高二上学期期末考试语文试题(含答案)

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四川省广元市2022高二语文上学期期末考试试题(含解析)

C项，曲解文意。《太微仙君功过格》不是最早的功过格，而是“现存最早的功过格”；
D项，以偏概全，滋养、丰富功过格基本内核的是“儒释道三家”的思想理念，三家的价值导向是其繁荣发展的源头活水，而不仅仅是“儒家和释教”的合力推动。综合以上分析：
故选A。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
四川省广元市2022高二语文上学期期末考试试题（含解析）
注意事项：
1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
第I卷阅读题(70 分)
一、现代文阅读(36 分)
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 中国人开创的功过格对中国社会民间价值观念影响深远。今天，一个人的善行得到社会的肯定和赞扬，人们通俗的表述“为他记上一功”便是明证。
B. 儒家的思想理念是传统社会的主流价值观念，这是因为功过格将以儒家“仁、义、礼、智、信”为主的传统伦理道德作为判别功过、厘定善恶的价值标准。
【解析】
【1题详解】
本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关于原文内容的表述，不正确的一项”。
B项，偷换概念。选项的表述“作为善书的功过格，最初是一种道教修持法门，以‘成仙’为主要目的”，而原文说的是“现存最早的功过格是作于‘大定辛卯之岁’的《太微仙君功过格》，该功过格最初属于一种道教修持法门，无论奉持该“格”抑或‘远恶迁善’，都以‘成仙’”为主要目标。”也就是并非所有的善书都是都以“成仙”为主要目的。同时，“该功过格最初属于一种道教修持法门”不等于“作为善书的功过格，最初是一种道教修持法门”，换句话说道教修持法门的范围要大于“功过格”，是其上位概念。

山东省济宁市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)

2022－2023学年度高二上学期期末考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中国在几千年文明史中形成了稳固的乡土社会。

乡土是一个民族文化心理素质积淀之所在，是我们中华民族文化的根基与命脉。

文学意义上的乡土，既是一种客观物质存在形态，也是一种精神现象，是一种文化象征与文化信念的组合。

乡土文学有其特定的含义，指的是表述人类普遍的乡村情感、以人类觉醒的文化意识和哲学眼光审视特定乡土历史文化的民族文学形态。

20世纪中国乡土文学形成了两大基本叙事传统：一是乡土写实传统，从鲁迅到韩少功，以知识分子立场、文化批评形成启蒙传统；二是乡土浪漫传统，从废名到汪曾祺，以知识分子立场、人性审美形成诗化传统。

鲁迅堪称现代乡土文学的开拓者与奠基人，鲁迅是最早以小说的方式关照乡土的现代作家，他的小说创作多来自病态社会中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先将他们的病痛找出，然后暴露在阳光底下，以引起救治的注意，以鲁迅为代表的乡土文学派以人文主义情怀和现代意识，确立起“改造国民性”的基本主题，试图以强大的人性和人道主义力量拯救那些处于水深火热中乡土国民的灵魂，以达到改造国民性的目的。

现代乡土小说的第二种叙事传统源于二三十年代的京派作家。

早在20世纪20年代，当鲁迅等乡土小说家“隐现着乡愁”时，废名却以简朴的翠竹制成一支牧笛，“横吹出我国中部农村远离尘嚣的田园牧歌。

”废名的作品是一首似写实、似浪漫的田园诗，描绘的多是远离近代启蒙的宗法式农村中的人事片断，着力表现宗法式乡村中天真无邪、白璧无瑕的人情人性之美，流露出对故乡父老以及古老淳朴民风、文化的热爱与挽留。

鹤岗市重点中学2022-2023学年高二上学期期末考试语文试卷(含答案)

鹤岗市重点中学2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：文学批评的首要功能当然是“批评”，但“批评”不是“批判”，不只是对作品局限、不足的否定和质疑，也包含着对文学价值的发现与肯定。

