杨绛先生读《论语》,为孔门弟子画像
山东省德州市2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷(含答案)
山东省德州市2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读Ⅰ材料一苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。
为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。
最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。
苏东坡读书时也就是用这种方法。
若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自有其优点。
因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。
这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。
苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。
苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。
这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。
（摘编自林语堂《苏东坡传》）材料二苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。
从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，元丰三年乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。
这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。
谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。
黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。
他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。
人教部编版七年级语文上册第三单元达标测试卷含答案
人教部编版七年级语文上册第三单元达标测试卷一、积累与运用(22分)你所在的年级在人民公园举行“家国情怀”主题活动，请你参与。
1．下面是活动的开场白，其中有些字词小郑拿不准，请帮他判断。
(共4分) 同学们，大家好。
今天，我们全体七年级同学在人民公园的无名英雄纪念广场举行“家国情怀”主题活动。
公园的景色美不胜收，远处轻①________(捷婕)的鸟儿从广场窜．入林间深处。
革命英雄纪念广场是为了纪念为民族独立和人民解放事业牺牲的无名英雄而建。
我们寻觅．他们的魂灵，回想他们的光辉事迹，不禁感慨．万分。
今天让我们为先烈们献上鲜花，让我们的宣誓声响彻云②________(宵霄)，以此表达我们深深的敬意与奋发的激情。
(1)语段中三个加点字怎么读？请帮他选择()(2分)A．cuān nìɡài B．cuàn nìkǎi C．cuān mìgài D．cuàn mìkǎi (2)语段中两个横线处应分别选用哪个字？请工整地书写在横线上。
(2分)2．小郑想在下面一段话中引用一些古诗文名句，请帮他补写。
(8分) 家国情怀的实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下。
子夏认为“__________________，切问而近思”(《〈论语〉十二章》)是提升个人修养的重要方法。
重视亲情，在历代文人身上表现为对家乡难以割舍的思念：李白在《峨眉山月歌》中以“__________________，__________________”衬托出诗人即将离开故乡时的复杂情感；李益《夜上受降城闻笛》中的“____________________，__________________”，通过听觉抒发思乡之情。
心怀天下，是岑参借“__________________，应傍战场开”表达对饱经战争忧患的人民的同情和对和平的渴望；是曹操用“日月之行，若出其中；__________________，__________________”描绘出的广阔胸襟和伟大抱负。
《读书：目的和前提》同步练习(含答案)
《读书：目的和前提》同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题1．下面一段文字中加点字的注音完全正确的一项是（）读书，认识古今有思想的人，让我们生活在更广阔的时间和空间里，生活在更加广阔的思想世界里。
读历史，让我们突破自己狭隘的视角，站在社群、民族、国家以至文明的角度，了解文明的变迁、社会的兴衰。
宋太宗赵光义为了巩固自己的统治，曾召集文人学者编写了卷帙浩繁的百科全书《太平御览》。
该书编成后，尽管国事繁忙，宋太宗还是坚持每天阅览三卷。
有时因事耽误了，他还要在闲暇时再补上。
有人认为他实在太辛苦了，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。
