苏轼《渔父·渔父醒》诗词赏析
涉江 渔父赏析
涉江我自幼就喜欢这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍然没有减退。
腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。
身上披挂着珍珠佩戴着美玉。
世道混浊没有人了解我啊，我却高视阔步，置之不理。
坐上驾着青龙两边配有白龙的车子，我要同重华一道去游仙宫。
登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。
可悲啊，楚国没人了解我，明早我就要渡过长江和湘水了。
渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
1.三闾大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。
屈原曾任此职。
2.淈(gǔ):搅混。
3.哺(bǔ):吃。
歠(chuî):饮。
醨(lí):薄酒。
4.高举:高出世俗的行为。
在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。
举,举动。
5.察察:洁净。
6.汶(mén)汶:玷辱。
7.鼓枻(yì):打桨。
8.沧浪:水名,汉水的支流,在湖北境内。
或谓沧浪为水清澈的样子。
"沧浪之水清兮"四句:按这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。
1 、疏通课文,整体感知通假字渔父:“父”通“甫”,古代对老年男子的尊称。
古今异义(1)颜色憔悴(颜色:脸色,今多指色彩)(2)形容枯槁(形容:形体容貌,今指对事物的形象和性质加以描述)(3)圣人不凝滞于物(凝滞:拘泥,执着。
《渔父》原文翻译及赏析
《渔父》原文翻译及赏析《渔父》原文翻译及赏析篇1诗词：屈原（战国）原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
《有所思》是汉代时流传的一首乐府诗，属于《铙歌十八曲》之一。
这首诗用第一人称，表现一位女子在遭到爱情曲折前后的简洁的情感表现。
翻译：屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。
脸色憔悴，身体枯瘦。
渔父观看他，问道：“你不是三闾大夫吗？为何到了这种地步？”屈原说：“世上的人都混浊，唯独我清白。
众人都喝醉了，唯独我糊涂，所以我被放逐了。
”渔父说：“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断转变自己。
世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，确定要掸去帽子上的尘土刚刚洗过澡的人，确定要抖落掉衣服上的灰尘。
怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。
怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：“沧浪之水清又清，可以洗我的帽缨。
沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。
”于是径自离去，不再和屈原说话。
赏析：《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。
全文承受比照的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
《渔父》翻译赏析
《渔父》翻译赏析《渔父》翻译赏析在平凡的学习生活当中，大家应该都接触过古诗词翻译、赏析吧，下面是小编给大家整理的关于《渔父》翻译赏析，欢迎阅读！《渔父》翻译赏析 1浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人。
【翻译】浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。
桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。
一壶美酒在手上，一根钓杆在身边，世上像我这样快活的人有几个呢。
【鉴赏】词史上最早写《渔父》词的，是唐代的张志和。
李煜这首词，继承的是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。
开选取两个场景来表现渔父的生活玩境，一是江上，千里浪花翻滚如雪，一望无际，境界阔大。
浪花翻滚，本是“无意”，而词人说“有意”，就写出了渔父与大自然的亲和感。
江涛有意卷起雪浪来娱乐渔父的身心，衬托出渔父心情的快乐轻松。
岸上，一排排的桃花李花，竞相怒放，把春天装点得十分灿烂。
