古诗鉴赏：孟浩然 《夜归鹿门歌》

赵孟頫《鹊华秋色图》
探究2：山中景
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛， 躬身实践了庞德公的道路和归宿。
在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴， 只有他孤独一人寂寞地生活着。
《 夜归鹿门歌 》
诗中所写： 从随 日落黄昏到月悬夜空 从汉江舟行到鹿门山途
实质上是： 从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人是洒 脱的但同时也带有隐隐的失落、无奈和惆怅。
但有些人虽然引退，却仍是心系朝廷，牵挂世间俗事，虽然身在 林泉，却得不到真正的解脱，为天下事苦恼，为天下人苦恼，甚至 盼望着有一天东山再起，这些人都不能称得上隐逸，也不是一个完 整意义上的隐士。
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探究1：江边景 悠然的钟声---山寺的超然和僻静 尘杂的人声---世俗的杂乱和喧嚣
一个“争”字，描 写了诗人望见渡口 人们抢渡回家的喧 闹场面，表达了诗 人对世俗的沉思。
世人返家 自去鹿门
殊途异志，两种选择两样心情， 抒发了作者对隐逸生活的向往。
探究2：山中景
山中有朦胧的月光； 山中有烟云缭绕的树木； 山中有开在岩石上的门； 山中有松林间的小路； 山中有远离红尘的隐士……
第二单元
《夜归鹿门歌》
林 泉 高 致
目录
一. 吾爱孟夫子 二. 夜归鹿门歌 三. 隐者留其名
吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。
—— 李白《赠孟浩然》
孟浩然（689年—740年）字浩然，襄州襄阳人，著名山水田园派诗人，
因其终身不仕而称为“孟山人”。与王维并称为“王孟”。
《 夜归鹿门歌 》
隐逸：林泉高致
随
隐逸有久远的传统，一般来说即是消极避世。 但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身 也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方 式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有 利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸， 心情幽雅，充满了幻想和期望……
《 夜归鹿门歌 》
山水田园诗主旨 • 热爱自然，喜爱山水田园美景； • 淡泊名利，与世无争，追求自由闲适生活 • 憎恶黑暗现实，不愿同流合污，保持高洁人格
歌行体，古体诗之一，本属古乐府诗。篇幅可长 可短，押韵较自由，句式灵活而多用五七言，常 以“歌”、“行”、“吟”、“引”来命名。
《 夜归鹿门歌 》
黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。 渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。 沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。 我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。 朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。 不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。 岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。 只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。
随
• 仕途失意，用山水田园美景慰藉心灵
隐者留其名
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饮酒（其五）
【晋】陶潜
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
隐者留其名
宿王昌龄隐居
【唐】常建
清溪深不测， 隐处唯孤云。 松际露微月， 清光犹为君。 茅亭宿花影， 药院滋苔纹。 余亦谢时去， 西山鸾鹤群。
《 夜归鹿门歌 》
• 诗歌中景的设置，总是以情为转移的，所谓“情
哀则景哀，情乐则景乐” （乐景也可以抒发哀情）。 诗人总是选取对自己来说有独特感受的景物入诗。
中鹿头渔
诗歌分别写了 哪两个场景？
门
梁
山渡
探究1：江边景
1、江边有人来人往的喧嚣； 2、江边有小贩的叫卖； 3、江边有讨价还价的争执； 4、江边有红尘的离愁别恨； 5、江边有……
隐者留其名
访隐者
【宋】王安石
童子穿云晚未归， 谁收松下著残棋。 先生醉卧落花里， 春去人间总不知。
在中国文化之中，文人大都有积极入世的思想，却也有对自然的 向往，逍遥于林泉，过一种自由自在的生活的隐逸思想。隐逸的核 心，就是追求人自身的自由，不被外界事物困扰，过逍遥的生活。
庄子可以说是中国隐逸文化的祖师， 他指出了隐逸的核心内容： 打破外物的困扰，追求自身的自由，遨游大千世界。其后，西晋的 “竹林七贤”，东晋的陶渊明，唐朝的王维孟浩然，北宋的林逋与 南宋的姜夔，其行止都继承和发扬了隐逸精神。