《劝学》文言知识总结归纳
《劝学》文言文知识清单整理
《劝学》文言知识清单君子：有学问修养的人学不能够已：停止木直中绳：合乎木匠用来取直的墨线輮以为轮：通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲其曲中规：圆规虽有槁暴：“有”通“又”，槁暴：晒干。
槁：枯。
暴：晒不复挺着：挺：直。
金就砺则利：就砺：拿到磨刀石上去磨。
就：接近、靠近。
砺：磨刀石君子博学而日参省乎己：参：检验。
省：省察。
乎：相当于“于”则知明而行无过矣：“知”通“智”，见识须臾：片刻跂：踮起脚后跟见者远：意思是远处的人也能看见声非加疾也：疾：劲疾彰：清楚假舆马者：假：借助。
舆马：车马，这里指车子利足：擅长奔走而致千里：致：到达非能水也：能水：擅长游泳。
水：游泳绝：横渡生非异也：“生”：通“性”，天性。
善假于物也：物：外物，包括各种客观条件风雨兴焉：兴：起。
焉：兼词：相当于“于此”。
神明：非凡的智慧圣心备焉：圣心：圣人的心怀无以：没有用来……的，无从。
骐骥：骏马驽马十驾：驾：一天的行程功在不舍：功效来源于走个不停。
舍：停止、止息锲：刻镂：雕刻埃土：泥土，尘土黄泉：地下的泉水用心一也：一：专一。
螯：蟹钳用心躁也：躁：浮躁，不专心词类活用：名词作状语：君子博学而日参省乎己：日：每天上食埃土，下饮黄泉：上：向上；下：向下名词作动词：假舟楫者，非能水也：水：游泳动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮：輮：使……弯曲形容词作名词：其曲中规：曲：曲度，弧度登高而招：高：高处积善成德：善：善行形容词作动词：故木受绳则直：直：变直形容词作使动：假舆马者，非利足也：利：使……快，走得快数词作形容词：用心一也：一：专一动词作名词：輮使之然也：輮：使弯曲的作法倒装句：状语后置：青，取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也。
定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强被动句：锲而不舍，金石可镂重点句翻译：1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。
2、故木受绳则直，金就砺则利。
《劝学》必备文言知识分类汇编(文学文化常识+字词释义+知识归纳+名句默写)
《劝学》必备文言知识分类汇编（文学文化常识+重要字词释义+文言知识归纳+名句默写）一、文学文化常识1、关于作者：荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，是朴素唯物主义的集大成者。
其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
2、关于作品：《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，标志着古代说理文的进一步成熟，内容涉及哲学、政治、治学、立身和学术辩论等多个方面，全面反映了荀子的思想主张。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
3、其他常识：（1）君子：①泛指有道德的人。
如：小人恐矣，君子则否。
（《国语·鲁语上》）；②古代统治者和一般贵族男子的通称。
如：彼君子兮，不素餐兮！（《诗经·魏风·伐檀》）；③妻称夫或青年女子称恋人。
如：君子于役，不知其期。
（《诗经·王风·君子于役》）。
（2）金：①金属制的刀斧等。
如：金就砺则利。
（《荀子·劝学》）；②青铜。
如：禹收九牧之金，铸九鼎。
（《史记·孝武本纪》）；③黄金。
如：金玉满堂·莫之能守。
（《老子》）；④货币单位。
秦代以黄金二十两为一金，汉代以黄金一斤为一金。
如：所愿不过一金，终于转死沟壑。
（班彪《王命论》）。
（3）跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
二、重要词语释义君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于水。
木直中（合乎）绳，輮（使……弯曲）以（省略“之”）为轮，其曲（弯曲度）中规。
虽（即使）有（同“又”）槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直（形容词作动词，挺直），金就（靠近）砺则利（形容词作动词，变得锋利），君子博学而日（名状，每天）参（检查）省（反省）乎（对）己（状语后置），则知（同“智”）明而行无过矣。
劝学荀子文言知识点总结
劝学荀子文言知识点总结一、修身养性荀子在《劝学》这篇文章中强调了修身养性的重要性。
他认为，人的本性是恶的，只有经过艰苦的修炼，才能够让自己的本性转为善。
他提出了“志士不忘在学”的观点，希望人们能够不断地修炼自己，不断地钻研学问，不忘初心，不负韶华。
荀子强调了自己的理想境界，通过学习，人们可以超越自己的局限，提升自己的品德修养。
他认为人的欲望是无穷无尽的，只有通过学习，才能够克制自身的恶性。
对于学习的态度，荀子提出了“志士宁死不辱”的观点，也就是说，学习是一种追求卓越的品质，只有不断追求，才能够实现自我价值。
二、学习的方法在《劝学》这篇文章中，荀子还对学习的方法进行了详细的探讨。
