出自孟子的成语精编版
出自《孟子》的成语集锦
出⾃《孟⼦》的成语集锦1、始作俑者出⾃于《孟⼦·梁惠王上》：“仲尼（孔⼦）⽈：始作俑者，其⽆后乎！为其象⼈⽽⽤之也。
”根据孔⼦“始作俑者，其⽆后乎”这句话，后⼈将“始作俑者”引为成语，⽐喻第⼀个做某项坏事的⼈或某种恶劣风⽓的创始⼈。
2、五⼗步笑百步《孟⼦·梁惠王上》：“填然⿎之，兵刃既接，弃甲曳兵⽽⾛，或百步⽽后⽌，或五⼗步⽽后⽌。
以五⼗步笑百步，则何如？”⽐喻程度不同，但本质相同的做法。
3、⼀暴⼗寒《孟⼦·告⼦上》：“虽有天下易⽣之物也，⼀⽇暴之，⼗⽇寒之，未有能⽣者也。
” ⽐喻学习或⼯作⼀时勤奋，⼀时⼜懒散，没有恒⼼4、引领⽽望 “如有不嗜杀⼈者，则天下之民皆引领⽽望之矣。
” （《梁惠王》）释：如果有⼀位不好杀⼈的君主，那么，天下的⽼百姓都会伸长着脖⼦期待他的解救了。
形容殷切盼望。
5、君⼦远庖厨 “是以君⼦远庖厨。
” （《梁惠王上》）释：君主把厨房摆在远离⾃⼰的场所，就是这个道理。
6、明察秋毫 “明⾜以察秋毫之末，⽽不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王上》）释：我的⽬⼒能够把秋天鸟的细⽑看得分明，⼀车⼦柴⽕摆在眼前却瞧不见。
形容洞察⼀切。
7、挟⼭超海“挟泰⼭以超北海，语⼈⽈，‘我不能。
’是诚不能也。
” （《梁惠王上》）释：把泰⼭夹在胳臂底下跳过北海，告诉⼈说，“这个我办不到。
”这真是不能。
⽐喻做绝对办不到的事。
8、缘⽊求鱼 “以若所为求若所欲，犹缘⽊⽽求鱼也。
” （《梁惠王上》）释：以您这样的作法满⾜您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼⼀样。
⽐喻⽅向或办法不对头，劳⽽⽆功。
9、寡不敌众 “寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
” （《梁惠王上》）释：⼈⼝稀少的国家不可以跟⼈⼝众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
意即⼈少的抵挡不住⼈多的。
10、与民同乐“此⽆他，与民同乐也。
” （《梁惠王下》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓⼀同娱乐罢了。
后泛指领导与群众⼀起游乐,共享幸福。
出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。
6、不为已甚：谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。
语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。
唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。
仁，仁爱。
义，正义。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15、春风化雨：后喻良好的教育。
多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼：指差异很大。
17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光芒之谓大，大而化之之谓圣。
”原指光大道德并能融会贯穿。
后用来形容做事不细致，不谨慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。
语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，假设大旱之望云霓也。
精选出自《孟子》的50个成语
《孟子》是四书中部头最大的一本，千百年来，学者必读；格言警句，家户传诵。
本文精选出自《孟子》的50个成语，让我们读懂《孟子》的智慧。
1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为己甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【精选】《论语·孟子》成语
《论语》成语俗语集锦1、犯上作乱原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
（《学而》）翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动。
2、安贫乐道原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《学而》）翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
3、巧言令色原文：巧言令色，鲜矣仁。
（《学而》）翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
4、慎终追远原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”（《学而》）翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
5、言而有信原文：信近于义，言可复也。
（《学而》）翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义：说出来的话算数，有信用。
6、周而不比原文：君子周而不比，小人比而不周。
（《为政》）翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。
成语义：关系亲密但不相互勾结。
7、是可忍，孰不可忍原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
（《八佾》）翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
8、绘事后素原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”（《八佾》）翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。
和孟子有关的成语
和孟子有关的成语一，五十步笑百步。
出自《孟子.梁惠王上》：“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”释义：比喻自己具有和别人同样的缺点错误，只是程度上比别人轻一点，就毫无自知之明的去嘲笑别人。
二，心悦诚服。
出自《孟子.公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。
”释义：出自真心的服气，不但服气，还发自内心的高兴。
三，出类拔萃。
出自《孟子.公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有胜与孔子也。
”释义：常用来形容一个人的品德才能远远超出了平常的人。
四，事半功倍。
出自《孟子.公孙丑上》:“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
”释义：做同一件事，只花很小的力气，就能获得很好的效果。
五，出尔反尔。