“批评”两个字的内涵同时包含着肯定和否定两个层面，无法割裂开来单独强调哪一面，否则就容易形成误导。

很多人似乎觉得对这个时代文学的否定比肯定更重要、更难，这其实是一个最大的误会。

事实上，否定的前提是肯定，离开了这个前提，为否定而否定，否定就失去了力量。

今天的批评家最缺乏的恐怕还是正常的肯定和发现的能力，他们首先应学会的其实是如何理直气壮地肯定一部文学作品，如何第一时间令人信服地发现一部作品的价值。

我认为，一个时代的文学批评最主要的功能，仍然是对这个时代文学价值的正面发现和阐释。

批评应行使的使命，是要知道我们这个时代文学的价值在哪里，并把这种价值发现和阐释出来。

如果说文学创作要追求真、善、美，那么文学批评就要发掘蕴藏在作品中的真、善、美，并阐释其何以为真、何以为善、何以为美。

文学批评应该在作家和读者之间、作品和文学史之间搭起桥梁，以推动文学走进读者和文学的经典化。

面对网络化、数字化时代汹涌而来的海量的文学文本，批评家应该有能力告诉读者哪些值得阅读，哪些是具有经典价值并可以进入文学史的。

现在文学界有些人将“剜烂苹果”污名化了，使得“剜烂苹果”成了充满敌意的批评行为。

无论习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》，还是鲁迅所希望的“刻苦的批评家来做剜烂苹果的工作”，其前提都是对“烂苹果”价值的肯定，正因为“烂苹果”有价值，所以即使有“烂”的地方也要去“剜”。

用鲁迅的话说，就是“实在有三点：一，指出坏的；二，奖励好的；三，倘没有，则较好的也可以”。

因此，对批评家来说，“剜烂苹果”是一个高难度的“技术活”，需要有精准的技艺才不会误伤了“苹果”甚至错杀、毁坏了“苹果”。

2021-2022高二语文上学期期末考试试题(含解析)

2021-2022高二语文上学期期末考试试题（含解析）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

汉字的魅力优于拼音文字说到汉字，不能不提及世界文明史。

世界的古代文明，可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明。

这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。

国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。

但是，由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字型复杂、难记、难读，在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。

但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程。

写于1988年的《图说汉字的历史》引进出版，该书作者阿辻哲次以“事典”的形式，图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述，从新石器时代开始到现代的汉字发展史，从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史……意在为学习汉字、使用汉字的人提供更多的相关知识，让那些对汉字有成见的人明白：现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里，还为时尚早。

汉字的表记法从古代到现代是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。

汉字不是拼音文字，而是图形文字，以物的图形为基础而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。

而与汉字、汉学有关的律令制度，如国家概念、产业、生活、文化等，也都跨越广阔的版图，从中国中原，传播到东方的朝鲜、日本，南方的越南，用文字连结了中国与周边世界的文化。

虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字，但依然有着汉字的影响和痕迹存在。

如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鲜“正式”的文字依然是汉字，这跟日本称汉字为“真名”，称自创的文字为“假名”相同，都是出于对汉字的尊崇。

榆林市2022-2023学年高二上学期期末检测语文试题(含答案)

榆林市2022-2023学年高二上学期期末检测语文试题注意事项：1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。

2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动、用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理：试题不回收。

第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。

散文既然讲究“真情实感"，那么，傲文的艺术品格应该具有"真实"的内质。

相对其他文体来说，散文偏重于作者通过"假事”而“抒情”，但与诗歌的纯粹抒情有所不同——散文在反映现实社会和生活方面，较之小说、戏刷和诗歌更为直接，也更为切近。

散文在我国古代文学艺术中占据重要的美学地位。

从春秋战国一直到明清，高贵而典雅的散文，代表了古代文学艺术的最高成就。

探究散文的艺术品格，如果不去研究散文独特的内在美学逻辑，那就得不到正确的艺术结论。

只有把握散文独特的内在美学逻辑，才能找寻到散文在古代兴盛的本质规律——从遥远的《尚书》开始，到《周易》《论语》《道德经》《庄子》《孟子》等文学著作，再到韩愈、柳宝元和欧阳倚、苏献和曾巩.以及“公安派”“桐球派”等他文家.一个非常显著的现象.就是这些散文作品不曾倘离“文章合为时而著”和“礼教洽政”这个方向。

