《国学常识》什么是蒙学——蒙学介绍(一)

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蒙学的概念

蒙学的概念蒙学是中国古代的一种教育方法，也是我国古代教育史上的一个重要发展阶段。

它在古代中国教育领域具有深远的影响，并对后来的教育思想和实践产生了广泛的借鉴价值。

蒙学起源于中国古代的民间教育，其最早的形式可以追溯到先秦时期，开始发展成熟于汉代，成为唐代教育的主要形式，达到了鼎盛时期。

蒙学的教育内容包括文字、故事、总集、家训等，并以识字读书为主要目标，以家庭为基础，由家长或私塾先生担任教育者。

蒙学的教育方式主要是逐字逐句的讲解、背诵和默写，并辅以请帖、纸牌、木牌等教具，通过反复锻炼培养学生的记忆力、理解力和表达能力，以达到教育的目的。

蒙学注重学生的个体差异和培养，强调知行合一、实践与思考。

传统蒙学重视德育，强调礼仪、道德、伦理，注重培养学生的品德修养和道德素质。

在蒙学的实践中，学生会经常接受师长的示范和影响，模仿身边人的行为和言谈举止，从而获得道德情操和为人处世的基本准则。

蒙学的教育理念和方法对中国古代教育的发展产生了深远的影响。

首先，蒙学以家庭为基础，辅以私塾教育，这种教育模式保留了以家庭为中心的教育传统，有利于家庭教育和家族传承。

其次，蒙学以师生互动为教学核心，尊重学生的主体地位，分析学生的需求，因材施教，注重学生个性的发展。

同时，蒙学尊重学生的学习时间和节奏，不逼迫学生过早接受学习内容，努力营造轻松、愉快的学习氛围。

这种教育思想符合儒家的“四书五经”教育传统，也有利于培养学生的独立思考能力和学习兴趣。

蒙学对后世的教育思想和实践产生了广泛的借鉴价值。

蒙学强调先教育道德修养，培养良好的品德和行为习惯。

这与现代教育注重德育、全面发展的要求不谋而合。

蒙学还注重启发学生的思维，发展学生的创造性思维能力和实践动手能力。

这与现代教育注重培养学生的创新能力、实践能力的要求也是一致的。

另外，蒙学的教育模式为后世的教育改革提供了经验借鉴。

蒙学重视师生互动，注重学生的主体地位和个性发展，这为现代教育的教学模式提供了启示。

什么是蒙学，中国古代的蒙学教育

什么是蒙学，中国古代的蒙学教育
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“蒙学”，即蒙养教育，是儿童初级阶段的教育。

在中国古代，官方把办学的重点放在了国子监等精英选拔型教育上，蒙养教育主要由家庭来承担，而私学则为那些没有能力或没有精力进行家庭教育的人家提供蒙养教育的机会。

民间举办的蒙学可统称为私塾。

私塾一般有三种形式：一是由富裕人家聘请教师在家里设立的“家馆”，专教自家子弟及亲友子弟；二是由一村一族集资建立的村学或族学，延请教师教其子弟；三是教师在自己家里或借祠堂、庙宇或租借他人房屋设馆，招收附近学童就读，这一类才是严格意义上的私塾，在蒙学教育中也最具有代表性。

宋朝的蒙学已相当发达，到了明清时期，蒙学已遍布城乡。

明清时期，蒙养教材已相当完备。

大致有以下四类：
以识字为主的教材。

使用最广泛的就是《三字经》、《百家姓》和《千字文》。

伦理道德教材。

流传较广的有南宋理学家朱熹的《小学》、吕祖谦的《少仪外传》等。

综合知识类教材。

介绍掌故、名物、各科知识的蒙学课本。

使用
最广泛的有唐朝人李翰的《蒙求》、《龙文鞭影》，清朝人邹圣脉在明人程登吉《幼学须知》基础上增订的《幼学琼林》。

诗歌类教材。

以《千家诗》、《神童诗》为代表。

国学漫谈 I 传统文化入门,蒙学“三百千”知多少？

国学漫谈┃传统文化入门，蒙学“三百千”知多少？蒙学，泛指传统文化启蒙教育。

蒙学之“蒙”，源自《周易·蒙卦》所述：“蒙以养正，圣功也。

”在蒙童时期（3-6岁幼儿阶段），培养正直无邪的品质，具有深远的人文意蕴。

“蒙学”也称“蒙馆”，即启蒙教育的学校。

源自先秦时期的“私塾”，主要培养诵读、识字和书写能力，具备基本行为规范意识，养成良好的生活习惯。

明清以降，“三百千”是必读的启蒙读物。

明代思想家吕坤《社学要略》指出:“先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。

”其一，《三字经》是传统文化启蒙读本，被称为“蒙学之冠”。

《三字经》取材典范，是最浅显易懂的蒙学读本，相传南宋时期王应麟所作。

1990年，它被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。

该书以“人之初，性本善；性相近，习相远”起篇，三字一句，琅琅上口；内容丰富，包含文化常识、历史地理、伦理规范及民间传说等，是简明的“中国文化史纲要”。

《三字经》的版本众多，宋末元初1068字本、明末1122字本和清初1140字本等比较流行。

2008年，著名学者傅璇琮主编修订人教版《三字经》，共计1476字；对原文49处酌情修正与调整，并作了“下录者，三字经；七百年，广流行……”的总结，在中小学大力推广。

