浅析索绪尔的《基础语言学教程》

浅析索绪尔的《基础语言学教程》

0. 引言

《普通语言学教程》是一部划时代的著作。索绪尔在书中提出了新的理论、新的原则、新的概念，为语言研究打下科学的基础。后世有无数人受他影响并不断的解读分析他的著作。本文意在通过对教材节选部分的结构概括和分析浅谈笔者对这部语言学著作的简单理解。能力有限，有不足与局限处还望指正。

1. 《普通语言学教程》写作背景

19世纪末至20世纪初正是科学史上反生重大变革的时代。自然科学以其严密的方法，精确的数据令人折服。在自然科学突飞猛进的历史背景下，若干社会科学学科开始摆脱传统的经验方法，逐渐发展成为成熟的科学体系，语言学和社会学就是两个突出的例子。

18世纪末梵文的发现是语言学史上的一件大事。以后，语言学家纷纷致力于印欧系各语言的比较研究，寻找亲属关系，探求语言演变规律，并从语音等方面努力构拟更古老的语言形式，其代表人物有梅耶等。这就是德国语言学家葆朴（Franz Bopp）创立的比较语法，开近代语言研究之先河。

索绪尔所处的时代是比较语言学占绝对统治地位的时代，而他自身的学术渊源也是比较语法。但他发现比较语法没有抓住语言的本质，忽视共识研究，只是在历时领域研究一些细节，造成巨大的片面性。因而他开始革新，而他学术革新在当时不被人所理解，只能通过课堂教学的方式将自己的理论思想表达出来。我们现在所见的《普通语言学教程》并不是索绪尔写的，而是后人根据其课堂笔记整理而成的。

2.《普通语言学教程》的理论基础

索绪尔提出的语言和言语的区分，就收到当时社会学的影响。当时法国社会学家涂尔干（E.Durkheim）对诸如“社会事实”等一系列社会学概念下过定义；德社会学家德克海姆《社会学研究方法原则》提到“‘集体心智’产生了‘语言和言语’”。索绪尔正是在这样的时代背景下，提

出“语言是一种社会事实”，“语言活动有个人的一面，又有社会的一

面”。

索绪尔也是密切注视同时代重大哲学问题争论的学者。奥地利心理学家弗洛伊德精神分析治疗法中的“下意识”产生了“语言系统”对语言的制约也是对语言和言语区分的一种。法国证实主义哲学家孔德

（te）区分“静态社会学和动态社会学”，波兰语言学家博杜恩·德·库尔特于1895年提出语言研究有时间和演化两个观察角度的看法很可能影响了索绪尔对共时和历时的区分。

索绪尔在《普通语言学教程》中也提到自己接受了美国语言学家惠特尼（W.Whitney）有关符号任意性的思想，而且其《语言的生命与成长》中“语言是惯例行为”，“语言是任意的不断变化的”对索绪尔的语言观影响深远。

3.《普通语言学教程》框架结构

由前面的写作背景和理论基础可以看出，这本著作是索绪尔个人语言学理论的体现，由其学生的课堂笔记整理而成，文中含有大量的描述和比喻。其语言学理论自成体系且相当完整，下面就简单归纳其大致结构。

3.1语言和言语

3.1.1区分语言通过其相互关系而区分结论：应重点研究语言

言语

3.1.2语言的社会性

3.2共时和历时

3.2.1区分共时和历时

3.2.2以内在二重性评判历史上的语言学

历史比较语言学

传统语法学结论：重点研究共时态方面

古典语法学

3.3符号理论

符号

3.3.1概念能指

所指

3.3.2符号学两个原则符号的任意性｛与其必然性（约定俗成）｝

能指的线条特征

3.3.3从概念方面考察语言价值：“在同一种语言内部所有表达相近的观念的词都是相互限制着的”（P62），相互间的区别决定其价值。

3.4系统的概念（重点）

3.4.1语言是一个系统，它只知道自己固有的秩序，一切在任何成度上改变了系统的都是内部的。

（P62）结论：共时的语言学有外部语言学和内部语言学，由此索绪尔重点研究内部语言学（在索绪尔的语言学思想中，系统理论具有独创意义，他不仅提出语言是一个内部相互联系的系统，还深入到语言如何运转这个问题的核心中去了）。

3.4.2价值的概念：就词汇单位而言，价值永远是和别的价值相对而言的。“差别”和“价值”的关系结论，文字的符号是任意的；符号的价值纯粹是消极的和表示差别的。由此引出“对立”，文字、符号的价值由对立产生。（P64）

3.4.3从整体来考虑符号：能指和所指分开来是纯粹表示差别和消极的，如果我们从符号的整体去考察，就会看到就其性质而言是某种积极的东西。而当能指和所指分开时相互间的区别就是对立。（P64—65）3.5符号学

3.5.1符号学的地位以及语言学与符号学的关系

4．《普通语言学教程》的主要观点（按课本节选顺序）

4.1认识并区分语言和言语

4.1.1“一开始就站在语言的阵地上，把它当作语言活动的其他一切表现的准则”（P53）

索绪尔从确定语言学研究的具体对象入手，表明要研究语言就必须站在语言的角度上，把语言当作言语活动的内在准则。“我们在全部语

言活动的研究中为语言科学安排好了它的真正的位置，同时也就确定了整个语言学的位置”（P54）从这里，索绪尔就开始了对语言和言语的区分。

“言语活动的研究包含着两部分：一部分是主要的，它实质上是社会的、不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的；另一部分是次要的，它以言语活动的个人部分，即言语，其中包括发音，为研究对象，这是心理—物理的。”（P54）这里索绪尔很明确的区分了语言和言语：前者是社会性的、不依赖个人的；后者是个人对前者的具体使用。

但是二者又相互联系：“要言语为人所理解并产生它的一切效果，必须有语言；但是要使语言能够建立，也必须有言语。” “语言既是言语的工具，又是言语的产物。”（P55）因而我们可以相比较而区别语言和言语。如同哲学中一般性与特殊性的关系

言语：个人对语言的具体使用即为言语；

语言：寓于言语之中，是社会的、不依赖于个人的；

而另一个容易混淆的概念是民族共同语，它是某一社会集团的共同语，相对于语言来说是依赖于某一社会集团的，相对于言语来说又具有一定的集团性。

4.1.2语言的社会性

首先，它是言语活动事实混杂的总体中一个十分确定的对象。我们可以把它定位在循环中听觉形象和概念相联结的确定的部分。一个人即使丧失了使用言语的能力，只要能理解所听到的声音符号，还算是保持着语言。

其次，语言和言语不同，是人们能够划分出来加以研究的对象。语言可以而且正是不要其它要素而进行研究的对象。

小结：索绪尔区分了语言和言语并对语言学研究做了第一次选择，即要研究语言而不是言语。

4.2共时和历时

4.2.1内在二重性：共时和历时

索绪尔将共时和历时用以下的轴线图表示（P56）