”A．yì zhì xiá juànB．yì chì xiá ju nC．ài zhì xiá juànD．ài chì xiá ju n2．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①佳节来临之际蓝田县各学校开展丰富多彩的读书活动，迎接充满希望的2019年。
②小明和小强息息相通，都喜欢武术，在大学不约而同地报名参加了武学社。
③在王警官的帮助下，李叔叔改掉了一劳永逸的恶习，将小卖部的生意打理得井井有条。
④经典小说的情节没有展开前，势必有很大的篇幅交代背景，需要用耐心去拨开迷雾，才能渐入佳境，最后豁然开朗。
⑤出生于国画世家，又深入研习了西洋画，深得中西艺术精髓的他，在作品中表现出放荡不羁的画风，充分展现了他的个性。
⑥华春莹说：“任何一个有正常判断力的人都能看清此事本质。
希望加方能看清楚，做出正确的选择，不要做火中取栗的事情。
”A．①③④ B．②③⑤ C．①②⑥ D．④⑤⑥3．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①我们的经典诗文，浩如烟海，如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；我们的传统美德，经久不衰，如春日的鲜花，散发着浓郁的芳香。
《杨绛：坐在人生的边上》阅读练习及答案
杨绛：坐在人生的边上记者：您从小进的启明女校、振华女校，长大后上的清华大学、牛津大学，都是好学校，也听说您父母秉持的家训就是：如果有钱，应该让孩子受好的教育。
杨先生，您认为怎样的教育才算“好的教育”？杨绛：我认为，“好的教育”首先是启发人的学习兴趣、学习的自觉性，培养人的上进心，引导人们好学和不断完善自己，要让学生在不知不觉中受教育。
在这方面，榜样的作用很重要，言传不如身教。
我自己就是受父母师长的影响，由淘气转向好学的。
爸爸从不训示我们该如何做，我是通过他的行动，体会到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”古训的真正意义的。
爸爸在任京师高等检察厅厅长时，因为坚持审理交通部总长许世英受贿案，宁可被官官相护的北洋政府罢官。
爸爸说话入情入理，出口成章，《申报》评论他浩气冲天，掷地有声。
我既佩服又好奇，向他请教秘诀。
爸爸说：“哪有什么秘诀？多读书，读好书罢了。
”妈妈有空时总要翻翻古典文学、现代小说，读得津津有味。
我学他们读书的样子，果然有趣，从此好读书，读好书。
我在启明女校受到天主教的影响，小小年纪便懂得“爱自己，也要爱别人”。
振华女校创始人状元夫人王谢长达太老师毁家办学，王季玉校长继承母志，为办好学校“嫁给振华”贡献一生的事迹，使我深受感动。
她们都是我心中的楷模。
我对现代教育知道的不多。
我从报上读到过一则故事：韩美林作了一幅画，送给两三岁的小孩子。
小孩子高高兴兴地回家了，又很快把画拿来要韩美林签名。
他问小孩子签名干什么，小孩子说：“您签了名，这画才值钱！”可惜呀，这么小的孩子已受到社会不良风气的影响，价值观的教育难道不应引起注意吗？记者：您是在开明家庭和教育中长大的“新女性”，但和钱锺书先生结婚后，却在钱家做“不花钱的老妈子”。
杨先生，这个转换的动力来自哪里？您可有什么良言送给在婚姻中备受困扰的现代人？杨绛：这对我来说，只是角色变化而已，很自然，并不感觉委屈。
为什么，因为爱，出于对丈夫的爱。
我爱丈夫，胜过爱我自己。
《当仁,不让于师》教学实录
《当仁，不让于师》教学实录【教学设想】《当仁，不让于师》系人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》中《论语》选读部分的第二节，涉及《论语·子张》等十三则内容，从不同角度呈现了孔门师生的关系，刻画了孔子及子贡、颜渊等弟子的不同形象，其中第1～3 则重在表现孔子的伟岸形象，第4～8 则重在记述孔子的不同言论，第9～13 则重在传达孔子的真情实感。
全课教学设计有意打破十三则内容的课本顺序，选择第 1 ～3 则、第9 则和第11 ～13 则按照“师生关系”的内容定位展开第一课时的学习，而第4～8 则、第10 则作为第二课时“孔子性情”的学习内容。
本课作为第一课时，在结合具体语境感受《论语》的思想魅力和语言艺术之外，期待通过现场教学建立语文课堂背景下师生平等对话的秩序，并进一步构建关系民主、状态和谐、思维活跃、逻辑严谨的学习体验场。
高二年级学生在小学、初中和高中三个阶段已零星接触过《论语》的部分篇章和句子，且在高中阶段中国古代史的学习中对先秦时期诸子百家争鸣的文化现象也有所了解。
因此，《当仁，不让于师》一课的学习重点可确定为：学生借助已学知识，对照课文注释，自行疏通文意后，从零散的材料中梳理出孔子及其弟子的人物性格、心理等信息，并做个性化的解说。
围绕上述学习重点，课堂教学当立足于“弟子心中的孔子”“弟子面前的孔子”同一关系中的两类人物形象的分析，一方面通过选择性朗读感受《论语》选文的语言艺术，另一方面通过追问式对话探寻《论语》选文的思想魅力，在逐步还原对话情境的过程中尽可能逼近真实的孔子及其弟子形象。
【教学实录】一、弟子心中的孔子（一）子贡的辩护师：大家好！中国古代关于师徒之间关系有许多表述，大家能说说吗？生1：一日为师，终生为父。
生2：师傅领进门，修行在个人。
生3：教会徒弟，饿死师傅。
生4：韩愈《师说》里强调“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
师：孔子在中国历史上被誉为“万世师表”，他打破了学在官府的情况，使平民有受教育的机会。
人教高中语文必修上 13 1《读书：目的和前提》(同步习题)(解析版)
