论文--哥特式建筑赏析

哥特式建筑赏析
哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。

主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。

哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。

最负著名的哥特式建筑有巴黎圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯特大教堂
（一）哥特式建筑的历史背景
自公元12世纪到公元15世纪，城市已成为各个封建王国的政治、宗教、经济和文化中心，这一时期兴起了封建社会大发展的产物——哥特式艺术。

其开始于建筑方面，而后才追件波及到雕刻和绘画。

它发展的重点是从追求建筑的效果而转向绘画的效果：早期哥特式雕刻和绘画都是巨大建筑的一部分，而晚期的建筑和雕刻则追求片面装饰性的效果，不再追求结实和简洁的处理。

哥特式建筑（Gothic architecture）是以法国为中心发展起来的。

在12—15世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。

另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂，公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。

在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。

确切说，开始于1140-1144年间路易七世的长玺官苏热重修圣德尼教堂之时。

圣德尼教堂表明了一种新的建筑风格，这种风格从本质上区别于罗马式建筑：首先，后者有着结实而厚重的墙壁，而前者具有轻盈、纤细的结构。

罗马式的教堂建有沉重的拱顶，其稳定性取决于足够厚实的墙壁，以支撑各种各样的压力和应力。

其次在罗马式建筑中，窗户总是很小，而现在，窗户的尺寸大大增加，允许空前规模的采用彩色玻璃画。

第三，圣德尼教堂的片面遵循了带有呈放射分布的礼拜堂的后堂回廊式型制，但这些礼拜堂不再像早先建筑那样呈孤立的单元。

（二）哥特式建筑的技术成就
哥特式建筑所显示的技术成就，我们可以从两个方面具体地感受到。

首先是外部造型。

哥特式建筑特别是教堂，外观的基本特征是高而直，其典型构图是一对高耸的尖塔，中间夹着中厅的山墙，在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布有雕像的凹龛，把整个立面横联系起来，在中央的栏杆和凹龛之间是象征天堂的圆形玫瑰窗。

西立面作为教堂的入口，有三座门洞，门洞内都有几层线脚，线脚上刻着成串的圣像。

所有墙体上均由垂直线条统贯，一切造型部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的，所有的塔、扶壁和墙垣上端都冠以直刺苍穹的小尖顶。

与此同时，建筑的立面越往上划分越为细巧，形体和装饰越见玲珑。

这一切，都使整个教堂充满了一种超俗脱凡，腾跃迁升的动感与气势。

这种气势将基督教的“天国理想”表现得生动、具体，也显示出中世纪高超的建筑技
术。

其次，从内部空间的特点，我们也可窥见其宗教情怀与技术手段。

在哥特式教堂中，尖券与小拱的大量使用，赋予了空间与结构以极大的灵活性，同时也为教堂的艺术风格带来了新奇的格局。

哥特式教堂的平面一般仍为拉丁十字形，但中厅窄而长，瘦而高，教堂内部导向天堂和祭坛的动势都很强，教堂内部的结构全部裸露，近于框架式，垂直线条统帅着所有部分，使空间显得极为高耸，象征着对天国的憧憬。

束状的柱子涌向天顶，像是一束束喷泉从地面喷向天空；有时像是森林中一棵棵挺拔的树干，叶饰交织，光线就从枝叶的缝隙中透进来，启示人们以迷途中的光明，每当阳光从布满窗棂间的彩色玻璃照射进来时，整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，教堂仿佛就是天堂。