江上岸中所见，尽是美景。
接着写渔父的装束和生活，身上挂着一壶酒，手里撑着一根竿，想到哪就把船撑到哪里，想喝酒随时都可以喝上几口，高兴了就唱首渔父歌，多自由，多快活！这世上像我这样的自由人，能有几个。
结句以第一人称的口吻写出，实是作者对渔父的羡慕，就像王维《渭川田家》诗里所说的“即此羡闲逸。
”《渔父》翻译赏析 2浣溪沙·渔父宋代：苏轼西塞山边白鹭飞，散花洲外阙帆微。
桃花流水鳜鱼肥。
自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。
斜风细雨不须归。
译文西塞山江边白鹭在飞翔，散花洲外江上阙阙白帆船在轻轻地飘动。
桃花水汛期鳜鱼长得肥胖。
自有遮护全身的青竹壳斗笠，与斗笠相伴的还有绿蓑衣。
斜风夹杂着细雨，过着乐而忘归的渔翁生活。
注释①浣溪沙：唐代教坊曲名，后用为词牌名，又名《浣溪纱》、《小庭花》等。
双调四十二字，平韵。
南唐李煜有仄韵之作。
此调音节明快，句式整齐，易于上口。
为婉约、豪放两派词人所常用。
②西塞山：又名道士矶，今湖北省黄石市辖区之山名。
③散花州：鄂东长江一带有三个散花洲，一在黄梅县江中，早已塌没。
渔父原文-翻译及赏析
渔父原文 | 翻译及赏析创作背张志和是中人，安史之乱后隐居林，常常泛舟垂钓，不再理睬政事。
这首《渔父》就是写他隐逸生活的代表作。
[4]原文鉴赏诗篇在两岸漫天飞舞的芦中慢慢拉开帷幕，衬着出一派安静优美安宁的环境气氛。
八月九月芦花飞，南谿老人重钓归，天高气爽，扁舟钓鱼的的老渔父伴着斜阳的余晖划舟而归，晚悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依，临岸系舟，举目眺望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过同样，发散着浓浓的绿意。
白云翩翩然点染在秋天的蓝天上，照射着横在水面上的野艇，更增添了几分行到水穷处，坐看云起时的自然情味，那是一种委运任化，安闲自得的生命意识。
取景不惑，行云流水般的语言描述出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘扬着一种轻灵的气味。
作者采纳由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰望之间流淌着脆滴滴云依依的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖，光景的变换深处是归家路途的慢慢延长，弯曲折曲的小径，踏着秋天的余晖，手把钓竿的老渔父正在安闲地拢梳着那满头稀少的鹤发，路在脚下渐渐延长。
老人脸上轻轻的笑意，那是洗尽尘滓，超然世外的知足感，诗人运用绘画的艺术手法，描述出包孕性的瞬时。
闲梳鹤发对斜晖，完满地传达出老渔父自在安闲的心理状态。
小径很有象征意味，不如看作是一条自然出生的桃源路。
前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。
此景此情，诗人禁不住深深感触：翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
诗人以为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安适，卷入宫廷废立的纷争，难免多管闲事。
此处谈论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜亮的表达出来。
李德裕称张志和隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比（《玄真子渔歌记》）。
《渔父》的尾联正是别人生观最适合的讲解。
古来闲着，多隐于渔（刘克庄《木兰花慢渔夫词》），张志和从个体生命的体验出发，塑造了林泉高致的渔父形象，并运用富裕感觉力的艺术心灵捕获贴切的审盛情识：芦花、秋山、白云、野艇、斜晖无不流淌着诗人对高蹈飘逸的隐居生活的热爱之情。
古诗渔父·渔父醒翻译赏析
古诗渔父·渔父醒翻译赏析《渔父·渔父醒》作者为宋朝诗人苏轼。
其古诗全文如下：渔父醒，春江午。
梦断落花飞絮。
酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。
【前言】《渔父·渔父醒》是宋代文学家苏轼所作的一首词。
全词先描写，后议论，景理融合，描写了渔父在春天正午的江面上，身处优美环境之中半醉半醒的状态，写出了渔父沉迷于醉酒的世界，对尘世间的纷纷攘攘付之一笑的超然的处世态度。
【注释】①渔父：词牌名，《渔歌子》的别称。
单调，二十七宇，平韵，与《渔歌子》不同，也是词内容的标题。
该词是苏轼根据唐代诗人张志和、戴复古所做的《渔父词》改写，采用三、三、七、七、六的句法，共二十六字。
②午：正午，晌午。
