解析《山海经》(1
山海一经,中华奇书——《山海经》导读
《山海经》描绘了众多人神形象, 基本上有两类:一是现实的形象。如 “有鸟焉,其状如鸠,其音若呵,名曰 灌灌,佩之不惑”中的鸟,以及白猿、 犀、象、兕、马、龟等;一是杂拼的怪 异形象。如鲁迅念念不忘的九头的蛇、
一只脚的牛、袋子似的帝江、没有头而 “以乳为目,以脐为口”的刑天等。更 有半人半兽的神灵形象,如女娲、西王 母等。 女娲:古神女而帝者,人面蛇身, 一日中七十变。女娲是母权制氏族社会 创造的一位女性英雄。 刑天:刑天与帝争神。帝断其首, 葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为 口,操干戚而舞。这则神话里,刑天虽 然被斩首了,但是他仍神勇无比,豪壮 之气凌然不可侵犯,所以,晋代诗人陶 渊明在其《读山海经》中夸赞其神勇过 人:“刑天舞干戚,猛志固常在。” 囚牛:是龙生九子中的老大,平生 爱好音乐,常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦 拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗 像。这个装饰一直沿用下来,一些贵重 的胡琴头部至今仍有龙头的形象,称其 为“龙头胡琴”。 帝江:是中国远古神话中的神鸟。 “其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼, 浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江 也。”这是《山海经》的神兽帝江。 传 抄中可能有差错,但都讲得通。即原意 为:像太阳一样平坦浑圆,耳目口鼻都 没有,但却懂得歌舞。 军猫将军:人身猫头的神。相传, 猫每修炼一甲子年就会在月圆之夜满足 一个善良人的愿望,达成九尾即可成 仙。但八尾猫只能耗费一根尾巴达成人 的愿望,掉一尾、生一尾……八尾猫始 终徘徊于仙门而不入,直到遇见甘心舍 弃自己的梦想,以八尾猫“九尾成仙” 为愿望的人,死结才能解开。 书中所记载的怪兽神人反映了先民 改造世界、认识自我的艰辛历程。这是 人类的进化史,亦是文明生成史,展现 了先人改造野蛮、走向文明的轨迹。如 作品中的形象有两个明显的转变,即由 早期自然神转向以女性神灵为主的英雄 神,再由以女性神灵转向了后来的以男
大学语文I山海经1
日
汁果实和成片绿阴的'桃林',在内容上也是相 合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,
以富有诗意的高度想像力, 丰富了《夸父
逐日》这一神话的内涵,丰富了夸父的形象,
表现了一种勇 敢追求,死而不已,甘为人
类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的
魅力。
小结:
《夸父逐日》是我国最早的神
话之一。夸父是一位十分传奇
豕等动物后面追逐的样子。“止”小篆改
从辵(chuò)。本义:追赶。逐,追也。——
《说文》
走,会意。金文字形象摆动两臂跑步
的人形,下部象人脚。合起来表示人在跑。 本义:跑。走,趋也。——《说文》
河,古代专指黄河,后泛指北方河
流,进而泛指所有河流,词义扩大。
【译文】
夸父跑着追赶太阳,追赶上 了,口渴了,想喝水。就到黄河、
狡虫死,颛民生。
【译文】
上古的时候,大地四方尽头极远的地方崩坏,
大地(古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、
荆、豫、雍、梁九州,这里泛指大地)塌陷,
女
天不能把大地全都覆盖,地不能把万物完全 承载.,火势宽广猛烈而不熄灭,洪水浩渺无
边而不消退,猛兽吞食善良的人民(颛:纯
娲
朴厚实),凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女 娲熔炼五色石以补青天,折断鳌(海里的一
神话世界
山
《山海经》读书笔记_1
《山海经》读书笔记
《山海经》读书笔记1
阿长原是鲁迅家的一个保姆,可在鲁迅先生的眼中,却不是把她当保姆看待的。鲁迅先生并不是摆出有钱人少爷的身份讲述家里的佣人,而像是讲述一个有意思的朋友,无半点身份地位的优越感。在阿长与山海经中,鲁迅以真诚的笔调向我们介绍了他童年时的好伙伴—阿长。