出自《孟子.梁惠王下》：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
”释义：比喻人的言行反复无常，一会这样，一会那样，经常自相矛盾。
六，水深火热。
出自《孟子.梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
”释义：老百姓所受的痛苦，像在水里那样越来越深，像在火里那样越来越热。
比喻人们处在极端的痛苦之中。
七，王顾左右而言他。
出自《孟子.梁惠王下》：“王顾左右而言他。
”释义：比喻和对方交流时，不能正面回答问题，只能绕开话题，故意扯一些不相干的事。
八，与民同乐。
出自《孟子.梁惠王上》：“此无他，与民同乐也。
”释义：就是指君主能够施行仁政，与百姓休戚与共，共享快乐的生活。
后常比喻领导与群众打成一片，共享幸福生活。
九，寡不敌众。
出自《《孟子.梁惠王上》：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
”释义：比喻在战争中，和对方力量相差过于悬殊，根本不可能战胜对方。
十，缘木求鱼。
出自《孟子.梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”释义：爬到树上去捉鱼。
比喻办法和方向错误了，永远不会达到目的。
十一，明察秋毫。
出自《孟子.梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”释义：能够把秋天鸟的毛端都看得清清楚楚。
比喻人的目光敏锐，洞察事理，任何微小的事物和变化，他都能看得很清楚。
出自论语孟子的成语
（28） 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
（29） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
（45）、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
《孟子》：
（1） 五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？
（16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。” （《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。
（18） 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
源于《孟子》的50个成语
源于《孟子》的50个成语1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
源于孟子的成语
源于孟子的成语《孟子》是古代四书之一，是记载孟子及其学生言行的一部书。
下面请欣赏店铺给大家带来的源于孟子的成语相关内容。
源于孟子的成语大全1) 音容笑貌：《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉?”2) 春风化雨：《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。
”3) 出类拔萃：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”4) 自怨自艾：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。
”5) 平治天下：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”6) 自以为是：《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。
”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。
”7) 安富尊荣：《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。
”8) 洞察秋毫：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”9) 心之官则思：《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。
”10) 具体而微：《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。
”11) 左右逢源：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。
”12) 心悦诚服：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
”13) 弃之如敝屣：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
”14) 旷夫怨女：《孟子·梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。
”15) 不以规矩，不成方圆：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。
”16) 似是而非：《庄子·山木》：“周将处夫材与不材之间;材与不材之间，似之而非也。
”《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。
出自《孟子》的78个成语
出自《孟子》的78个成语出自《孟子》的78个成语《孟子》语言的生命力强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。
这里收录的以常见的为主，肯定还有遗漏。
1.五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。
那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
2.引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
形容殷切盼望。
3.君子远庖厨：“是以君子远庖厨。
”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
意为凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，可用来表达一种不忍杀生的心理。
4.明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
5.挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。
’是诚不能也。
”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。
”这真是不能。
比喻做绝对办不到的事。
6.缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
7.寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
”（《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