③梦断：沉醉后进入梦乡，梦断犹言酒醒。
④飞絮：飘飞的江边柳絮。
⑤今古：古往今来。
【翻译】渔父酒醒以后，春季的长江已是正午时光了。
酒醒后只见阵阵落花飞絮。
酒醒以后还会再饮，醉了以后又会清醒。
对待古往今来人间的功名利禄，只好一笑了之。
【赏析】“渔父醒，春江午”，描叙渔父从醉到醒经历的时间。
春江正午，生机勃勃，自然清新。
由烂醉到沉睡，再到延醒，时间长达半天，表现了渔父的生活是自由自在、无拘无束、乐天而动的。
“梦断落花飞絮”，渔父一觉醒来，只见杨柳依依，“落花飞絮”，一派春光满江滨，令渔父赏心悦目。
“酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古”，为画龙点睛之笔。
醉-醒，醒-醉，醉-醒，反复传递，刻画了醉翁渔父的处世形象，富有哲理性。
白居易《醉吟先生传》：又饮数杯，兀然而醉。
既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉。
醉吟相仍，若循环然。
词人点化运用了白居易这段关于诗人饮-醉-吟“循环”式的人生真谛的妙笔，道出了在封建社会里，世界上最清醒的人是渔父，是渔父一类的诗人。
是渔父们每饮一次、醉一次、醒一次、吟一次，认识世界、认识生活的境界就升华一次。
循环往复，不断进行，最终自然精辟地发出“一笑人间今古”的深沉感叹。
至此，词人思想上出现了飞跃，由“莫问世间何事”（《好事近·烟外倚危楼》）进到“俯仰人间今古”（《西江月·点点楼头细雨》），再进到“一笑人间今古”。
解读《渔父》
(连词，表承接)
涵淡彭湃而为此也 (连词，表因果，因 而)
于：
圣人不凝滞于物 何故至于斯 葬于江鱼之中 (介词，表被动关系，被) (介词，引进动作对象，到) (介词，在)
以:
是以见放 （介词，因为） 安能以身之察察 （介词，拿、用） 可以濯吾缨 （介词，表目的，用来）
《渔父》采用寓言
对话体的形式，假托 渔父与屈原一次相遇。 通过两人的对话，展 开思想交锋，把屈原 内心的矛盾斗争外化 出来，真实地反映了 屈原的思想，表现了 他崇高的人生追求。
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴， 形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？ 何故至於斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众 人皆醉我独醒,是以见放！”
通假字 渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子脸色，今多指色彩) (2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象
和性质加以描述) (3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停
止流动，不灵活；②凝聚) (4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高
高
举起）
一词多义
译文：渔父说：“通达事理的人对客观时 势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。 既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也 使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个 个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒 糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为 超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的 下场呢？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新 浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶 汶者乎！宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。安 能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯 槁。渔父fǔ 见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於 斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒,是 以见放！” 渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人 皆浊，何不淈gǔ其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔bū其 糟而歠chuò其酾lí？