世说新语读后感800
世说新语读后感读书心得800字五篇
世说新语读后感读书心得800字五篇《世说新语》用最朴实生动，形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件，小故事，而这些文章都显示了他对教育的态度与思考。
读来令人深思，发人深省。
关于《世说新语》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《世说新语》读后感范文，欢迎大家来参阅。
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，之后由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。
那里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。
这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。
当时人们将这件事传为美谈。
我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。
我十分佩服司马骏的这种做法。
首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，能够说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自我做事。
即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。
这件事传为美谈，又的民心。
司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。
他的这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。
齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我们也切不可因为他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而一向对他心存不满。
平等待人，往往更容易发现他人身上的闪光点。
同样，做错事的人也不能过分自卑。
人非圣贤，孰能无过。
有错并不可怕，可怕的是犯了错不改。
我们应有的是用心向上、改正错误的态度。
这篇《世说新语》的精选文章，仍是《课外阅读》中的一篇文章。
它介绍了“五则”古人言行举止的精彩之处，向我们展示了古人的智慧。
第一则故事是“才思敏捷的杨修”，讲的是杨修与曹操一起看到了石碑上的“黄绢幼妇，外孙齑臼”，而杨修马上想到了这一题的答案“绝妙好辞”，曹操则走了三十里地才想出来。
《世说新语》读后感8篇
《世说新语》读后感精彩8篇《世说新语》读后感篇一王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园。
先不识主人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。
而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。
顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。
失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。
王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。
读书笔记：子敬之行为确实太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。
评点他人时，毫无顾忌；面对他人批评时，也毫不在乎。
独来独往，天地四方，惟我惟大！想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。
从小都是按照别人要求的样子而活，一直以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波忙碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。
此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。
世说新语读后感篇二学习了《世说新语自新第十五》的篇章，我心起伏。
先看原文：戴渊少时，游侠不治行检，尝在江淮间攻掠商旅。
陆机赴假还洛，辎重甚盛。
渊使少年掠劫。
渊在岸上，据胡床，指麾左右，皆得其宜。
渊既神姿锋颖，虽处鄙事，神气犹异。
机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪？”渊便泣涕，投剑归机。
辞厉非常，机弥重之，定交，作笔荐焉。
过江，仕至征西将军。
如《世说新语》的文章分类，今天讲的是一个有关改正错误、重新做人的故事。
戴渊年少投靠陆机之前乃一游侠，善攻掠商旅，然而“虽处鄙事”，却“神气犹异”。
看到“神气犹异”我首先想到了诗仙李白，那是一个自信心爆表的人。
不是有那样一句话吗，臭美之人，因为他有“美”可臭！而眼前的这位，是怎样一个少年？攻掠商旅，说破大天也拿不上台面。
尽管如此，他指挥掠劫却如大将军般“运筹帷幄”，自是“皆得其宜”。
本是将才，又如此年少，无奈自毁前程，令人唏嘘。
呵呵，但那只是普通人的“唏嘘”和“短见”。
少年戴渊有幸，幸在他遇到了陆机。
