【通史版】2019高三历史二轮复习高考题型天天练：高考非选择题37分标准练10含解析

高考非选择题37分标准练(十)

时间：25分钟满分：37分

1．(25分)(2018·鞍山市高三模拟)阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国古代的政制实行各级文官主管负责下的官僚体制，除中央朝廷有专司法律事务的机构和官吏外，地方司法由各级文官兼理。在官僚体制下，主要依靠官吏的个人才能、经验维系国家政治机器的运行，制度资源相对贫乏。明代思想家王守仁提出了选择执法官吏的几项标准：一是要“明义理，备道德，通经学”，因为这样的人能够“守法而又能于法外推情察理”；二是要有“至公无私之德”，这样才能使法律公平正直；三是“必用易直仁厚之长者”与“秉性刚直之人”；四是选用既能守法，又能灵活变通的人，即“守一定之法，任通变之人”。

——摘编自罗昶《中国古代司法的观念和制度略论》材料二：监察官员是治官之官，为“百司之率”。明太祖朱元璋曾告诫监察官员说：“台察之任尤清要。卿等当正己以率下，忠勤以事上，毋委靡因循以纵奸，毋假公济私以害物。”……汉魏时选用御史一般通过察举考试的方式，而唐宋明清的监察官员大都选自进士出身；明成祖朱棣曾说：“御史为朝廷耳目之寄，宜用有学识达治体者”，他甚至作出规定：御史之职，“勿复用吏”……唐朝规定：“凡官，不历州县不拟台省”；宋朝亦规定：“自今非曾经两任县令，不得除(任命官职)监察御史”；而有明一代，出任六科给事中者，大多是“在各衙门办事进士，及历俸二年以上行人、博士并推官，知县三年考满到部者”；清代的监察官多由在任的京官和在外知县、推官等政绩卓异者，经内外大员保举，考试合格入选。一般要求京官历俸两年、外官历俸三年。

——摘编自张国安《论中国古代监察制度

及其现代借鉴》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代司法制度的特点。(12分)

(2)根据材料一、二，概括中国古代执法官与监察官选拔标准的相同之处，并结合所学知识对上述选拔标准进行简要评价。(13分)

答案：(1)特点：依托文官体制；地方司法制度不健全；推崇良吏司法；法与情兼顾；易受主观因素影响；受制于司法官素质；体现出德刑相辅(外儒内法)。

(2)相同之处：标准相对严格；廉洁奉公；德行为先；才学优异；有一定的从政能力与经验。懂得变通灵活；选拔带有主观色彩。

评价：有利于提高执法、监察官员的素质；有利于执法、监察机关发挥作用；有利于促进司法公正和官僚队伍建设；有利于巩固儒学的主导地位。易导致权力滥用；助长官本位意识；皇权体制使实际效能大打折扣。

解析：(1)由材料一信息“中国古代的政制实行各级文官主管负责下的官僚体制，除中央朝廷有专司法律事务的机构和官吏外，地方司法由各级文官兼理”得出：依托文官体制、地方司法制度不健全；由“在官僚体制下，主要依靠官吏的个人才能、经验维系国家政治机器的运行，制度资源相对贫乏”得出：推崇良吏司法；由“一是要‘明义理，备道德，通经学’，因为这样的人能够‘守法而又能于法外推情察理’；二是要有‘至公无私之德’，这样才能使法律公平正直；三是‘必用易直仁厚之长者’与‘秉性刚直之人’；四是选用既能守法，又能灵活变通的人，即‘守一定之法，任通变之人’”概括得出：法与情兼顾、易受主观因素影响、受制于司法官素质、体现出德刑相辅等。

(2)第一小问，由材料二信息“‘毋委靡因循以纵奸，毋假公济私以害物。’……‘御史为朝廷耳目之寄，宜用有学识达治体者’，他甚至作出规定：御史之职，‘勿复用吏’……唐朝规定：‘凡官，不历州县不拟台省’；宋朝亦规定：‘自今非曾经两任县令，不得除(任命官职)监察御史’等概括得出：标准相对严格；廉洁奉公；德行为先；才学优异；有一定的从政能力与经验。懂得变通灵活；选拔带有主观色彩。第二小问，依据材料并结合所学知识从积极方面，有利于提高执法、监察官员的素质；有利于执法、监察机关发挥作用；有利于促进司法公正和官僚队伍建设；有利于巩固儒学的主导地位。消极方面，易导致权力

