中医药文化

中医药文化

中医药文化就是优秀文化的瑰宝,蕴含着丰富的人文科学与哲学思想,就是中国人民在千百年的中医药事业发展中孕育出来的宝贵财富,而且此后,将继续在神州大地上扎根发展。

中药学作为中国文化的内容,不像西方医学,而就是人人都知其然,有着浓厚的文化氛围与生成土壤。就是中华民族长期以来围绕医药进行认识实践,由此创建的一切成果及其经历的过程。可以说中医学就是一种产业,一种技术,也就是一门学术。其体现了中华优秀传统文化的核心价值理念,原创思维方式,融合了中国历代自然科学与人文科学的精华,凝集古圣先贤与儒家,道家,佛家文化的智慧。总而言之,中医药文化就是植根于民族文化的土壤。

中医药文化博大精深,大致可以分为精神文化,行为文化与形象文化三个方面。

“人命至重,有贵千金”的救死扶伤精神就是中医药精神文化博大之一。中医学家在千百年的行医实践中形成了良好的医德医风。她们把不为名利,全力救治,潜心医道,认真负责作为自己的医德标准。对此,唐代名医孙思邈在《千金要方》中作了全面总结。她指出,名利思想“此医人之膏育也”,就是医生最应忌讳的,如果行医以收取绮罗财物,食用珍肴佳酿为目的,那就就是一种无视“病人苦楚”的“人所共耻”、“人所不为”的行为。她认为,医生的首要任务,应当就是维护与保障病人的健康与生命,把人的生命价值瞧作就是医学的出发点与归宿,把挽救病人的生命,瞧作就是医生的最可宝贵财富。所以,她反复强调,作

为一名医生必须“无欲无求”、“志存救济”,对任何一个病人都要一视同仁,要有高度的同情心,处处为病人着想。对“有疾厄来救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍娃,怨亲善友,华夷智愚”,都要把她们瞧作就是自己的亲人;对治疗中的风险,“不得赡前顾后,自虑吉凶”,考虑个人的利害得失;对病人的痛苦,“若己之心,深心凄枪”,不避“昼夜寒暑,饮渴疲劳,一心赴救”;对“有患疮痰下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者”,要不嫌脏臭。她说:“如此,可谓苍生大医,反之,则为含灵巨贼。”这种医学上的人道主义,正就是对儒家的“恻隐之心”、道家的“无欲无求”、墨家的“兼爱”、佛家的“慈悲”等人文观念的具体体现。

中医学的行为方式包括中医辨证方式,治疗方式,养生方式,还有医者的行为举止等等。而中医的养生学就是最受人民群众关注的。而防重于治、未老养生的治未病思想就是中医养生中一种。中医古典医著《黄帝内经》中就提出“不治已病,治未病”的观点。喻示人们从生命开始就要注意保健防衰与防病于未然。《淮南子》说:“良医者,常治无病之病,故无病;圣人者,常治无患之患,故无患也。”金元时期朱震亨亦说:“与其治疗于有病之后,不如摄养于先病之前。”人不可能长生不老,也不可能“返老还童”,但防止未老先衰、延长生命就是可以办到的,这种预防为主的医学思想告诉人们必须自幼注意调养,平时注意调养,尤其在生命的转折关头,尤应高度注意调养。如能持之以恒,即可防衰抗老,预防衰老疾病的发生,这种防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承,《周易·系辞下》说:“安不忘危,存不忘亡。”这种注重矛盾转化、防微杜渐的辩证哲学思想就是中国文化的精华。

形象层面主要就是指中医的表层形象。包括中医院的环境形象,中医药企业的标识,品牌。

其实中医药文化,也就就是指有关中医的思维方式、传统习俗、行为规范、生活方式、文学艺术,甚至一些影响深远的事件等。笼统地说,文化就是一种社会现象,就是人们长期创造形成的产物。同时又就是一种历史现象,就是社会历史的积淀物。确切地说,文化就是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念。中医使用的就是非对象思维方式,即中医学主张把天文、地理、人事作为一个整体瞧待。人既就是自然的人,又就是社会的人。人生活在自然界又生存在人类社会之中,不能离开社会群体而生存。影响健康与疾病的因素,既有生物因素,又有社会与心理的因素,这就是自古以来人们已经感觉到了的客观事实。中医学从“天人相应”与“七情六欲”等观点出发,从人与自然,人与社会的关系中去理解与认识人体的健康与疾病,十分重视自然环境与心理因素的作用,并贯穿在病因考查、诊断治疗以及保健预防的各个环节中,强调要“顺四时而适寒暑”。同时中医认为人体本身也就是有机整体。把人的五脏与五体,九窍、五声、五音、五志、五液、五味等联系起来,组成整个人体与五个系统,在此基础上又根据脏腑的表里关系通过经络联系起来,共同协调地完成人的生命活动。这种形神合一,以神统形的整体观来源于中国传统文化的大统一的整体观等。

总之,作为新一代的医者,我们有责任,有义务弘扬与发展我们祖

先留给我们宝贵的中医药文化。中医药学有系统的哲学思想,即就是中医药长期发展的宝贵历史积累,也就是未来系统医学的主要发展方向。中华民族五千年的繁衍生息,中医药功不可没！