他认为，学习应以实践为主，通过不断地实践和思考，才能够真正掌握学问。
荀子提出：“学至诚，则明”，也就是说，只有真心实意地学习，才能够深刻地领悟学问的真谛。
荀子还强调了学习的态度，他认为，学习需要敬畏，需要恭敬，需要认真对待。
他认为，只有怀有敬畏之心，才能够不断地进取，才能够真正打开学问的大门。
同时，他还提出了学问与实践相结合的观点，认为只有通过实践，才能够真正领悟学问。
三、礼乐教化荀子在《劝学》中提出了他的礼乐教化的思想。
他认为，通过礼乐，可以对人的行为进行规范，可以对人的思想进行引导，可以培养人的情感和品德。
他主张，只有通过礼乐教化，才能够对人的恶性进行抑制，对人的善性进行培养。
荀子认为，礼乐是一种道德的教化工具，通过礼乐，可以对人的良心进行教化，可以对人的行为进行规范。
他认为，只有通过礼乐，才能够实现社会的和谐与稳定。
他主张，国家需要制定完善的礼乐制度，以实现对人的道德教育的全面引导。
四、王道政治在《劝学》这篇文章中，荀子还对王道政治进行了详细的阐述。
他认为，国家需要通过道德化的教育和政治体制的建设，实现国家的和谐与稳定。
他提出，只有通过王道政治，才能够实现社会的安定与发展。
荀子主张国家需要实行严格的法律制度，对人的恶性进行惩戒，对人的善性进行引导。
劝学文言知识点总结
焉：风雨兴焉 （兼词，意为在这里）
圣心备焉 （语气词）
（5）特殊句式与固定格式
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）
用心一也（判断句，“……也”表判断）
君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）
用心躁也（判断句，“……也”表判断）
无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）
君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
故木受绳则直（直：形作状，变直）
积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）
？？今义：认为。
2、君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习？今义：学问广博精深。
3、用心一也／用心躁也古义：两个词。用，介词，因为；心，心思？今义：集中注意力；多用心力。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身？今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
5、君子博学而日参省乎己（古：有学问有修养的人；今：人格高尚的人）
二、通假字：
1。輮以为轮輮通煣，以火烘木，使其弯曲。2。虽有槁暴有通又。暴通曝，晒干。3。则知明而行无过矣知通智，智慧。4。君子生非异也生通性，天赋，资质。
三、词类活用
1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使快；輮以为轮／輮使之然也：（輮，通煣，使弯曲）
15．【假舆】马者（）（）16．【？】而望矣（）
新课标《劝学》孟 子文言文知识点归纳
新课标《劝学》孟子文言文知识点归纳《劝学》是战国时期思想家荀子创作的一篇论说文，而孟子是战国时期另一位著名的思想家。
虽然这两篇文章并非直接相关，但在文言文的学习中，都具有重要的价值。
以下将对《劝学》以及孟子相关文言文的知识点进行归纳。
一、《劝学》中的重点字词1、“学不可以已”中的“已”，意为停止。
2、“木直中绳”的“中”，读音为 zhòng，意为合乎。
3、“虽有槁暴”的“有”，通“又”；“暴”，通“曝”，晒。
4、“輮以为轮”的“輮”，通“煣”，使弯曲。
5、“则知明而行无过矣”的“知”，通“智”，智慧。
二、《劝学》中的重点实词1、假：借助，利用。
如“假舆马者”。
2、绝：横渡。
“非能水也，而绝江河”。
3、跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
4、金：指金属制的刀剑等。
三、《劝学》中的重点虚词1、而表转折，“青，取之于蓝，而青于蓝”。
表修饰，“吾尝跂而望矣”。
表并列，“蟹六跪而二螯”。
表顺承，“积善成德，而神明自得”。
2、于从，“青，取之于蓝”。
比，“而青于蓝”。
对，“善假于物也”。
3、之代词，它，“筋骨之强”。
助词，定语后置的标志，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”。
助词，的，“非蛇鳝之穴无可寄托者”。
四、《劝学》中的词类活用1、名词作状语“君子博学而日参省乎己”中的“日”，每天。
“上食埃土，下饮黄泉”中的“上”“下”，向上、向下。
2、名词作动词“假舟楫者，非能水也”中的“水”，游泳。
3、形容词作名词“其曲中规”中的“曲”，弯曲的程度。
“登高而招”中的“高”，高处。
4、形容词作动词“故木受绳则直”中的“直”，变直。
“金就砺则利”中的“利”，变得锋利。
5、动词的使动用法“輮以为轮”中的“輮”，使……弯曲。
五、《劝学》中的特殊句式1、判断句“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”。