此种气氛已尽显了基督教的精神，而这种气氛的形成，又无疑得益于尖券、尖拱及空间结构等技术。

在哥特式教堂建筑中，享有崇高声誉的教堂比比皆是。

其中法国的巴黎圣母院，意大利的米兰大教堂，德国的科隆大教堂都是代表。

它们的外部造型，细部装饰及内部空间的结构，都既充分地反映了哥特式建筑的一般风格特点，又个性鲜明。

所以，人们谈起哥特式建筑，往往都要以它们为例。

（三）哥特式建筑形制
在礼拜仪式方面，保留了基本的十字形平面设计，有东端的祭坛、往中殿行进的空间和举行私人礼拜的侧礼拜堂。

法国哥特式教堂平面虽然是拉丁十字形，但横翼突出很少。

西面是正门入口，东头环殿内有环廊，许多小礼拜室成放射状排列。

教堂内部特别
是中厅高耸，有大片彩色玻璃宙。

其外观上的显著特点是有许多
大大小小的尖塔和尖顶，西边高大的钟楼上有的也砌尖顶。

平面
十字交叉处的屋顶上有一座很高的尖塔，扶壁和墙垛上也都有玲
珑的尖顶，窗户细高，整个教堂向上的动势很强，雕刻极其丰富。

西立面是建筑的重点，典型构图是：两边一对高高的钟楼，
下面由横向券廊水平联系，三座大门由层层后退的尖券组成透视
门，券面满布雕像。

正门上面有一个大圆宙，称为玫瑰窗，雕刻精巧华丽。

法国早期哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。

英国的索尔兹伯里主教堂和法国亚眠主教堂的建造年代接近，中厅较矮较深，两侧各有一侧厅，横翼突出较多，而且有一个较短的后横翼，可以容纳更多的教士，这是英国常见的布局手法。

教堂的正面也在西边。

东头多以方厅结束，很少用环殿。

索尔兹伯里教堂虽然有飞扶壁，但并不显著。

德国教堂很早就形成自己的形制和特点，它的中厅和侧厅高度相同，既无高侧窗，也无飞扶壁，完全靠侧厅外墙瘦高的窗户采光。

拱顶上面再加一层整体的陡坡屋面，内部是一个多柱大厅。

马尔堡的圣伊丽莎白教堂西边有两座高塔，外观比较素雅，是这种教堂的代表。

德国还有一种只在教堂正面建一座很高钟塔的哥特式教堂。

著名的例子是乌尔姆主教堂。

它的钟塔高达161米，控制着整个建筑构图，可谓中世纪教堂建筑
中的奇观。

砖造教堂在北欧很流行，德国北部也有不少砖造的哥特式教堂。

意大利教堂并不强调高度和垂直感，正面也没有高钟塔，而是采用屏幕式的山墙构图。

屋顶较平缓，窗户不大，往往尖券和半圆券并用，飞扶壁极为少见，雕刻和装饰则有明显的罗马古典风格。

（四）哥特式建筑的空间塑造
哥特式教堂形体向上的动势十分强烈，轻灵的垂直线直贯全身。

它利用一系列拱型的尖顶组成教堂整体结构，尖利的顶端高耸入云，直插穹窿。

许多垂直的平行线条本身就带有某种节奏，轻灵的线条如一组石头的丛林，锋利，直冲苍穹。

不仅所有的顶是尖的，而且建筑局部和细节的上端也都是尖的，不论是墙和塔都是越往上分划越细，装饰越多，也越玲珑，形成一种向上的动势。

意大利米兰大教堂仅顶上尖塔就有135个，令人叹为观止。

这一结构既体现信徒对天国的向往，体现了独特的宗教精神，也表现了工匠们精湛的技艺。

这种以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格，使整个教堂处处充满向上的冲力，把人们的意念带向“天国”，成功地体现了宗教观念，人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔，有一种接近上帝和天堂的感觉。

这是教会弃绝尘寰的宗教思想的体现，给人一种崇高肃穆的精神体会，那是对超升的向往，要向上帝接近的如饥似渴的欲望，也是城市显示其强大向上蓬勃生机的精神反映。

（五）哥特式建筑的装饰
哥特式教堂的建筑重视外部装饰，雕刻的人物和装饰花纹布满了教堂内外，大量的雕刻正是体现了这个阶段造型艺术的突进。

尤其是雕刻家在作品中追求世俗情感的表现，开始突破了传统模式的约束，它的人物形象开始保持独立的空间地位，追求三度空间的立体造型，力求符合真实的形象，追求自然生动的塑造，使人体逐渐丰满起来，衣褶也随之有了结构的变化，使人感到衣服里面是实在的人体。