简单来说就是坚持散文彻底拥抱现实社会和生活的美学追求——这就是散文内在的艺术特征。

散文的艺术品格，首先是真实客观地反映现实社会与生活。

这是散文区别于小说、戏剧和诗歌的重要因素。

散文强调的是真实，真实是客观的存在，也就是现实社会和生活呈现出来原本的自然的状态。

高二语文上学期期末考试试题(含解析) 新目标版

——————————新学期新成绩新目标新方向——————————2019学年上学期期末测试高二语文试卷一、现代文阅读论述类文本阅读康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。

感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。

康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。

西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。

它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。

儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。

只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。

“季文子三思而后行。

子闻之，曰：再，斯可矣。

”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。

老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。

“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。

超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。

只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。

中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。

在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。

佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。

依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”（由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟）；依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。

2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题及答案

2022—2023学年度上学期期末考试高二语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成第1~5题。

材料一：核心价值观是社会积极心态的重要组成部分，核心价值观的出现以社会共有意识的形态引领社会心态。

因此，核心价值观引领是社会积极健康心态培育的基础。

而流行语作为一种社会心态反映，可依靠核心价值观引领，在网络情感宣泄情景中构建良好的网络文化氛围，在潜移默化中影响网民的价值意识，帮助网民塑造正确的人生观、价值观、世界观，从而培育积极的社会心态。

首先，要发挥核心价值观的包容作用，给予网民正确的价值培育，帮助其找准个人的价值定位，坚定目标，寻求个人价值与社会价值的统一。

其次，使用核心价值观弥补社会个体与群体共同价值方面的心理缺失，通过引导反映社会积极心态的流行语传播，发挥核心价值观的正向引导作用，使核心价值观凝聚共识、塑造价值，在快速的网络化传播中消解消极的社会心态。

最后，使用流行语以接地气的方式向人民群众传递社会正能量，弘扬社会主义核心价值观，取代了传统固化、呆板、说教的价值观传播形式，有助于塑造网民正能量的社会心态。

（摘编自《流行语的传播生态与价值引领》）材料二：新与旧，小与大，变与不变，道出了流行语背后的辩证法。

语言是社会生活的符号，流行语则反映着时代的侧面。

2019 年底，经过公开征集、专家评选、媒体投票等环节，《咬文嚼字》编辑部公布了“2019 年十大流行语”，“文明互鉴”“区块链”等热词榜上有名，引发网友广泛关注。

“岁月不居，时节如流”，时间在语言上不断留下“辙痕”。

新表达、新句式、新修辞为开放的语言系统注入生命力，有的甚至沉淀为常用语。

有的则因内涵有限，在网络空间、娱乐文化中热闹一时后，无法逃脱“来也匆匆，去也匆匆”的命运。

沉淀与流失，是语言流变的自然过程。

流行语是一个语言现象，更是一个社会现象，其中既有个人表达，也有宏大叙事。

从更大层面看，正如“区块链”成为技术创新的重要突破口、“文明互鉴”向世界宣示交流对话的中国主张，流行语的变化与国家发展、社会进步的步伐相一致。

高二第一学期期末测试语文试题(附答案解析)

高二第一学期期末测试语文试题（附答案解析）第Ⅰ卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

人们对“钱”的追求，促进了全球交往。

发现新大陆的哥伦布、发现美洲的西班牙人和抵达印度的葡萄牙人等，他们都是追逐着“钱”而走遍世界的。

国家、地区之间的贸易，不仅繁殖了各行各业的商人，而且还呼唤着以“钱”为商业对象的商人──“钱商”，私人金融活动应运而生。

这些私人金融活动的风险很大，但是，“钱”的商业利润实在太大，野火烧不尽，春风吹又生。

现在，钱的符号化电子化，让银行结算的速度大幅度提高，社会前进的步伐加快，极大地提高了经济的效率，在这方面，发达国家走在了前头。

金融电子化、货币符号化，是顺着使“钱”尽可能方便的逻辑往前走的。

“钱”方便到可以看不见的地步，越来越多看不见的“钱”在我们身边如洪水般高速流动，终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害──“钱灾”。