“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。
2、状语后置句“青，取之于蓝，而青于蓝”。
“冰，水为之，而寒于水”。
3、定语后置句“蚓无爪牙之利，筋骨之强”。
高中语文劝学的文言知识点总结
高中语文劝学的文言知识点总结高中语文劝学的文言知识一、重点字音輮以为轮(róu)虽有(yóu)槁暴(ɡǎo pù)参(cān)省(xǐnɡ)跂而望(qì)舟楫(jí)蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(qí jì)驽马(nú)锲而不舍(qiè)二、文学常识1、《劝学》节选自《荀子·劝学》。
2、荀子，名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。
是先秦时期儒家学派最后一个代表人物，朴素唯物主义思想集大成者。
其强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
三、通假字1、輮以为轮(“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲)2、虽有槁暴(“有”通“又”，“暴”通“曝”)3、则知明而行无过矣(“知”通“智”，智慧)4、君子生非异也(“生”通“性”，天赋，资质)四、古今异义1、爪牙：古，爪子和牙齿。
今，帮凶、走狗。
2、金：古，金属制品，此代指金属制的刀剑等。
今，黄金。
3、省：古，检查。
今，探究并领会4、以为：古，介词“以”+动词“为”，使……成为。
今，认为。
5、博学：古，广泛地学习。
今，学问广博精深。
6、用心：古，两个词，用，介词，因为;心，心思。
今，集中注意力，多用心力。
7、寄托：古，藏身。
今，把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
8、君子：古：有学问有修养的人。
今，人格高尚的人。
五、一词多义1、于青，取之于蓝(从，介词)。
而青于蓝(比，介词)。
君子生非异也，善假于物也(对于，介词)。
2、而青，取之于蓝，而青于蓝(表转折，但是，连词)。
君子博学而日参省乎己(表递进，而且，连词)。
吾尝终日而思矣(表修饰，连词)。
积善成德，而神明自得，圣心备焉(表顺接，就，于是，连词)。
蟹六跪而二螯(表并列，连词)。
六、词类活用1、君子博学而日参省乎己(日，名词作状语，每天)。
《劝学》知识点归纳整理
《劝学》知识点归纳整理一、古今异义：１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。
二、通假字：1.輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
2.虽有槁暴有通“又”。
暴通曝，晒干。
3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。
4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。
三、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快；輮以为轮／輮使之然也：（輮，通"煣"，"使……弯曲"）3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。
5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。
四、特殊句式（一）状语后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。
2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。
3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。
（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。
“之”，定语后置的标志。
（三）判断句1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（“??者??也”，是判断句式的标志；“者”“也”是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，表示解释的原因。
）2．臂非加长也。
3．声非加疾也。
4．假舆马者，非利足也。
5．假舟楫者，非能水也。
6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（四）省略句1．輮（之）以（之）为轮。
2．輮（之）使之然也。
五、固定格式1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。
语文文言文劝学知识点总结
