必修一——《劝学》
高一语文劝学课文全篇翻译
高一语文劝学课文全篇翻译1.原文篇一君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.翻译篇二君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属_在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
高一语文《劝学》原文及译文
高一语文《劝学》原文及译文高一语文《劝学》原文及译文《劝学》是高一语文课本中的一篇经典文章，原文如下：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂予望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
以上是《劝学》的原文，其中包含了丰富的哲学思想和人生智慧。
通过阅读这篇文章，我们可以更好地理解学习的重要性和方法，同时也能够领悟到一些做人的道理。
在这篇文章中，作者首先提出了“学不可以已”的观点，也就是说，学习是不能够停止的。
这个观点告诉我们，无论是在求知的道路上还是人生的旅途中，我们都不应该停止学习和进步。
只有这样，我们才能够不断地提高自己的能力和智慧，迎接更多的挑战和机遇。
接下来，作者运用了多个比喻来阐述学习的重要性和方法。
比如，“木直中绳”这个比喻告诉我们，只有经过正确的指导和训练，才能够达到高超的境界。
同时，“金就砺则利”这个比喻也告诉我们，学习是一个需要不断磨砺和锻炼的过程。
只有经过不断地努力和实践，我们才能够掌握真正的知识和技能。
除此之外，作者还提出了“善假于物”的观点。
这个观点告诉我们，在学习和生活中，我们需要善于借助外界的力量来提高自己的能力和智慧。
比如，在学习的过程中，我们可以借助各种学习工具和方法来提高自己的学习效率和质量。
《劝学》高中课文
《劝学》高中课文一、课文原文。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、文学常识。
1. 作者。
2. 出处。
三、字词注释。
1. 重点实词。
- 已：停止。
- 青：靛青，一种染料。
- 蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
- 中（zhòng）绳：合乎拉直的墨线。
- 輮（róu）：通“煣”，使弯曲。
- 规：圆规。
- 虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，晒。
- 挺：直。
- 金：指金属制的刀剑等。
- 就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
- 参（cān）省（xǐng）乎己：对自己检查、省察。
参，检查。
省，省察。
乎，相当于“于”。
- 知（zhì）：通“智”，智慧。
- 须臾：片刻。
- 跂（qǐ）：提起脚后跟。
- 博见：见得广。
- 彰：清楚。
- 假：借助，利用。
- 舆马：车马。
- 利足：脚步快。
- 致：到达。
- 能水：善于游水。
- 绝：横渡。
- 生（xìng）：通“性”，资质，禀赋。
- 物：外物，指各种客观条件。
- 兴：起。
- 渊：深水。
- 神明：精神和智慧。
苏教版高中语文文言文原文全文(全)
苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录必修一（一）劝学（荀子）君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）师说（韩愈）古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
苏教语文必修一： 《劝学》
2．指出下列句中的通假字并解释。
(1) 车柔以为轮，其曲中规
____通____
(2) 虽有槁暴 ____通____；____通____，____
(3) 则知明而行无过矣 ____通____，____
(4) 君子生非异也 ____通 ____，____
【答案】 (1)“车柔” “煣” 以火烘木，使其弯曲
旱雁 □杜 牧
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀①。 仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来②。 须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回③。 莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔④。
【注】 ①金河：河名，在今内蒙古自治区呼和浩特市南。秋半：八月是秋季 当中的一个月，所以“秋半”指八月。虏弦开：指北方少数民族统治者向南侵扰。 这两句说，秋天北方少数民族骑兵拉弓射雁，大雁惊飞，四散哀鸣。②仙掌：西 汉长安建章宫有铜铸仙人，伸掌托承露盘。这里指唐宫殿。长门：西汉长安宫殿 名。这里也代指唐宫殿。月明、灯暗：形容环境的凄凉冷落。孤影过、数声来： 形容大雁离散惊飞的凄惶情景。这两句说，被惊散的孤雁在月明之夜飞过长安宫 殿的上空，在宫中暗淡的灯光下，传来几声孤雁的哀鸣。③胡骑：指回纥骑兵。 逐：追、随。这两句说，南飞的大雁应知回纥等少数民族的猎手到处都是，怎能 一个个随着春风回去呢？④潇湘：湖南省的潇水和湘水，这里泛指湖南一带。菰 米：一种浅水中生长的多年生草本植物的果实。莓苔：一种属蔷薇科的植物名。 菰米和莓苔结的籽都是雁的食物。这两句说，不要厌弃潇湘一带是偏僻人少的地 方，那儿水里多长有菰米，岸上多长有莓苔，可以作食物。
(完整版)高一语文《劝学》原文及译文
高一语文《劝学》原文及译文君子曰：学不能够已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【注释】一、字音木直中(zhòng)绳輮(róu)槁(gǎo)暴(pù)就砺(lì)参(cān)省(xǐng)须臾(yú)跂(qì)楫(jí)生(xìng)非异跬(kuǐ)步骐骥(qíjì)驽(nú)马十驾锲(qiè)而舍之金石可镂(lòu)螯(áo)蛇鳝(shàn)二、字义1、君子：这里指有才能的人。
2、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼(liǎo)蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，能够做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝(更)深。
5、中绳：(木材)合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，日晒。
高一必修一语文劝学原文及译文
高一必修一语文劝学原文及译文【导语】高一新生要作好充分思想准备，以自信、宽容的心态，尽快融入集体，适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。
记住：是你主动地适应环境，而不是环境适应你。
由于你走向社会参加工作也得适应社会。