其二，《百家姓》是中华姓氏识字读本，被称为“姓氏文化之王”。

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。

日常生活中，一句简单问候“您贵姓”，寻根问祖，礼敬宗亲，意义非凡。

《百家姓》的作者不详，相传北宋初年钱塘（杭州）一位儒生所作。

据说，宋朝皇帝姓“赵”、吴越国国王姓“钱”、吴越国王钱俶正妃姓“孙”、南唐国王姓“李”，因此以“赵钱孙李”开篇。

该书采用四言体例，排列不同姓氏，句句押韵，便于诵读和识记，了解姓氏文化的简要发展历程。

宋版《百姓家》收录姓氏411个，如今流行本增补为504个（单姓444个，复姓60个），囊括国内现有大部分人口的姓氏。

(新)中国传统蒙学导读(1)

二、何谓“蒙学”

4、蒙学· 小学· 大学蒙学：从字书发轫。小学：就是字书。后发展为传统语言文字学。大学：《礼记· 大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《易· 蒙》：蒙以养正，圣功也。
三、怎样阅读国学典籍

读书次序：
《史记》—《汉书》—《资治通鉴》—《通典》—《史通》

三、怎样阅读国学典籍
4、集部集：会聚，杂合。文：《说文》：文，错画也。《释名》：会集众彩，以成锦绣；会集众字，以成辞义，如文绣然也。集部有大量非文学内容，但最能体现中国文学精神的诗歌，主要保存在集部。
一、先秦汉魏六朝时期

4、小结先秦汉魏六朝时期的蒙书，几乎等同于字书，作为经部的附庸。但也确立了后来蒙书的基本特点。比如《千字文》一直影响到清末。
二、隋唐五代时期

1、社会发展与文化繁荣
社会：全国统一；经济发展；科举制度。文化：儒学集成；三教共存；类书编纂。

二、隋唐五代时期
三、怎样阅读国学典籍

儒家：《荀子》，《晏子春秋》、《二程遗书》、《朱子语类》道家：《老子》，《庄子》，《列子》法家：《韩非子》、《管子》、《商君书》墨家：《墨子》杂家：《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》名家：《邓析子》、《公孙龙子》兵家：《孙子》
三、怎样阅读国学典籍
二、为什么要弘扬国学

1、人生之本：《论语· 季氏》：不学诗，无以言。……不学礼，无以立。《贞观政要》：太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防已过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

语文教师必读书目推荐

语文教师必读书目推荐一、语文教育史的书1、《传统语文教育初探》(上海教育出版社1962年初版)2、《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》(上海教育出版社1992年出版)3、郑国民教授的专著《从文言文教学到白话文教学——我国近现代语文教育的变革历程》(北京师范大学出版社2000年1月第1版)4、顾黄初教授主编的《中国现代语文教育百年事典》(上海教育出版社2001年12月初版)5、倪文锦教授等主编的《语文教育展望》(华东师大出版社2002年版)二、语文教育大师的经典性专著1、《叶圣陶集》(江苏教育出版社1992年第1版)的第13、14、15三卷2、《文心》3、叶先生又与朱自清先生编写的《精读指导举隅》和《略读指导举隅》。

4、《朱自清全集》(江苏教育出版社1988年第一版)中第二、三卷5、《国文教学》和《标准与尺度》6、朱光潜先生《给青年的十二封信》，第十三封信《谈美》，《诗论》、《我与文学及其他》，《谈修养》和《谈文学》7、陈望道先生《修辞学发凡》，《作文法讲义》(河南教育出版社1989年版)8、《黎锦熙语文教育论著选》(人民教育出版社1996年版)。