在国际经济关系中，人们以“钱”炒“钱”，“钱”越炒越热，终于升腾为“泡沫”。

发达国家的投机资本大肆购买某国的货币，然后急剧抛出，足以使经济规模较小的国家爆发金融危机。

短期流动资本大进大出，是东亚金融危机爆发的直接原因。

十多年前长春“疯狂的君子兰”，就是泡沫经济的本土例子，在城市职工人均收入不足百元的时候，一株君子兰却居然可以炒至十几万元的价位。

20世纪80年代的日本，经济增长幅度不大，房地产却在疯炒，经济泡沫一破灭，迄今十年不振。

钱啊钱，认为它贵，它就贵，不贵也贵，一旦泡沫破灭，认为它不贵，它就不贵，本来不贵。

经济发展怎样才有后劲？经济学家发现，在土地、劳动、资源和资本、科学技术和和平环境这些重要因素以外，还有一个重要的因素，那就是国内市场的容量。

迄今为止，没有哪个国家的国内市场容量能够比得上美国，这是美国在经济发展方面能够长期独领风骚的重要原因。

一个大国，只有当人民购买力得到普遍提高、市场整合得好的时候，国内市场才会显示容量优势。

哈尔滨市名校2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)

哈尔滨市名校2022-2023学年高二上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（25分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成1～4小题。

材料—：逻辑，是有效思维的判断标准。

要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。

语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。

文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是对语言文字的积累和运用，又是对逻辑推理的示范或训练。

如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。

”句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头和地图就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头和地图也未必杀得了秦王；"就"表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头和地图就一定杀得了秦王。

荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。

在文本解读中抓住几个像这样的逻辑推理范例和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态。

一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。

例如：“（四叔）说我‘胖了’之后即大骂其新党。

但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。

”（《祝福》）根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。

首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。

根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。

这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”中便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。

高二第一学期期末考试语文试题((中国古代诗歌散文欣赏模块))(带答案)

高二第一学期期末考试语文试题9(带答案)(中国古代诗歌散文欣赏模块):]一、选择判断(30分)1．对<蜀相》这首诗中词句的解释，不恰当的一项是( )A．“蜀相”是蜀汉丞相诸葛亮。

“锦官城”是成都的别称。

“柏森森”即柏树茂盛的地方。

B．“映阶”二句是说祠堂内碧草空有春色，黄鹂徒有好音，却没有多少人去欣赏。

C．“频烦”即频繁，连续。

“天下计”指统一中国、兴复汉室。

“两朝”指东汉和蜀汉。

“开”开创，“济”扶助。

[来源:]D．“出师”指诸葛亮出兵伐魏。

“英雄”指诸葛亮和千古以来为国为民的仁人志士，也包括诗人自己。

2．下列诗句中没有错别字的一组是( )A．春江潮水连海平，海上明月共潮升。

B．江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰。

C．可怜楼上月徘徊，应照离人装镜台。

D．斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

3．对《登岳阳楼》这首诗的理解不正确的一项是（）A．首联写自己早就对洞庭湖充满向往，为下文蓄势。

B．颔联用比喻写洞庭湖的阔大，意境宏丽。

C．颈联是歌意旨所在，写自己的身世，表现自己的处境凄凉落寞。

D．尾联笔锋一转，表现作者忧国忧民的情怀。

4．用典，是古诗词常见的一种修辞格。

诗词用典时词语十分简约，这些包含着典故的词语的含义、内容十分丰富，下面用典分析不当的一项是（）A.“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