语文文言文劝学知识点总结语文文言文劝学知识一、虚词1.而(1)吾尝终日而思矣(连词，表修饰)(2)吾尝肢而望矣(连词，表修饰)(3)登高而招，臂非加长也，而见者远(连词，表转折)(4)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(连词，表转折)(5)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折)(6)冰，水为之而寒于水(连词，表转折)(7)君子博学而日参省乎己(连词，表递进)(8)则知明而行无过矣(连词，表并列)(9)积善成德，而神明自得(连词，表承接)(10)蟹六跪而二螯(连词，表并列)2. 焉(1)积土成山，风雨兴焉(兼词，于之，从这里)(2)积水成渊，蛟龙生焉(兼词，于之，从这里)(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉(句末语气助词，了) 3.之(1)青，取之于蓝(代词，代靛青)(2)不如须臾之所学(助词，用于定语和中心词间，无实义)(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强(助词，定语后置的标志)(4)非蛇蟮之穴，无可寄托者(助词，的)(5)冰，水为之而寒于水(代词，代“冰”)4 . 于(1)青，取之于蓝而青于蓝(介词，从)(2)青，取之于蓝而青于蓝(介词，比)(3)善假于物也(介词，表对象，可以不译)二、实词1.通假字(1)鞣以为轮(通“燥”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再;通“曝”，晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)2.古今异义(1)鞣以为轮古义：把……做成今义：认为(2)金就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博3.词类活用(1)木直中绳，鞣以为轮(动词使动用法，使……弯曲)(2)其曲中规(形容词活用为名词，弯曲的弧度)(3)君子博学而日参省乎己(名词作状语，每日)(4)假舟楫者，非能水也(名词作动词，游水)(5)上食埃土，下饮黄泉(名词作状语，向上，向下)(6)用心一也(数词作形容词，专一)(7)輮使之然也(动词作名词)(8)不能十步(名词作动词，跨十步，至十步)(9)君子博学而日参省乎己 (名词作状语，每日)三、文言句式1.判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者”“也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者”“也”表示判断)2.省略句(1)輮(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)3.变式句(1)青，取之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)(3)善假于物也(于物假，介宾后置)(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)四、重点语句翻译1.青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
《劝学》文言知识点归纳
《劝学》文言知识点归纳《劝学》是唐代文学家韩愈的一篇散文，主要内容是对学习的思考和提倡，旨在唤起读者对学习的热情和意识。
下面是针对《劝学》的文言知识点归纳。
1. “燃灯夜战”燃灯夜战是指熬夜不睡觉而专心学习。
“燃灯”和“夜战”都是形容词作定语，表示学习时勤奋刻苦，努力不息，不顾疲劳。
在文言中，形容词作定语往往排在名词后面，一般不使用单独的形容词，而是使用复合词，如“见义勇为”、“勤劳肯学”。
2. “不惑之年”“不惑之年”是指成年人到了三十岁，不再会陷于困惑和彷徨之中，知道应该追求什么，该怎么做。
这个词语出自《论语·述而》：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”在文言中，数字和颜色等表示数量或质量的词语往往有着特殊的寓意，需要注意。
3. “藏之名山，行之将远”“藏之名山，行之将远”意为躲藏在名山之间，再走得更远。
“藏”和“行”都是动词，表示行动。
这种语言表达方式非常形象生动，通常使用动词和名词搭配，形成复合词，如“临渊羡鱼”、“揠苗助长”。
4. “补天浴日”“补天浴日”比喻勤奋好学，用心不倦。
相传古时有个人叫“尧”，为了防止妻子耽误时间，将鸟笼悬在某处，让妻子必须在日出前营燕分飞，晚上才能回家。
后来“尧”成为伟大的天子，“营燕分飞”这种读书学习的方式也成为著名的学习方法之一。
5. “阅读”“阅读”意思是看书，阅览。
这个词在韩愈的《劝学》中多次出现，在学习思想上占据着重要地位。
在文言中，“阅”和“读”都是动词，表示读书学习的动作。
有时也使用“注”、“诵”等动词，有时将“阅”放在名词前面，表示专业、领域，如“医阅”、“经阅”。
6. “不徇耳目之欲”“不徇耳目之欲”意思是不追求眼前的享受和虚荣，追求的是心灵深处的真善美。
这种语言表达方式给人一种抽象、高妙的感觉，是文言中比较常用的表达方法之一。
在文言中，有时还可以用“志不在穴”、“志不在纸上”等形容词和动词，表达追求真正自我和声音。
劝学文言文知识点归纳整理
劝学文言文知识点归纳整理一、文学常识。
1. 作者。
2. 出处。
二、实词。
1. 通假字。
- 輮以为轮：“輮”通“煣”，使……弯曲。
- 虽有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。
- 则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。