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振 衣；安能以身之察察,受物之汶汶mén者乎！宁赴湘流,葬 於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻yì 而去，乃歌曰：“沧浪之水清 兮，可以濯zhuó吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 遂去不复与言。
古诗渔父·渔父醉翻译赏析
古诗渔父·渔父醉翻译赏析《渔父·渔父醉》作者为宋朝诗人苏轼。
其古诗全文如下：渔父醉，蓑衣舞。
醉里却寻归路。
轻舟短桌任斜横，醒后不知何处。
【前言】《渔父·渔父醉》是宋代文学家苏轼所作的一首词。
全词采用描写与叙述融会运用的写作手法，刻画出渔夫酒醉后的神态，以及找不到回去道路的状态，反映了渔父狂放不羁、自由自在的恬淡生活。
全词富有浪漫主义色彩，表达了词人乐观的心态和对田园生活的向往。
【注释】①渔父：词牌名。
是苏轼根据唐代诗人张志和、戴复古所做的《渔父词》改写，采用三、三、七、七、五的句法。
②蓑衣：古人用蓑草编织的像衣服一样，能穿在身上用以遮雨的雨具。
③却：想，望。
④轻舟：小船。
短桌（zhà）：小桨。
任：凭着，随意。
斜横：纵横斜错，无方向。
【翻译】渔父饮酒醉了，披着蓑衣走路跌跌跄跄，像跳舞的样子。
饮酒醉了的渔父想寻找回去的归途。
无人执掌的短桨小船，任它随意飘流。
等到酒醒过来以后，渔父不知道船飘流到什么地方。
【赏析】前两句点化引用了唐代诗人孟郊《送淡公》（之三）“独迷舞短蓑”诗句的诗意，写了渔父狂饮烂醉而忘形的神态。
“渔父醉，蓑衣舞”，生动形象地刻画出了渔父狂饮烂醉以致神魂颠倒、身不由己的诙谐状态。
“蓑衣舞”三字逼真传神，渔父醉后那踉踉跄跄的行走模样跃然纸上，富有浪漫主义色彩。
“醉里却寻归路”，进一步渲染了渔父醉后神不附体、欲归无路的昏沉状态。
连东南西北都弄不清楚，回去的道路也找不到了，只好“轻舟短桌任斜横”。
词人曾在宋神宗元丰五年（1082）七月游赤壁湖时，也狂饮烂醉过，结果是“肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”（见苏轼《赤壁赋》）。
该词里渔父的狂饮烂醉，其结果比词人游赤壁时的境况好不了多少，同样会是“肴核既尽，杯盘狼藉”。
所不同的是：相与枕藉乎家中，“醉后不知何处？”最后两句为点题之笔，反映了渔父那种狂放不羁、自由自在的恬淡生活心态。
全词先描写，后叙述，描写与叙述融会运用，集中渲染了渔父“醉”后百事皆空的心境。
渔父四首原文翻译文赏析注释作者苏轼
渔父四首作者：苏轼朝代：宋类型：词渔父四首【原文】渔父饮，谁家去。
鱼蟹一时分付。
酒无多少醉为期，彼此不论钱数。
渔父醉，蓑衣舞。
醉时却寻归路。
轻舟短棹任斜横，醒后不知何处。
渔父醒，春江午。
梦断落花飞絮。
酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。
渔父笑，轻鸥举。
漠漠一江风雨。
江边骑马是官人，借我孤舟南渡。
渔父四首【翻译文】【其一】渔父想饮酒，到哪一家去好呢？鱼和螃蟹同时交给了酒家换酒喝。
饮酒不计多少量，一醉方休。
渔父的鱼蟹与酒家的酒彼此之间何必谈论钱数。
【其二】渔父酒醉了，披着蓑衣走路跌跌跄跄像跳舞。
醉酒的渔父想寻找回去的归途。
短桨小船无人执掌，任它随意漂流。
酒醒后，渔父不知身在何处。
【其三】渔父酒醒后，春江上时光已是正午。
醒来只见阵阵落花飞絮。
醒后还会再喝醉，醉后又会再醒。
将古往今来人间的功名利禄付之一笑。
【其四】渔父仰天大笑、吟唱，轻飘飘的江鸥在飞翔，宽阔的长江上吹洒满江风雨。
江边骑马奔波的当差的小官，现在竟然借我的小船往南渡过长江。
渔父四首【评析】元豐七年（西元一〇八四年），苏东坡从黄州调任汝州团练副使，第二年到河南商丘，收到诰命，宋神宗准许其在常州宜兴居住。
想东坡半生凋零，屡遭贬谪，心内悽苦。
而作於此间的四首《渔夫》组词（一说为组诗），颇得人生感慨。
第一首写渔父以鱼蟹与酒家换酒喝，彼此不计较价钱；第二首写渔父饮归，醉卧渔舟，任其东西，醒来不知身在何处；第三首写渔父在落花飞絮中醒来已是中午时分，醒复饮，饮复醉，醉复醒；第四首写渔父在风雨中与江鸥相伴，逍遥自在，奔波的官人借孤舟渡河。
四篇作品既独立成篇，合起来又是一个整体，运用了描写、记叙和议论结合以及景、事、理融合的方法，生动地展示了渔父超然物外、悠闲自得的情景，充满了生活情趣。
东坡以最具特徵的饮、醉、醒、笑之行为来描写渔父的形象，并且借鉴了船子和尚的渔父，把渔父描写为已悟道的佛家渔父。