形容在战争中敌对双方的（人员）势力悬殊太大（孤军奋战不可以力敌）。
8.与民同乐：“此无他，与民同乐也。
”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语
出自孟子的成语及解释，有哲理的四字词语孤家寡人:《礼记玉藻》:凡自称，小国之君曰孤。
《孟子梁惠王上》:寡人之于国也，尽心焉耳矣。
独善其身:《孟子尽心上》:穷则独善其身，达则兼善天下。
动心忍性:《孟子告子下》:所以动心忍性，曾(增)益其所不能。
声闻过情:《孟子离娄下》:声闻过情，君子耻之。
弃之如敝屣:《孟子尽心上》:舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
来者不拒:《孟子尽心下》:夫子之设科也，往者不追，来者不拒。
洁身自好:《孟子万章上》:归洁其身而已矣。
天下无敌:《孟子离娄上》:夫国君好仁，天下无敌。
事倍功半:《孟子公孙丑上》:故事半古之人，功必倍之。
寡人之疾:《孟子梁惠王下》:王曰:寡人有疾，寡人好色。
出自孟子的成语及解释不言而喻:《孟子尽心上》:仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
明察秋毫之末，而不见舆薪:《孟子梁惠王上》:明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?顿开茅塞:《孟子尽心下》:山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
一毛不拔:《孟子尽心上》:杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
舍我其谁:《孟子公孙丑下》:如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?以身殉职:《孟子尽心上》:孟子曰:天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
与人为善:《孟子公孙丑上》:取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
好为人师:《孟子离娄下》:人之患在好为人师。
弃甲曳兵:《孟子梁惠王上》:填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
阿其所好:《孟子公孙丑上》:宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
以羊易牛:《孟子梁惠王上》:王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
曰:何可废也，以羊易之。
缘木求鱼:《孟子梁惠王上》:以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
与民同乐:《孟子梁惠王下庄暴见孟子》:今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?此无他，与民同乐也...创业垂统:《孟子梁惠王下》君子创业垂统，为可继也。
源自孟子的成语
源自孟子的成语
源自孟子的成语有很多，比如：
1. 当务之急：指当前任务中最急切要办的事。
出自《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
”
2. 独善其身：指独自修养身心，保持个人的节操。
后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
出自《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”
3. 反求诸己：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
出自《孟子·公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”
4. 夜以继日：晚上连着白天。
形容加紧工作或学习。
出自《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。
”。
孟子有关的成语
孟子有关的成语
1.大言不惭：出自《孟子·尽心上》：“有缺矣，而不补，为过也；
有余矣，而不利他，大言不惭矣。
”比喻做事不怕言重，敢于无私奉献。
2.乐极生悲：出自《孟子·滕文公下》：“能乐而不悲，能悲而不怨，乃
至于乐极生悲也，斯已矣。
”比喻愉快极度，最后往往灾难多多，悲恸
不已。
3.百里挑一：出自《孟子·公孙丑上》：“官府挑三百，且算楚狄之异常
美也，报告百里挑一耳。
”比喻挑选人才非常精湛，极其严苛。
4.众口铄金：出自《孟子·尽心下》：“众口铄金，穷变不足以改其为，
繁殷重置，而无益于其用也。
”比喻营私舞弊，穷变不足以改其坏掉的
事情。
出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”战国时,存有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍击毙了人和用刀子杀掉人,存有什么相同吗?”梁惠王回答说：“没有什么不同的.”孟子又反问：“用刀子杀掉人和用政治陷害人存有什么相同?”梁惠王说：“也没有什么不同.”孟子接着说道：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可以老百姓面存有饥色,野外躺着冻死的人.这就是当权者在率领着野兽去喝人啊!大王想一想,野兽为害,尚且并使人憎恶,那么当权者带着野兽去喝人,怎么能够当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说道过,首先已经开始用俑（古时护送死去人安葬的木偶或土偶）的人,他就是断子绝孙、没后代的吧!您看看,用人形的土偶去殉尚且不容,又怎么可以使老百姓活活地冻死呢?”根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.3 、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.战争连年不断,泽田了各国的老百姓.孟子看看了,同意周游列国,回去劝阻那些好斗的君主.孟子走进梁国,回去见到了好斗的梁惠王.梁惠王对孟子说道：“我费心尽力治国,又爱惜百姓,却不见踪影百姓激增,这就是什么原因呢?”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”孟子听完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说道：“当然不对!”孟子说道：“你虽然快乐百姓,可以你讨厌当兵,百姓就要祸及.这与五十步同样道理.”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法.4、一暴十寒战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行.一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：孟子对齐王的暴虐,并作事没秉持性、轻信奸佞谗言很反感,便不客气的对他说道："王也太不明智了,天下虽存有生命力很强的生物,可是你把它在阳光吸油纸了一天,却放到阴寒的`地方闷了它十天,它那里还活著变成呢!