- 君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。
2. 古今异义。
- 金就砺则利。
- 古义：金属制的刀剑等。
- 今义：黄金。
- 君子博学而日参省乎己。
- 古义：广泛地学习。
- 今义：学问渊博。
- 蚓无爪牙之利。
- 古义：爪子和牙齿。
- 今义：比喻坏人的党羽。
- 用心一也。
- 古义：因为心思。
- 今义：读书用功或对事肯动脑筋。
3. 一词多义。
- 绝。
- 假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）- 忽然抚尺一下，群响毕绝（停止）- 率妻子邑人来此绝境（与世隔绝的）- 以为妙绝（极了）- 强。
- 蚓无爪牙之利，筋骨之强（强健）- 挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）- 策勋十二转，赏赐百千强（有余）- 乃自强步，日三四里（勉强）- 假。
- 君子生非异也，善假于物也（借助）- 以是人多以书假余（借）- 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如，如果）- 望。
- 吾尝跂而望矣，不如登高之博望也（向远处看）- 日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）- 先达德隆望尊（声望）- 适冬之望日前后（农历每月十五）三、虚词。
1. 而。
- 青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折，但是）- 君子博学而日参省乎己（连词，表递进，并且）- 吾尝终日而思矣（连词，表修饰）- 积善成德，而神明自得（连词，表因果，因而）- 蟹六跪而二螯（连词，表并列，和）2. 于。
- 青，取之于蓝（介词，从）- 而青于蓝（介词，比）- 善假于物也（介词，引出对象，可不译）3. 焉。
- 积土成山，风雨兴焉（兼词，于此，在这里）- 圣心备焉（语气助词，了）四、词类活用。
1. 名词作状语。
- 君子博学而日参省乎己（日：每天）- 上食埃土，下饮黄泉（上、下：向上、向下）2. 名词用作动词。
《劝学》文言知识梳理
4.登高而招 高：形容词作名词，高处
5.其曲中规 曲：形容词作名词，弯曲的弧度
五、一词多义 1、绝
忽然抚尺一下，群响毕绝 停止
率妻子邑人来此绝境
隔绝
以为妙绝 佛印绝类弥勒
到了极点 非常
非能水也，而绝江河
横渡
2、假
以是人多以书假余
借、借用
君子生非异也，善假于物也 借助、利用
劝学
荀子
一、重点实词
学不可以已 停止
须臾之所学 吾尝跂而望 登高之博见
片刻
提起脚后跟 广
则闻者彰 清
绝江河
横渡
二、重点虚词 1、而 则知明而行无过矣 君子博学而日参省乎己 积善成德，而神明自得 非能水也，而绝江河 吾尝终日而思矣 锲而舍之，朽木不折
连词表并列，并且 连词表递进，而且 连词表顺承，就 连词表转折，却 连词表修饰，地 连词表假设，如果
2、于 青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也
介词，从 介词，比 介词，引出对象，不译
三、通假字 1．虽有槁暴
“有”通“又”，又 “暴”通“曝”，晒 2．则知明而行无过矣 “知”通“智”，智慧
3．君子生非异也 “生”通“性”，本性
四、词类活用： 1．非能水也
水：名词作动词，游泳
2．上食埃土，下饮黄泉 上：名词作状语，向上 下：名词作状语，向下
乃吾前狼假寐
假装
大臣犯法，无所宽假
宽恕
3、望
吾尝跂而望矣
向远处看
日夜望将军至
盼望、希望
先达德隆望尊
声望，名望
壬戌之初，七月既望 农历每月十五日
六、文言句式
1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。
劝学文言知识点归纳
劝学文言知识点归纳一、文言基础知识1. 文言定义：文言，又称古文、文言文，是古代汉语的书面语形式，起源于上古，通行至明清，为中华文明的重要载体。
2. 文言特点：- 语法简练，词序相对固定。
- 多用单音节词。
- 虚词使用频繁，如“之、者、也、乎、矣、哉”等。
- 存在大量的通假字和异体字。
3. 文言分类：- 古文：先秦两汉时期的文言文。
- 骈文：魏晋南北朝时期的排偶文。
- 散文：唐宋以来的单行文。
- 八股文：明清科举考试的特定文体。
二、文言实词1. 名词：多有具体意义，如“仁义礼智信”等。
2. 动词：动作或状态的表达，如“行、止、思、学”等。
3. 形容词：形容事物特征，如“贤、愚、美、恶”等。
4. 数词：表示数量或顺序，如“一、二、三、百、千”等。
5. 量词：与数词搭配，表示单位，如“个、件、匹”等。
三、文言虚词1. 助词：用于调整语句结构，如“之、者、也”等。
2. 连词：连接词语或句子，如“与、及、乃、而”等。
3. 介词：引出对象或时间，如“于、以、自、从”等。
4. 叹词：表达情感，如“嗟、呜呼、噫”等。
四、文言句式1. 主谓句：最基本的句式，如“学而时习之，不亦说乎？”2. 被动句：表达被动意义，如“信而见疑，忠而被谤”。
3. 省略句：省略主语或宾语，如“温故而知新，可以为师矣”。
4. 排比句：多个相似的句子并列，如“修身、齐家、治国、平天下”。