9、吕叔湘先生《语文常谈》10、陈原先生的小册子《语言与社会生活》11、张中行先生《文言和白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》、《作文杂谈》(见《张中行作品集》第一、二卷，中国社会科学出版社1995年版)，《谈文论语集》(内蒙古教育出版社1994年版)，《文言文选读》(人民教育出版社)12、启功先生《汉语现象论丛》，与张中行先生以及前几年去世的金克木先生三人合著的《说八股》(中华书局1994年版)三、当代语文教育专家的论著和教学实录1、《我和语文教学》(人民教育出版社1984年版)2、1980年人民教育出版社请华东师大瞿葆奎老先生主持编成的《优秀语文教师上课实录》3、于漪老师《于漪文集》，《于漪教育文丛》四种(《站大写的人字上》、《给语文教学加点钙》、《可以做得更好》、《和中学生交朋友》，2001年版)4、钱梦龙老师《导读的艺术》(人民教育出版社1995年版)5、李吉林老师《情境教育的诗篇》(高等教育出版社2004年9月版)6、窦桂梅《梳理课堂——窦桂梅“课堂捉虫”手记》(广西教育出版社2004年版)7、胡小石教授《中国文学史讲稿》，《胡小石论文集续编》(上海古籍出版社1991年版)8、顾随先生《顾随文集》(河北教育出版社2001年版)第三卷四、语文教育理论方面的论著1、王尚文先生的《语感论》(上海教育出版社1995年初版)，《语文教改的三个浪潮》2、李海林《言语教学论》和李维鼎的《语文言意论》，韩雪屏的《语文教育的心理原理》3、王荣生的博士论文《语文科课程论基础》，郑国民教授的《新世纪语文课程改革研究》(北京师范大学出版社2003年3月第一版)4、《语文课程改革理论探索书系》，王尚文主编的《语文教学对话论》、李维鼎的《语文课程初论》和《语文教材别论》5、钱理群教授《语文教育门外谈》(广西师大出版社出版)6、王栋生《不跪着教书》(华东师大出版社2004年版)五、阅读学、写作学、训诂学等相关学科著作1、蒋成瑀教授的《语文课读解学》(浙江大学出版社2000年版)2、陈少松教授的《古诗词文吟诵》(社会科学文献出版社2002年第三版)3、潘新和教授《中国写作教育思想论纲》(人民教育出版社1998年版)和《中国现代写作教育史》(福建人民出版社1997年版)4、刘锡庆教授组织编写的《外国写作教学理论辑评》(内蒙古教育出版社1992年版)5、叶圣陶和夏丏尊《文章讲话》(浙江文艺出版社1983年版)6、张中行的《作文杂谈》(人民教育出版社1985年版)六、中西文化及其经典的介绍1、美国哈佛大学校长罗伯特·哈钦斯和阅读学专家莫蒂默·艾德勃合编的《西方名著入门》(商务印书馆1995年第一版)2、《西方人文主义传统》(阿伦·布洛克著，董乐山译，三联书店1997年版)3、曹伯韩先生的《国学常识》(三联书店2002年版)4、韦政通的《中国的智慧》(岳麓书社2003年版)，《中国文化概论》(同上出版社)5、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，朱熹的权威注本《四书章句集注》(中华书局1983年版)6、杨伯峻先生《论语译注》、《孟子译注》、《左传译注》（中华书局出版）7、李泽厚先生《论语今读》(安徽文艺出版社1998年版)，读下来也不错。

