中国教育史

十项金科
敏而好学，不耻下问：
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”在学习中，我不懂的问题就敢大胆问，不怕丢脸，不怕困难，直到问题解决。

温故知新：
《论语·为政》里：“温故而知新，可以为师矣。

”学习中，我会隔一段时间，回来看看自己所学的内容。

重新复习一遍，巩固巩固。

知之为知之，不知为不知：
《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。

”学习中，知道就是知道，不知道就是不知道，不会不懂装懂，这样有点欺骗人的感觉，不喜欢这样。

涤除玄览：
我觉得我能做到像《老子》中“涤除玄鉴，能无疵乎？”——学习时平心静气，顺其自然，不执着于自我，自然就会获得智慧、进步和成功。

虚壹而静：
荀况认为，“心”是藏与虚、两与一、动与静的统一。

学习中，我能接受与储存来自外界的知识，也能辨别差异，同时兼知多种事物。

盈科而进：
孟子说：“流水之为物也，不盈科不行”。

很庆幸，我的学习是一步一个脚印来的，没有一步登天的想法，始终是兢兢业业地学习。

强勉努力：
《汉书·董仲舒传》：强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功。

学习需要坚定的意志，应该努力，肯于刻苦钻研，这样才能成功。

专心致志：
无论是学习时的心境，还是平时的志向，都不能心猿意马，应该专一。

学习中，我能做到，专心看书，做题。

我知道只有心志专一，才能保持高度的学习效率。

循序渐进：
在平时的学习中，我能做到：一、读书按一定的次序，没有颠倒；二、根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它；三、读书时，扎扎实实大号基础，没有囫囵吞枣，不急于求成。

事上磨炼：
王守仁认识到一味强调静坐澄心，会产生各种弊病。

在平时学习中，我能根据情况，结合具体的事物，来帮助自己的学习，使自己能有更好的学习效率。

贵于改过：
王守仁认为，人在社会生活中总会发烧这样或那样一些的过错，即使是大圣人，也难以避免。

学习中，我有错就改，不坚持那个错误的观点，认错不是什么丢脸的事。

错了，改正了，才能做出最好的自己。

五条“御”律
闻之疑始：
道家是一个十分善于怀疑的学派，在他们眼里可以说无事不可以怀疑，即使是自己编写的书，还是要对已有的知识本身提出疑问，甚至对事情的根本提出疑问。

在学习中，我缺少怀疑，没有把问题往深处想，有种蜻蜓点水样子。

深造自得：
《孟子·离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。

”学习中，我没有更进一步学习和研究，以达到精深的境地。

只求懂，不求甚解。

熟读精思：
朱熹认为，读书既要熟读成诵，也要精于思考。

但是学习中，我发现自己做不到，就像朱熹说的“心下若存若亡，皆是不精不熟之患”。

学贵适用：
黄宗羲提出：“道无定体，学贵适用”。

明确认为求学贵在适于实用，只要学问与事功相结合，学用一致，方是真儒。

但是，现实中，这点真的很难做到，因为自己不喜欢这个专业，所以心里就不想着自己所学的知识用在教学上。