五、文言修辞1. 比喻：用已知事物比喻未知事物，如“玉不琢，不成器”。
2. 拟人：赋予非人类事物以人的特性，如“春风又绿江南岸”。
3. 夸张：故意放大或缩小事物的特征，如“一日不见，如隔三秋”。
4. 反问：通过疑问的形式表达肯定或否定，如“孰能无过？”六、文言阅读技巧1. 识字辨义：掌握常用文言实词和虚词的意义。
2. 句读理解：正确划分句子结构，理解句意。
3. 上下文联系：根据上下文推断词义和句意。
4. 古今对比：通过现代汉语对照理解文言。
七、文言写作技巧1. 选词用句：恰当使用文言词汇和句式。
《劝学》知识点归纳及练习带答案
《劝学》知识点归纳一、古今异义：１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。
二、通假字：1.輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
2.虽有槁暴有通“又”。
暴通曝，晒干。
3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。
4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。
三、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快；輮以为轮／輮使之然也：（輮，通"煣"，"使……弯曲"）3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。
5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。
四、特殊句式（一）状语后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。
2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。
3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。
（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。
“之”，定语后置的标志。
（三）判断句1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（“……者……也”，是判断句式的标志；“者”“也”是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，表示解释的原因。
）2．臂非加长也。
3．声非加疾也。
4．假舆马者，非利足也。
5．假舟楫者，非能水也。
6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（四）省略句1．輮（之）以（之）为轮。
2．輮（之）使之然也。
五、固定格式1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。
《劝学》文言知识
劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
而1、取之于蓝，而青于蓝（转折）2、君子博学而日参省乎己（递进）3、则知明而行无过矣（并列）4、吾尝终日而思矣（修饰）5、顺风而呼（修饰）6、假舟楫者，非能水也，而绝江河（转折）7、积善成德，而神明自得（因果）8、锲而舍之，朽木不折（假设）之1、取之于蓝（代词）2、水为之（代词）3、輮使之然也（代词）4、不如须臾之所学也（取独）5、锲而舍之（音节助词）6、蚓无爪牙之利\筋骨之强（定语后置标志）7、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）焉1、风雨兴焉\蛟龙生焉（兼词，于此）2、圣心备焉（语气词，了）活用1、其曲中规（形作名）2、故木受绳则直\金就砺则利（形作动）3、君子博学而日参省乎己（名作状）4、不如登高之博见也（形作名）5、非利足也（形使动）6、非能水也（名作动）7、积善成德（形作名）8、上食埃土，下饮黄泉（名作状）通假字1、輮以为轮2、虽有槁暴3、则知明而行无过矣4、君子生非异也古今异义1、君子曰：学不可以已。
2、輮以为轮3、君子博学而日参省乎己4、蚓无爪牙之利5、用心一也特殊句式1、君子曰：学不可以已。
《劝学》文言知识点归纳
《劝学》文言知识点整理归纳一、通假字1、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）2、知明而行无过（“知”通“智”，智慧）3、君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）4、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒）5、非利足也，而致千里。
（“致”通“至”，达到）二、古今异义1、君子博学而日参省乎己（博学：古义-广博地学习，广泛地学习。
今义-知识、学识的渊博）2、君子博学而日参省乎己（参：古义-验，检查。
今义-参加，参考）3、声非加疾也（疾：古义-强，声音宏大。
今义-疾病，快）4、假舆马者（假：古义-凭借，借助。
今义-与“真”相对）5、金就砺则利（金：古义-金属制的刀剑。
今义-黄金）6、蚓无爪牙之利（爪牙：古义-爪子和牙齿。