《读书：目的和前提》同步习题一、选择题1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（）A．教．养（jiào）卷帙（yì）发掘．（jué）僧．侣（sēng）B．狭隘．（ài）逊．色（xùn）咖．啡（kā）时髦．（máo）C．宽敞．（chang）吟．啸（yín）愉．快（yù）公爵．（jué）D．慰藉．（jì）麻痹．（bì）强．迫（qiǎng）给．予（jǐ）【答案】B【解析】本题考查考生识记现代汉语字音的能力。
此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。
A项，“帙”应读zhì；古代书画外面包着的布套；量词，一套线装书叫一帙。
C项，“愉”应读yú；D项，“藉”应读jiè。
1.另见“借”，2.垫在下面的东西：以茅草为～。
3.垫；衬：～地而坐。
2．下列词语中，有错别字的一项是（）A．跋涉鲜活共鸣魅力B．搜寻纠葛精华陌生C．阅览钟情优雅消磨D．画相帐幕竞争稀罕【答案】D【解析】本题主要考查字形辨析的能力。
此类试题解答时，辨析字形当然要从字音和字义上下功夫。
形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。
有些形近但读音不同的字，可以通过读音的不同加以辨析。
相连字形的考核主要考核形近字和音近字，试题的内容有两字词语，三字熟语和成语。
D项，画相—画像。
画像：1.画人像：给他画个像。
2.画成的人像：一幅鲁迅先生的～。
阅读下面的文字，完成下面小题。
__________________，在习惯了刷屏浏览点点戳戳的生活之后，很多人都感慨“书太难读”，似乎以前啃艰涩的大部头小说却__________________的日子一去不复返了。
阅读，绝不仅仅是一个信息获取的过程，更关乎人的精神趣味。
广西名校联盟2024-2025学年高二上学期开学考试 语文试题
2024年秋季学期高二入学检测卷语文考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：部编版必修上册、下册和选择性必修上册第一、二单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：新诗是在打破旧诗形式中站立起来的，但即使是“五四”时期的开路先锋，我们仍然可以看到他们对传统持有的一种近乎“暧昧．．．：胡适是在“以文为诗”的“宋诗运动”中袭取传统的；俞平伯在．．”的情绪《社会上对新诗的各种心理观》中更是直言不讳：“我们现在对于古诗，觉得不能满意的地方自然很多，但艺术的巧妙，我们也非常惊服的。
”百年新诗总是要竭尽全力地摆脱传统诗学的影响，走上自己的道路，但事实却总是在不知不觉之间又回到了传统的层面之上，从新月派、象征派到现代派，新诗尽管吸收了许多西方诗歌的技巧，但与此同时，新诗无疑也再现了古典时代诗歌的格调与韵致；而中国诗歌会在20世纪40年代解放区、50年代中后期两次大规模地采集民歌也确实再现了遥远的“采诗”景象，这些能够说明的问题或许只有一个，那就是完全离开传统而谈新诗是不可想象的。
因此，百年新诗在文体重建的过程中首先就是要从传统诗学中寻找依据。
当然，那种要从形式与韵律的角度重新为新诗套上“枷锁”的做法无疑是不切实际的。
新诗的文体建设要从传统诗学中寻找依据，但绝不是将过去的一切照搬过来。
从文体形式的角度上说，今天的新诗已经形成了形式灵活、文体自由的特点，那么，我们从吸收的角度上说，关键是应当从类似形式较为灵活多变的屈原骚体诗、宋词中找寻与传统的融合点。
（摘编自张立群《反思与重建—论百年新诗文体建设中存在的问题与重构的可能》）材料二：“传统”是古已有之的，也可以是正在创造的。
它一方面可以是作为中国新诗存在前提的中国古典诗歌中的传统，另一方面也可以是中国新诗在自身发展过程中所形成的新的传统。
2024届高考语文中国现代文学专题训练杨绛作品(含答案)
2024届高考语文中国现代文学专题训练杨绛作品A．文中两处划曲线的句子用“阿Q精神”“酸葡萄论”“废话”“胡言”等语，体现出“凡间的隐身衣”不被世人理解、不受世人待见的状况。
B．第①段中提到的《堂吉诃德》里的桑丘，可以说是一个穿了“凡间隐身衣”的人。
C．文末“国王的新衣”喻指生活中的欺骗、愚昧与虚伪。
D．本文多用俚语、口语，善用短句，形成了通俗质朴的语言风格，与作者率真、朴实的文学气质相契合。
4．纵观全文，“凡间的隐身衣”代表了怎样的生活态度？5．本文用“隐身衣”的意象表达了丰富的思想感情。
请在《红烛》《百合花》中任．选一篇．．．，分析“红烛”或“百合花”的意象在表情达意上的作用。
阅读下面文章，完成试题。
读书苦乐杨绛①读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。
如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
①我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
①我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。
《读书苦乐》阅读答案
《读书苦乐》阅读答案《读书苦乐》杨绛①读书钻研学问，当然得下苦功夫。
为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书, 如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧! 我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
②我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。