我跟王在一起的时间就是很短的,王即使存有了一点李祖的决意,可是我一返回你,那些奸臣又去引诱你,你又可以轻信他们的话,叫做我怎么办呢?"按着,他并使踢了一个生动的比喻："打牌看上去就是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不输,奕秋就是全国亚菊打牌的能手,他教导了两个徒弟,其中一个专心致志,时时听奕秋的指导；另一个却旧就是害怕着存有大天鹅飞去,准备工作用箭射鹅.两个徒弟就是一个师傅教导的,一起研习的,然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力存有什么区别,而是专心的程度不一样啊；"这就是一个很存有教学意义的故事,我们必须自学一样东西、搞好一件事情,不为专心致志、下苦功夫不容的.若是今天搞一些,把它扔下了,隔天十天再回去搞,那么事情怎样好不好呢?念书、处事的若想顺利,这也就是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说“一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用以比喻修学、处事没恒心,作辍无常的一种观点.比如一位同学,对于念书很就是随便,自学的时间太少,破败的时间多,我们便说道：他这种一曝十寒的作法,那里能够教给什么东西呢?5、引领而望：“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣.” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了.6、君子离庖厨：“就是以君子离庖厨.” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆到靠近自己的场所,就是这个道理.7、明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见.8、恃泰山以逊于北海：“恃泰山以逊于北海,语人曰,‘我无法.’就是荣无法也.” （《梁惠王》）释：把泰山缠在胳臂底下UX21LI2677E北海,说人说道,“这个我胡扯.”这真是无法.9、缘木求鱼：“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样.10、寡不敌众：“寡固不可以敌众,强固不可以敌强.” （《梁惠王》）释：人口稀疏的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌.11、与民同乐：“此无他,与民同乐也.” （《梁惠王》）释：这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了.12、乐以天下,忧以天下：“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之存有也.” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐,这样还无法并使天下归服于他的,就是从来不曾有的事.（备注：范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”甘甜于此）13、顾左右而言他：“王顾左右而言他.” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了.14、水深火热：“例如水益浅,例如火益热,亦天方而已矣.” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓钢键更深,受火更冷（指灾难更加浅了）,那只是统治者由燕变为魏罢了.15、救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队.16、箪食壶浆：“今燕虐其民,王往而叛之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎接王师.” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主性虐待百姓,您回去征讨他,那里的百姓指出您就是必须把他们从水深火热的苦痛中解救出来,因此都用筐丰着干饭,用壶丰着酒浆去欢迎您的军队.17、出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.” （《梁惠王》）释：提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你.18、解民倒悬：“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也.”（《公孙丑》）释：现在这个时候,具有万辆兵车的大国推行仁政,老百姓的高兴,正似的被人相差悬殊着而给营救了通常.19、事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此时为然.” （《公孙丑》）释：所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行.20、具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微.” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近似于孔子,却不如他那样的博大精深.21、出类拔萃：“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群.从有人类以来没有比孔子还要伟大的.22、心悦诚服：“以德服人者,中心悦而诚服也.” （《公孙丑》）释：靠道德去并使人顺从的,人家才可以心悦顺服.23、返求诸己：“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.” （《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了.24、与人为善：“挑诸人以为仁义,就是与人为善者也.” （《公孙丑》）释：汲取别人的优点去自己善行,这就是携别人一道善行.25、绰绰有余：“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?26、怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.” （《公孙丑》）释：君子不埋怨天,不责备人.27、此一时,彼一时：“彼一时,此一时也.” （《公孙丑》）释：那又是一个时候,现在又是一个时候.28、舍我其谁：“当今之世,舍我其谁也?” （《公孙丑》）释：在今日的社会里,瑞维尼我,除了谁呢?29、为富不仁：“为富不仁矣,为仁不富矣.”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富.30、父母之命,门当户对：“不等待父母之命,门当户对,钻穴隙相窥见,逾墙XC610PA,则父母国人皆痴之.” （《滕文公》）释：若是不要到爹娘开口,不经过媒人了解,自己便钻洞摸门缝去互相窥望,爬过墙回去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他.31、乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧.” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕.32、自暴自弃：“自暴者,不容与有言也；无识者,不容与正直也.”（《距娄》）释：自己欺压自己的人,无法和他天差地远有价值的言语；自己舍弃自己的人,无法和他作出有价值的事业.33、不虞之誉：“有不虞之誉,有求全之毁.” （《离娄》）释：有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁.34、好为人师：“人之患上在好为人师.”（《距娄》）释：人的毛病是讨厌搞别人的老师.35、何出此言：“先生何为出此言也?” （《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢?36、不孝有三,无后为大：“不孝有三,无后为大.” （《距娄》）释：不孝顺父母的事情存有三种,其中以没子孙为最小.37、手舞足蹈：“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之.” （《离娄》）释：快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了.38、不为已甚：“仲尼不为已甚者.” （《距娄》）释：孔子就是搞什么事都不过火的人.39、左右逢源：“资之深,则取之左右逢其原.” （《离娄》）释：蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源.40、）夜以继日：“仰而思之,夜以继日.” （《距娄》）释：抬着头考量,白天想要不好,夜里接着想要.41、自怨自艾：“三年,太甲悔过,自怨自艾.”（《万章》）释：三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过.(艾,音yi)42、先知先觉：“天之生此民也,并使先无意识后言,并使先觉法号后觉也.”（《万章》）释：上天生育人民,就是必须先知先觉者去并使后知后觉者有所顿悟.43、集大成者：“集大成也者,金声而玉振之也.” （《万章》）释：“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样.44、却之不恭：“‘却之却之为不恭’,何哉?” （《万章》）释：（俗话说）,“一再婉拒人家的礼物,这就是不谦卑.”为什么呢?45、杀人越货：“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝.”（《万章》）释：（《尚书康诰》）说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的.”46、茁壮成长：“牛羊蓬勃短而已矣.” （《万章》）释：（孔子曾经搞过管理牲畜的小吏）,他说道,“牛羊都魁梧地长大了.”47、知人论世：“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代.48、一阿贝力(pu)十寒：“虽存有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未能生者也.”（《告子章》）释：纵使存有一种最难生长的植物,晒太阳它一天,热它十天,没能再短的.49、专心致志：“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听.” （《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话.50、舍生取义：“二者不可得兼,大义而取意者也.” （《告子》）释：如果两者（生命和义）无法并存有,便牺牲生命,而必须“义”.51、杯水车薪：“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.” （《告子》）释：如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）.52、言归于好：“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.” （《告子》）释：所有我们出席盟会的人签定盟约以后,完全恢复旧日的亲善.53、以邻为壑：“今吾子以邻为壑.” （《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去.54、习焉不察：“行及之而懒得焉,学矣而云云焉.”（《尽心章》）释：如此搞回去,却不明白其当然；习惯了却不浅知其所以然.55、独善其身：“穷则独善其身,达则兼济天下.” （《尽心》）释：穷困便独善其身,得意便兼善天下.56、不言而喻：“其行四体,四体不言而喻.”（《尽心》）释：（君子的本性,仁义礼智）至于小儿四肢,在小儿四肢的动作上,不必言语,别人一目了然.”57、引而不发：“君子引而不发,跃如也.” （《尽心》）释：君子（教导别人正如射手）,张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子.58、仁民爱物：“亲亲而仁民,仁民而爱物.” （《尽心》）释：君子谢谢亲人,因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱护万物.59、当务之急：“知者无不知也,当务之为急.” （《尽心》）释：智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作.（仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者）.60、略知书,不如无书：“略知《书》,不如并无《书》.” （《尽心》）释：全然坚信《尚书》,那还不如没《尚书》.61、茅塞顿开：“山径之蹊,间介然用之而成路；为间不用,则茅塞之矣.” （《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了.62、言近旨远：“言将近而指远者,善言也.” （《尽心》）释：言语浅白,意义却深刻的,这就是“善言”.63 同流合污：“同乎流俗,合乎污世.” （《尽心》）释：（这种人）同流合污,（所以说他是贼害道德的人）。
(完整版)孟子中的成语
《孟子》中的成语1、【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”2、【不为已甚】谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”3、【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。
《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。
）4、【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”5、【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”6、【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。