说起阿长,鲁迅便先实在地说自己不喜欢她。因为她喜欢“切切察察”, 还竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖。在年幼的鲁迅眼里,这当然是一个不怎么亲切的形象。而且她总喜欢管自己,“不许我走动,拔一株草,翻一块石头,就说我顽皮,要告诉我的母亲去了。”这有些像我们,同样不喜欢打小报告的人。对于她谋害隐鼠,鲁迅频频提起,还有些记仇呢。这么诚挚可爱的话,鲁迅就像一个贪玩调皮的孩子。不喜欢阿长,还有原因“一到夏天,睡觉时她又伸开两脚两手,在床中间摆成一个”大“字,挤得我没有余地翻身,久睡在一角的席子上,又已经烤得那么热。推她呢,不动;叫她呢,也不闻。”阿长真是一个有些邋遢的人,难怪鲁迅烦。这么质朴的笔调,鲁迅和阿长真是打打闹闹又亲密的好朋友。
不可否认,阿长身上当然有好的一面,它不仅是鲁迅的朋友,也是他的老师,教给他一些人情世故,为人处事的道理,比如说吉祥话。鲁迅以谦虚的态度说自己的“保姆”对他的教育,这实在是可敬的。另外,阿长也教给鲁迅社会的黑暗,让他对世界有更深的认识。
阿长也是一个可爱的人,她胆小,提起长毛军还会拍着胸脯说“阿呀,骇死我了,骇死我了……”另外,她还是一个不折不扣的封建传统遵循者,这在她教鲁迅的“死了人,生了孩子的屋子里,不应该走进去;晒裤子用的竹竿底下,是万不可钻过去的”中可以看出来。
2023年《山海经》读后感15篇_1
2023年《山海经》读后感15篇
《山海经》读后感1
《山海经》是一部先秦古籍,记述了先秦时代的地理风貌和神话传说。其中也包括了一些古代民族、民俗等方面内容,阅读它我们可以感受到古代先居人们的生活面貌和对美好生活的向往。《山海经》是对研究先秦人们的生产生活有十分的历史价值,可以称作一部包罗万象的奇书。
《山海经》的记述是以中原本土为中心,接往向四周展开,有学者以为《山海经》的记述范围很广阔,是不可多得的涉汲古代亚洲地理、物产、民族等内容的宝贵的历史资料集。
除了记述地理知识之外,《山海经》还记述了许多奇特的野兽。如长得像羊却长着马尾巴,这种野兽叫羬羊。这些充满奇幻色彩的怪兽身上常常寄托着先民们对幸福生活的追求,对自然界的敬畏。
虽然书里记载的怪物和神话大部分都不是真实存在的,但是古人通过自己的大胆想象而写成的这本《山海经》给我们传达的不是当时生态的原貌,而是一种勇于探索的勇气。
《山海经》读后感2
今年的暑假我过的很充实也很开心,因为妈妈带我去书店买了好多我喜欢的图书,我一回到家里就马上看了起来,其中有一本叫《童话山海经》的书是我最喜欢的,让我知道了我的祖国有着好多好看又精彩的故事。特别是有一篇叫“夜的守护神”的一篇,是我最喜欢的,让我知道了“守护”是需要坚强的信念和必
胜的信心才能完成的。书里的语言很有趣,经常逗得我和妈妈哈哈大笑。以前读了很多外国的故事,看了这本书后我知道了,中国也有很多的有趣的故事呢。
《山海经》读后感3
长妈妈竟这样细细记着一个孩子说的话,而且为他达成了小小的心愿。“伟大的神力”说到底,就是爱。
《山海经》怪物、神兽名称、简介一
《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表
南山经:
1、
2、狌狌(shēng shēng):兽,其状如禺而白耳,伏行人走,食之善走
3、
4、鹿蜀:兽,其状如马而白首,其文如虎,而赤尾,其音如谣,佩之宜子孙
5、
6、旋龟:兽,其状如龟而鸟首虺(hǔi)尾,其音如判木,佩之不聋
7、
8、鯥(lū):鱼,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼(xié)下,其音如留牛,冬死而
复生,食之无肿疾
9、
10、类:兽,其状如狸而有髦,自为牝牡,食者不妒
6、猼訑(bò yí):兽,其状如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏
11、
12、尚(chǎng)鸟(付(fú)鸟):鸟,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,食之
无卧
8、九尾狐:兽,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊
9、灌灌:鸟,其状如鸠,其音若呵,佩之不惑
10、赤鱬(rú):鱼,其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥
11、狸力:兽,其状如豚,有距,其音如狗吠,见则其县多土功
12、鴸(zhū)鸟:鸟,其状如鸱而人手,其音如痹,其名自号也,见则其县多放士
13、长右:兽,其状如禺而四耳,其音如吟,见则郡县大水
14、猾褱(huái):兽,其状如人而彘鬣(zhīliē),穴居而冬蛰,其音如斫木,见则县有
大繇
15、彘:兽,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,是食人
16、羊患(huān):兽,其状如羊而无口,不可杀也
17、蛊雕:兽,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人
18、瞿如:鸟,其状如鵁(jiāo)而白首,三足、人面,其鸣自号也
19、虎蛟:鱼,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔
《山海经》怪物 神兽名称 简介一
《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表
南山经:
1、狌狌(shēng shēng):兽,其状如禺而白耳,伏行人走,食之善走
2、鹿蜀:兽,其状如马而白首,其文如虎,而赤尾,其音如谣,佩之宜子孙
3、旋龟:兽,其状如龟而鸟首虺(hǔi)尾,其音如判木,佩之不聋
4、鯥(lū):鱼,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼(xié)下,其音如留牛,冬死而复
生,食之无肿疾
5、类:兽,其状如狸而有髦,自为牝牡,食者不妒
6、猼訑(bò yí):兽,其状如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏
6、尚(chǎng)鸟(付(fú)鸟):鸟,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,食之无卧
8、九尾狐:兽,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊
9、灌灌:鸟,其状如鸠,其音若呵,佩之不惑
10、赤鱬(rú):鱼,其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥
11、狸力:兽,其状如豚,有距,其音如狗吠,见则其县多土功
12、鴸(zhū)鸟:鸟,其状如鸱而人手,其音如痹,其名自号也,见则其县多放士
13、长右:兽,其状如禺而四耳,其音如吟,见则郡县大水
14、猾褱(huái):兽,其状如人而彘鬣(zhīliē),穴居而冬蛰,其音如斫木,见则县有大繇
15、彘:兽,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,是食人
16、羊患(huān):兽,其状如羊而无口,不可杀也
17、蛊雕:兽,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人
18、瞿如:鸟,其状如鵁(jiāo)而白首,三足、人面,其鸣自号也
19、虎蛟:鱼,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔
20、凤凰:鸟,其状如鸡,五采而文,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信,是鸟
山海经第一卷南山经的好词好句
山海经第一卷南山经的好词好句
《山海经·南山经》是创作于战国时期的一篇散文,《山海经》是中国志怪古籍,大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。里面有很多好词好句,下面我们就一起赏析一下。
1. 有兽焉,名曰山膏,其状如逐,赤若丹火,善詈。——《山海经·中山经》。
意思是苦山山中有一种野兽,名叫山膏,模样像小猪,身子红得像丹火一样,爱骂人。
2. 其草有萆荔,状如乌韭,而生于石上,亦缘木而生,食之已心痛。——《山海经·西山经》。
3. 其中有虎蛟,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔。——《山海经·南山经》。
4. 炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权之妻阿女缘妇,缘妇孕三年,是生鼓、延、殳。始为侯,鼓、延是始为钟,为乐风。——《山海经·海内经》。