全首渔父词在表面上描绘了渔父饮酒之乐，实际上赞美了以不同方法来施行教化和启导人生的渔父之慈悲心，并以此自比。
渔父原文翻译及赏析
渔父原文翻译及赏析渔父原文翻译及赏析渔父原文翻译及赏析1《渔父·一棹春风一叶舟》作者：李煜原文：一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。
注释：1、棹：划船的一种工具，形状和桨差不多。
2、纶：线。
3、渚：水中小块陆地。
翻译：在春风中我荡着一叶小舟，相伴我的呢只有一根蚕丝和一个鱼钩，眼望着长满鲜花的小洲，手举着斟满美酒的瓦瓯，在无边的波浪中我拥有了自由。
赏析：这首《渔父》词写来与《渔父·浪花有意千重雪》不同。
前一首着重写渔父的快活，这一首写渔父的自由。
词中连用四个“一”字而不避重复，是词人有意为之，为的是强调渔父一人的独立自由。
我们可以想象渔父驾着一叶扁舟，划着一支长桨，迎着春风，出没在万顷波涛之中，何等潇洒自在。
他时而举起一根丝线，放下一只轻钩；时而举起酒壶，看着沙洲上的春花，心满意足地品着美酒。
宋代欧阳修晚年自号六一居士，他家藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，置酒一壶，加上他一个老翁，所以自号六一。
李煜词中这们渔父，也可以称六一渔父：一叶舟，一支桨，一纶丝，一只钩，一壶酒，一个渔翁。
李煜这两首词，写来情调悠扬轻松，应该是亡国前所作。
据宋刘首醇《五代名画补遗》记载，李煜这两首词是题画词，原画名《春江钓叟图》。
这两首词，也有画境。
可惜原画已失传。
要是原画也流传下来，我们就可以体会词画相得益彰的妙处了。
渔父原文翻译及赏析2原文：浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
译文江上千里浪花翻滚如雪，岸上一排排的桃花竞相怒放，春意正浓。
身边一壶美酒，手中一支钓竿，世上这样自由快乐的人有几个？注释渔父：词调名，又名“渔父词”、“渔歌子”，单调，正体为二十七字，五句四平韵。
浪花：一作“阆（láng）苑”，指传说中神仙居住的地方。
有意：一作“有情”。
千里：一作“千重”。
渔父文言文翻译及赏析
江上之渔父，得鱼而心乐，持竿而不释。
问之，曰：“子何乐也？”答曰：“得鱼而心乐，持竿而不释，何乐如之？”又问之，曰：“子得鱼乐，何以不归？”答曰：“吾渔者，得鱼而食，得乐而忘忧，何为归也？”复问之，曰：“子既得鱼而忘忧，何以不乐？”答曰：“乐非吾所求，忧非吾所惧，乐忧之间，吾独无耦。
”《渔父》译文：江上的渔父，捕到了鱼心中喜悦，拿着鱼竿却不放下。
问他说：“你为什么这么高兴？”他回答道：“捕到了鱼心中喜悦，拿着鱼竿却不放下，还有什么比这更快乐的呢？”又问他：“你捕到了鱼就高兴，为什么还不回家？”他回答道：“我是个渔夫，捕到了鱼就有吃的，得到了快乐就忘记了忧愁，为什么要回家呢？”再问他：“你既然捕到了鱼就忘记了忧愁，为什么还不快乐？”他回答道：“快乐不是我追求的，忧愁不是我害怕的，快乐和忧愁之间，我独自一人，没有伴侣。
”赏析：《渔父》是一篇典型的文言文，通过渔父与问者的对话，展现了渔父超然物外、随遇而安的人生态度。
以下是对《渔父》的赏析：1. 语言简练，意境深远。
全文语言简练，用词准确，通过渔父与问者的对话，勾勒出一幅宁静、悠然的江上渔景。
渔父的心态，犹如一幅淡泊名利、顺应自然的山水画，给人以无限遐想。
2. 体现道家思想。
文章中渔父的回答，体现了道家“无为而治”的思想。
他认为，快乐并非追求的结果，忧愁也不是需要害怕的，只有顺应自然，才能达到真正的快乐。
3. 强调内心的平和。
渔父在捕鱼过程中，得到了内心的平静与满足。
这种心态，是现代人在纷繁复杂的社会中，所追求的境界。
渔父的这种生活态度，启示我们要学会调整心态，追求内心的平和。
4. 倡导自然生活。
渔父以捕鱼为生，过着简单、自然的生活。
这种生活方式，与现代人追求的低碳、环保、自然的生活理念相契合。
文章通过对渔父生活的描绘，倡导人们回归自然，追求简单、环保的生活。
5. 传递人生哲理。
文章通过渔父与问者的对话，传递了以下人生哲理：一是顺应自然，随遇而安；二是追求内心的平和，而非外在的物质享受；三是珍惜当下，享受生活。
《渔父》赏析
文章起笔“屈原既放”“游于江潭，行吟泽畔。
颜色枯槁，形容憔悴”。
游于江潭,首先是一种强烈的暗示，暗示屈原即将结束自己的生命.这时是他人生中最后的时光。
给文章笼上一层悲凉的氛围。
游是一种无目的地，散漫地走。
也在写屈原的心境，有目标固然不会“游”，如果能够“徘徊”，虽然痛苦，也说明还有所期待。
但是屈原是心烦意乱，不知所措漫无目的的“游”。
在古人进退之间，山和水有一种奇特的含义。
山往往代指隐逸，代指平静（不管是真的还是假的）。
写到水,往往是一种忧愁。