我当时只好低头认罪。
我也承认自己确实不是苦读。
不过，“乐在其中”并不等于追求享受。
这话可为知者言，不足为外人道也。
③我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称亦曰仁义而已矣的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考怀疑。
我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。
反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。
这是书以外的世界里难得的自由!④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。
每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。
我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
⑤说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。
2022全国中考语文试题汇编：文学文化常识 篇
2022全国中考语文试题汇编：文学文化常识篇【2022·黑龙江哈尔滨】4. 下列相关信息对应不正确的一项是（）A. 武松——醉打蒋门神B. 孙悟空——大战红孩儿C. 《论语》——老子D. 白居易——唐代诗人【答案】C【解析】C.《论语》——孔子。
故选C。
【2022·黑龙江绥化】3．（2分）下列文学文化常识中，表述错误的一项是（）A．中国戏曲源远流长，异彩纷呈，典雅细致的昆曲、雍容华贵的京剧、轻柔灵秀的越剧、活泼风趣的川剧、淳朴明快的黄梅戏等，都有着鲜明的民族风格和浓郁的地方特色。
B．《春》的作者朱自清，字佩弦，散文家、诗人、学者。
代表作品有《欧游杂记》《你我》《背影》等。
C．《孔乙己》选自《呐喊》，孔乙己是这部小说的主人公，是一个被封建科举制度毒害的知识分子的典型代表。
D．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是我国诗歌浪漫主义传统的源头。
【答案】D【解析】本题考查文学文化常识。
解答此类问题时，一方面要注意在平时的课本学习中做好积累，准确记忆相关知识点，另一方面答题时要注意仔细审题，认真辨析。
ABC.正确。
D.有误，《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头。
故选：D。
【2022·黑龙江齐齐哈尔】6. 下列关于文学及文化常识的表述，正确的一项是（）A. 孟子，名轲，春秋时期思想家，儒家学派代表人物之一。
《生于忧患，死于安乐》出自《孟子》的《告子下》。
B. 茨威格，意大利作家。
代表作有小说《象棋的故事》、传记《三位大师》等。
C. 剧本的主体一般是台词，也就是戏剧中人物所说的话，它是推进剧情、刻画人物、表现主题的主要手段。
D. 《愚公移山》中“指通豫南，达于汉阴”中的“汉阴”是指汉水北岸。
“阴”指山的南面，水的北面，与“阳”相对。
【答案】C【解析】A.孟子是战国时期思想家；B.茨威格是奥地利作家；D.“汉阴”是指汉水南岸，“阳”指山的南面，水的北面，与“阴”相对；故选C。
【2022·山西】1. 三晋大地，人杰地灵，涌现出许多著名人物。
2021年高考语文全国卷1及答案
2021年高考语文全国卷1及答案语文试卷 第1页（共20页）语文试卷 第2页（共14页）2021年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时,选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题诸于之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾，反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
为什么要读《论语》？名人推荐《论语》？《论语》的影响力？-天第书院
名人推荐《论语》？为什么要读《论语》？《论语》的世界影响力？《论语》被誉为万世之书，天下之学，经典中的经典。
几千年以来，孔子和《论语》一直被受推崇：1.1988年75位诺贝尔奖得主在巴黎集会发表联合宣言：如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前去吸取孔子的智慧。
2.英国剑桥大学历史学家汤恩比博士：解决二十一世纪的社会问题只有孔孟学说和大乘佛法。
3.联合国教科文组织：1999年，在人类即将跨入新一个千年的特别年份，联合国教科文组织颁布了“世界十大文化名人”，孔子被列为十大文化名人之首。
4.世界宗教大会：1993年在美国芝加哥召开的世界宗教大会上通过了《世界宗教会议宣言》，孔子的“己所不欲，勿施于人”的“恕道”被确定为全球人类应遵奉的伦理原则，此又被称为“金规则”。
5.联合国第8任秘书长潘基文：在我的一生中，我一直在受到孔子和孟子思想的影响，目前，孔子的很多教诲仍在为我指引方向。
我一直在努力从《论语》等中华文化经典中汲取智慧、经验和为人处事的原则，无论是履行公务，还是处理个人私事，这些伟大的思想都使我获益良多。
6.主席：孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。
儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。