炎帝有一个孙子叫伯陵的,他和吴权的妻子阿女缘之间私通,阿女缘怀孕三年生下鼓、延、殳三个儿子。殳发明了箭靶,鼓、延发明了钟,创造了乐曲、音律。
5. 君子国在其北,衣冠带剑,食兽,使二文虎在旁,其人好让不争。——《山海经·海外东经》。
君子国位于奢比尸国的北方,那里的人们穿衣、戴帽、佩剑,能吃野兽,供人使唤的两只花斑虎就伏在身边,为人喜欢谦让、不和人争斗。
6. 汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。——《山海经·海外东经》。
7. 其兽焉,其状如夸父而彘毛,其音如呼,见则天下大水。——《山海经·东山经》。
8. 有木焉,其状如榖而赤理,其汁如漆,其味如饴,食者不饥,可以释劳,其名曰白䓘,可以血玉。——《山海经·南山经》。
山海经课件
山海经中的文化遗迹
考古发现
山海经中描述了许多文化遗迹,如古城、古墓、古文物 等,这些遗迹的发现为研究古代历史文化提供了重要的 实物资料。
历史价值
山海经中记录的文化遗迹具有重要的历史价值,对于研 究古代历史、文化、社会制度等方面具有重要意义。
文化意义
山海经中描述的文化遗迹不仅具有历史价值,也具有重 要的文化意义,它们代表着古代人们的智慧和创造力。
帝女之桑
在《山海经·海外西经》中,帝女之桑是一种可以让人变年轻的神奇植物。吃了它的果实后 ,不但可以让人长生不老,还可以让人返老还童。
丹木
在《山海经·西山经》中,丹木是一种可以结出五色果实的神树,吃了它的果实可以让人变 得聪明。
食人植物与巨木
食人树
在《山海经·海外南经》中,有一种名叫“食人树”的植物, 它的形状像棕榈树,树干很高,枝叶很茂密,树根很大,能 够移动,会吃人。
接、相互影响。
山海经中的人文风俗
风俗人情
山海经中描述了许多奇特的风俗人情,如祭祀、婚嫁、丧葬等 。
文化传承
山海经中记录了许多传统的人文文化,如诗词、歌赋、音乐等 ,反映了古代人们对文化的传承与发展。
社会秩序
山海经中描述的人文风俗具有一定的社会秩序,如长幼有序、 尊卑分明等,体现了古代社会的伦理道德观念。
山海经的影响与价值
影响
山海经对中国古代文化、文学、历史和哲学等多个领域产生了深远的影响,其内 容被广泛应用于古代文学创作、历史研究和哲学思考等方面。
链接1山海经异兽图解PPT课件
【异兽】凤凰
【原文】 丹穴之山,有鸟焉,其状如 鸡,五采而文,名曰凤皇①,首文曰德, 翼文曰 义, 背文曰礼,膺②文曰仁, 腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自 舞,见则天下安宁。 【注释】 ①风皇:同“凤凰”,是古 代传说中的鸟王。雄的叫“凤”,雌的 叫“凰”。据古人说,它的形状是鸡的 头,蛇的脖颈,燕子的下颔,乌龟的背, 鱼的尾巴,五彩颜色,高六尺左右。 ②膺:胸。 【译文】 丹穴山,山中有一种鸟,形 状像普通的鸡,全身上下是五彩羽毛, 名称是凤凰,头上的花纹是“德”字的 形状,翅膀上的花纹是“羲”字的形状, 背部的花纹是 “礼”字的形状,胸部 的花纹是“仁”字的形状,腹部的花纹 是“信”字的形状。这种叫做凤凰的鸟, 吃喝很自然从容,常常是自各儿边唱边 舞,一出现天下就会太平。
图解山海经
——真正的中国神兽
简介
《山海经》是一部记载中
国古代国神话、地理、植物、
动物、矿物、物产、巫术、宗
教、医药、民俗、民族的著作,
反映的文化现象地负海涵、包
罗万汇。除了保存着丰富的神
话资料之外,还涉及到多种学
术领域,例如:哲学、美学、
宗教、历史、地理、天文、气
象、医药、动物、植物、矿物、
民俗学、民族学、地质学、海
Baidu Nhomakorabea
比翼鸟.《西山经》: “崇吾之山......有鸟 焉,其状如凫fú ,而一翼一目,相得乃飞, 名曰蛮蛮,见则天下大水。”
《阿长与山海经1》的故事情节简述
《阿长与山海经1》的故事情节简述。
该小说的主人公是一个名叫阿长的少年,他一直生活在一座山城中,也一直感到孤单和寂寞。直到有一天,他遇到了一位自称是古代神话中的女孩——嫦娥。
嫦娥告诉阿长,她来自于一个叫做“蟠桃园”的地方,那里是神话中的仙界之地。嫦娥告诉阿长,自己被困在了人间,需要他的帮助才能回到仙界。
于是,阿长和嫦娥开始了一段惊险刺激的冒险之旅。他们前往了很多神奇的地方,见到了很多奇怪的事情。
