14、《故乡》答案

14、故乡鲁迅班级姓名学号一、学习目标1、掌握从细节、动作、语言、外貌等描写中分析人物性格特征。

2、研习作者运用对比手法和对人物细节描写部分的内容，理解其作用。

3、理解鲁迅对劳动人民的同情和决心变革旧世界、创造新生活的强烈愿望。

二、自主预习1、解释词语：阴晦：阴沉、昏暗。

萧索：缺乏生机，不热闹。

绸缎：祭祀：伶俐：愕然：鄙夷：轻视，看不起。

嗤笑：应酬：世面：惘然：隔膜：恣睢：任意胡为。

2、作者介绍：本文作者鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才。

浙江绍兴人，我国现代著名的文学家、思想家、革命家。

代表作有小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文集：《朝花夕拾》，杂文集《华盖集》、《坟》等。

3、写作背景：1840年，鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会。

1991年中国爆发了辛亥革命，清朝皇帝下台，结束了2000多年的封建统治。

但是，辛亥革命的成果被军阀篡夺了。

军阀各霸一方，在帝国主义操纵下，混战不已。

各地军阀自设关卡，自立税局，自顶税额，对老百姓横征暴敛，层层盘剥，生活在这种社会现实中的广大劳动人民，身受双重压迫，在饥寒交迫中痛苦挣扎，农民生活日益贫困，农村经济衰败。

1919年12月，鲁迅先生回故乡绍兴搬家接母亲到北京居住，亲眼看到了故乡破败不堪，农民生活十分贫困的残酷现实，百感交集，思绪万千。

三、整体感知:全文以“我”回故乡的见闻和感受为线索。

分三部分。

第一部分（1-5）“我”回故乡。

“我”在故乡所见到的萧条景象以及“我”的悲凉的心情，并且交待了回故乡的目的。

第二部分（6- 83）“我”在故乡。

这是小说的主体部分，主要刻画了闰土和杨二嫂两个人物，深刻反映了帝国主义、封建主义给中国农村带来的苦难，给中国农民带来的心灵上的创伤。

第三部分(84--88)“我”离开故乡的心情和感受。

3.本文大量运用了对比的写作手法。

文中主要的对比有五处A．少年闰土和中年闰土的对比，反映了农民日益悲惨的命运；B．“我”和闰土前后关系的对比，反映封建等级观念及封建礼教对人的毒害；C．杨二嫂和闰土形象的对比，反映出闰土淳朴善良的个性；D．故乡前后景况的对比，反映出每况愈下的农村经济；E．“我”和闰土的关系和水生和宏儿的关系的对比，反映“我”对未来生活的向往。

四、阅读理解这进来的便是闰土。

虽然我一见便知道是闰土，但又不是我记忆上的闰土了。

他身材增加了一倍；先前的紫色圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他的父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。

他的头上是一顶毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟缩着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说："阿!闰土哥，--你来了?……"我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。

他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： "老爷!……"我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

我也说不出话。

……“老太太，信是早收到了。

我实在喜欢的了不得，知道老爷回来……”闰土说。

“阿，你怎的这样客气起来。

你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。

”母亲高兴的说。

“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。

那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。

……我问问他的情况。

他只是摇头。

“非常难。

第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。

种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”他只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。

他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默地吸烟了。

……他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。

1.选段中第一段从身材、脸、眼睛、服饰（衣着）、手五个方面对闰土的肖像作了细致的描写。

2．他“仿佛石像一般”表现了闰土[ D ]A．生性沉默寡言 B．苦难生活磨炼得人意志坚强C．农村人见不惯生人 D．生活磨难使人变得麻木3．文中闰土说话时有许多省略号，刻画出他说话吞吞吐吐，欲言又止的神态。

这神态说明他哪方面的情况？分析确切的一项是[ B ]A．天生口吃，说不出话 B．处境悲哀，有口难言C．心里害怕，不敢说话 D．生活平淡，无话可说4．对“非常难。

第六个孩子也会帮忙了……”一段文字的理解，不准确的一项是[ A ] A．“非常难”指的是孩子多，总是吃不够B．“又不太平…什么地方都要钱”表明战乱频繁，兵匪骚扰，给百姓带来了深重灾难C．“挑去卖，总要捐几回钱”表明苛税繁多，百姓苦不堪言D．“不去卖，又只能烂掉……”表明生活困苦，又找不到别的出路5.第一段的“这我知道”中的“这”指代的是指代的是“在海边种地的人，眼睛周围都肿得通红。