雕像不再是人的外形的模似，而是有血有肉的人了。

这使雕刻艺术提高了一大步。

哥特式雕刻和建筑的关系已不同于罗马式教堂与装饰雕刻的关系。

罗马式教堂中的装饰雕刻完全服从于墙的平面，使人物的表现受到很大的局限；哥特式的装饰雕刻则跳出了墙的平面，创造了许多半圆雕和高浮雕。

与哥特建筑一起应运而生的是优美的彩色玻璃窗画。

这种画也成为不识字信徒们的圣经。

圆形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩绚丽的玻璃窗，酷似丰富多彩的舞台画面。

当人们走近教堂不仅产生对天国的神幻感，也产生装饰美感。

由于它是玻璃画能依*光线的穿透而生艳，以其光色的奇妙而引人入胜。

（六）哥特式建筑的风格
哥特式建筑的特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观
和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。

教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。

哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成。

其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上，形成拱顶。

采用这种方式，可以在不同跨度上
作出矢高相同的券，拱顶重量轻，交线分明，减少了券脚的推力，
简化了施工。

飞扶壁由侧厅外面的柱墩发券，平衡中厅拱脚的侧推力。

为
了增加稳定性，常在柱墩上砌尖塔。

由于采用了尖券、尖拱和飞
扶壁，哥特式教堂的内部空间高旷、单纯、统一。

装饰细部如华盖、壁龛等也都用尖券作主题，建筑风格与结构手法形成一个有机的整体。

（七）哥特式建筑艺术
哥特式有人专指建筑，哥特式雕刻最初附属于建筑，公元13世纪后与建筑分离；哥特式绘画巅峰在公元14—15世纪。

哥特式教堂建筑在艺术造型上的特点：首先在体量和高度上创造了新纪录，从教堂中厅的高度看，德国的科隆中厅高达48米；从教堂的钟塔高度看德国的乌尔姆市教堂高达161米。

其次是形体向上的动势十分强烈，轻灵的垂直线直贯全身。

不论是墙和塔都是越往上分划越细，装饰越多，也越玲珑，而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖顶。

不仅所有的顶是尖的，而且建筑局部和细节的上端也都是尖的，整个教堂处处充满向上的冲力。

这种以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现，也是城市显示其强大向上蓬勃生机的精神反映如果说罗马式以其坚厚、敦实、不可动摇的形体来显示教会的权威，
如果说罗马式以其坚厚、敦实、不可动摇的形体来显示教会的权威，形式上带有复古继承传统的意味，那么哥特式则以蛮族的粗犷奔放、灵巧、上升的力量体现教会的神圣精神。

它的直升的线条，奇突的空间推移，透过彩色玻璃窗的色彩斑斓的光线和各式各样轻巧玲珑的雕刻的装饰，综合地造成一个“非人间”的境界，给人以神秘感。

有人说罗马建筑是地上的宫殿，哥特建筑则是天堂里的神宫。

（八）哥特式建筑的顶峰
法国沙特尔大教堂被认为是哥特式建筑的顶峰，它的高耸的尖顶在30多公里以外都可以看到.它的创新之处在于它的尖拱、弯拱穹顶和拱扶垛结构体系使建筑物内部空间高大、窗体面积极大。

沙特尔大教堂是中世纪人们朝圣的一个主要目的地。

它是法国哥特式四大教堂之一。

从外观看，沙特尔大教堂的建筑风格极为开放，两座钟楼及尖塔的样式各不相同，南侧塔楼在1194年大火前建造，是法国早期哥特式风格，清晰的线条消失，取而代之是纤细雕琢，四周是一圈圈镂空的拱扶垛。