在他们的旅途中,他们遇到了很多危险。例如:他们遭遇了一个名叫“蛇精”的恶魔,这条蛇精一直在追求嫦娥,试图吞噬她。他们还遭遇了一只凶猛的怪兽,并面临了其他数量众多的恶势力的威胁。但是,阿长和嫦娥并没有被逼退或放弃,他们一起奋斗,最终将恶魔和其他邪恶之物扫荡殆尽。
在阿长和嫦娥的旅途中,他们也遇到了一些善良的人。例如:一位叫做“木兰”的女孩曾经在绝境中帮助了他们。此外,他们还遇到了一些神奇的生物,例如:一只能发出光芒的龙虾、一只能飞行的鲸鱼、一只拥有会说话能力的蜗牛,等等。这些生物进一步丰富了小说的故事性和想象力。
最终,阿长和嫦娥一起回到了蟠桃园仙界,回到了嫦娥的家乡。阿长也学会了许多智慧和技能,他们的冒险之旅因此完美落幕,但两人的情感也得到了深化和回报。
这部小说充分展现了作者的想象力和创作能力。其中的众多情节,让读者充分感受到了奇幻和魔幻的艺术魅力。同时,小说中也融入了许多关于人性、情感和成长的因素,让读者在惊险刺激的冒险故事中,也感受到人物形象的丰富和情感故事的温馨。
《山海经》简介-1 (2)
《山海经》简介
《山海经》是中国先秦重要古籍,也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详,现代学者均认为成书并非一时,作者亦非一人。
《山海经》传世版本共计18卷,包括《山经》5卷,《海经》13卷,各卷著作年代无从定论,其中14卷为战国时作品,4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、矿物、民族、物产、药物等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考。其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂,现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者,前人有认为是禹、伯益,经西汉刘向、刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》影响很大,也颇受国际汉学界重视,对于它的内容性质古今学者有着不同的认识,如司马迁直言其内容“余不敢言也”,如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
《山海经》读后感_1
《山海经》读后感
《山海经》读后感1
鲁迅作品中反面人物多:军阀、政客、恶棍、无赖、流氓、闲人、看客、奴隶、帮凶、伪君子、真小人……形形色色不一而足,看鲁迅作品多了,有一种郁闷的感觉,好像“洪洞县里没好人”,其实不然,鲁迅并不是否定一切的,他对真正善良的人是不吝赞美的,如阿长。
平心而论,阿长并不是特别招人喜欢的人:长得丑,好唠叨,规矩多,见识少,好说闲话,睡相不好……总之,市井妇女的缺点她都具备了。鲁迅毫不掩饰她的缺点,但鲁迅也发自内心地爱她,不为别的,只因为她的善良!阿长纵然有一千个不是,一万个毛病,但是她没有坏心眼,待人实诚,这在鲁迅作品中已经是十分难得的了,所以,鲁迅对这位地位低下、相貌丑陋、思想落后的长妈妈给予了慷慨的赞扬。
天地之间有杆秤,那秤砣是人心。任何时候人们都愿意跟好人打交道,连坏蛋也不例外,坏蛋也不喜欢坏蛋。做个好人可能会吃亏,但吃亏未尝不是福气。孟子说:人之初,性本善;俗话说:善有善报恶有恶报。世上还是好人多,做好人,行善事,好人一生平安。这不是迷信,是天理。
《山海经》读后感2
作家在文章中先写下了冉阿让的名字,然后才翻开生活中的小圆点。阿张多嘴的惩戒,阿张可怕的大字体睡觉姿势,阿张繁琐的礼仪,对阿张长毛的恐怖故事,阿张制造的银鼠事件,阿张发送的《山海经》.作家的这一段记忆将冉阿让的形象展现在我们面前,让读者从叙述中感受到这位大叶女人对小鲁迅的细腻爱。这句话让我知道世界上有“阿张”这样的人。她像教自己理解规则的孩子一样,毫无保留地教鲁迅,鲁迅讨厌她时,她毫不在意,仍然对卢鲁迅甚至在知道鲁迅想要《山海经》的时候,没有牺牲节日时间,跑过半个城市给鲁迅买了这本书。是个朴实无华的人。是个善良可爱的人她没有文化,但善良朴素可爱,但令人难忘。忘不了。(莎士比亚,哈姆雷特)。《阿甘正传》的完美品格让我想起了很多人。例如,教师毫无保留地教给学生知识,军人把自己的生命用于保卫祖国,工人们一辈子都在为祖国的建设而努力.除此之外还有很多人
1《鲧禹治水》
用自己喜欢的方式读课文,边读边 认识生字,画出不理解的词语,并想一想 课文主要写的是什么?