陆机不仅看重戴渊才华，还能出言规劝，比普通人有慧眼，比老百姓有远见。
《世说新语》的读后感800字（精选11篇）
《世说新语》的读后感800字《世说新语》的读后感800字（精选11篇）细细品味一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，何不写一篇读后感记录下呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的《世说新语》的读后感800字（精选11篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《世说新语》的读后感800字篇1《世说新语》，是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说。
是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
后世之人对次书评价颇高，因其历史意义独特，文笔极佳，不仅是一本笔记小说，还是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清单、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代世人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
下面让我们来看一下几个典型的故事，第一个小故事，讲述的是顾悦和简文帝。
顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢？”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。
”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不同；第二个小故事，讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮！”这生动形象的将一寸光阴一寸金的道理刻在了弟子们的头脑中。
晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。
远公用桑榆之光来比喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的。
《世说新语》读后感8篇
《世说新语》读后感8篇(实用版)编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高中世说新语读后感800字5篇
高中世说新语读后感800字5篇高中世说新语读后感800字篇1《世说新语》是东汉末年至东晋末年共约两百年间的名士言行录，它描写魏晋名士的才能秉赋，道德修养，情感个性，日常生活和人际关系，不但文字简约，典雅有味，而且活灵活现生动有趣，虽写古人古事，今天读来依然好像在看电影一般。
譬如：其中写一个人的急躁(只有一百字不到)，王蓝田性情急躁，有一次吃鸡蛋，用筷子去捅，没有捅到，大发脾气，举起鸡蛋扔到地上。
鸡蛋在地上转个不停，他就用木屐去踩，又没踩中，他更加光火，捡起蛋来放进嘴里，恨恨地咬破再恨恨地吐到地上。
我读了忍不住要笑。
三言两语描写得多生动啊。
此外，还有很多的成语都由此书中来，譬如：望梅止渴，咄咄逼人，东床快婿，卿卿我我……等等，不胜枚举。
此书共分三十六门，由德行，言语，政事，文学，品藻，任诞……到仇隙。
其中“贤媛”篇，记写几位女性，特有现代感，似乎女性主义思想在魏晋时代就已存在。
譬如：许允新媳妇长得很难看，行完交拜礼后，许允根本不想留在新房，可是新娘子拉住他袖子不放。
许允就说：女人应有四德，你有几德?新娘子说：除了容貌我都有。
然后反问他：读书人应有的品行，你有几样?许允说：我全有。
新娘说：读书人以德为先，你好色不好德，怎能算都有?从此小两口遂相敬重。
还有一则：赵飞燕诬陷班婕妤，说她在神明前诅咒汉成帝，班婕妤答得好：死生有命，富贵在天，做好事尚且不一定蒙福，做坏事还希望得到什么呢?如果鬼神有知，不会接受奸人的诅咒，如果鬼神无知，诅咒又有何用?所以我不做这种事。
此外，相对于王戎的吝啬，在“汰侈”篇中记石崇的奢侈，令人发指之处亦叫人读之难忘。
但是，我最感到惊讶的是：它对于魏晋名士的荒诞放达，着墨亦能跳出儒家教条，表现出的时代趣味竟然与二十世纪六十年代美国的嬉皮(西痞)一族颇为类似。
西痞族标榜超脱，崇尚虚无，旷达任性，而魏晋名士派的个人主义作风，尤其竹林七贤那种“散发裸身饮酒纵欲”的生活态度，真的跟西痞如出一辙。
《世说新语》读后感800字（通用10篇）
《世说新语》读后感800字（通用10篇）《世说新语》读后感1近日，教学之余，在翻阅《世说新语》时，读得其中一个故事，觉得挺有味道，但细细品位之余，对其观点我却不敢苟同：郭洗马入洛，听伎人歌，言佳。
石季伦问其曲，郭曰：“不知。
”季伦笑曰：“卿不识曲，哪得言佳？”郭笑曰：“譬如见西施，何必知姓名，然后知美？”在郭洗马看来，一个人完全可以凭感觉去认识美，“不识曲”照样能言其“佳”，——就像见了西施姑娘，不必“知其姓名”，也照样可以“知美”一样。
我感觉这是浅尝辄止的看法。
美的事物一般都具有具体可感性，或赏心悦目，或动听悦耳。
审美欣赏活动首先是凭感觉和直觉来把握事物，或者说，感觉和直觉是审美欣赏活动的起点。
因而，美育是通过对美的事物的欣赏，陶冶人的思想感情，提高人生艺术化的程度。
但是，审美欣赏活动仅有这个起点是远远不够的，它起码还需要知识、趣味、心境三个条件。
知识条件指的是丰富的知识修养。
郭洗马“不识曲”也能“言佳”，这里的“佳”，只是一般人说的“好听”的意思。