《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”7、【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”8、【事半功倍】事，要做的事情，指措施。
功，功效。
意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。
后形容费力小，收效大。
（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之。
”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。
故事半而功自倍。
出自于孟子的成语
出自于孟子的成语
1. 舍生取义：咱就说舍生取义这个成语，那就是来自孟子呀！看那些英雄烈士，面对危险，为了正义舍弃自己生命，这得多了不起啊！比如董存瑞，为了攻下敌人的碉堡，毅然决然地舍生取义，这种精神真的太让人敬佩啦！
2. 明察秋毫：哎呀呀，明察秋毫可是个厉害的成语呢！就像侦探一样，能把细微的东西都看得清清楚楚。
老师判作业不就是明察秋毫嘛，哪个同学的小错误都逃不过老师的眼睛呀！
3. 揠苗助长：嘿，你可别干揠苗助长的事儿呀！就像有些家长，拼命给孩子报各种辅导班，想让孩子快速进步，结果却适得其反。
这可不就得不偿失啦！
4. 五十步笑百步：哈哈，这五十步笑百步的事儿还少吗？就好像两个人都犯了错，一个错得轻点，却笑话错得重点的那个，其实自己不也一样嘛！
5. 恻隐之心：人都得有恻隐之心呐！看到别人受苦，咱心里就会难受不是吗？就像看到流浪猫流浪狗，好多人都会忍不住去照顾，这就是恻隐之心在作祟呀！
6. 一曝十寒：哎呀呀，做事可不能一曝十寒呀！三天打鱼两天晒网能做成啥事呢？学习不就得坚持嘛，不然成绩怎么能好呢！
7. 专心致志：做事情就得专心致志呀！你看那些科学家，一心一意地搞研究，才能有大成就。
要是三心二意，啥也干不好嘞！
8. 与民同乐：当官的就得做到与民同乐呀！和老百姓一起开心一起难过，这样大家才会拥护他嘛！像那些真正为人民服务的好官，不就是这样嘛！
我的观点是：孟子的这些成语可真是太有智慧了，给我们好多启发，咱可得好好记住，用到生活中去呀！。
孟子 中的成语
孟子中的成语
1. 孟母三迁：哎呀，就像孟母为了给孩子好的环境一次次搬家一样，你看现在好多家长不也是为了孩子上学到处找学区房嘛！这不就是现实版的孟母三迁嘛！
2. 专心致志：你想想看，当你一心一意做一件事的时候，是不是效率特别高呀！就像下棋的人专心致志地研究棋局，才能赢得比赛呀！
3. 一曝十寒：这就好比你减肥，今天运动了明天就不运动了，那能有效果吗？可不能一曝十寒呀！
4. 缘木求鱼：这多荒唐啊，就像你想在树上找鱼一样，怎么可能找得到呢！所以做事得找对方法呀！
5. 与人为善：我们平时就应该多和别人友好相处，互相帮助呀，这就是与人为善嘛，大家都开心多好！
6. 明察秋毫：警察叔叔抓坏人那可真是明察秋毫，任何蛛丝马迹都不放过，这样才能维护社会的安定呀！
7. 出尔反尔：有的人老是说话不算数，今天说这样明天又变卦了，这可不就是出尔反尔嘛，太让人讨厌了！
8. 杯水车薪：那点帮助相对于那么大的困难，简直就是杯水车薪呀，所以我们得更努力才行呀！
9. 自怨自艾：遇到困难可别老是自怨自艾，得积极想办法解决呀，不然怎么前进呢！
我的观点结论：这些出自《孟子》的成语都很有意义呀，在生活中我们经常能遇到它们所描述的情况，真的值得我们好好去理解和运用！。
文档：出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语1．再作冯妇——《孟子·尽心下》——有个叫“冯妇”的男子，空拳打死老虎，国王给了他一个“士人”的官去做。
一次外出看到老虎伤人，他跳下“官轿”，朝老虎扑去…百姓称好，而其他的“士人”却笑他身为官员，不成体统。
2．王顾左右而言他——《孟子·梁惠王》——孟子连续问了齐宣王三个很棘手的问题，他无言以答，只有东张西望，看看左右把话题扯到别处去了。
3．拔苗助长——《孟子·公孙丑上》——宋国有位老农，嫌秧苗长得太慢，有一天，他就下田去把秧苗一棵一棵地拔高，回到家来，他说，“今天可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。
”他的儿子赶快跑到田边一看，禾苗全部枯槁了。
4．骄其妻妾——《孟子·离娄下》——说齐国有个丈夫死要面子，说天天与有钱人在一起，并经常吃得醉醺醺很晚才回家来，后来他的妻妾发现他原来天天是在外面当乞丐，还是给他面子，他仍然可以大摇大摆地从外面回来，还在两个女人面前摆威风。
5．下棋——《孟子·告子上》——秋先生是围棋高手，他有两个徒弟同时与跟他学下棋。
两个人中，有一个专心致志；另外一个虽然也在听讲，但心不在焉想得是天上的大雁自己准备怎么去射击它们。
两人同时学习，智力也差不多，但是效果却大不相同。
6．苑囿嫌大——《孟子·梁惠王下》——齐宣王沉溺于声色犬马，成天飞鹰走狗，到处围猎，群众意见很大，但是他以为自己的狩猎场地还没有周文王的大，对于群众的抱怨很不理解。
孟子告诉他：周文王的狩猎场是向群众开放的；而谁进你的狩猎场地是要杀头的。
虽然场地比周文王的小，群众还嫌你的苑囿大呢！7．煮鱼——《孟子·万章上》——有人送给子产一条活鱼，子产就叫他的手下人把鱼到池子里去。
结果这个下人把鱼拿出去煮吃了，还回来对子产说：“鱼我已经放了，刚放下去时，呆着不动；一会儿，它才显得得意的样子，一甩尾巴钻进水里去了。
”子产高兴极了。
那个手下人之后对人说：“谁说子产聪明？我早把鱼吃了，他什么也不知道呢！”8．以羊换牛——《孟子·梁惠王上》——齐宣王看到用杀一头牛去祭祀，不忍心，以羊来换子。
出自孟子的成语大全
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出自孟子的成语1) 顽廉懦立：《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
”2) 不言而喻：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”3) 孤家寡人：《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。
”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”4) 来者不拒：《孟子·尽心下》：“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。
”5) 弃之如敝屣：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
”6) 恶醉强酒：《孟子·离娄上》：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
”7) 好为人师：《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。
“8) 舍我其谁：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”9) 始作俑者：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。
’为其象人而用之也。