蒙学 - 声律启蒙_国学经典

蒙学 - 声律启蒙_国学经典引言蒙学作为中国古代传统教育的重要组成部分，以其独特的教学理念和方式，在历史上产生了深远的影响。

其中，声律启蒙是一部蒙学经典著作，被视为中国古代国学经典之一。

本文将介绍蒙学的概念和特点，以及声律启蒙的内容和地位。

什么是蒙学蒙学是中国古代传统教育的一种教学方法，主要用于儿童的启蒙教育。

它强调通过认读文字、诵读经典和记忆知识来培养儿童的智慧和德行。

蒙学起源于古代中国民间，逐渐发展成为一种正式的教育体系，并在后来的历史时期得到广泛应用。

蒙学的教学方式主要包括蒙、诵、读、写几个环节。

蒙是让学生通过认读文字来记忆知识；诵是让学生用口中念出学习的内容；读是让学生熟读经典著作，提高阅读能力；写是让学生通过书写来加深对知识的理解和记忆。

声律启蒙的内容和特点声律启蒙是中国古代蒙学经典之一，由清代教育家李时中所著。

它以音韵学为基础，通过字音、声韵和诗歌等方式，来启蒙儿童的智慧和德行。

声律启蒙的内容涉及多个方面，包括字谜、练字、对仗、诗歌等。

其中，字谜是通过给出一些字的解释或者提示，让学生猜出正确的字的方法。

练字是让学生通过反复书写来提高字的习惯和书写能力。

对仗则是让学生通过对诗句的对仗来提高语言的理解和运用能力。

诗歌则是通过诵读、背诵和创作诗歌来培养学生的审美情趣和创造力。

声律启蒙的特点主要有以下几点：1.强调声音和韵律：声律启蒙通过对字音、声韵和诗歌的学习，培养学生对声音和韵律的敏感性和欣赏能力。

2.多样化的教学方式：声律启蒙采用了字谜、练字、对仗和诗歌等多种教学方式，使学习变得有趣且多样化。

3.注重德育教育：声律启蒙倡导德育教育，通过学习经典著作和诗歌，培养学生的品德和道德观念。

4.融入生活实践：声律启蒙的内容与生活实践紧密结合，让学生在学习的过程中能够体验到知识的运用和实际的意义。

声律启蒙在国学经典中的地位作为中国古代蒙学经典之一，声律启蒙在国学经典中具有重要的地位。

它是中国古代文化遗产的重要组成部分，对于研究中国古代教育和文化具有重要的参考价值。

中国古代的蒙学简介

体裁日益多样化。
综合性蒙学教材。《三字经》《幼学琼林》伦理道德教材。
韵语体——《弟子规》《女儿经》《教儿经》散文体——《童蒙训》《童蒙须知》《小学》小儿语体——《小儿语》《续小儿语》格言谚语体——《增广贤文》《名贤集》故事和图画——《二十四孝图说》介绍历史知识的教材。《咏史绝句》《叙古千文》介绍属对知识的教材。《对类》《声律发蒙》
四、传统蒙学经典介绍
1、《急就篇》
汉元帝时，史游所作。全书2144 字，共34章。
开篇——以七言句式自序姓氏名字。三言句式
正文——服器百物。七言句式文学法理。七言句式
篇末——四言句式，歌颂汉德
开篇自序：
“急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕。用日约少诚快意，勉力务之必有喜”。
诗歌诵读教材。《神童诗》
识字教材。《百家姓》《字课图说》
介绍名物和科技知识的教材。《名物蒙求》
《算学启蒙》
《小儿语》举例：
儿小任情骄惯，大来负了亲心，费尽千辛万苦，分明养个仇人。世间第一好事，莫如救难怜贫，人若不遭天祸，舍施能费几文？乞儿口干力尽，终日不得一钱，败子羹肉满桌，吃着只恨不甜。蜂蛾也害饥寒，蝼蚁都知疼痛，谁不怕死求活，休要杀生害命。
魏晋南北朝：内容开始具有意义。
梁代：《千字文》
（二）隋唐五代时期
形式和内容上，均有突破：
识字类课本——《开蒙要训》《上大人》知识类教材——《蒙求》《兔园策府》伦理类教材——《百行章》《太公家教》历史类读物——《咏史诗》《古贤集》
（三）宋元明清时期
蒙学教材大量涌现，数量众多。传统蒙学读物大约2000种，此阶段占 90%。
篇末歌颂汉德：
“汉地广大，无不容盛；万方来朝，臣妾使令。边境无事，中国安宁。百姓承德，阴阳和平。风雨时节，莫不滋荣。灾蝗不起，五谷孰成。圣贤并进，博士先生”。

蒙学

传统蒙学与中国文化精髓（2011、9、26）陈文忠一、传统蒙学的产生与发展（一）“蒙学”含义1、“蒙学”辞源“蒙学”一词，源于《易经》。

《易经》前四卦：乾、坤、屯、蒙乾卦第一：天乾坤卦第二：地坤屯卦第三：初生蒙卦第四：蒙稚——“匪我求童蒙，童蒙求我。

”2、“蒙卦”释义：《易经》“蒙卦”：“匪我求童蒙，童蒙求我。

”《彖》曰：“蒙以养正，圣功也。

”《象》曰：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。

”（今译：高山下流出泉水，象征渐启蒙稚；君子因此果断决定自己的行动来培育美德。

）3、“蒙学”含义古代“蒙学”也称“蒙馆”，是古人对儿童进行启蒙教育的学校。

教育内容主要是识字、写字和伦理道德。

教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等等。

“蒙学”者，启蒙教学也，通过识字教学和诗礼教育，开发童蒙智慧。

“蒙学”被古人视为“圣功”，是一种伟大的事业。

1902年（光绪二十八年）《钦定学堂章程》规定初等教育机构分为三级：蒙学堂、寻常小学、高等小学。

蒙学堂简称蒙学，入学年龄为五岁，修业四年，设修身、字课、读经、史学、舆地、算学、体操等课程。

仅有章程，并未开办。

（二）蒙学之书的产生蒙学之书，由来已久。

可以上溯到先秦两汉时期。

这一时期的蒙学读物，以识字为主。

秦代李斯的《仓颉篇》：秦朝为了统一和简化文字，改用小篆编写了三种字书；李斯作《仓颉篇》、胡母敬作《博学篇》、赵高作《爰历篇》，作为儿童识字课本。

西汉时合为一本，改为隶书，统称《仓颉篇》。

原书已佚，清人有辑本。

西汉史游的《急就篇》：一名《急就章》。

今本三十四章。

大抵按姓名、衣服、饮食、器用等分类编成韵语，多数为七字句，以教学童学字。

首句有“急救”两字，故以名篇。

东汉班固《汉书·艺文志》：收小学十家，所谓小学，也就是蒙学。

南朝梁武帝时期的蒙学名篇《千字文》，就其编撰意旨而言，仍以识字为目的。

据唐代李绰《尚书故实》载，梁武帝为了教育儿子读书，让殷铁石选出一千个不重复的字，交给周兴嗣，并说:“卿有才思，为我韵之。

蒙学善本，国学经典——蒙学的魅力

蒙学善本，国学经典——蒙学的魅力蒙学是什么?所谓蒙学，既是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。

与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。

古人十分注重少年儿童的早期教育。

许多思想家、教育家和文人学者都强调教育贵早，'以豫为先'。

孔子说'少成若天性，习惯如自然'，原因便在于'人生小幼，精神专利，长大以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

'因此，国学启蒙教育就此兴起，并逐渐形成完善的启蒙教育体系。

目前，学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。

蒙学善本有哪些？常见的蒙学善本有：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》等，即所谓的“三百千千弟子规”。

大多数人都熟知这些读本，有人甚至能够倒背如流，但中华文化博大精深，作为古代普及文化知识、弘扬道德品质的载体，蒙学善本的数量以及其中蕴含的正能量绝对超出人类的想象。

蒙学善本大都出经入史，集百家之精华，并参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略等，易学易懂，琅琅上口。

