利用宗教信仰处理老年人自杀危机

利用宗教信仰处理老年人自杀危机
随着社会的进步和经济的发展，老年人的比重越来越大，有数据显示，截至2008 年，中国老年人口总数已占总人口的百分之12%；据相关数据显示，老年人已经成为中国自杀率最高的人群，占每年自杀人群的36%，每3个自杀的人中就有1个是老年人；每年至少有1万55岁以上的老年人自杀死亡；在全球差不多所有的国家，自杀比例最高的人群是年龄超过75岁的老年人。

在查阅相关资料时，看到以下一个极端的例子：
“近年来我国的老年人自杀问题十分严重，部分地区甚至有渐成常态之势。

最极端的代表地区是湖北省京山县。

根据华中科技大学的有关研究表明，该县部分乡村老年人的自杀率高达千分之一以上；最为骇人听闻的是，在部分乡村，丧失劳动力的老年人以自杀的方式结束生命，居然逐渐被各年龄段的人群所认可，成为当地社会普遍接受的常态。

华中科技大学陈柏峰教授调查发现，在京山县部分乡村，无论是中青年人，还是老年人自身，都认为老年人自杀是理所当然的。

当学者们询问‘你们这里有没有老年人非正常死亡’时，答案是‘我们这里就没有正常死亡的老年人’!有的村庄因自杀而死的老年人高达十分之三四。

有些中青年人认为，老年人不给家庭创造财富，只是家庭的拖累，晚死不如早死，早死不仅自己解脱了，也给儿女们减轻了负担。

京山县有位老人病重，其在外地打工的儿子儿媳回来准备为老人送终，但老人迟迟没有去世，这对夫妇就十分恼火，说怎么还不快死，耽搁事儿。

有些老人就在这样的文化氛围中，选择自杀作为结束生命的手段。

而农药的广泛使用，则为老年人自杀提供了最方便的手段，这在当地被称做‘喝老酒’；在一些村庄，人们普遍认为，‘老人喝农药是必然要走的路’。

在这样的文化氛围中，很多老年人也都将自杀看做是正常的，一些老年人对自杀的看法是，‘你老了，成了一个废人，不死还能怎么样?’甚至一些身体还不错的老年人也说‘我早就将农药准备好了，只等动不得，就会走这条路。

’当地老人们常说的一句话是：‘搞死自己。

’
在京山县部分地区，老年人自杀已经不再成为乡村的公共事件，大家对之习以为常。

对于自杀身亡的老年人，家人、邻居、政府都不再追究其死亡方式。

在有些医院，喝农药自杀的老年人被称为‘中毒’，而不是当做自杀对待；而对于投河自杀的老年人，家人和村里的人一般也只称为‘失足’。

当老年人自杀身亡后，家庭和村庄仍然非常平静，与正常死亡几乎没有任何不同。

”
但在这次调查中，研究人员同时发现，一些信仰佛教的老年人不会轻易选择自杀这条道路，因为教义中有“自杀后不能进入西方极乐世界”的规定。

由此，提出设想，是否可以利用宗教信仰来干预老年人的自杀危机。

而随着社会经济的发展，人类对精神方面的追求更加强烈，基督教等宗教在中国大陆“平静”20 年后发生急剧的增长. 老年人作为一个特殊的群体，信教的人数比例也逐渐多. 宗教信仰是人类的一中精神和心理需求，它是人们对周围世界的态度和人们在特定情境中的一种特殊情感，也是一种根植于特定文化背景之上的，使人们从困扰(罪过、无知等) 的漩涡中解脱出来，进而在更高层次上对其进行合理化的有效手段。

老年人经历了几十年的坎坷生活，事业上起伏、情感上波折，乃至晚年的失落都会为
其宗教信仰的产生提供心理上的土壤，这种信仰会自觉地为老年人的心理和精神健康起到平衡作用.
首先，不论是东方的宗教还是西方的宗教，都是不允许以自杀的方式结束自己的生命的，否则就是对神灵的亵渎，是对生命的不敬，是一种令自己一生的奋斗以蒙羞结局的行为，自杀者往生后，或者难以进入“另个世界”，或者不得安葬，总之会对自己的灵魂有所损害。

危机工作者可以直接利用这一点来劝导有自杀想法的老年人。

但这并不是说危机工作者要成为宗教传播者，而是向处于自杀危机中的老年人隐性传达一种“不死”的观念。

其次，就目前状况而言，75岁以上的老年人是自杀的高危群体，以2013年为基准，推算假设他们一般是1928——1943年生人，彼时的中国社会正处于半殖民地半封建时期，在这种社会背景下成长起来的人，不仅普遍拥有中国传统的佛教信仰，各种宗教节日、祭祀活动和信仰观念等还未被破坏，还根深蒂固于普通百姓的日常生活中；而且基督教也伴随着殖民者的脚步出现在那一代人的身边，教会学校和医院等基础公共场所是很好的传播场所，还伴有教会内部报刊杂志的宣传，有些教堂甚至沿用至今，对中国百姓有一定的影响力。

可以预想各种宗教在老年人群体中将有广泛的受众，因为在他们心中已经对宗教信仰有了丰富、长久的心理铺垫，较易接受。

但一定要注意的是，宗教信仰绝不等于迷信：迷信是盲目的、很容易伪证的，普遍是对人有害的；而宗教较之理智一些，并且很难伪证。

不可否认宗教有其负面的影响，比如在封建社会成为一种变相的替统治者维稳的手段，或者有部分抹杀个人自由、否认个性天性的观念。

但各个宗教发展到现代社会，它的内涵与外延也在不但变化发展，浅显来讲，目前的宗教更讲究外在环境与内心体验的协调与统一，更多成为了人们的一种感情寄托。

家庭、社会地位的下降，和家庭、社会支持的缺失，构成老年人心理不健康甚至自杀的一大部分原因，而宗教信仰所能提供的，从一定程度上来讲，正是老年人内在情感需求的满足；并且，宗教往往伴随着团体内部有组织的交往活动，又提供了外在的支持。

利用宗教信仰来处理老年人的自杀危机，只是一个简单的设想，可以预见，这种方法涉及个人选择自由、政治因素等一系列有关伦理道德的敏感问题，并且就算真的开始实践，怎么把握好度的问题，也颇具操作难度，有待专业人员进一步更全面、更深刻地考虑。

但老年人自杀率居高不下这一现象，却需要全社会更多的关注，有自杀想法的老年人们不光需要专业危机干预者的帮助，并且还需要家庭成员和社会力量的关心与支持。

参考文献：
1.魏德东老年人自杀问题的宗教视角中国民族宗教网 2010-01-19
/html/Home/report/114887-1.htm
2.付爱兵，张灵聪宗教信仰老年人的社会支持、应对方式和幸福感的相关研究【B】
漳州师范学院学报(自然科学版)2010
3.程龙慧，陈辉，郑名烺农村老年人自杀意念及其与家庭环境因素关系【A】中国公
共卫生2013 年2 月第29 卷第2 期
4.王婧媛，姚本先，方双虎有无宗教信仰老年人生活满意度现状调查【J】世界宗
教文化2009年02期
5.刘晓芳农村老年人的另类满足——基于山西M基督教会的实证研究浙江师范大学
法政学院2010年4月。