今义-坏人的党羽、帮凶）7、用心一也（用心：古义-思想意识活动。
今义-读书用功或对某事肯动脑筋）三、词类活用1、木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）2、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）3、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）4、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）5、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）6、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）7、假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）8、故木受绳则直（直：形作状，变直）9、积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）10、用心一也（一：数词用作形容词，专一）四、文言实词1、学不可以已（已：停止）2、木直中绳，輮以为轮（中：合乎；輮：使……弯曲）3、輮使之然也（然：这样）4、金就砺则利（就：接近，靠近）5、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（疾：强；彰：听得清楚）6、假舆马者，非利足也，而致千里（致：到达）7、假舟楫者，非能水也，而绝江河（水：名作动：游水；绝：渡）8、君子生非异也，善假于物也（假：借）9、积善成德，而神明自得，圣心备焉（得：获得；备：具备）五、一词多义（1）于1、寒于水（介词，比）2、善假于物也（介词，不译。
劝学高中文言文知识点归纳整理
劝学⾼中⽂⾔⽂知识点归纳整理《劝学》这篇⽂章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和⽅法等⽅⾯,全⾯⽽深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀⼦的教育思想。
下⾯是⼩编为⼤家整理的关于劝学⾼中⽂⾔⽂知识点归纳，希望对您有所帮助!⾼中《劝学》知识点原⽂：君⼦⽈：学不可以已。
青，取之于蓝，⽽青于蓝;冰，⽔为之，⽽寒于⽔。
⽊直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。
故不登⾼⼭，不知天之⾼也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗⾔，不知学问之⼤也。
⼲、越、夷、貉之⼦，⽣⽽同声，长⽽异俗，教使之然也。
诗⽈：“嗟尔君⼦，⽆恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫⼤于化道，福莫长于⽆祸。
吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂⽽望矣，不如登⾼之博见也。
登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远;顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。
假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥;假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。
君⼦⽣⾮异也，善假于物也。
南⽅有鸟焉，名⽈蒙鸠，以⽻为巢，⽽编之以发，系之苇苕，风⾄苕折，卵破⼦死。
巢⾮不完也，所系者然也。
西⽅有⽊焉，名⽈射⼲，茎长四⼨，⽣于⾼⼭之上，⽽临百仞之渊，⽊茎⾮能长也，所⽴者然也。
蓬⽣⿇中，不扶⽽直;⽩沙在涅，与之俱⿊。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君⼦不近，庶⼈不服。
其质⾮不美也，所渐者然也。
故君⼦居必择乡，游必就⼠，所以防邪辟⽽近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
⾁腐出⾍，鱼枯⽣蠹。
怠慢忘⾝，祸灾乃作。
强⾃取柱，柔⾃取束。
邪秽在⾝，怨之所构。
施薪若⼀，⽕就燥也，平地若⼀，⽔就湿也。
草⽊畴⽣，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，⽽⼸⽮⾄焉;林⽊茂，⽽斧⽄⾄焉;树成荫，⽽众鸟息焉。
醯酸，⽽蚋聚焉。
故⾔有招祸也，⾏有招辱也，君⼦慎其所⽴乎!积⼟成⼭，风⾬兴焉;积⽔成渊，蛟龙⽣焉;积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。
《劝学》文言知识点归纳
《劝学》
一、通假字
1、輮以为轮通“煣”，使弯曲。
2、虽有槁暴通“又”，再。
3、知明而行无过矣通“智”，才智。
4、君子生非异也通“性”，资质，禀赋。
二、古今异义词
1、金就砺则利
古义：金属制的刀剑
今义：黄金
2、君子博学而日参省乎已
古义：验，检查。
今义：参加，参见。
3、用心一也
古义：用，因为；心，心思。