若进一步问“佳在哪里？”“为什么佳？”他是断然回答不出所以然的。
中国有句俗话：“不会看的看热闹，会看的看门道。
”郭洗马所说的“佳”，充其量不过是听着热闹而已。
若是要听出门道，即能讲出“佳在哪里”“为什么佳”，则不仅需要“知其曲”，而且要具有一定的音乐修养。
有人把音乐欣赏分为三个层次：一为“知觉的欣赏”，指听音乐而产生悦耳的感觉；二是“情感的欣赏”，指听音乐而产生喜怒哀乐的情感；三为“理智的欣赏”，指听音乐而能对其结构、主题、技巧加以剖析。
一个人要真正领略音乐之美，就应该努力达到“理智的欣赏”的层次。
因此，感觉到东西不一定能很好地理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它。
大音乐家贝多芬的名曲《田园交响曲》，一个音乐修养高的人会听得如痴如醉，赞叹不已；而一个不懂音乐的人却会听得莫名其妙，甚至酣然入睡。
正如马克思所说的：“对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。
世说新语读后感800字高中作文(精彩3篇)
世说新语读后感800字高中作文（精彩3篇）《世说新语》读后感感篇一人生的价值究竟是什么？这个问题太过深奥，答案也太多。
也许很多人终其一生，等到进入坟墓的那一天，也没明白。
数十年如一日，一生也就这样过去了。
那么，来此世上走一遭，究竟为了什么？怎样才能算是绚烂一生？在读《世说新语》的时候，我看到这样一则。
两位主人公是三国时期赫赫有名的人物，凤雏庞统和水镜先生司马德操。
两位主人公是莫逆之交，德才也不分上下。
庞统先生后来追随刘备征战四方，最终在入川时在落凤坡被乱箭射死。
而司马徽先生一生隐逸山林。
二者均算死得其所。
在这则文中记录了二人的一次见面：南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之。
至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事！”德操曰：“子且下车。
子适知邪径之速，不虑失道之迷。
昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。
何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。
虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。
”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义。
若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也。
”在这则文章里，呈现了司马德操的人生追求：不慕名利，不羡财富。
这对庞统也影响颇大。
然而，在现实生活中，有许多的人的追求是财富、地位等等。
有人也在坚持着自己想做的事情。
有人觉得坐拥亿万，富可敌国便是人生意义所在；有人觉得过好自己的生活便是意义。
在这里我不想评价其中一种认识或者价值观念，每个人有自己的追求，每个人因自己的受教育程度，见识和眼界所限，有自己的价值观。
无法强求，也没必要强求。
我想，真正能让人尊重，真正能过好的人生，便是实现自己的期待，实现自己想做的事。
不论这些事是像财富、地位这些物质的东西，还是自我实现之类精神上的东西。
对于现在的我来说，人生的意义便是完成自己想完成的事，不被外界和世俗所打扰，不被别人的价值观绑架。
无论财富多少，地位几何，真正将自己想做的事做完，成为自己想成为的人，便不枉此生了。
高中世说新语800字读后感5篇
高中世说新语800字读后感5篇高中世说新语800字读后感篇1刘墉的《世说新语》应该出书现已好久了，很不好意思，仅仅上星期才看到这本书。
今日再翻开这本书的时分，看到刘先生改动的一句话：“人无近忧，必有远虑。
”放在近前的问题不处理，真实是可怕之极的。
假如处理眼前问题不必久远眼光，就会是“人无远虑，必有近忧”了。
有意思。
刘先生一起引荐还有孔子另两句话：“正人有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。
”“正人居易以俟命，小人行险以幸运。
”任何一个成功都不是无意做的，尽力才是底子啊。
刘先生引荐的爬山领队的也值得爱惜：“现已了解的路，作进一步计划；不了解的路，要作退一步计划。
”经典的危险控制论。
读书才是硬道理啊！那些有用的原理或行为的成果，要靠自己去力行，恐怕做不了几件作业。
趁便记载一下读来的语句。
庞加莱说：科学家研讨天然界的原始动力来自于天然本身的美。
狄拉克说：我认为哲学永久不会导致重要发现，它仅仅人们议论已发现事物的一种办法算了。
狄拉克给莫斯科大学的黑板题词：任何物理学规律都有必要具有数学美。
在阅览以及听骆教师解说《名教与天然》进程中，我注意到魏晋文明中一位无足轻重的人物——王弼。
所以查阅了一些材料，了解了一些相关王弼的信息，以下便是有感而发。
骆教师的《世说新语精读》一书中说到名教源于孔子的正名说“君君，臣臣，父父，子子”，即骆教师讲的理念与实存，用理念来标准现实；而道家却认为“道可道，十分道；名可名，十分名”。
而王弼从道理的高度讲这两者结合成了一体，认为名教出于天然。
我个人认为这既表现了他作为形而上学开创人的思维，也是其时魏晋士人思维的描写，对思维文明开展起到了至关重要的效果。
何晏为吏部尚书，有位望；时谈客盈坐。
王粥未弱冠，往见之。
晏闻粥名，因条向者胜理语粥曰：“此理仆认为极，可得复难不？”粥便作难。
一坐人便认为屈。