读一读
yǔ
wāng
rāng
tàng
jiā
大禹 汪洋 息壤 滚烫 汗流浃背
壤 嚷 攘
读一读
一片汪洋 毫不理会 山南海北 四处横溢 汗流浃背 欢呼雀跃
苦苦哀求 悲惨遭遇 成千上万 泛滥成灾 毫不在乎 兴奋不已
课文中哪些段落是写了“鲧”“禹”治水的过程 的? 鲧和禹为什么要治理洪水呢?
哀求体现了什么? 用要求行不行?
人们苦苦哀求天帝,祈求他斥 哀求 逐洪水,可是天帝毫不理会。
从毫不理会,我们能 感受到什么?
●交流一:鲧禹治水的理由 上古时代的中国闹过一次大水灾,人们 受尽了洪水的折磨,便苦苦的哀求天帝驱逐 洪水,可是天帝毫不理会。鲧禹父子非常同 情人们的悲惨遭遇,决心帮助人们治理洪水。
“禹”治水的方法是怎样的?结果如
何?你觉得“禹”是一个怎样的人?
(善良正义 为民造福 无私奉献)
就这样,大禹带领人们,由南到北,由西往 东,经过十三年的苦战,终于疏通了河道,治理 了洪水。 体现了大禹治水的艰辛。
大禹同父亲一样,有一颗善良的心。他决心继 承父亲的遗志,治理洪水,完成拯救人类的事业。
承上启下
父亲俩治水的方法有什么不同?他们
共同的精神又是什么?你想对他们说什么?
《山海经》怪物、神兽名称、简介一
《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表南山经:
1、狌狌(Sheng Shalg):兽,其状如禺而白耳,伏行人走,食之善走
2、鹿蜀:兽,其状如马而白首,其文如虎,而赤尾,其音如谣,佩之宜子孙
⅝d ■
* F ■■
■ 1 j ■■
H a
3、旋龟:兽,其状如龟而鸟首虺(hui)尾,其音如判木,佩之不聋
场丄
4、鮭(l u)鱼,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼(xi?)下,其音如留牛,冬死而复生,
食之无肿疾
5、类:兽,其状如狸而有髦,自为牝牡,食者不妒
6、猼訑(b? y 1):兽,其状如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏
岛山径•痕山
6、尚(Ch d ng)鸟(付(f匚)鸟):鸟,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,食之无卧& 九尾狐:兽,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊
9、灌灌:鸟,其状如鸠,其音若呵,佩之不惑
10、赤鱬(r u):鱼,其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥
11、狸力:兽,其状如豚,有距,其音如狗吠,见则其县多土功
狸力
12、鴸(Zh U)鸟:鸟,其状如鸱而人手,其音如痹,其名自号也,见则其县多放士
Γ⅛∣⅝j
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13、长右:兽,其状如禺而四耳,其音如吟,见则郡县大水
14、猾褱(hu Ci):兽,其状如人而彘鬣(Zh i Ii e),穴居而冬蛰,其音如斫木,见则县有大繇
15、彘:兽,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,是食人
16、羊患(hum):兽,其状如羊而无口,不可杀也
17、蛊雕:兽,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食
人
18、瞿如:鸟,其状如鵁(ji e)而白首,三足、人面,其鸣自号也
《山海经》怪物神兽名称简介一
《⼭海经》怪物神兽名称简介⼀
《⼭海经》怪物、神兽名称、简介⼀览表南⼭经:
1、狌狌(shēng shēng):兽,其状如禺⽽⽩⽿,伏⾏⼈⾛,⾷之善⾛
2、⿅蜀:兽,其状如马⽽⽩⾸,其⽂如虎,⽽⾚尾,其⾳如谣,佩之宜⼦孙
3、旋龟:兽,其状如龟⽽鸟⾸虺(hǔi)尾,其⾳如判⽊,佩之不聋
4、鯥(lū):鱼,其状如⽜,陵居,蛇尾有翼,其⽻在魼(xié)下,其⾳如留⽜,冬死⽽复⽣,⾷之⽆肿疾
5、类:兽,其状如狸⽽有髦,⾃为牝牡,⾷者不妒
6、猼訑(bòyí):兽,其状如⽺,九尾四⽿,其⽬在背,佩之不畏
6、尚(chǎng)鸟(付(fú)鸟):鸟,其状如鸡⽽三⾸、六⽬、六⾜、三翼,⾷之⽆卧
8、九尾狐:兽,其状如狐⽽九尾,其⾳如婴⼉,能⾷⼈,⾷者不蛊
9、灌灌:鸟,其状如鸠,其⾳若呵,佩之不惑