7.宋真宗赵恒：（孔子）立言不朽，垂教无疆，昭然令德，伟哉素王。
人伦之表，帝道之纲。
8.康熙皇帝：孔子至圣之道与日月并行，与天地同运，万世帝王咸所师法，逮公卿士庶罔不率也。
9.唐太宗：朕今所好者，惟有尧舜之道，周孔之教。
以为如鸟有翼，如鱼依水。
失之必死，不可暂无耳。
10.孟子：自有生民以来，未有孔子也。
11.王阳明：吾夫子之道始之于存养慎独之微，而终于化育参赞之；行之于日用常行之间，之于国家天下之远。
四川省成都市重点中学2023-2024学年高二上学期期中语文试题(含答案)
2023～2024学年度高二期中联考语文试题考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一关于母教与儒学的关系或者说儒学是如何影响了家风和家教的，主要涉及到两个问题，一是孔子的儒学是如何影响了家风。
二是为什么在邹鲁之地，不仅产生了孔子、孟子两位伟大的思想家，同时还产生了一位伟大的母亲——孟母。
首先从孔孟所处的春秋战国时代说起。
在那个时代，在邹鲁之地形成了一种特殊的社会风气，这种社会风气两千多年以来被人们称为“邹鲁之风”。
正是因为这样一种社会风气的形成才能产生孟母这样一位伟大的母亲，才能产生孟子这样一位伟大的思想家。
春秋战国时期是中华民族家风形成的关键转型期，在此之前的社会，是世卿世禄的贵族统治社会。
社会统治者是贵族，而且是世袭的，因此政治与文化也都是由贵族所垄断，所以当时的家庭观念还没有建立起来。
周朝当时有这样一句话：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
”这句话就证明当时还没有形成后来所说的家族和家庭，进入春秋时期社会巨变的主要特征是“礼崩乐坏”，也就是贵族统治的崩溃，其实就是说在孟子时期开始形成后来的传统意义上的家族和家庭。
比如，《孟子》一书中就曾明确载有：“五口之家、八口之家”的字眼，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”，也就是说我们所谓的家族、家庭在春秋战国时期是形成的一个关键转折期。
正是在这样一个时期，邹鲁之地形成了一种特殊的风气。
而这种特殊风气的形成，也是和儒学的创始及创始后的发展历史相联系的。
孔子去世后，孔子创设的儒学实际上陷入了一种低潮。
《史记·儒林列传》中说：“天下并争于战国，儒学既绌焉。
然齐鲁之间，学者独不废也。
”意思就是说，孟子时期儒学已经乏人问津，成为一种被废弃的学问，但在齐鲁之地，儒学没有被废除。
这说明，孔子逝世以后，儒学陷入了低潮，可是正是在这样一个时期，邹鲁之地却形成了一种特殊的风气，这种风气就是“邹鲁士风”，就是知识分子的风气。
人教新课标版语文高二人教语文选修《诸子散文选读》课件17好仁不好学其蔽也愚
5．文言句式 ①生而知之者，上也。____判__断__句________ ②君子笃于亲，则民兴于仁__状__语__后__置__句______
6．文白对照
主旨归纳
本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要 性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论， 我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的 位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的 重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。
修身名句
，即更刮目相待。 ——西汉·司马光《资治通鉴·汉纪》
赏读：人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目： 擦眼睛，指去掉过去的看法。待：看待，对待。
？门前流水尚能西。 ——宋·苏轼《浣溪沙》
赏读：谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向西 呢！人总是由青年走向老年，这是自然规律，正像中国的大江 大河都是从西向东流一样；作者用门前溪水向西流比喻乐观开 朗、积极进取的人，即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返 老还童。形象地说明了对岁月流逝要抱乐观态度。
贤贤易．色 不以为意，轻视 愿以十五城请易．璧 换，交换
③易 缙绅而能不易．其志者 改变，变更 采掇者易．辨识耳 容易
田肥以易．则出实百倍 治，整治
3．古今异义 ①恭而无．礼．则劳 今义：指不讲礼节 古义：_不__拿__礼__来__节__制_________ ②今也则亡，未闻好学．者．也 今义：指在学术上有一定成就的人
孔子把人分为四个等级，根据全文来看， 他把自己归为哪一个等级？ 提示 在孔子所分的四个等级中，孔子把自己归为第二 个等级，即“学而知之者”，因为他说自己“非生而知 之者，好古、敏以求之者也”。孔子的这种自我认知， 既体现了他为人谦恭的修养，也体现了他能够正确认识 自我、评价自我的真诚而自信的可贵品格。
[生命与自由阅读及答案]自由与生命的阅读答案
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[生命与自由阅读及答案]自由与生命的阅读答案自由与生命的阅读答案篇(1):自由与生命说明文的阅读答案自由与生命是一篇说明文，作为习题是再好不过的了。
自由与生命说明文的阅读答案，我们来看看下文。
