2018年福建中考语文专题复习说明文素材库

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宛自天开

陈则周

中国园林是“虽由人作，宛自天开”的创造，是回归自然、崇尚自然的载体，是亲近山水、贴近自然的篇章。中国园林独领风骚于世界园林艺术之中的特色就是描摹自然、超越自然、提炼自然和表现自然。

中国古典园林将气象万千、各呈风采的大自然浓缩于一体，将五彩缤纷的自然风景题材予以概括和提炼，创造出各种别致多姿的景致、深邃含蓄的意境，形成特有的写意特征。无论是树木扶疏，还是峰峦错叠，无论是磴道迂回还是幽涧落壑，无论是曲廊临流还是凭栏坐憩，都是源于自然，高于自然的写照。

西方古典园林偏好人工造景，地貌多是经过人工平整后的平地或台地，水体常是几何形体的水池、喷泉、壁泉、水渠。植物多为行列式，常是把树木修成几何体形或动物体形，把花卉和灌木修剪成地毯状的模纹花坛。中国园林则崇尚自然，山是模拟自然界的峰峦叠嶂，水是仿取自然界中的流溪瀑布等，极具艺术概括。

中国古典园林的显著特征是“自然”，在国人的心中，一件园林作品最忌造作痕迹，贵在巧夺天工，妙在自然。古代中国人在追求“宛若”“浑然”的境界中，得到感官愉悦的同时，感悟到人与生存环境之关系的密切与重要。春秋战国时期，哲学家老子提出“自然无为”论。在老子看来，人类文明所带来的种种罪恶是人们“有为”所造成的，要消除罪恶就要以“无为”来代替“有为”，即时时事事都要听任自然，所谓“辅万物之自然而不敢为”。“无为”并非无所为，而是因时就势。这些都绝妙地体现了这种“无为而无不为”的“道”，中国古典园林崇尚、追求、展示自然，并不在于对自然本身的模仿，而是在于探求蕴藏在内部的美，而这个美归根结底也就是被老子、庄子所表述的“无为”的“自然”与“理”的探求。

古代文人、士大夫从种种山水景观中感悟到一种内在的理性之美，领略自我与自然融为一体的和谐境界，感受超功利的心理愉悦。谢灵运的《山居赋》在这方面作了精辟的论述。“自然”的园林生活使尘嚣侵凌、人烟繁杂的世俗生活得到调节，使人们在赏心悦目中有着身临其境的感受，让身心得以净化，并在回归自然中心境得开阔，心房得洗涤，心理得平衡。遂在“山峦原野”“松涛幽谷”中领略大自然的温馨，在“秋林爱晚”“水乡秀映”里欣赏大千世界的野趣。

至于园林造景，其要旨恰如明代造园家计成所言：“虽由人作，宛自天开。”就应像来自天然的一样，要有山川真意。北京颐和园有一景观题为“湖山真意”，苏州网师园也有一景题作“真意”，这个真意并非自然景观的等身，而是艺术家把对大自然的感受艺术地再现出来。“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，一条溪水，给人以涉足乡村的印象；几丛峰石，让人有身临深山濠濮之联想。造园过程是一种对自然的再现与升华。

置身园林就是亲近自然、礼遇自然！

（《福建日报》2018.1.30）

“飞花令”:酒文化绽放的奇葩

①近年来，央视的传统文化综艺节目做得风生水起。以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨的“中国诗词大会”，不仅让人们重温了名垂千古的经典诗词，还火了紧张刺激的小游戏“飞花令”。这个游戏，关注“中国诗词大会”的观众肯定都很清楚。那么，这个游戏的起源到底从何而来？就不能不谈一谈中国源远流长的酒文化了。

②饮酒古已有之，共饮则需助兴。“飞花令”里有个“令”字，就和命令有关。酒令的历史由来已久，春秋战国时期的饮酒风俗，就有所谓的“当筵歌诗”“即席作歌”。后世的“飞花令”就是一种喝酒时用来罚酒助兴的酒令，不过这“飞花令”没有诗词基础的人根本玩不转，所以这种酒令也就成了文人墨客的最爱，就连名字也源于诗词之中:“飞花”一词就出自唐代诗人韩翃《寒食》中“春城无处不飞花”一句。

③行“飞花令”时选用诗和词，也可用曲，但选择的句子一般不超过七个字。古代的“飞花令”要求极高，对令人所对出的诗句要和行令人吟出的诗句格律一致，而且规定好的字出现的位置同样有着严格的要求。这些诗可背诵前人诗句，也可临场现作。行令人一个接一个，当作不出诗、背不出诗或作错、背错时，由酒令官命令其喝酒受罚。“中国诗词大会”中的“飞花令”，其要求已经比古人的规则简单了许多，只要出现约定的字且不重复即可。

④由此观之，“飞花令”这样的酒令实在是我国酒文化中的一朵奇葩，是劝酒行为的文明化和艺术化，堪称酒席间的现场“笔会”。《红楼梦》第四十回《金鸳鸯三宣牙牌令》中，就描写了当时上层社会喝酒行雅令的生活场景。行雅令时必须引经据典，当场构思即席应对，这就要求行令者既要有文采和才华，又要敏捷和机智，是最能展示饮者才思的项目。

⑤若要论正宗的玩法，最基本的“飞花令”诗句中是必须含有“花”字的，而且对“花”字出现的位置同样有着严格的要求。比如，酒宴上，甲说一句第一字带有“花”的诗词，如“花近高楼伤客心”；乙要接续第二字带“花”的诗句，如“落花时节又逢君”；丙可接“春江花朝秋月夜”，“花”在第三字位置上；丁则接“人面桃花相映红”，“花”在第四字位置上；依此，接着可以是“不知近水花先发”“出门俱是看花人”“霜叶红于二月花”等。到花在第七个字的位置上，则一轮完成，可继续循环下去，答不上或答错的，罚酒。

⑥当然，在酒宴上行令方式还可以有一些变化，如直接说一句带“花”字的诗，“花”字在诗中的位置对应到某客人，此客人再接，如果正好对应到自身，则罚酒。如行令人说“牧童遥指杏花村”，“花”在第六字位置上，从行令人开始数到第六人接令，如果第六人刚好是行令人自己，则行令人喝酒。此外还有另外一种行令方法:行“飞花令”时，诗句中第几个字为“花”，即按一定顺序由第几个人喝酒。如巴金的小说《家》中有这样一段描写:“淑英说一句‘落花时节又逢君’，又该下边的淑华吃酒。”

⑦看过“中国诗词大会”的观众都能感觉到，“飞花令”确实是高手之间的对抗，挑战者在极短时间内完整说出一联诗句，这不仅考察选手的诗词储备，更是临场反应和心理素质的较量，因而“飞花令”的竞赛感很强。在各种“脑残”网络用语泛滥的当下，这种观赏性和文化内涵兼备的节目俨然成为一道文化奇观。

（选自《厦门日报》2018年1月21日）

人工智能对“人”的挑战

《光明日报》（ 2018年01月29日15版）

孙伟平

人工智能是一种具有广泛应用前景、发展前途远大的高新科学技术，同时，也是一种远未成熟、后果难以预料的颠覆性技术。人工智能不仅正在深刻地改变世界，改变人类的生产和生活方式，而且它的发展在一定程度上正改变着“人”本身，改变着对“人”的认知。

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