左侧的哥特式新塔与右侧罗马式旧塔，常被喻为神的手指，正门圣母之窗所用的蓝色有沙特尔蓝之称。

此外，还有6座小塔环绕教堂四周，在横殿
两侧进口处各有两座，唱诗坛外侧又是两座。

1506年，雷击毁掉了原钟楼的木制塔顶。

在1507年，德博斯的泥瓦匠用石头搭起现在火焰型镂空塔尖，体现哥特艺术精华。

塔内有378个台阶，保存有老座钟。

最大的钟重5吨，上在新钟楼里。

整个教堂的平面呈十字形，坐西朝东，祭坛在西，教堂两侧的门都通向耳堂，大堂有三个圣殿，分别与三座大门相通，象征耶稣不同时期的活动和生活。

中殿是法国教堂中最宽的，大堂西部正门为一组三扇深凹进去的尖拱大门，门两侧原有24尊圆柱雕像，现存19尊，三扇大门的中门有基督是万王之王的浮雕而有"主门"之名。

至于祭台与中殿之间有一祭廊，上面刻有描绘耶稣和玛丽亚生平的浮雕，这里所呈现的主要是一种理性，是对于神的全面诠释，而没有强制灌输的地狱情景。

右边门上是基督化为肉身的情景左边门是基督升天图，而中间则是基督以一种最权威的姿态出现。

其下为使徒，再下则为圣经上之人物之像柱出现。

沙特尔大教堂的雕刻群像是法国哥特式雕刻艺术的典型，雕像的容貌姿态具有个性：比例拉长的人体紧裹在长袍中,直挺地附着在石柱上,足尖下垂,给人以升腾之感。

这些被称为"石刻的戏剧"的雕塑与宏伟壮观、高耸挺拔的建筑形成和谐的整体。

大堂内170幅彩色玻璃窗画均以圣经故事为题材，包括4,000多个拜占廷风格的人像，被公认为13世纪玻璃窗画艺术最完美的典型。

在二次大战期间，法国不少教堂玻璃被炮弹击中破碎，而沙特尔大教堂玻璃窗被拆下运到法国中部，另有一部分存在教堂地下室中。

沙特尔大教堂还拥有圣母玛丽亚在基督降生时所穿的衣服，这是查理曼大帝取自君士坦丁堡而送给沙特尔大教堂的礼物，现在仍完好无损，是大教堂一件重要的圣物。

因为信徒大众对于这件圣衣的崇拜与热爱，遂使沙特尔大教堂在公元1100年就已成为法国的圣母礼拜中心。

在沙特尔大教堂，圣母玛丽亚被颂赞为智能之司，对百姓而言，她柔和而且充满爱心，是一个融合了爱与苦之女性。

在每年4次有关玛丽亚的节庆时，百姓便会聚集在这个镇上祭拜圣衣，参与各项圣典。

（九）哥特式建筑的历史地位
今天当我们面对哥特式建筑所呈现的力量时，我们会认为它们肯定是一个独特的宗教社会的产物。

建筑物本身的物理优势让我们进一步联想到，只有通过整个社会的共同努力才能取得如此辉煌的建筑成绩。

然而如果我们没有意识到哥特式建筑至少部分地是不断发展的食宿社会的产物，是社会的一个小阶层的产物的话，我们就会误解它。

一座大教堂无疑是由宗教人士为上帝而建的，但是与之矛盾的是：它的建造却依靠资产阶级——这个与教堂在道德观念上存在冲突的阶级提供的金钱，依靠非基督教数学和建筑的知识，依靠许多石匠的天赋和才能，而他们的教育和经验却在教堂限制之外。

1145年，修道院院长海蒙热情洋溢地描写了夏特尔的教徒共同重建他们的教堂的背景，他的描写使得一种关于哥特式建筑是中世纪社会一种集体无意识行为的成果的传闻广为流传。

然而事实上，哥特式建筑的设计和建造是由一群专业的能工巧匠完成的。

他们是用一种理智和分析的方法来设计和建造的。

哥特式建筑站在了重要的历史转折点上，即从教堂占统治地位的中世纪早期
向自由的世俗的文艺复兴时代的转变，可能正是由于这一事实使得它们成为西方建筑史上最杰出的成就。

而它们是两个世界之间辩证的紧张关系的完美表达：即宗教信仰和崇尚推理的世界之间；旧的沉闷的封闭的修道院世界和新的充满活力的扩张主义世界之间。