重读古代蒙学经典，对于提高当代未成年人的国学素养，促进其道德修养及良好习惯的养成，仍大有裨益。

蒙学诗——宋·邵雍一去二三里，村烟四五家。

亭台六七座，八九十之花。

诗的大意：一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。

一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。

娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“一枝，两枝，三枝~~~~~~~”。

他想折下一枝来，戴在自己的身上。

他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。

”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

课堂提问：从这首诗中，你学到了什么道理？蒙学的魅力一个民族能否永远屹立于世，就在于她有没有源远流长的精神文化之泉。

中国古代蒙学著作目录及历代学习内容简介

蒙学，又称“蒙养书”、“小儿书”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。

被称为儒家群经之首的《易经》中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣功也。

”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。

古代私学发展史中，明确提出蒙学课程始于汉代。

汉代的蒙学教育分为两个阶段：第一阶段，主要进行习字教育，所使用的教材有《苍颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》等，此外还有《广仓》、《无尚》、《飞龙》等字书。

第二阶段，主要培养学生的思想观念和伦理道德，所使用的教材有《孝经》、《论语》，是进入专经学习的必经阶段。

三国两晋时期，蒙学教材主要是《急就篇》以及王义编《小学篇》、杨方《少学》和束皙《发蒙记》等。

应当指出的是，这一时期的家庭教育十分发达，颜之推的《颜氏家训》即是家庭教育的代表作。

唐朝所使用的蒙学教材主要有《开蒙要训》、《太公家教》等。

宋朝所开设的蒙学课程有：有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。

此外，还有《童蒙训》、《性理字训》、《训蒙诗》、《训蒙记》等。

元朝与宋朝相似，所不同的是蒙学还制定了较为详细的教学计划，具有代表性的是元初程端礼所制定的《程氏家塾读书分年日程》。

这个“读书日程”可以说是元明清三朝学校教育最典型的“教学计划”，影响及于三代，迄今仍有一定的借鉴意义。

元代私人讲学内容多数不出程氏所列的课程。

此外，较有影响的还有《二十四孝》与《历代蒙求》。

明清私学大体沿用宋元私学计划，蒙学是私学的初级阶段，以识字为主，多以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《神童诗》、《小儿语》、《续小儿语》、《弟子规》、《龙文鞭影》等为识字教材。

明朝较有影响的有《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《小儿语》、《女儿经》。

清朝较有影响的蒙书还有李毓秀作的《弟子规》，朱柏庐作的《朱子家训》，李渔着的《笠翁对韵》，车万育作的《声律启蒙》，吴楚材和吴调侯编的《古文观止》，孙洙编的《唐诗三百首》，王筠作的《文字蒙求》，周希陶重订的《重订增广》等。

国学常识 - 什么是蒙学——蒙学介绍_国学经典

国学常识 - 什么是蒙学——蒙学介绍_国学经典一、蒙学的定义蒙学，是中国传统教育体系中的一种学校教育，旨在培养儿童的品德修养和基本知识。

它源于中国古代儒家教育思想，强调德育为重，并注重学生的性格培养和身心健康。

二、蒙学的历史背景蒙学起源于中国古代周朝时期，至明清时期逐渐发展成熟，并深受儒家思想的影响。

它是一种以儿童为教育对象的学校教育，被广泛应用于中国乡村地区，为农民子弟提供基本的教育和培养。

三、蒙学的基本内容和特点蒙学的基本内容主要包括四书五经（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，这九种书籍是中国传统文化的重要组成部分）、诗词歌赋、算术、历法、射箭、乐律以及一些礼仪和仪容等方面的知识。

蒙学注重培养学生的德育，强调品德的培养，重视礼仪规范和家国情怀的灌输。

蒙学的教育方式独特，采取师徒相传的方式，由老师亲自指导学生学习和生活。

蒙学教育注重实际操作和亲身体验，培养学生的动手能力和实践能力。

四、蒙学对中国传统文化的影响蒙学作为中国传统教育的重要组成部分，对中国社会和文化产生了深远的影响。

蒙学教育强调德育，注重品德和修养的培养，对塑造中国人的价值观和道德观起到了重要作用。

蒙学培养了一代又一代的中国人，为中国社会提供了一种稳定的教育和价值传承方式。

此外，蒙学注重传统文化的传承，通过学习经典书籍和古代文化的传统知识，培养了人们对中国传统文化的热爱和理解。

蒙学对中国传统文化的保护和传承起到了积极的促进作用。

五、蒙学在当代社会的意义虽然现代社会的教育方式和内容发生了重大变化，但蒙学的价值和意义在当代社会仍然存在。

蒙学教育强调德育和品德培养，这是当代社会教育体系所需的重要补充。

在当今社会中，人们对道德观和价值观的关注越来越多，蒙学教育的价值在于传承和培养优秀的道德品质和价值观。

此外，蒙学注重传统文化的传承和保护，这对于当代社会的文化多样性和传统文化的发展也具有重要意义。

中国传统蒙学导读

因此，蒙学应该：给孩子智慧，促进孩子成长，照顾孩子的幼稚。因此，蒙书的特点应该是：浓缩的知识，鲜明的教化，平易的形式。
二、何谓“蒙学”