”10) 独善其身：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”出自孟子名句的成语1) 夜以继日：《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。
”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。
”2) 一毛不拔：《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
”3) 缘木求鱼：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”4) 当务之急：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急;仁者无不爱也，急亲贤之为务。
关于孟子的成语出处精选
关于孟子的成语出处精选圣贤孟子战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。
这里给大家分享一些关于孟子的成语出处，供大家参考1. 天时地利人和《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”天时即当今的历史潮流，“地利”就是地理形势，而“人和”就是指人际关系。
想要取得成功，这三者缺一不可。
2. 出尔反尔《孟子·梁惠王下》：“曾子曰：戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。
”要警惕啊，警惕啊，你是怎样对待别人的，别业也会用同样的方式来对待你。
3.同流合污《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。
”言语和不好的风俗相和，行为同不好的世道相符。
指跟随坏人一同做坏事。
4.五十步笑百步《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”战斗已经打响，双方短兵相接，失败的一方败走。
有一个士兵只后退了五十步，他去嘲笑那些后退一百步的士兵是贪生怕死，这样做是对的吗?5.舍我其谁《孟子·公孙丑下》：“舍我其谁”，孟轲的话，形容目中无人，狂妄自大。
含贬义。
6.鸡鸣狗吠国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻而达乎四境。
”指鸡啼狗叫彼此都听得到。
比喻聚居在一处的人口稠密。
7.齐王舍牛《孟子·梁惠王上》：“王(齐宣王)坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。
’王曰：‘舍之。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。
’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
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出自孟子的成语集团企业公司编码：（LL3698-KKI1269-TM2483-LUI12689-ITT289-出自《孟子》的成语1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。
6、不为已甚：谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。
语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。
唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。
仁，仁爱。
义，正义。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15、春风化雨：后喻良好的教育。
多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼：指差别很大。
17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
”原指光大道德并能融会贯通。
后用来形容做事不细致，不谨慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。
语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。
”指大旱之时盼望下雨。
比喻盼望殷切。
19、箪食壶浆(dānsìhújiāng)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
20、箪豆见色：谓计较小利。
语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。
”21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。
23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。
24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己，不管别人。
语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。
指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
26、翻然改进：翻然：变动的样子。
形容很快转变，有所进步。
27、反求诸己：求：追究；诸：“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”28、饭糗茹草：饭、茹，吃。
糗，干粮。
草，野菜。
吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。
比喻遭遇艰难困苦的人。
”31、寡人之疾：疾：病，毛病。
古代君王的通病——好色。
语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。
’”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。
”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”33、好为人师：喜欢做别人的老师。
形容人不够谦虚，好以教导者自居。
34、浩然之气：指正大刚直的精神。
浩然，盛大的样子。
出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。
”35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。
形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。
36、疾首蹙额：疾首，头疼。
蹙额，皱眉头。
后以此形容厌恶痛恨的样子。
宋·陆九渊《与徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。
”37、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。
形容不辞劳苦，不顾身体。