6.“老爷！”闰土这样称呼“我”的原因是指闰土深受封建等级观念和尊卑有序的封建礼教束缚。

7.第五段中的“厚障壁”一词用了比喻（借喻）修辞手法，它的含义是指的是“我”和闰土之间所产生的心灵上的隔膜。

8.“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情”一句中，闰土见了“我”之后，为什么会现出“欢喜”和“凄凉”的神情？“欢喜”写出了闰土见到童年好友是高兴的，但二十几年的世态炎凉使他感到痛苦，难堪，所以脸上又现出“凄凉的神情”。

（二）阅读下面文段，完成相关问题。

①老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。

我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

②我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。

我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。

我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不原意都如别人的辛苦恣睢而生活。

他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

③我想到希望，忽然害怕起来了。

闰土要香炉和烛台的时候，我暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像A，什么时候都不忘却。

现在我所谓希望，不也是自己手制的偶像B么？只是他的希望切近，我的愿望茫远罢了。

④我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。

我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

1.第③段中说“我想到希望，忽然害怕起来了”，“我”害怕什么？“我”害怕希望不能实现。

2.第③段中画线的句子使用了哪些修辞手法？反问和比喻。

3.第④段中，作者在文章的最后结尾处为什么又重写这些美好的景物？表现了“我”对“希望”的美好憧憬。

4.第④段中画线句子有什么深刻含义？谈谈你的理解。

希望的有无如同地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望。

5.第③段中加点的“偶像”一词有什么特殊含义？请分别解释。

“偶像”A：指的是闰土所崇拜的神佛；“偶像”B：指的是“我”手制的希望。

6.第④段中“我想”后面的冒号的作用是提示（引出）下文。

7.解释第②段中加点的三个“辛苦”的含义。

“辛苦展转”像“我”那样异地谋生，到处奔波，生活不安定“辛苦麻木”像闰土那样在社会的重压下贫困艰辛，精神萎靡而麻木。

“辛苦恣睢”像杨二嫂那样生活每况愈下而尖刻、泼辣、放肆、自私自利。

8.为什么说闰土的希望“迫近”，“我”的希望“茫远”？闰土的愿望只是希望眼前能过上幸福生活，所以说“切近”；我的愿望是普天下的人都过上自由、平等、幸福的生活，“我”的愿望能否实现还是未知数，所以茫远。

9.闰土在“迅哥儿”让他挑选一些东西时，拣了香炉和烛台，联系前文闰土叫少年好友“迅哥儿”为“老爷”的情节，请你对“拣香炉”的情节作简要分析。

闰土“拣香炉”与“叫老爷”的做法一样，思想上受封建观念的影响，不同的是“叫老爷”反映了等级观念对闰土的束缚；“拣香炉”则说明闰土受封建迷信思想德邦毒害，生活绝望，只能将希望寄托于神灵。

两者都表现了闰土的封建、迟钝和麻木。

10.按要求赏析下列句（1）“那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

”这句话的含义是什么？因为“我”对故乡的记忆是美好的，但总觉得美好的未来是渺茫的，以至于眼前的影像模糊起来。

（2）“现在我所谓希望，不也是自己手制的偶像么？只是他的希望切近，我的愿望茫远罢了。

”这句话中“手制的偶像”指的是什么？为什么闰土的愿望“切近”，而“我”的愿望“茫远”？“手制的偶像”指对美好生活的憧憬和希望。

闰土崇拜神鬼的偶像，态度虔诚，他希望自己的生活能够好起来，这种愿望是“切近”的；而“我”对未来充满希望，“我”的希望是让后辈过上幸福的生活，实现这一希望是艰巨而且漫长的，因而“我”的愿望是“茫远”的。

11.文章最后再次描写海边奇异的画面，有什么作用？结构上：呼应上文；内容上：表达了“我”对美好希望的想象和憧憬。

12.文章结尾“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”一句采用了什么表达方式？如何理解？作者采用了议论的表达方式。

在这个充满哲理的结尾中，作者把希望比作地上的路，意思是：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。

人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活，就能创造新生活。

这个句子表达了作者对踏出希望之路的信心。