所以粥自为客主数番，皆一坐所不及（《世说新语·文学》）。
王弼谈锋拔尖，辩得世人哑口无言，自己还罗列观念持续佐证。
有关《世说新语》800字读后感优秀例文5篇
有关《世说新语》800字读后感优秀例文5篇《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为中国知识分子永远的追求。
小编精选了一些关于《世说新语》读后感的优秀范例，和小编一起来阅读欣赏吧。
《世说新语》读后感800字1中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。
在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感触最深的是《世说新语》。
直到今年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。
《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆(南朝宋文学家)主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。
《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。
书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位。
“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云:" 卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。
效之，不亦达乎?"意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。
庾公说：" 卖它就必定有人买它，那样也会伤害这位庾公(庾亮)骑乘的买主，难道因为它对自己不安全，就可以嫁祸他人吗?从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗?"这是选自《世说新语》德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。
当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。
这样即对自己不利，也对他人不利。
所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。
“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。
值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。
顾勃然不堪曰:“傲主人，非礼也;以贵骄人，非道也。
世说新语读后感800字高中作文精彩5篇
世说新语读后感800字高中作文精彩5篇曾在一本书上读到过沃维纳格的这样一句话：伟大的才能比伟大的成功更不寻常。
沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品味，不禁莞尔。
故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。
到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书邮。
”读完这则短故后曾对“沉者自沉，浮者自浮。
”这句话百思不得其解，直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟：殷羡不推崇这种“不走正道，贪图小径”的社会风尚，认为虽然获得了官职，也就是所谓的“成功”，还不如依靠自己的一言一行，学识才略从而获得自己的成功。
所以“沉者自沉，浮者自浮”更深层面的含义是：无用之才自不会得到赏识，而德才兼备之人定能得到重用。
在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。
这也许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准则。
与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一件事。
虽然会比前者付出更多，但这是一次锻炼和展现自我的机会，更能使得到的成功更真实，得到也更为自豪和愉悦，何不一试呢？从小就养成这种习惯对于将来不论是发展的过程还是种。
种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的。
为了得到赏识，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是学习。
学习就需要有“铁杵磨成针”的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。
”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。
不要一味地羡慕别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。
唯有做搏击长空的雄鹰，金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天。
《世说新语》读后感感篇二《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。