1、蒙学作为教育机构《汉语大词典》：蒙学，即蒙馆，旧时对儿童进行启蒙教育的地方。（《辞海》同）《说文》：塾，门侧堂也。《礼记· 学记》：古之教者，家有塾，党有庠，术（通遂）有序，国有学。
引申：关于“家训”

明朱柏庐《朱子家训》：属于蒙书一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜往。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
三、历史读本

1、通史读本唐李翰《蒙求》（原作李瀚，是五代十国时期后晋人，余嘉锡先生考证应为唐代李翰）宋王令《十七史蒙求》，胡寅《叙古千字文》，黄继善《史学提要》元陈栎《历代蒙求》，明李延机《鉴略妥注》（《五字鉴》），清鲍东里《史鉴节要便读》

1、理学教材宋吕本中《童蒙训》、吕祖谦《少仪外传》、陈淳《小学诗札》宋程端蒙《性理字训》，元程逢原又扩充成《增广性理字训》，分为造化、情性、学力、善恶、成德、治道等六门。
二、伦理课本

2、家训与格言唐佚名《太公家教》、《武王家教》明佚名《增广贤文》明吕得胜《小儿语》、吕坤《续小儿语》清李毓秀《弟子规》：伦理课本的集大成之作。另外，《弟子职》是《管子》中的一篇，非蒙书。记弟子事师、受业、饮食、洒扫、执烛、进退之礼。
。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。挑荠女，采莲娃，菊径对苔阶。诗成六义备，乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。

蒙学名词解释

蒙学名词解释
蒙学是指一种以蒙太奇为基础的教育方法，它旨在通过给予孩子丰富多样的学习材料和独立自主的学习环境，培养孩子的自主学习能力和个性发展。

蒙学的核心理念是尊重和关注儿童的天性和兴趣，在孩子的成长过程中提供适合他们发展的学习机会。

蒙学中的学习材料被设计成具有自我纠正和自我评估功能，可以帮助孩子独立地掌握知识和技能。

同时，蒙学强调实践和体验式的学习方法，通过直接的观察和实践活动来促进儿童的发展。

蒙学教师在教育过程中扮演了引导者和观察者的角色，他们通过观察孩子的兴趣和能力，为他们提供个性化的学习指导和支持。

在蒙学中，教室通常被划分为不同的学习区域，供孩子选择和探索。

孩子们可以自由地选择他们感兴趣的学习材料，并在自己的节奏和方式下进行学习。

蒙学强调孩子们的自主性和自我管理能力的培养，通过提供自主学习的机会，使孩子能够养成独立思考、自主学习和解决问题的习惯。

蒙学认为，孩子在自由的环境中能够最大程度地发挥他们的潜能，实现身心的全面发展。

中国古代蒙学概说

中国古代蒙学概说作者：宋志霞来源：《人文天下》2019年第07期蒙学，通俗地讲就是儿童教育。

蒙学是我国古代文化教育的重要组成部分，在《四库全书》等大规模的丛书中都有单独的“蒙学”类目。

南北朝时期的颜之推在《颜氏家训》一书中曾说过：“生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

”同样可以看出古人对蒙学的重视。

一、蒙学的含义蒙学，又称开蒙、启蒙、发蒙、训蒙，相当于现代的幼儿园至小学阶段。

《周易·蒙卦·彖辞》曰：“物生必蒙，故受之以蒙。

蒙者，蒙也，物之穉也。

”郑玄注曰：“屯在十二月丑，故为‘物之始生’，蒙在正月寅，故为‘物之长穉。

’施之于人，则幼穉为‘童蒙’也。

”郭齐家《文明薪火赖传承：儒家文化与中国古代教育》指出：古人将儿童称为童蒙，童蒙就是不懂事的孩子。

《易经》有蒙卦，其实就是讲对儿童的启蒙教育。

蒙卦是上“艮”下“坎”，“艮”为山，“坎”为水，意为山下有泉。

就是说，童蒙好像安静的青山下一个清澈的源泉。

山静、泉清，象征着儿童未被开发的天然善性。

孔颖达在《尚书正义》中说：“蒙，谓暗昧也，幼童于事多暗昧，是以谓之童蒙焉。

”蒙学就是在童稚之时开发心志的之义。

“蒙学”这个概念何时开始使用已无从可知。

《周易·蒙卦·彖辞》说：“蒙以养正，圣功也。

”这就是说启蒙的目的是希望蒙童“正”，这种“正”表现为思想纯正合乎道德要求。

蒙学一方面是教授蒙童识字、读书和作文，另一方面则是以传统的伦理道德来训导蒙童。

蒙学是一个体系，不仅包括蒙学文献这个主体，还包括与之相关的教学对象、教学场所、教学方法、教育思想等。

二、蒙学的对象蒙学教育的对象是儿童。

古代儿童入学的年龄，在不同的时期、不同的地区可能有所差异。

《漢书·食货志》说：“八岁入小学，学六甲五方计之事，始知室家长幼之节，十五岁入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。

”《大戴礼记·保傅》说：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。

国学常识之蒙学介绍

国学常识之蒙学介绍国学常识之蒙学介绍中国传统蒙学教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等等。