”化用杜郎的诗句，反衬今日扬州破败荒凉，含蓄地抒发了自己抚今追昔的感情。

B.“杜郎俊赏，算而今重到须惊。

”这句是说扬州在金兵大举，南侵之时变得破败，面目全非，就算善于游赏的唐代诗人杜甫来到这里也感到吃惊。

C.“过春风十里”这句是指先前扬州繁华的街道，诗人这里是反衬眼前“尽荠麦青青”的悲凉痛惜之情。

[来源:]D.“二十四桥犹在”化用杜牧的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”昔日的热闹景象，而今荡然无存，抒发了无限痛惜之情。

5．下列词语理解正确的一项是（）A．淳熙”、“丙申”都是宋代皇帝年号，“至日”是冬至这一天。

山东省日照市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)

山东省日照市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题注意事项：答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：古籍今译，是把古籍翻译为现代书面语言，是古籍整理的重要形式。

有人追溯其历史将司马迁在《史记》中对《尧典》等上古文献的改写，看作当时的古籍今译，这有一定的道理。

不过，在言文分离的时代，对前代典籍的字词改写与替换，与我们今天所说的“今译"并不相同。

真正的古籍今译出现在"五四"新文化运动以后，大规模展开则是在20 世纪80年代以后，大批古籍今译的成果先后面世。

今译是赓续中华文脉的有效途径。

大量的古籍文献承载着中华民族的优秀传统文化，古籍今译者的历史使命是传承和弘扬中华优秀传统文化。

今译是古籍资源的转化利用，是弘扬优秀传统文化最好的桥梁。

赓续中华文脉的核心，还在于社会大众对古籍的熟悉与亲近。

今译的读者群体是非常明确的，那就是非专业的传统文化学习者和爱好者。

让广大读者了解古籍、热爱古籍，从而传承和弘扬优秀传统文化，今译无疑是最好的门径，这就要求译者要有自觉的读者意识，不可“曲高和寡”，使得呈现的今译受众面窄。

今译是古代文化信息的现代阐释。

随着历史进步与时代发展，古籍承载的很多文化信息与现代社会有很大差异，不能很好地为现代读者所了解和掌握，需要将其作现代的阐释，实现传统文化现代化。

今译就是要实现古籍内容在现代语境中的重新“呈现”，力求古籍内容完整、准确地再现，更要求便于现代读者的理解接受。

人们常用严复所说的“信、达、雅"作为古籍今译的标准，其实，这更可看作是对今译"现代闭释"性质的说明："信"是求真，强调译文要忠实于古籍文本："达"是求通，强调译文要全面准确反映古籍的文化信息：“雅”是求美，强调译文文辞的文雅优美，这更是说今译文本的现代形态。

四川省资阳市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题含解析

资阳市2022-2023学年度高中二年级第一学期期末质量监测语文（答案在最后）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

①一般认为，一僧一道在《红楼梦》中起着点化主要人物，帮助他们由尘世走向佛门的作用。

更重要的是，作者通过一僧一道，展现了一种人生的基本态度，一种“空”的概念。

在作品中，这种“空”观是怎样具体展开的呢？②首先，让一僧一道的形体来现身说“空”、说“幻”。

一僧一道每进入尘世，其相貌总显得有损造物主的尊严：一个是癞头，一个是跛足。

可是我们不会忘记，当一僧一道在青埂峰下说笑、遨游时，他们分明长得“骨格不凡，丰神迥异”。

无论是道家还是佛家，对于人之外貌形体都表示了相当的藐视。

在《庄子·德充符》中，道德完美、识得真谛者，都是些貌丑形残的人，在佛教徒口中，人的形体常用“臭皮囊”来指称。

一僧一道以丑相入世，无非是想以直观的形式，使世人领悟到肉体的不足道，乃至由此延伸到根除对世俗生活的依恋之情。

③其次，借一僧一道、警幻仙子等洞悉未来眼光，将人们的历时经验渗透到共时的、即时的体会中去，从而淡化、虚化人物每时每刻的情的感发。

正因为好花不常开，欢乐难持久，于是也就不应当全身心地投入。

没有太多的欢喜，也就没有太多的痛苦，在情感的生活中，始终持一种超然的理智的态度。

在贾宝玉年幼时，警幻仙子已经借助“金陵十二钗”判词，借助“曲演《红楼梦》”，将人物未来的命运暗示出来，给他以一番“万境归空”的启迪。

在他十三岁时，一僧一道又亲自来到他面前，对他吟着“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场”的诗句，又对他进行一种理智的点拨。