以下内容是作者为你整理的《高一必修一语文劝学原文及译文》，期望你不负时光，努力向前，加油！1.原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.译文有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的色彩更深；冰是水凝聚而成的，却比水还要冰冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它曲折成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即便又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺立，是由于经过加工，使它成为这样的.。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就可以取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就可以变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查检讨自己，那么他就会聪明机灵，而行动就不会有过错了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比本来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼唤，声音没有变的嘹亮，可是听的人听得很清楚。
高一必修一语文劝学原文及译文
高一必修一语文劝学原文及译文1.原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.译文有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的.。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
《劝学》全文与注释
《劝学》全文与注释《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
以下是对这篇文章的注释：“君子曰：学不可以已”：君子说：学习是不可以停止的。
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”：木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”：所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多。
“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”：我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
“登高而招，臂非加长也，而见者远”：登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见。
高一语文课文《劝学》原文全文及注释与翻译
高一语文课文《劝学》原文全文及注释与翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编精心整理的高一语文课文《劝学》原文全文及注释与翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
劝学——荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蜹聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
高一文言文《劝学》
高一文言文《劝学》《劝学》的原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编为您整理的劝学的原文及翻译，希望对您有所帮助!《劝学》荀子君子曰:学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)稿暴(pù)，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝践而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xing)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
词句注释1、君子:指有学问有修养的人。
2、学不可以已:学习不能停止。
3、青取之于蓝:靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于:从4、青于蓝:比蓼蓝(更)深。
于:比。
5、中绳:(木材)合平拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直,6、鞣以为轮:鞣:通“燥”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。
以:把。
为:当作。
7、规:圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴:即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”，槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
槁枯干。
暴，9、挺:直。
10、受绳:用墨线量过。
11、金:指金属制的刀剑等。
12、就砺:拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文：
子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
君子喻于义，小人喻于利。
君子务本，本立而道生。
孝悌之事，而后其余。
原谅他人，是自己身心健康的一种表现。
翻译：
孔子说：“我每天都审查自己的思想，我的行为是否忠诚？与朋友交流是否诚实？我是否认真学习？”
当有朋友从远方来，难道不感到开心吗？即使他人不了解我，我也不生气，这不是君子的行为方式吗？
虽然三军可随着将领而灭亡，却无法剥夺一个匹夫的志向。
君子重视的是道义，而小人却只关注自己的利益。
君子注重根本，始终坚持自己的原则，这样才能拥有完整的品德。
只有做好孝道和尊敬长辈的事情，其他方面才能更好的展现出来。
原谅别人是表现一个人身心健康的一种方式。
高一语文《劝学》原文及翻译
《劝学》原文：【作者】荀子【朝代】先秦君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
白话释义：君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
高一语文文言文劝学原文及译文
高一语文文言文劝学原文及译文1.原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.译文君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属XX在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到的智慧，具备圣人的思想境界。