目前，学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容;狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。

下面是yjbys店铺为大家带来的关于蒙学经典介绍的知识，欢迎阅读。

蒙学经典介绍《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。

《三字经》《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。

其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

《百家姓》《百家姓》成书于北宋初年，原收集中文姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》读来顺口，易学好记。

《百家姓》并不依照各姓氏的人口数量排序，“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋代吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

另有作为儿童读物的同名图书。

《千字文》《千字文》，即由一千字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”)。

南朝梁武帝时期(502 —549 年)，员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。

文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字(洁、絜为同义异体字)。

因此，此篇《千字文》实际只运用了999字。

继周兴嗣版千字文之后，还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。

《小儿语》《小儿语》，明代的吕得胜所撰。

吕得胜，是河南宁陵人，字近溪，生活在嘉靖时。

他很关心儿童的'教育工作，主张儿童有知识时，就要进行正确教育。

《中国传统文化》——02 蒙学

（三）《三字经》选读
·◎ 人之初，性本善。性相近，习相远。【解读】人生下来的时候都是善良的，只是由于成长过程中后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 ◎ 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。【解读】如果一个人从小不好好接受教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 ◎ 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。【解读】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。有一次孟子逃学，孟母就折断了织布机的梭子来教育孟子。 ◎ 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。【解读】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
·秦代的蒙学教材主要有《仓颉》《爱历》《博学》等，都是以识字写字为主的,是对《史籀篇》的发展。到了汉代,《仓颉》《爱历》《博学》被编为一集,取名《仓颉篇》，此外，还有《凡将篇》《急就篇》《元尚篇》《训纂篇》《滂喜篇》《劝学篇》等。其中,《急就篇》流传最广,影响最大。
二、蒙学的发展概况
·唐宋是我国古代最繁荣的时期，这时候的蒙学也迎来空前的发展。唐宋时期，推行科举制，平民之家的文化教育兴起，教材的内容也从识字拓宽到综合知识、道德教育、阅读能力、陶冶性情等。以识字为主的教材有《开蒙要训》《百家姓》《三字经》《对相识字》《文字蒙求》和“杂字”书等。其中，《百家姓》是集汉族姓氏为四言韵语的蒙学课本，读起来朗朗上口，减少了儿童记忆上的障碍。元明清时期的蒙学从内容到形式更加丰富。内容侧重经义、歌赋，通过教习儿童对仗、声韵、写诗、习作等，使他们具备应对科举考试的技能。
二
蒙学
Méngxué录壹贰蒙蒙学
学
概
经
述
典
解
读

国学的基础——蒙学

国学的基础——蒙学国学的基础——蒙学炜评“一虎一席谈”是香港凤凰卫视中文台的一个名牌节目。

2007年10月下旬，我参加过该节目关于“国学”的一期谈话。

这期谈话的具体内容，涉及到三个方面：一是中国的大学是否应该设置国学专业并建立起梯级学位教育体制，二是目前由一些大学开办的“企业家国学讲座”、“高级国学研修班”之类是否能起到提高学员国学素养的作用，三是国学教育是否应该从孩子抓起和如何具体抓起。

现场争鸣的气氛十分热烈，足以见出国学问题的复杂性。

参与这次谈话的嘉宾中，有一位来自河南郑州的书法学校校长的“节目背景”颇为引人注目。

这位年青的校长名张森，他自己书写、印制了十万余册的《弟子规》免费送给当地的孩子们。

张森赠书的方式很特别——亲自在偌大的操场上跪地向孩子们一一赠送。

他解释这样做，是为了显示自己传播传统文化的诚意和决心。

对这种做法，人们看法不一。

我当时观看录像的心情，也比较复杂。

节目录制结束后，现场观众中的几个来自北大、人大的学生问我：“刘老师，《弟子规》是一本什么书？是古代学校的《学生守则》吗？”我说：“是一本著名的蒙学文，放在一百年前，初识文墨的中国人，大概没有不知道的。

理解成昔时的《学生守则》，也大致不差。

”时代确实变了，今天，知道《弟子规》为何物的中国人，委实很是稀见。

幸耶？不幸耶？《弟子规》原称《训蒙文》，作者李毓秀，字子潜，山西绛州人，生活于清康熙年间[1662——1722年]。

《训蒙文》皆为三言，全文共1080字，通篇围绕《论语·学而》篇中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而展开，共由五部分组成，从居家、事亲、出行、尊师、待人、接物、勤学等方面对青少年的德行做了比较具体的训诲。

稍后，山西平阳儒生贾存仁又对《训蒙文》做了一些修订，并改名为《弟子规》传世。

由于内容平实，文字易懂，自清代中叶以降，此文流播极广，影响至大，被称为“便于诵读讲解而皆切于实行”的蒙学上乘教材，私塾、义塾率多用之。

《国学常识》什么是蒙学——蒙学介绍

《国学常识》什么是蒙学——蒙学介绍所谓蒙学，既是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。

与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。

古代，儿童“开蒙”，接受教育的年龄一般在四岁左右，现在也有一种观点认为，四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。