自由与生命八月的一天下午，天气暖洋洋的，一群小孩在十分卖力地捕捉那些色彩斑斓的蝴蝶。
这时，我不由自主地想起童年时代发生的一件印象很深的事情。
那时我才十二岁，住在南卡罗来纳州，常常把一些野生的活物捉来放到笼子里，而那件事发生以后，我这种兴致就被抛得无影无踪了。
我家在林子边上，每当日落黄昏，便有一群美洲画眉来到林间歇和歌唱。
那歌声美妙绝伦，没有一件人间的乐器能奏出那么优美的曲调来。
果然，我成功了。
它先是拍打着翅膀，在笼中飞来扑去，十分恐惧。
但后来它安静下来，承认了这个新家。
站在笼子前，聆听我的小音乐家美妙的歌唱，我感到万分高兴，真是喜从天降。
我把鸟笼放到我家后院。
第二天，它那慈爱的妈妈口含食物飞到笼子跟前。
画眉妈妈让小画眉把食物一口一口吞咽下去。
当然，画眉妈妈是知道这样比我来喂它的孩子要好得多。
看来，这是件皆大欢喜的好事情。
接下来的一天早晨，我去看我的小俘虏在干什么，结果发现它已经无声无息地躺在笼子底层，死了。
我对此迷惑不解，不知发生了什么事情。
我想，我的小鸟不是已得到了精心的照料吗？那时，正逢著名的鸟类学家阿瑟·威利来看望我的父亲，在我家小住。
于是，我就把那小可怜儿的可怕厄运告诉了他，听后，他作了精辟的解释：“当一只美洲画眉鸟妈妈发现它的孩子被关进笼子后，就一定喂小画眉足以致死的毒莓，它似乎坚信它的孩子死了总比活着做囚徒好些。
”我听了，大吃一惊。
从此以后，我再也不捕捉任何活物来关进笼子里。
因为我知道：任何生物都有对自由生活的追求，而这种追求无疑是值得肯定的。
1．注音：（2分）捕捉（）斑斓（）厄运（）精辟（）2．作者由“一群孩子十分卖力地捕捉那些色彩斑斓的蝴蝶”而想起“童年时代发生的一件印象很深的事情”，这种思维过程叫，请也用这种方式写一段话。
我是怎样读《论语》文丨杨绛
我是怎样读《论语》文丨杨绛我是怎样读《论语》的文丨杨绛我很羡慕上过私塾的人，“四书五经”读得烂熟。
我生在旧时代的末端，虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课，国文并不重要，重要的是数学、理科和英文。
我自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。
“四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。
孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。
钱钟书曾问过我：“你觉得吗?孔子最喜欢子路。
”我也有同感。
子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。
孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗(“不违如愚”)。
他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。
孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。
孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。
”子路呢，夫子也常常不由自主地称赞，例如“由也兼人”“片言可以折狱者，其由也欤?”“子路无宿诺”等。
子路听到夫子的称赞就喜形于色，于是立即讨得一顿训斥。
例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由欤?”“子路闻之喜”。
孔子接下就说：“由也，好勇过我，无所取材。
”孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿，和穿狐皮袍的人站在一起，能没有自卑感，引用《诗经·邶风》的“不忮不求，何用不藏”，子路终身诵之。
孔子就说，这是做人的道理，有什么自以为美的。
又如孔子和颜回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三年，则谁与?”夫子对子路最不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”孔子对其他弟子总很有礼，对子路却毫不客气地提着名儿训他：“由，诲汝知之乎?……”子路对夫子毫无礼貌。
孔子说：“必也正名乎?”他会说：“甚矣子之迂也。
……”孔子不禁说：“野哉!由也。
”接着训了他几句。
最感动我的一本书征文
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《人鱼公主》般凄美的传说更是令我受益匪浅，它深深地触动了我的心弦。
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第一篇：最感动我的一本书读林清玄的作品，你会感到从头到尾透着禅意。
这让他的作品给人超然物外的感觉。
优美的散文取决于作家的细腻观察、语言表达和思想高度，林清玄都占了。
林先生丰富的经历，敏感的性格，形成他对细节刻画的到位。
即使是高中逃学、作为低劣生的尴尬，他都写出一番景色。
因此，林先生才会切实感受到老师的一句鼓励成就了自己，他说好老师“如同悬崖边的树，能挡住那些失足堕落的学生”(见《悬崖边的树》)。
林先生少小姊妹多，父亲对林清玄的关爱是缺乏的，有时行在路上，还会问他是谁家的孩子。
但正是这种忽略，让他过早感知爱的珍贵。
敏感的性格，促成他的多维审美，林清玄会在文章里不断转换语言。
读者会感到是和熟人在漫谈。
他用最贴切的语言装点文学宫殿，未必辉煌，有时甚至琐碎，透出俗家人的絮叨，但正是这种民间生活体验，让他的散文能快速抵达读者的心灵。