10、⾚鱬(rú):鱼,其状如鱼⽽⼈⾯,其⾳如鸯鸳,⾷之不疥
11、狸⼒:兽,其状如豚,有距,其⾳如狗吠,见则其县多⼟功
12、鴸(zhū)鸟:鸟,其状如鸱⽽⼈⼿,其⾳如痹,其名⾃号也,见则其县多放⼠
13、长右:兽,其状如禺⽽四⽿,其⾳如吟,见则郡县⼤⽔
14、猾褱(huái):兽,其状如⼈⽽彘鬣(zhīliē),⽳居⽽冬蛰,其⾳如斫⽊,见则县有⼤繇
15、彘:兽,其状如虎⽽⽜尾,其⾳如吠⽝,是⾷⼈
16、⽺患(huān):兽,其状如⽺⽽⽆⼝,不可杀也
17、蛊雕:兽,其状如雕⽽有⾓,其⾳如婴⼉之⾳,是⾷⼈
18、瞿如:鸟,其状如鵁(jiāo)⽽⽩⾸,三⾜、⼈⾯,其鸣⾃号也
19、虎蛟:鱼,其状鱼⾝⽽蛇尾,其⾳如鸳鸯,⾷者不肿,可以已痔
《山海经》怪物、神兽名称、简介一
《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表南山经:
1、狌狌(shēng shēng):兽,其状如禺而白耳,伏行人走,食之善走
2、鹿蜀:兽,其状如马而白首,其文如虎,而赤尾,其音如谣,佩之宜子
3、旋龟:兽,其状如龟而鸟首虺(hǔi)尾,其音如判木,佩之不聋
4、鯥(lū):鱼,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼(xié)下,其音如留牛,冬死而
复生,食之无肿疾
5、类:兽,其状如狸而有髦,自为牝牡,食者不妒
6、猼訑(bò yí):兽,其状如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏
6、尚(chǎng)鸟(付(fú)鸟):鸟,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,食之无卧
8、九尾狐:兽,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊
9、灌灌:鸟,其状如鸠,其音若呵,佩之不惑
10、赤鱬(rú):鱼,其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥
11、狸力:兽,其状如豚,有距,其音如狗吠,见则其县多土功
12、鴸(zhū)鸟:鸟,其状如鸱而人手,其音如痹,其名自号也,见则其县多放士
13、长右:兽,其状如禺而四耳,其音如吟,见则郡县大水
14、猾褱(huái):兽,其状如人而彘鬣(zhīliē),穴居而冬蛰,其音如斫木,见则县有大繇
15、彘:兽,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,是食人
16、羊患(huān):兽,其状如羊而无口,不可杀也
17、蛊雕:兽,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人
18、瞿如:鸟,其状如鵁(jiāo)而白首,三足、人面,其鸣自号也
19、虎蛟:鱼,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔
20、凤凰:鸟,其状如鸡,五采而文,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信,是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁
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解析《山海经》(1
《山海经》本身透着迷人的魅力,虽然记载着上古的事情,但不难读,关于它的文言文,只要有初中的水平便可以读懂。但是人们容易,理解背后的东西确难,没有强大的综合知识范围作后盾,要通过表面看到深层次的东西却很难。若干年来,对此“书”的解读,一直是仁者见仁、智者见智。自西汉刘秀删改《山海经》以来,所有对此书感兴趣的人都是在单枪匹马的奋斗,限于所处的时代、限于个人的水平、限于知识的范围,多数都是管中窥豹,只见一斑。更有甚者,埋头于故纸堆中,引经据典,不厌其烦的为本经作注、作解,把本来简单的事情弄的十分复杂。简单事情复杂化,这是某些吃皇粮的“历史学家”的本事。
近年来,一些对《山海经》感兴趣的人从不同的角度开始对此书解析,引起了那些所谓的“历史学家”的不满,在网上我们也经常看到这样的贴子,将其他人斥责为“民间历史学家”。正是众多的爱好者的介入,引起了学术界的恐慌,如果承认了爱好者的结论,只能证明他们是一群吃着“皇粮”的饭桶。都已经威胁到人家的饭碗了,跳出来骂两句也是可以理解的。我们庆幸处在现在的年代,网络给我们提供了交流的平台,“历史学家”们想垄断的发言权,垄断不住了。我们不象以前写点什么,非得在他们掌握的学术会议、学术