38、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。
濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。
39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。
形容急于去救助别人。
41、齐东野语：齐东，古齐国东部。
野语，乡下人的话。
后比喻道听途说而来的无稽之言。
42、弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器。
形容战败逃跑的狼狈相。
43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。
敝，破旧。
屣，鞋子。
语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。
”后比喻毫不可惜地抛弃掉。
44、舍生取义：指为正义而牺牲生命。
45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。
语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”46、生于忧患，死于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而死。
语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
”47、食前方丈：方丈，一丈见方。
吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。
形容生活极其奢侈。
语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人。
”48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
51、通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。
语出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。
”52、同流合污：后指没有独立人格，顺从世俗。
也指和坏人一起做坏事。
53、枉己正人：枉，弯曲，不正。
自己立脚不正，却要去纠正别人。
55、为富不仁：为富，追求发财致富。
语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。
’”意为致富与行仁义难以并存。
后以此指富人唯利是图，不讲仁义。
56、为渊驱鱼，为丛驱雀：以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。
57、闻过则喜：过，过错。
形容虚心接受意见。
58、五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。
59、习焉不察：焉相当于“于是”、“于此”。
后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。
也作“习而不察”。
60、先知先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
”后指认识事理早于一般的人。
61、胁肩谄笑：胁肩，把两肩收拢起来。
谄，奉承人。
为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。
形容巴结人的丑态。
63、言近旨远：旨，意旨。
语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。
”指，同“旨”。
后指话语浅显通俗，而含义却很深远。
64、揠苗助长：揠，挺拔之欲亟长也。
喻急躁妄为，欲益反损。
66、恶湿居下：厌恶潮湿却住在低洼的的地方。
比喻行动跟愿望相违背。
68、仰事俯畜：谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。
语出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。
”注：事，以孝事亲；畜，以慈培育。
69、仰不愧天：谓心正则无愧于天。
语出《孟子·尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
”疏：存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。
唐·韩愈《与孟尚书书》：“仰不愧天，俯不愧人。
”70、夜以继日：日夜不停地做某事。
多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。
语出《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。
”71、一傅众咻：傅，教。
咻，吵。
一个人教而众人吵闹干扰。
后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。
73、以邻为壑：壑，深沟。
语出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。
”意为把邻国当成排洪水的沟壑。
后比喻把困难、灾祸推给别人。
74、以力服人：力，强制的力量。
服，使人服从。
用强制的方法使人服从。
语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。
”75、易地而处：后指交换所处的位置。
77、引而不发：引，拉弓。
发，射箭。
语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
”比喻善于启发引导。
也比喻做好准备，等待时机。
78、与人为善：跟别人一同做好事。
后多指善意助人。
79、缘木求鱼：缘木，爬树。
语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。
后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。
80、再作冯妇：语出《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。
则之野，有众逐虎。
虎负隅，莫之敢撄。
望见冯妇，趋而迎之。
冯妇攘臂下车，众皆悦之。
”后比喻重操旧业。
81、知人论世：意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。
后指了解人物，评论世事。
85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的错误。
自艾，改正自己的错误。
原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。
86、左右逢源：源，水源。
也作“原”。
后比喻做事很顺利。
《孟子》名言名句（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（12）仁者无敌。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，•罪不容于死。