林清玄从繁华喧闹的文坛，寂入禅院静修几年之后，禅意已渗入他的骨髓。
再出寺院，他的文思变得更加澄明。
他开始由过去的无意为之的插花手，变成一位行云流水般叙述民间花意崇美的圣手。
他和民众一样，每天面对现代工业的通病，面对城市人与人之间的隔膜，面对疏远土地的无奈。
他把阳台上种菜的欣喜，把父亲从乡下背来红薯种的纠结写出来，从中阐发俗众难以体悟的道理。
正因对禅道的深悟，他对活在当下做出了自己的解释。
《不忧昨日，不期明日》分上中下三辑，辑辑依偎相连。
在第一辑里，作者对现实生活的乐观心态，融入日常，感悟凡俗，升华思想，可以当故事听，可以当诗歌颂，可以做无尽的联想。
林先生的文字，简约里饱含着思想。
在第二辑“比云还闲”里，他倡议，身患城市病的居民以及被科技绑架的俗众，需要学会放下，在清闲中找到自我。
关于杨绛的经典优秀散文随笔节选
关于杨绛的经典优秀散文随笔节选杨绛是中国著名作家，其作品深受人们喜爱。
今天小编在这分享一些关于杨绛的经典优秀散文随笔节选给大家，欢迎大家阅读!1.喝茶曾听人讲洋话，说西洋人喝茶，把茶叶加水煮沸，滤去茶汁，单吃茶叶，吃了咂舌道：“好是好，可惜苦些。
”新近看到一本美国人做的茶考，原来这是事实。
茶叶初到英国，英国人不知怎么吃法，的确吃茶叶渣子，还拌些黄油和盐，敷在面包上同吃。
什么妙味，简直不敢尝试。
以后他们把茶当药，治伤风，清肠胃。
不久，喝茶之风大行，一六六零年的茶叶广告上说：“这刺激品，能驱疲倦，除恶梦，使肢体轻健，精神饱满。
尤能克制睡眠，好学者可以彻夜攻读不倦。
身体肥胖或食肉过多者，饮茶尤宜。
”莱登大学的庞德戈博士(DrCorneliusBontekoe)应东印度公司之请，替茶大做广告，说茶“暖胃，清神，健脑，助长学问，尤能征服人类大敌——睡魔”。
他们的怕睡，正和现代人的怕失眠差不多。
怎么从前的睡魔，爱缠住人不放;现代的睡魔，学会了摆架子，请他也不肯光临。
传说，茶原是达摩祖师发愿面壁参禅，九年不睡，天把茶赏赐他帮他偿愿的。
胡峤《饮茶诗》：“沾牙旧姓余曾氏，破睡当封不夜侯。
”汤况《森伯颂》：“方饮而森然严乎齿牙，既久而四肢森然。
”可证中外古人对于茶的功效，所见略同。
只是茶味的“余甘”，不是喝牛奶红茶者所能领略的。
浓茶搀上牛奶和糖，香冽不减，而解除了茶的苦涩，成为液体的食料，不但解渴，还能疗饥。
不知古人茶中加上姜盐，究竟什么风味，卢同一气喝上七碗的茶，想来是叶少水多，冲淡了的。
诗人柯立治的儿子，也是一位诗人，他喝茶论壶不论杯。
约翰生博士也是有名的大茶量。
不过他们喝的都是甘腴的茶汤。
若是苦涩的浓茶，就不宜大口喝，最配细细品。
照《红楼梦》中妙玉的论喝茶，一杯为品，二杯即是解渴的蠢物。
那末喝茶不为解渴，只在辨味。
细味那苦涩中一点回甘。
记不起哪一位英国作家说过，“文艺女神带着酒味”，“茶只能产生散文”。
而咱们中国诗，酒味茶香，兼而有之，“诗清只为饮茶多。
专题16《经典常谈》阅读题优选40题-2024年中考语文复习之《经典常谈》章节阅读与训练(原卷版)
专题16《经典常谈》阅读题优选40题（一）阅读名著选段，完成练习。
诗的源头是歌谣。
上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。
一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。
日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。
唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。
碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。
或一唱众和，或彼此竞胜。
传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。
歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。
有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。
若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。
流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。
可也有经过众人修饰，成为定本的。
歌谣真可说是“一人的机锋，．．．．．．多人的智慧．．．．．”了。
歌谣可分为徒歌和乐歌。
徒歌是随口唱。
徒歌新有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。
到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。
歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说多余的话。
重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。
字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。
有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
（选自朱自清《经典常谈》，有删改）1．材料中，原始歌谣有哪些主要用途？2．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？3．请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。
