；（进步标 准，因人而异，只针对进步幅度评分）
真正的教育是个性化教育
当鞋合脚时，脚被忘记了。要给学生提供适合其个性的不“硌脚”
的教育。教育的价值，在于唤醒自觉。
课程层面文化育人思考与实践
教育的最低纲领：培养能力
除了知识，还有能力和人格，三者协同发展才能促进人的发展 。 1. “体验教育”具有神奇魅力。 2.只有悟到的才是自己的。 3.想得到，做得到。 4.创造才华是衡量一个人能力的最终标准。
课程层面文化育人思考与实践
第三，更加关注课程考试作为课程教学重要组 成部分的教育价值，牢牢把握与贯彻“课程考 试目标与课程教育教学目标一致”、“课程考 试节拍与课程教育教学节拍吻合”、“因教施 考”等原则，通过课程考试导向、激励功能的 完满发挥，帮助学生更有实效地发展。
课程层面文化育人思考与实践
二、教育箴言
教育者的一个善行就是：最好少只手
卢梭曾在他的名著《爱弥儿》中说：最好的教育就是什么也不去做。教育者唯一要 做的事情，是保护甚至捍卫学生的主动性。
教育目标中的长、宽、高
长：即具备学习的能力。这是一切教育的根本任务。真正的学习，并非学 知识，而是学会学习。 宽：即学会共处与合作。世界是一个合作的世界。学会与人相处，与人合 作，是人立足于社会的基本素养。 高：即人的品质。具体而言是人的自信心和责任感的打造。这也是教育者 必须协助完成的教育的首要发展任务。
感悟5：“功能性学习”比“阶段性学习”更有利于学生学习 。（通过活动性学习、合作性学习、主动性学习解决问题）
反思六：所学新知识需要以旧知识为基础，你上课
时将如何处理旧知识呢？
感悟6：在处理新知识的过程中回顾旧知识更有利于学生发展 。（高难度教学原则；高速度教学原则）
课程层面文化育人思考与实践
反思三：通过听讲学习，你对某门课程的有关知识 都能弄清楚吗？
感悟3：指望通过听讲就掌握知识是不可能完成的任务。
反思四：自己对讲过专题的知识理解与未讲过专题 知识的理解，效果一样吗？
感悟4：“为教而学”的效果远大于“为学而学”的效果。
课程层面文化育人思考与实践
反思五：你所带班级中，有5名同学没有学习本门课 程的基础，你该怎么办呢？
课程层面文化育人思考与实践
反思九：课程考试如何进行变革？
我们一直自觉或不自觉地将高等教育课程考试视为“ 评鉴学生的手段、管理学生的利器”，“为鉴定而考 ”、“为管理而考”的“教育问责”一直是高等教育 课程考试的逻辑基点。外在控制型高等教育课程考试 机制的存在，造成的结果是学生以追求获取课程考试 高分或及格分数为最大心愿，其身心发展过程及状况 受到忽视，能力和素质得不到应有提升，人格得不到 应有完善，高等教育的质量不高。为此，应该尽快将 其逻辑基点从“教育问责”的外在控制位臵，回拨到 “促进学生发展”的内在本真位臵上来。
作为学习的考试：学生主导，主要用于学生的自
我评价（浸入学的环节) ，相应的，考试成为了
பைடு நூலகம்
学生主动学习动力和途径，属形成性考试。这意
味着学生同时肩负学习与评价双重任务。
课程层面文化育人思考与实践
作为学习的考试的实施途径：
首先，鼓励学生进行我与文本（课标、教材、教 案、学案）的对话，我与他人（教师、同伴、家 长)的对话，我与自我的对话（自我反省)。 其次，通过对话机制的形成与完善，将自我评价 变成个体学习的一个组成部分。 最后，达成“我成为能动的自我评价者”。
子啐母啄
化茧成蝶
李家林
2013年12月12日
主要内容
深职院文化育人顶层设计简介
课程层面文化育人思考与实践
深职院文化育人顶层设计简介
深圳职业技术学院文化育人实施纲要
深圳职业技术学院文化育人实施纲要任务分解书
课程层面文化育人思考与实践
一、反思感悟
反思一：无预置“知识基本结构”的学习与有预置“知识基 本结构”的学习有什么区别？