今义：集中注意力，怀着的某种念头。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：安置，安身
今义：托付，把理想、希望、感情等放在某人或某事物上。
三、词类活用
1、木直中绳，輮以为轮使动用法，使……弯曲。
2、君子博学而日参省乎己名词作状词，每天。
3、假舟楫者，非能水也名词作动词，游泳。
4、积善成德形容词作名词，善行。
5、上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向上，向下。
6、用心一也数词作形容词，专一。
四、文言句式
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
判断句，“……者，……也”，表判断。
2、臂非加长也
判断句，“……也”，表判断。
与此句句型相同的句子还“用心躁也”“非利足也”。
3、輮以为轮
省略句，“以”后省略了宾词“之”。
4、青，取之于蓝，而青于蓝
倒装句，“于蓝”，介词结构作状语，后置。
此句句式相同的句子还有“冰，水为
之，而寒于水（于水寒）”。
5、蚓无爪牙之利，筋骨之强
倒装句，“之利”“之强”作定语，后置。
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《劝学》文言知识总结归纳
1.古今异义
（1）君子博学而日参省乎己
古义：验，检查今义：参加，加入
（2）声非加疾也
古义：强今义：疾病
（3）假舆马者
古义：借助，利用今义：不真实
（4）蟹六跪而二螯
古义：蟹脚今义：两个膝盖着地的一种姿势
（5）金就砺则利
古义：指金属制的刀剑等今义：黄金的简称
（6）用心一也
古义：因为今义：使用
2.词类活用
（1）动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
（2）名词作状语：a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土，下饮黄泉
（3）名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也b．假舆马者，非利足也
（4）形容词用作动词：假舆马者，非利足也
3.特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）
（l）判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
（2）固定格式
无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。
下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
4.名句翻译（将名句板书在黑板上，让学生将之翻译出来）
（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
（2）假舆马者，非利足也，而致千里。
译：借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外。
（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。
（4）驽马十驾，功在不舍。
译：劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。
（5）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译：所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚溪流，（就）没有借以成江海的（办法）。
（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。
《劝学》（节选）一文中共有16个“而”，弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮助，并且“而”是高考必考的12个文言虚词中的重点，《劝学》中的“而”的用法和意义归类如下：
一、连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。
①青，取之于蓝，而．青于蓝。
②冰，水为之，而．寒于水。
③声非加疾也，而．闻者彰。
④非利足也，而．致千里。
⑤非能水也，而．绝江河。
⑥臂非加长也，而．见者远。
二、连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”。
①君子博学而．日参省乎己
三、连词，表因果，可翻译成“因而”。
①则知明而．行无过矣②积善成德，而．神明自得，圣心备焉。
四、连词，表修饰，可翻译成“地”。
①吾尝终日而．思矣，不如须臾之所学也。
②吾尝跂而．望矣，不如登高之博见也。
③登高而．招，臂非加长也。
④顺风而．呼，声非加疾也。
五、连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。
①锲而．舍之，朽木不折。
②锲而．不舍，金石可镂
六、连词，表并列，可翻译成“和”“与”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。