所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。
高一语文劝学课文注释及译文
高一语文劝学课文注释及译文1.原文篇一君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蜹聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
高一语文劝学翻译及课文注释
高一语文劝学翻译及课文注释1.原文篇一君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蜹聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
高一年级劝学课文译文及原文
高一年级劝学课文译文及原文1.原文篇一君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。
虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.译文篇二有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度（就）符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。
借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。
君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文及翻译高一语文《劝学》原文及翻译导语：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编收集整理的高一语文《劝学》原文及翻译，欢迎阅读与收藏。
！劝学原文：荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
高一语文《劝学》原文及翻译
劝学《荀子》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释：一、字音木直中（zhòng)绳輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）参（cān)省(xǐng)须臾（yú)跂（qì)楫（jí）生（xìng)非异跬（kuǐ )步骐骥（qí jì)驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)螯（áo )蛇鳝（shàn）二、字义1、君子：这里指有才能的人。
2、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，日晒。
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高考题：1故木受绳则直，，，则知明而行无过矣。
（2005广东卷）2君子博学而日参省乎己，。
（2005湖南卷）3《劝学》强调学习必须日积月累，持之以恒，因而警喻说：“锲而舍之，朽木不折；，。
（2006北京卷）4木直中绳，，其曲中规。
，不复挺者，。
故木受绳则直，，，则知明而行无过矣。
（2007全国卷Ⅰ）5锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，。
（2007安徽卷）6 ，则知明而无过已。
（2007四川卷）7登高而招，，而见者远；顺风而呼，，而闻者彰。
假舆马者，，而致千里；假舟楫者，，而绝江河，，善假于物也。
（2008全国卷Ⅱ）8吾尝终日而思矣，；吾尝跂而望矣，。
（2008广东卷）《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度；要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
注：《荀（xún）子》是战国末期的儒家典籍。
该书是记录荀子思想的主要著作，全书一共32篇。
一般认为其中最后5篇，即《宥（yîu）坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧（yáo）问》不是他本人的著作，而是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。
在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
《论语》、《孟子》基本是语录体、记事体的联结，到了《荀子》这里则已形成论文了。
《荀子》与《孟子》、《庄子》、《韩非子》四部著作被誉为先秦诸子散文的四大支柱。
1.难读字音木直中（zhîng）绳輮（rïu）以为轮槁暴（pù）金就砺（lì）则利参省（xǐng）乎己须臾（yú）跂（qì）而望舆（yú）马舟楫（jí）蛟（jiāo）龙跬（kuǐ）步骐骥（jì）驽（nú）马锲（qiâ）而不舍金石可镂（lîu）蛇鳝（shàn）2. 通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）知明而行无过（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）而致千里（“致”通“至”，到达）3. 古今异义用心一也古义：思想意识活动。
今义：读书用功或对某事物肯动脑筋。
君子博学而日参省乎己古义：广博地学习，广泛地学习。
今义：知识、学识的渊博。
木直中绳，輮以为轮古义：把（它）做成……今义：认为。
蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿，比喻帝王得力的助手。
今义：坏人的党羽、帮凶。
非蛇鳝之穴无可寄托者古义：寄身、安身。
今义：把理想、感情等放在某人或某事上。
4.一词多义劝：①劝学（劝勉、鼓励）②肃劝权召瑜还（劝说、规劝）闻：①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听，听到）②博闻强志（见闻、学识）③不能称前时之闻（声誉、名声）望：①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（向远处看）②日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）③先达德隆望尊（名望、声望）④适冬之望日前后（月圆之时，指农历每月十五）疾：①积劳成疾（疾病）②声非加疾也（迅猛，快）③（海瑞）素疾大户兼并（痛恨）④庞涓恐其（孙膑）贤于己，疾之（通“嫉”，妒嫉）假：①善假于物也（凭借，借助）②乃悟前狼假寐（假装）③汉人未可假大兵权（给予）④是以时人多以书假余（借）绝：①非能水也，而绝江河（横渡）②群响毕绝（终止、停止）③率妻子邑人来此绝境（隔断、隔绝、不通的）④佛印绝类弥勒（非常）⑤以为妙绝（到了极点）⑥络绎不绝（间断）⑦绝处逢生（走不通的，没有出路的）⑧绝无仅有（独一无二的）功：①驽马十驾，功在不舍（功绩、成绩）②事半功倍（功效）③功成名就（功业）④而功不至于百姓者（功德、恩德）中：（1－4读zhōng，5－7读zhîng）①瓮中之鳖（内、里）②中峨冠而多髯者为东坡（中间、当中）③中道而废（半、一半）④古之人虚中乐善（心中、内心）⑤木直中绳（符合、适合）⑥见其发矢十中八九（命中）⑦欲中守法（受到、遭到。