《世说新语》精彩读后感4篇(每篇800字)
注：总共4篇、每篇字数800+，精彩在最后。
《世说新语》读后感一标题：《世说新语》：古风雅韵中的生活哲学刘义庆的《世说新语》犹如一部生动的历史画卷，以简洁明快的语言，记录了东晋至南朝时期士大夫阶层的言行举止和风雅趣事。
这部作品不仅展现了古代中国士人的精神风貌，更蕴含着丰富的生活智慧和人性洞察，让人在品味古风雅韵的同时，深感其思想的深邃和启发。
《世说新语》中的故事虽短小精悍，却往往寓含深意。
比如“王戎识李”，王戎通过观察就能判断李子的核是否饱满，这不仅是智慧的体现，更是一种生活态度的折射，教我们如何在日常中洞见本质，避免不必要的损失。
再如“管宁割席”，管宁因友人的一次失态而断交，看似无情，实则坚守了内心的准则，提醒我们友情的纯粹与珍贵。
书中的人物形象鲜明，他们的言行举止，无论是高尚的品行，还是世俗的琐碎，都揭示了人性的多面性。
如“王蓝田性急”，虽然表现了他的急躁，但也让我们看到他的真实。
这让我思考，人性中的优点和缺点并不对立，而是相互共存，构成了完整的人格。
《世说新语》中的故事，往往在轻松幽默中蕴含着深沉的哲理。
例如“阮籍哭穷途”，阮籍面对无路可走的困境，选择了痛哭，这既是对命运的无奈，也是对自由精神的坚守。
这让我反思，在面对生活的困境时，我们是否也有勇气表达自己的情感，是否也能在困境中找到释放的出口。
此外，书中的“言语”、“德行”、“雅量”等篇，无不体现出古人对道德品质的重视和对人格魅力的崇尚。
这些故事在今天依然具有强烈的现实意义，它们提醒我们在追求物质生活的同时，不应忽视精神世界的滋养。
总的来说，《世说新语》是一部富有智慧和哲理的作品，它以古人的生活为镜，映照出现代人的生活哲学。
阅读《世说新语》，我不仅领略了古代士人的风雅，更在其中找到了对生活的独特见解，引发了对人性、道德和生活的深度思考，也在我心中激起了共鸣。
《世说新语》读后感二《世说新语》，这部收集了东晋名士轶事的古籍，以其独特的方式带我进入了那个时代的文人墨客群体。
世说新语中学生读后感800字(精选5篇)
世说新语中学生读后感800字(精选5篇)世说新语中学生读后感800字（篇1）近日读了《世说新语》这本书，感触颇深。
《世说新语》是南朝宋诸侯王刘义庆集合众多文人编写而成，主要记载东汉至东晋时期之名流的言谈、秩事。
全书共三十六门，一千一百三十条，内容涉及思想、经济、军事、文化、政治等。
书中的每一条都深蕴哲理。
读《世说新语》，我们要看到其好的地方，比如在政事门中，何充对前来清谈的王濛说：“我不看此(公文)，卿等何以得存!”意思是：我不看这些公文，你们怎么能生活得下去呢?这就告诉我们要脚踏实地地做事，干出实际成果。
还有一条，在言语门中，王羲之对谢安说：“今四郊多垒，宜人人自效。
而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。
”意为：如今遭逢丧乱，遍地都是战垒，应当人人奋力报效国家。
如果清谈玄虚，荒废公务，文章浮华，妨害要事，恐怕不是当今所应该做的。
这就是务实的精神，这在今天仍值得我们学习。
当然，《世说新语》并不全值得我们学习。
例如对于德行门第十四条中“知母憾之不已，因跪前请死。
”意为“知道后母把他恨得要命，就跪在后母面前请求处死自己。
”这件事虽然在古代是值得写进书中的，更值得众多人为之学习，然而用现代的眼光来看，这件事则体现了封建孝道的虚伪和残酷，应该予以批判，更别提学习了。
另外一个需要审慎对待的是清谈。
清谈，作为一个风靡三百多年的怪现象，其实质就是大家聚在一起讨论问题或辩论。
在清谈的过程中，往往产生一些巧妙的问答，这些都被记录在言语中。
虽然在古代，清谈是很高雅的事，许多人求之而不得。
但是，清谈得过了头，荒废了正事，只有嘴皮子利索，最后变成了“清谈无为”甚至“清谈误国”，那就不是所要学习的了。
后来西晋灭亡，太尉王衍被敌军所抓。
他本是清谈名流，面对敌军，却推说自己清谈无为，还写信给敌人，劝其称帝，期望获得赦免。
这个时候，清谈有何用?玄学有何用?脚踏实地地干实事才能解决问题。
透过《世说新语》这本书，我们可以看到那个魏晋时代的风土人情，也能在其中取其精华，去其糟粕。
世说新语读书心得800字6篇
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《世说新语》读书心得800字范文5篇
《世说新语》读书心得800字范文5篇《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。
下面是有关《世说新语》读书心得5篇，以方便大家借鉴学习。
《世说新语》读书心得1《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。
其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。
一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。
善于抓住人物特征。
作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。
如“曹操捉刀”时的描写。
善用对比突出人物性格。
比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。
还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。
王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。