从孔子的时间流逝，到后世以水喻愁，到苏轼，张若虚对水慨叹人生哲理.水既含有永恒性，又不断变化，不断消逝，这些特征都是对人生感慨的集中概括。
屈原流放，选择面对浩淼的大江，作者行文不一定是刻意为之。
但是不经意间包含着一种文化的选择，选择向天地哭诉，选择向天地质问,选择赤裸裸地展露自己的痛苦。
也就是说水和此时的屈原的精神是内在相通的。
还有一层含义,屈原流放，心神错乱，不知取道，顺着水走或许也是一种下意识的行为。
行吟泽畔。
首先可以看到屈原的率真。
他不能把哀伤藏在心里，即使没有一个人倾听，他也要吐露出来。
其次也可以看出屈原的痛苦，不是痛苦至极,也不会像疯子一样行吟。
颜色枯槁，形容憔悴这两个词用在屈原身上显得格外惨淡。
屈原是一个尤其洁身自好,喜欢装饰自己的人。
不管是内在还是外在都追求完美。
他自己说“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离.”说：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳.”这样一个格外喜欢自我修饰的人如今“颜色枯槁,形容憔悴",只能说明他的精神已经崩溃，丧失了积极的心态，对人生充满了幻灭感。
“游于江潭，行吟泽畔.颜色枯槁，形容憔悴。
”四个词写得太好了。
总得来说，这个屈原依然是一个“九死其犹未悔"的屈原，依然是一个与世俗决裂的屈原,也依然是一个脆弱，遇到挫折就不知所措的屈原。
四句话把屈原全部的个性都暗示出来.这个屈原也是一个反常的屈原。
他不再有犀利的言辞，也不再有华美的服饰和俊朗的外表。
《渔父》原文赏析及习题答案
《渔父》原文赏析及习题答案渔父《楚辞》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
1．对下列划线的词语的解释，不正确的一项是[]A．屈原既放——放，被放逐B．形容枯槁——形容，身体C．宁赴湘流——赴，投入D．鼓枻而去——鼓，敲打2．下列划线词的意义和用法相同的一项是[]A．渔父见而问之——渔父莞尔而笑B．是以见放——安能以皓皓之白C．何故至于斯——圣人不凝滞于物D．而能与世推移——不复与言3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是[]A．文中“颜色憔悴，形容枯槁”两句描写出屈原心力交瘁，形销骨立的外在形象。
B．渔父说的“圣人”应指的是“老、庄”一类的人，可见渔父是道家思想的信徒。
C．屈原用“新沐……必振衣”两个比喻表明自己洁身自好、绝不同流合污的态度。
D．文章善于运用对比的手法，用屈原衬托出“渔父”这一个高蹈遁世的隐士形象。
4．翻译文中画线的句子。
（1）何故深思高举，自令放为？（2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？参考答案1．B2．D3．D4．（1）为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐？（2）怎么能让干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢？参考译文屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。
（湖上的）渔父见了，问道：“你不就是那位三闾大夫么？怎么竟成了这般模样？”屈原道：“普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着。
苏轼《浣溪沙·渔父》鉴赏
【导语】苏轼在词的创作上取得了⾮凡的成就，就⼀种⽂体⾃⾝的发展⽽⾔，苏词的历史性贡献⼜超过了苏⽂和苏诗。
苏轼继柳永之后，对词体进⾏了全⾯的改⾰，提⾼了词的⽂学地位，使词从⾳乐的附属品转变为⼀种独⽴的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展⽅向。
苏轼对词的变⾰，基于他诗词⼀体的词学观念和“⾃成⼀家”的创作主张。
下⾯是为⼤家带来的苏轼《浣溪沙·渔⽗》及赏析，欢迎⼤家阅读。
浣溪沙·渔⽗ 宋代：苏轼 西塞⼭边⽩鹭飞，散花洲外⽚帆微。
桃花流⽔鳜鱼肥。
⾃庇⼀⾝青箬笠，相随到处绿蓑⾐。
斜风细⾬不须归。
译⽂ 西塞⼭江边⽩鹭在飞翔，散花洲外江上⽚⽚⽩帆船在轻轻地飘动。
桃花⽔汛期鳜鱼长得肥胖。
⾃有遮护全⾝的青⽵壳⽃笠，与⽃笠相伴的还有绿蓑⾐。
斜风夹杂着细⾬，过着乐⽽忘归的渔翁⽣活。
注释 浣溪沙：唐代教坊曲名，后⽤为词牌名，⼜名《浣溪纱》、《⼩庭花》等。
双调四⼗⼆字，平韵。
南唐李煜有仄韵之作。
此调⾳节明快，句式整齐，易于上⼝。
为婉约、豪放两派词⼈所常⽤。
西塞⼭：⼜名道⼠矶，今湖北省黄⽯市辖区之⼭名。
散花州：鄂东长江⼀带有三个散花洲，⼀在黄梅县江中，早已塌没。
⼀在浠⽔县江滨，今成⼀村。
⼀在武昌（今湖北鄂州市）江上建“怡亭”之⼩岛，当地⼈称之为“吴王散花滩”。