蒙学阶段主要采用的教材就是所谓的“三百千千”（《》、《》、《》、《千家诗》、《弟子规》）等，同时，在孟学阶段也会让儿童接触“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）等经典书目，为日后的学习打下基础。

蒙学教育通常采用个别教育的手段施教，注重背诵与练习。

蒙学教育的基本的目标培养儿童认字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够具备基本的道德伦理规范；并且掌握一些中国基本文化的常识及日常生活的一些常识。

朱子童蒙须知夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。

皆所当知。

今逐目条列，名曰童蒙须知。

若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。

当次第晓达,兹不复详著云。

蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。

故朱子既尝编次小学。

尤择其切于日用，便于耳提面命者。

著为童蒙须知。

使其由是而循循焉。

凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。

吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。

为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。

衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整。

自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。

我先人常训子弟云，男子有三紧。

谓头紧、腰紧、脚紧。

头，谓头巾。

未冠者，总髻。

腰，谓以条或带，束腰。

脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。

宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。

凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。

饮食、照管，勿令污坏；行路、看顾，勿令泥渍。

中国传统蒙学

《千家诗》分类
虽然号称千家，但《千家诗》实际只录有122家。按朝代分：唐代65家，宋代52家，五代1家，明代2家，无从查考年代的无名氏作者2家。其中选诗最多的是杜甫，共25首，其次是李白，共8首；女诗人只选了宋代朱淑真2首七绝。
《千家诗》节选
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城此地一为别，孤篷万里征浮云游子意，落日故人情挥手自兹去，萧萧斑马鸣
朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。
2010年中华姓氏统计
2010年10月6日，新华社发布消息，在国家自然科学基金的支持下，《中国姓氏大辞典》由江西人民出版社编纂出版，其中收录23813个汉字姓氏，其中单字姓 6931，复姓和双字姓9012个，三字姓4580 个，四字姓2276个，五字姓541个，六字姓142个，七字姓39个，八字姓14个，九字姓7个，十字姓1个(西藏有“伙尔川扎木苏他尔只多”)。
与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。
学术界
广义：泛指古代对儿童进行的启蒙教育，其中包括教育目的、教育内容、教学方法、教材等多方面的内容，并不单纯是指学校。狭义：专指启蒙教材，即童蒙读本。
历史悠久的蒙学教育
“王宫国都以及闾巷莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人子弟皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文 ”„朱熹《大学章句序》‟。
《龙文鞭影》《声律启蒙》
《童蒙训》《童子礼》《四字经》
《训蒙骈句》
《四字鉴略》
《幼学琼林》
《颜氏家训》
《二十四孝》《唐诗三百首》《神童诗》《弟子职》《幼学求源》《提纲释义》《金璧故事》《经学启蒙》《颜氏家训》《闺训千字文》《女儿经》

国学常识 - 什么是蒙学——蒙学介绍国学经典

国学常识 - 什么是蒙学——蒙学介绍国学经典什么是蒙学？蒙学是中国传统教育的一种形式，是指在孩子还未开始正式学习之前，借助一些卡片、物品等通过游戏或者娱乐的方式，将一些基础知识和文化传授给孩子们。

蒙学的字面意思即为在孩子头脑内灌输一些初步知识，在孩子学习之初便培养他们的好习惯和基础。

蒙学的最大特点是基于孩子的天性，通过形象的方法引导孩子学习。

在孩子小的时候，他们的好奇心和求知欲会被无限放大，因此，蒙学往往可以在自然生活中获得最好的效果。

蒙学的历史蒙学的历史可以追溯到中国古代。

早在唐代，就有「蒙学」之名，并且在宋、元时期，更是盛行于各地。

到了明清时期，蒙学逐渐演变为一种完整的教育体系。

在当时，父母和家庭教师教授孩子读写算诗、道德教育、礼仪等基本知识是家庭教育的重要方式，也是实施蒙学的重要途径。

随着现代教育体系的建立，蒙学逐渐式微。

但是，这样一种以孩子自然天性为基础的教育方法仍然在很多家庭中传承。

而且如今，蒙学也经常成为家长选择的幼儿园教育的一种方式。

蒙学的经典三字经三字经是一本教育儿童的童谣，以三字一句式的方式，介绍了数学、道德、历史、地理、政治、文化等领域的基本知识和生活常识。

三字经的作者是宋代王应麟，这本书的出版可以追溯到南宋时期，此后一直流传至今。

三字经的内容简单易懂，是蒙学的入门读物之一，也是中国传统教育中不可或缺的一部分。

千字文千字文是中国古代一本流行的启蒙读物，于北魏时期创作。

它是用明文、音义的解释和注释来阐述经传、文史等学问，一共1000个汉字。

千字文的作者是米芾，他出生在宋朝，他的父亲是一位著名的书法家，从小学习书法、绘画。

米芾以其出色的书法和绘画技巧成为当时最受欢迎的艺术家之一。

他创作的千字文以其明快的风格深受人们喜爱。

千字文被誉为中国历史上最高水平的识字教材，其经典地位不言自明。

百家姓百家姓又称家谱，是一本讲述中国人姓氏起源的书籍。

这本书是由宋朝的氏族学者撰写的，共收集了100个最常见的姓氏，介绍了每个姓氏的来历。