句意为，想要使太守受到法律制裁）强（1－4读qiáng，5—6读qiǎng）①夫赵强而燕弱（强大、强盛）②蚓无爪牙之利、筋骨之强（健壮、强健）③博闻强志（突出）④赏赐百千强（有余、略多）⑤将军强留之（竭力、尽力）⑥绝不可强夺（勉强、逼迫）5. 词类活用①木直中绳，輮以为轮（輮，动词的使动用法，使……弯曲）②君子博学而日参省乎己（日，时间名词作状语，表示动作的经常性，每日）③假舟楫者，非能水也（水，名词用作动词，游水）④上食埃土，下饮黄泉（上、下，方位名词作状语，表示动作行为的方向，向上、向下）⑤其曲中规（曲，形容词用作名词，曲度）⑥不如登高之博见也（高，形容词用作名词，高处）⑦用心一也（一，数词用作形容词，专一）⑧假舆马者，非利足也（利，形容词的使动用法，使……快，走得快）6. 虚词用法于①冰，水为之，而寒于水（介词，表比较，可译为“比”）②青，取之于蓝（介词，表所从，可译为“从”）③受制于人（介词，表被动，可译为“被”）者①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（者，语气助词，表提顿）②假舆马者，非利足也（者，特殊指代词，……的人）③此数者用兵之患也，而操皆冒行之（用在数词之后，可译为“全”）④子瑜者，（诸葛）亮兄谨也（“……者……也”结构，表判断）而①蟹六跪而二螯则知明而行无过矣。
（连词，表并列）②积善成德，而神明自得锲而不舍（连词，表承接）③吾尝跂而望矣顺风而呼（连词，表修饰）④青取之于蓝，而青于蓝登高而招，臂非加长也，而见者远（连词，表转折）故①故木受绳则直（所以）②明知故犯（故意）③温故而知新（旧的知识）［句式积累］判断句：①青，取之于蓝，而青于蓝（无标志的判断句）②虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“……者，……也”表判断）③用心一也（“……也”表判断）④用心躁也（“……也”表判断）倒装句：（1）介宾短语后置句（状语后置句）①青取之于蓝，而青于蓝。
（第一个“于蓝”放在动词“取”的后面，表动作“取”的处所；第二个“于蓝”用于形容词“青”的后面，表比较。
）②冰，水为之，而寒于水。
（“于水”用于形容词“寒”的后面，表比较。
）③君子生非异也，善假于物也。
（“于物”用于动词“假”的后面，引出动作涉及的对象，作补语。
）（2）定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强。
被动句：锲而不舍，金石可镂。
固定格式：无以至千里无以成江海（“无以……”意为“没有用来……的办法”。
）一、基础知识检测1. 下边加点的字的字形、注音全对的一组是（A. 輮（rïu）以为轮金就砺（lì）则利智（zhì）明而行无过矣B. 虽有槁暴（bào）须臾（yú）驽（nú）马C. 善假（jià）于物跬（kuǐ）步金石可镂（1îu）D. 跂（qì）而望骐骥（jì）爪（zhǎo）牙2. 下边句子中没有通假字的一项是（）A. 则知明而行无过矣。
B. 君子生非异也。
C. 君子博学而日参省乎己。
D. 虽有槁暴，不复挺者。
3. 为下列各句加点词选出一个恰当的义项。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里。
（）A. 假如B. 假装C. 借助，利用D. 假的（2）积土成山，风雨兴焉。
（）A. 在那里B. 什么C. 助词D. 代词“之”（3）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（）A. 欺凌，损害B. 晒C. 又猛又急的D. 暴躁（4）驽马十驾，功在不舍。
（）A. 量词；功劳，功勋B. 驾驶；工作，事情C. 马拉车一天所走的路程；成功，功效D. 量词；功能（5）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（）A. 断，断绝B. 超越，超过C. 拒绝D. 横渡，横穿4. “而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。
a. 连词，表并列关系。
b. 连词，表递进关系。
c. 连词，表转折关系。
d. 连词，表因果关系。
e. 连词，表顺承关系。
f. 连词，表修饰关系①青，取之于蓝而青于蓝（）②君子博学而日参省乎己（）③吾尝终日而思矣（）④积善成德，而神明自得（）⑤顺风而呼，声非加疾也（）⑥蟹六跪而二螯（）5. 下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（）A. 青，取之于蓝而青于蓝B. 登高而招，臂非加长也C. 冰，水为之，而寒于水D. 君子生非异也，善假于物也二. 课文阅读“积土成山，……用心躁也。
”1. 下面句中的“焉”字意义和用法不同于其他三句的是（）A. 积土成山，风雨兴焉B. 子亦有不利焉C. 朝济而夕没版焉D. 将焉取之2. 指出下列加点字的古今不同的意思A. 蟹六跪而二螯古义指：今义指：用心一也古义指：今义指：3. 按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（）①青，取之于蓝②黄鹤楼送孟浩然之广陵③不如须臾之所学也④蚓无爪牙之利、筋骨之强⑤冰，水为之⑥君将哀而生之乎⑦非蛇鳝之穴无可寄托者⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也A. ②③⑤B. ①⑤⑥C. ③⑦⑧D. ④⑤⑧4. 从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（）A. 蚓无爪牙之利、筋骨之强B. 何陋之有C. 句读之不知，惑之不解D. 然而不王者，未之有也5. 准确翻译下边文句。
（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：_________________________________________________________（2）驽马十驾，功在不舍。
译：_________________________________________________________6. 本段共六句，共分几层？请在文中标出来，并指出每层的大意。
_________________________________________________________7. 本段运用了____________________的论证方法。
【创新能力训练】阅读下列文字，按文后要求答题。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。
诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
”故君子结于一也。
1. 注音①衢（）2. 解释加点的词①无冥冥之志者：②无赫赫之功：③事两君者不容：④淑人君子，其仪一兮：⑤心如结兮：3. 翻译下列句子：①是故无冥冥之志者，无昭昭之明。