滥用；助长官本位意识；皇权体制使实际效能大打折扣等两个角度分析。

2．(12分)(2018·贵阳市高三模拟)阅读材料，完成下列要求。

材料：恩格斯指出：“无数杂乱的认识资料经过整理、筛选，彼此有了因果联系；知识变成了科学，各门科学都接近于完成，即一方面和哲学，另一方面和实践结合了起来。”“科学以哲学为出发点的结果就是唯物主义(牛顿的学说和洛克的学说同样是唯物主义的前提)、启蒙运动和法国的政治革命。科学以实践为出发点的结果就是英国的社会革命。”

——摘编自《马克思恩格斯选集》第一卷根据材料并结合所学世界史的相关知识，从人类的认识自我、认识世界、改造世界中任选一个角度进行简要阐述。(要求：明确写出所选角度，史实正确，史论结合)(12分)

答案：示例：

角度一：认识自我

阐述：(1)人类的自我认知：1543年，哥白尼发表《天体运行论》，认为地球并不是宇宙中心，人类由习惯地认为人类被上帝安置在宇宙中心，到开始重新认真地思考自己的位置和角色。1859年，达尔文发表《物种起源》，认为所有物种都来自共同的祖先，并在自然选择下不断进化，论证了人类并不是万物之灵和地球主宰。弗洛伊德的精神分析著作认为人的大脑是无意识的，并不能完全掌握自我思维，现代神经科学革命也证明了这一点。

(2)对人的个体的自我认知：经历了三种形态。苏格拉底之前是直观性认知，认识到人和物的区别；苏格拉底的“认识你自己”这一思想开始对人的本质进行抽象概括。进入反思抽象性认知阶段；马克思主义认识到了人的本质，认为人既是一般的又是具体的，对人的认知进入辩证具体性认知阶段。人文主义主张以人为中心，要求肯定人的价值和尊严，追求知识、自由、幸福和物质享受，崇尚发财致富和冒险精神，提倡理性和科学。

角度二：认识世界

阐述：(1)对自然界的认识：第一，将科学从宗教中解放出来。牛顿力学体系是人类对自然规律进行的第一次理论性概括，它以实验为基础、以数学为表达形式，是近代自然科学理论体系中最先成熟的核心理论体系。基督教会残酷压制迫害“异端”，封建神创说使生物学根本无法沿着科学的轨道发展。达尔文的进化论直刺神创说的要害，是对上帝造人说的颠覆。牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去，达尔文又将造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去。第二，认识自然界更宏观与更微观。20世纪初，爱因斯坦的相对论是物理学思想的一次重大革命，它从本质上否定并修正了由狭隘经验建立起来的时空观，深刻地揭示了时间和空间的本质属性。同时，它也发展了牛顿力学，将牛顿力学概括在相对论力学之中，推动物理学发展到一个新的高度。在量子论基础上发展起来的量子力学，极大地促进了原子物理、固体物理和原子核物理等科学的发展，标志着人类对客观规律的认识，开始从宏观世界深入到微观世界。相对论与量子理论构成了现代物理学的基础，大大改变了人们认识世界的角度和方式。

(2)对人类社会的认识：文艺复兴反对封建神学、宗教束缚和禁欲主义，提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值。这就形成了一个以人为中心的反宗教、否定封建特权、体现资产阶级要求的思想体系。启蒙思想家们提出了天赋人权、三权分立、人民主权、自由、平等、民主和法制等思想，从理论上证明封建制度的不合理，提出了整套政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权”来反对“君权神授”，用“人人在法律面前平等”来反对贵族特权。他们用这些思想来启发教育群众，去进行资产阶级革命和改革，推翻封建统治，进而建立资产阶级的政权。

角度三：改造世界

阐述：(1)政治革命。资产阶级革命和资本主义政治制度的建立：17、18世纪，世界历史继承前一时期的巨大转折和变化，向着更为深广的方向发展。在欧洲和北美，资产阶级革命的时代来临。继尼德兰革命之后，英国资产阶级革命为资本