（二）阅读名著选段，完成练习。
歌谣可分为徒歌和乐歌。
徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。
徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。
……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复咨；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。
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偏宠子路,也最不客气
孔子最爱重颜渊(颜回),却偏宠子路(仲由)。钱钟书曾问过我:“你觉得吗?孔子最喜欢子路!”我也有同感。子路很聪明,很有才能。在孔子的许多弟子里,他最率真,对孔子最忠诚,经常跟在夫子身边。
孔子一声声称赞“贤哉回也”,可是和颜回讲话,他从不违拗(不违如愚)。他的行为,不但表明他对夫子的教诲全都领悟,而且深有修养。孔子不由得说,“回也非助我者也”,因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也,未见其止也。”
子路呢,夫子也常常不由自主地称赞,例如“由也兼人”“片言可以折狱者,其由也欤”“子路无宿诺”等。子路听到夫子的称赞就喜形于色,于是立即讨得一顿训斥。孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿,和穿狐皮袍的人站在一起,也能没有自卑感,引用《诗经·邶风》的“不伎不求,何用不藏”,子路终身诵之。孔子就说,这是做人的道理,有什么可自以为美的。
子贡却知道分寸,说他怎敢和颜回比呢,回也问一知十,他问一知二。孔子老实说:“不如也”,还客气地陪上一句:“我与尔,勿如也。”子贡爱批评别人的短处。孔子训他说:“赐也贤乎哉,夫我则不暇。”子贡会打算盘。有算计,能做买卖,总是赚钱的。孔子称他“善货殖,亿则屡中”。
最不讨老师喜欢的弟子
孔子最不喜欢的弟子是宰予。宰予不懂装懂,大胆胡说。孔子听他说错了话,因为他已经说了,不再责怪。宰予言行不符,说得好听,并不力行。而且很懒,吃完饭就睡午觉。孔子说他“朽木不可雕也”。又说:“始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行,”说他是看到宰予言行不一而改变的。宰予嫌三年之丧太长,认为该减短些。夫子说:“子生三年然后免于父母之怀”。父母死了没满三年,你吃得好,穿得好,心上安吗?宰予说“安”。孔子说:你心安,就不守三年之丧吧。宰予出,夫子慨叹说:“予之不仁也,……予也有三年之爱于其父母乎?”宰予有口才,他和子贡一样,都会一套一套发议论,所以孔子推许他们两个擅长“语言”。
杨绛先生读《论语》,为孔门弟子画像
2015年08月07日 11:32:32 来源： 新华每日电讯15版 【字号 大小】【留言】【打印】【关闭】
“四书”我最喜欢《论语》,因为最有趣。读《论语》,读的是一句一句话,看见的却是一个一个人,书里的一个个弟子,都是活生生的。一人一个样儿,各不相同。
最傲的是子张。孔门弟子间唯他最难相处。子游说:“吾友张也,为难能也,然而未仁。”曾子曰:“堂堂乎张也,难于并为仁矣。”
我们看到孔门弟子一人一个样儿,而孔子对待他们也不相同,我们对孔子也增多几分认识。孔子诲人不倦,循循善诱,他从来没有一句教条,也全无道学气。孔子是一位可敬可爱的人,《论语》是一本有趣的书。
看透子贡,以礼相待
子游、子夏,孔子也喜欢。“吾觉之小子狂简,斐然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。子游很认真要好,子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑,对子夏多鼓励。
子贡(端木赐)最自负。夫子和他谈话很有礼,但是很看透他。孔子明明说“君子不器”。子贡听夫子称赞旁人,就问“赐也如何?”孔子说:“汝器也”,不过不是一般的“器”,是很珍贵的“器”,“湖琏也”。子贡自负说:“我不欲人之加之我也,我亦欲无加之人。”夫子断然说:“赐也,非尔所能也。”孔子曾故意问他:“子与回也孰愈?”
《论语》里只有一个人从未向夫子问过一句话。他就是陈亢,字子禽,他只是背后打听孔子。他曾问子贡:孔子每到一个国,“必闻其政”,是他求的,还是人家请教他呀?也是这个陈亢,对子贡说,你是太谦虚吧?“仲尼岂贤于子乎?”他以为孔子不如子贡。真有好些人说子贡贤于孔子。子贡虽然自负,却是有分寸的。他一再说:“仲尼不可毁也”“仲尼日月也,无得而逾也”“夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也”。陈亢可说是最无聊的弟子了。
孔子对其他弟子总很有礼,对子路却毫不客气地提着名儿训他:“由,诲汝知之乎?……”子路对夫子毫无礼貌。孔子说:“必也正名乎?”他会说:“甚矣子之迂也。……”孔子不禁说:“野哉!由也。”接着训了他几句。
颜回最好学,子路却是最不好学,他会对夫子强辩饰非,说“何必读书,然后为学。”孔子对这话都不答理了,只说他厌恶胡说的人。但是在适当的时候,夫子会对他讲切中要害的大道理,叫他好生听着:“居,我语汝。”(坐下,听我说。)夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。
(杨绛)来源:《特别关注》