”此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。
不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。
魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。
魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期“玄言”成风，名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。
他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外，笑对生死，蔑视富贵，不就官职……他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：名士本色，独立特行。
或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。
耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。
世说新语读后感800字（精选5篇）
世说新语读后感800字(精选5篇)世说新语读后感800字(精选5篇)《世说新语》记载了许多特立独行的人物和精彩纷呈的故事，读之如行山路，移步换景，目不暇接，美不胜收。
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。
你是否在找正准备撰写“世说新语读后感800字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！世说新语读后感800字【篇1】今天在翻阅《世说新语》时，偶然翻阅到了言语第二的第27篇，感受十分深刻。
简文帝这种适应环境，创造坏境，满足的心态可以令我们学习。
文中简文帝说：“会心处不必在远。
”这句话的意思是：“让人赏心悦目的地方不一定在远处。
”简文帝的这句话让我想起了一句很流行的现代语，那就是“远在天边，近在眼前，”这一句话。
有的时候，人们总是把事情或目标看得很难，或定得很远，其实身边就有美，我们为什么不贴近生活，切合实际，真实地去看看这个世界呢?有的时候，有些东西，有些事情，我们有可能很努力也得不到它，因为现实摆在那里，但在这个过程中你有可能会失去一些最基础的东西，失去一些你曾拥有过的美好，我深刻的觉得要珍惜当下所拥有的，其实幸福很简单。
在学习中，我们也要学习简文帝这种创造环境的能力，赏心悦目的地方不一定在远处。
我们经常会带的作业去旅行，在旅行时的一些时候，爸爸妈妈便会督促我们写作业，我们有没有说过：“这么好玩，喧闹的一个环境，你觉得我能写成作业吗?”为什么这时我们不能像简文帝一样，没有环境，那就去创造环境。
这让我想起了一个发生在我身边的案例。
我有一个考上大学的姐姐，学习成绩十分优异。
在圣诞节那天，学校放假了，学校里所有的情侣都出去happy了，但唯独她拒绝了男友的邀请，独自一人留在了宿舍。
她远离了世间的嘈杂与喧闹，尽管窗外的嘈杂声不断传来，但她静下了心，使她拥有了一个良好的学习环境和氛围。
事后，她说：“当窗外嘈杂喧闹，我能避开人间的男欢女爱，静下心来，写一篇文章时，那是一种新的领悟和新的境界。
看《世说新语》有感800字10篇
看《世说新语》有感800字10篇世说新语有感。
宜未雨绸而缪，毋临竭而掘井。
平常的学习工作中，幼儿园老师会提前预备一些资料。
资料主要是指生活学习工作中需要的材料。
资料对我们的学习和工作有着不行估量的作用。
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看《世说新语》有感篇1见微知著乎？以偏概全也！三国之管宁，避乱世于草莽，身平平易近以终老；华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。
“割席决绝”这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。
现常被用来示意，不成以与志向不不异的人结交为伴侣。
故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，世人褒赞有佳。
而华歆捡起来，知道是一块金子后也顺手丢弃，不也出现了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？何来“志分歧道不合”之说？又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者”，“宁读如故，歆废书出看”，华歆之所以出去看喧闹，也只能声名他念书注意力不集中，概略也并不能够切当地评判他的人生志趣吧。
管宁、华歆、炳原皆为三国名人，有“一龙”之称。
华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。
管宁与华歆又为同窗交好，既是伴侣，管宁又怎会只由于好伴侣出去看了一下喧闹就闹绝交，这难免让人在看文章时引起思疑。
是管宁的“小题高文”？抑或是世人的“以偏概全”之说？简直，文中金块象征着财宝，轩冕象征权力尊贵。
由于社会时代的身分，魏晋时代文人普遍崇尚清谈，一部门文人尤显得挺立独行，守着“世人皆浊我独清”的傲世姿势，远离世俗，归隐山林。
如斯，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。
管宁成为了正面的道德品德典型，华歆注定要蒙受士人的不屑。