该词中所写散花洲系与西塞⼭相对的浠⽔县管辖的散花洲。
鳜（guì）鱼：⼜名“桂鱼”，长江中游黄州、黄⽯⼀带特产。
庇：遮盖。
箬（ruò）笠：⽤⽵篾做的⽃笠。
蓑（suō）⾐：草或棕作的⾬⾐。
赏析 上⽚写黄州、黄⽯⼀带⼭光⽔⾊和⽥园风味。
三幅画⾯组缀成⾊彩斑斓的乡村长卷。
“西塞⼭”配上“⽩鹭飞”，“桃花流⽔”配上“鳜鱼肥”，“散花洲”配上“⽚帆微”。
这就是从船⾏的⾓度⾃右⾄左依次排列为⼭—⽔—洲的画卷。
静中有动，动中有静。
青、蓝、绿配上⽩、⽩、⽩，即青⼭、蓝⽔、绿洲配上⽩鹭、⽩鱼、⽩帆，构成⼀种素雅恬淡的⽥园⽣活图，这是长江中游黄州、黄⽯⼀带特有的⽥园春光。
《渔父》原文译文鉴赏
《渔父》原文|译文|鉴赏《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。
“是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品。
下面一起欣赏这篇古文吧!《渔父》原文屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
译文及注释译文屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。
渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
"渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。
唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。
"便远去了,不再同屈原说话。
注释⑴既：已经，引申为“(在)……之后”。
渔父词原文翻译及赏析3篇
渔父词原文翻译及赏析渔父词原文翻译及赏析3篇渔父词原文翻译及赏析1原文：侬住东吴震泽州。
烟波日日钓鱼舟。
山似翠，酒如油。
醉眼看山百自译文我住在太湖边上，在烟波里每天划船钓鱼。
青山像翠玉，美酒浓如油，喝醉了就看着山非常自由。
注释侬（nóng）：吴语经典特征字，此处指我。
东吴：泛指今太湖流域一带。
震泽：即今太湖的别称。
赏析：这两首词是元皇庆二年（1313年）十二月，赵孟頫\和其夫人的四首《题渔父图》所作。
这首与上一首一样，表达了词人情愿作浩淼烟波中的钓徒，自由自在，无拘无束的心情。
赵孟頫\家在太湖，这正是范蠡放舟之所在，渺渺烟波的湖面上，天天驾着渔船来往，闲来看山，兴至饮酒。
山很翠，酒尤美，醉卧舟中，眼望群山，愈发觉得古人范蠡的选择没错，逍遥自在的江湖生活才是志向所在。
这首词清淡优美，仿佛见青山、淡水、扁舟、醉叟，诗情画意洋溢其间。
诗中对山水的描绘是客观风景的真实反映，透露出作者的.喜爱与向往之情，表达了作者渴望远离充满危机的官场世界，以求得心灵的平和与宁静的愿望。
全词最后归结为“自由”二字，而这正是词人最深切、最热烈的向往。
渔父词原文翻译及赏析2渺渺烟波一叶舟，西风落木五湖秋。
盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。
译文及注释译文一只小船行在浩渺的烟波上，西风吹叶落，太湖上一片秋意。
我和鸥鹭结盟，傲视王侯，管他什么鲈鱼能不能上钩。
注释渔父词：词牌名，是“渔歌子”的别名。
仲姬：作者妻子管道升的字。
其人书画皆长，诗词亦精，与卫夫人并称“书坛两夫人”。
五湖：说法不一，有指江苏太湖；有指太湖及其附近四湖；有泛指各处湖泊，如言“五湖四海”。
盟鸥鹭：与沙鸥白鹭结盟，暗示归隐山水田园。
王侯：指权贵。
侯，侯爵，古代五等高级爵位的第二等。
鲈鱼：体扁平，嘴大，鳞细，背灰绿色，腹面白色，肉味鲜美，是一种名贵的鱼。
创作背景这两首词是元皇庆二年（1313年）十二月，赵孟頫\和其夫人的四首《题渔父图》所作。
赏析赵孟頫\夫人管道升的那首词“人生贵极是王侯”不失为真情之作，但从诗首先应当具有形象性的特质的`角度而言，她的词未免有直露的、理念化的毛病。
西江月渔夫_宋词鉴赏_宋_苏轼苏东坡
译文
西塞山江边白鹭在飞翔，散花洲外江 上片片白帆船在轻轻地飘动。桃花水汛期 鳜鱼长得肥胖。自有遮护全身的青竹壳斗 笠，与斗笠相伴的还有绿蓑衣。斜风夹杂 着细雨，过着乐而忘归的渔翁生活。
创作背景
宋神宗元丰七年（084年）四月。苏轼 离开黄州赴汝州途中，沿长江而下，在途中 看到渔父生活的景象，即景联想，作该词描 写渔父的生活。
概述
《浣溪沙·渔父》是宋代文学家苏轼所 作的一首词，上片写黄州、黄石一带山光水 色和田园风光，下片写渔父的生活景象。全 词采用了描写、联想的写作手法，在秀丽的 水乡风光和理想化的渔人生活中寄托了苏轼 热爱自由、热爱自然的情怀。
鉴赏