讨论会是发表,非得经过他们的首肯才能发表。如今我们可以自由发表我们的意见,用不着受别人的干涉。本文也是一样,我不需要通过研究《山海经》给我带来什么,只是兴趣而已,图一个乐!不说那些废话了,言归正传。
《山海经》准确的说,不是书,是上古时代的图。《山经》是大禹在洪水后期,开始命人进行资源普查后,绘制的“全球地理资源分布图”。里面包括了动物、植物、矿产的分布,同时标明了这些分布地点的名称、距离及水系情况。《海经》部分,以《荒经四篇》与《海内经》为洪水之前的“全球行政区域图”。《海外四经》与《海内四经》为洪水后的“全球行政区域图”。这中间有近千年以上的事情搅在一起,《山海经》又经过脱、删、加、失等种种磨难,今天能见到已经是幸事了。现在我们见到的书,是这几张图的注解和简要说明。下面是我的研究结果。
二、氏族谱系
《山海经》人物纷繁,中间还有错讹,有一团乱麻的感觉。为将复杂的事情简单化,先理出“氏族谱系”这根主线,其他的问题便有了归属。以下是根据《荒经》四篇及《海内经》排出:
大皞——咸鸟——乘厘——后照
---------------------------------------------------------------------------- 炎帝——?——灵恝——互人
——?——伯陵}
阿女缘妇(吴权妻}——鼓、延、殳
听}——炎居——节并——戏器——祝融——共工——术器,
——后土——噎鸣——十二岁
——信——夸父
——蚩尤————————————————————————————————-—----------
黄帝——禺——禺京
——苗龙——融吾——弄明——白犬
——骆明——白马
土敬}——炎融——驩头
——?——始均——北狄
雷祖}——昌意——韩流
阿女}——颛顼——鲧——禹——均国——役采——修鞈
——季禺
——
伯服
——淑士
——老童——祝融——太子长琴
——{重
——{黎——噎
——三面
——中
——驩头——苗民
----------------------------------------------------------------------------------
帝俊——帝鸿(少昊)——白民
——倍伐
——一目
——般
——中容
——晏龙(应龙)——司幽
——季厘
娥皇}——三身——义均
羲和}——十日
——后稷
——台玺——叔均
——禺号——淫梁——番禺——奚仲——吉光
——儋耳——无骨——继无——无肠
——黑齿
--------------------------------------------------------------------------------------
伯夷父——西岳——先龙。———————————————————————————————————————————
帝舜——戏(有易)——摇民
——无淫
----------------------------------------------------------------------------------------
南岳
女虔}——季格——寿麻
-----------------------------------------------------------------------------
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这个“氏族谱系”与《山海经》中后面的记载有些地方有出入,不过没有关系,它至少理清了主轴。根据它我们对经中的人物与职务按时代进行归纳。
三、人物与职务
在《海经》部分中提到众多的人物,各时代的混杂一起,前后差距几百年、甚至上千年。下面依据当政者的不同时代进行划分,同时简要说明其身份。要确定人物,首先必须确定当政者的次序及执政时间。在这一点上,历来也是众说纷纭,鸡说鸡有理,鸭说鸭有理,没有一致的看法。本文采用的是明朝张岱《夜航船》中的结果。
五帝:伏羲一百一十五年。神农一百四十年,传七世,共三百七十五年。黄帝一百年。少昊(皞)八十四年。颛顼七十八年。帝喾七十年。帝挚九年。帝尧七十二年。帝舜六十一年。
三王:夏禹十七世,共四百五十八年。商汤二十八世,共六百四十四年。周三十七世,共八百七十三年。
一)人物:
1、伏羲时代:
大皞:即伏羲氏。咸鸟:伏羲之子,乘厘之父。
乘厘:咸鸟之子,后照之父。后