然而，管宁饱读诗书后年夜白了世情，从而选择全身远祸，还乡做了蓬户士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施平易近以惠政，事实孰浊孰清？据记实，华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。
且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐旧日故人管宁出仕，年夜有让位以贤之高态，其实让人感佩。
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世说新语读后感800
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。
以下是小编为大家搜集整理的世说新语读后感800字范文，欢迎浏览借鉴，希望能够帮到大家。
这本书是初二时老师发给我们的，班里人人一本，起初，捧着她我并不开心，我不喜欢文言文，因为每每语文考试时，最令我头疼的不是繁琐的阅读，不是麻烦的作文，恰恰就是那简短的文言文。
就是这一小段文字，我却几乎看不大懂，半猜半会的勉强去写题目。
《世说新语》这本书是一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书，一个个剪短的篇章都是一篇篇有趣的故事。
这本文言文体现了中文的博大精深，几个字却能表达出丰富的内容。
叙事简明，精炼生动。
对于这本好书，我也有在摘抄，摘抄《世说新语》的过程中，我常常能悟出古人美好的品德。
每读一个故事我就能有心得体会。
这样摘抄久了，借助每篇文言文下的翻译和导读，我能了解很多故事，先自己揣测全文的意思，再看看翻译，查漏补缺，在文言文阅读方面也有了不少提升。
德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，我领悟最深的是《德行》。
《舍生取义》中的荀巨伯面对胡贼攻郡，“宁以吾身代友人命”，虽然我不太相信最后的结局“遂班军而
还，一军并获全”。
但我想已经是对荀巨伯很大的赞美了，危难之中不弃朋友，可谓是充分展示了舍生取义的意思。
胡贼的撤军也展现了东汉以德为上的人物评价标准。
宋刘辰翁云：“巨伯固高，此贼亦当入德行之选矣。
”这种品德是珍贵的，是值得我们学习的。
在看过《国宝之忠》的正文后才知道，这个忠理应打上双引号，奸邪的王国宝知道自己的才能不如王徇，就阻挠孝武帝见王徇之事可见他的阴暗心理和卑劣行为。
这种做法是不可取的，是我们应该警醒自己不能犯的错误。
对待比自己能力强的人，应该尊之敬之，向他学习，凭借自己的努力超越他，而不是阻碍他为国家作贡献，用一些卑劣的手段防止他威胁到自己，这是自私愚昧的行为，孝武帝亲近他，是一种可贵的信任，而他的做法是对这一信任的践踏。
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的
一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。
华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。
既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。
可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
生活中的事往往也是这样。
如果我们答应了别人某件事
情，就一定要做到底。
如果你拒绝他，他可能会受到损失。
但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。
当然，我们在生活中要尽量帮助别人。
但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。
近日，教学之余，在翻阅《世说新语》时，读得其中一个故事，觉得挺有味道，但细细品位之余，对其观点我却不敢苟同：
郭洗马入洛，听伎人歌，言佳。
石季伦问其曲，郭曰：“不知。
”季伦笑曰：“卿不识曲，哪得言佳?”郭笑曰：“譬如见西施，何必知姓名，然后知美?”
在郭洗马看来，一个人完全可以凭感觉去认识美，“不识曲”照样能言其“佳”，--就像见了西施姑娘，不必“知其姓名”，也照样可以“知美”一样。
我感觉这是浅尝辄止的看法。
美的事物一般都具有具体可感性，或赏心悦目，或动听悦耳。
审美欣赏活动首先是凭感觉和直觉来把握事物，或者说，感觉和直觉是审美欣赏活动的起点。
因而，美育是通过对美的事物的欣赏，陶冶人的思想感情，提高人生艺术化的程度。
但是，审美欣赏活动仅有这个起点是远远不够的，它起码还需要知识、趣味、心境三个条件。
知识条件指的是丰富的知识修养。
郭洗马“不识曲”也能“言佳”，这里的“佳”，只是一般人说的“好听”的意思。
若进一步问“佳在哪里?”“为什么佳?”他是断然回答不出所以然的。
中国有句俗话：“不会看的看热闹，会看的看门道。
”郭洗马所说的“佳”，充其量不过是听着热闹而已。
若是要听出门道，即能讲出“佳在哪里”“为什么佳”，则不仅需要“知其曲”，而且要具有一定的音乐修养。
有人把音乐欣赏分为三个层次：一为“知觉的欣赏”，指听音乐而产生悦耳的感觉;二是“情感的欣赏”，指听音乐而产生喜怒哀乐的情感;三为“理智的欣赏”，指听音乐而能对其结构、主题、技巧加以剖析。
一个人要真正领略音乐之美，就应该努力达到“理智的欣赏”的层次。
因此，感觉到东西不一定能很好地理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它。