上片写黄州、黄石一带山光水色和田园风味。三幅 画面组缀成色彩斑斓的乡村长卷。“西塞山”配上 “白鹭飞”，“桃花流水”配上“鳜鱼肥”，“散花 洲”配上“片帆微”。这就是从船行的角度自右至左 依次排列为山—水—洲的画卷。静中有动，动中有静。 青、蓝、绿配上白、白、白，即青山、蓝水、绿洲配 上白鹭、白鱼、白帆，构成一种素雅恬淡的田园生活 图，这是长江中游黄州、黄石一带特有的田园春光。
浣溪沙·渔父 宋 苏轼
西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。 桃花流水鳜鱼肥。 自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。 斜风细雨不须归。
注释
1 浣溪沙：唐代教坊曲名，后用为词牌名。 2 西塞山：又名道士矶，今湖北省黄石市辖区之山名。 3 散花州：鄂东长江一带有三个散花洲，一在黄梅县江中， 早已塌没。该词中所写散花洲系与西塞山相对的浠水县管 辖的散花洲。 4 鳜（guì）鱼：又名“桂鱼”，长江中游黄州、黄石一 带特产。 5 庇：遮盖。 6 箬（ruò）笠：用竹篾做的斗笠。 7 蓑（suō）衣：草或棕作的雨衣。
鉴赏
下片写效法张志和，追求“扁舟草履，放浪山水 间，与渔樵杂处”（《答李端叔书》）的超然自由的 隐士生活。“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣”， 勾画出了一个典型的渔翁形象。“斜风细雨不须归”， 描绘着“一蓑烟雨任平生”乐而忘归的田园生活情调。 下片还是采用“青”（箬笠）、“绿”（蓑衣）与白 （雨）的色调相配，烘托出了苏轼此时的淡泊明志、 宁静致远。
《渔父》原文翻译出处鉴赏
《渔父》原文|翻译|出处|鉴赏《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。
《渔父》中有关清浊、梦觉的辩论，是中国文学中最经典的表述之一。
今天小编就给大家带来这篇渔父的古文相关资料介绍，欢迎大家阅读。
《渔父》原文先秦：佚名屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
译文屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。
渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
"渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。
唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。
"便远去了,不再同屈原说话。
出处《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。
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苏轼《渔父·渔父醒》诗词赏析
渔父·渔父醒
宋代：苏轼
渔父醒，春江午，梦断落花飞絮。
酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。
译文
渔父酒醒以后，春江上时光已是正午。
醒来只见阵阵落花飞絮。
醒了以后还会再喝醉，醉了以后又会再醒。
将古往今来人间的功名利
禄付之一笑。
注释
午：正午，晌午。
梦断：梦醒，酒醒。
今古：古往今来。
赏析
“渔父醒，春江午”，描叙渔父从醉到醒经历的时间。
春江正午，生机勃勃，自然清新。
由烂醉到沉睡，再到延醒，时间长达半天，表
现了渔父的生活是自由自在、无拘无束、乐天而动的。
“梦断落花飞絮”，渔父一觉醒来，只见杨柳依依，“落花飞絮”，一派春光满江滨，令渔父赏心悦目。
“酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古”，为画龙点睛之笔。
醉—醒，醒—醉，醉—醒，反复传递，刻画了醉翁渔父的处世形象，富有哲理性。
白居易《醉吟先生传》：“又饮数杯，兀不过醉。
既而醉复醒，
醒复吟，吟复饮，饮复醉。
醉吟相仍，若循环然。
”此处点化使用了
白居易这段关于诗人饮—醉—吟“循环”式的人生真谛的妙笔，道出
了在封建社会里，世界上最清醒的人是渔父，是渔父一类的诗人。
是
渔父们每饮一次、醉一次、醒一次、吟一次，理解世界、理解生活的
境界就升华一次。
循环往复，持续实行，最终自然精辟地发出“一笑
人间今古”的深沉感叹。
至此，词人思想上出现了飞跃，由“莫问世
间何事”（《好事近·烟外倚危楼》）进到“俯仰人间今古”（《西
江月·重九》），再进到“一笑人间今古”。
从“莫问”到“俯仰”
再到“一笑”，清晰地反映了词人贬谪黄州后思想变化的历程。
“一笑”便突出词人此时此地的高洁而自适的坦然心态和清醒的人生观。
第三首词写渔父随缘放旷、与世无争的超然心态。
先描写，后议论，景理融合，将渔父置于大好春光中来看世界，强化了渔父的“醒”眼与“笑”态，超然物外，与世无争的思想。