广东汕尾市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)

汕尾市2022-2023学年高二上学期期末考试语文本试题共10页，考试时间150分钟，满分150分注意事项：1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。

2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。

3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。

考试结束后，请将本试题及答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：“培育精益求精的工匠精神”是国务院总理李克强同志在2016年《政府工作报告》中提出的重要任务。

“工匠”是“工匠精神”的产生基础，“工匠精神”是对“工匠”所具备的品格和精神境界的一种拓深与发展，“工匠”在不同时代发生着内容与种类的变化，其具备的精神品格也随着时代变革而有着创新性发展和传承。

新时代背景下，工匠精神的时代内涵是什么，需要我们去思考：首先，放眼全世界，无论是传统行业还是新兴战略性行业，企业要想发展和成功，必须精益求精，公司要提升品质与声誉也离不开每一位员工追求卓越的职业品格。

其次，工匠精神不仅是工作态度和个性修养，更重要的是体现为人与自然的关系。

在手工业时代，工匠面对物品的改造时并非天然具备优势，工匠需要聚精会神去控制这种自然力，这种持之以恒的精神和坚韧不拔的意志就让工匠能够在劳动过程中的某个时刻与劳动客体达成一种平衡和融合，从而实现主客体的内在统一。

再次，工匠精神所体现的工作态度和人生境界源自工匠对自身工种的高度认可，并将之作为安身立命的根本，一方面这种认同来自工匠依靠技术技能决定生活物质基础，一方面这种认同来自工匠对自身所具备的技艺特长的自豪感和心理满足，在这样的认同基础上就能做到敬业乐业，而不是单纯将职业作为工具和手段，而是作为人生目的和价值的实现。

最后，要守住自身的核心价值和产业优势，不断创新科学技术，实现产业升级，在坚守初心的基础上实现创新，并在不断创新中拓展深度和广度，去适应技术改造和技术升级带来的机遇与挑战，实现产品质量、效率、动力等方面的变革。

四川省雅安市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)

雅安市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

论权力的人多少可以分成两派：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面。

从社会冲突一方面看，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。

在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。

权力，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。

休战不是冲突性质的消弭，而是被支配的一方暂时认了输，不是真正的心服。

于是两方面的关系中发生了权力。

权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别，是统治者的工具，存在于阶级斗争过程中。

这种权力我们不妨称之为横暴权力。

从社会合作一方面着眼，却看到权力的另一性质。

社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活。

分工对于每个人都有利，可以花费较少劳力得到较多收获。

人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。

但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好地安于其位地做他所分的工作，就会影响自己的生活。

这时，为了自己，不能不干涉人家了。

同样地，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。

这样就发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。

可是这权力和义务如果有人不遵守怎么办呢？这就发生了共同授予的权力。

这种权力的基础是社会契约，是同意。

社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。

这种权力我们不妨称之为同意权力。

这两种看法并不冲突，因为在人类社会里，这两种权力都存在，而且在事实层里，统治者，所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。

这两种过程常是互相交割，错综混合，冲突里有合作，合作里有冲突，不很单纯的。

所以上面两种性质的权力是概念上的区别，不常是事实上的区分。

有人觉得权力本身是具有引诱力的，最主要的原因应当是经济利益。

辽宁省大连市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题(含答案)

大连市2023～2024学年度第一学期期末考试高二语文注意事项1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：中华文明具有突出的包容性。

中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。

中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。

越包容，就越是得到认同和维护，就越会绵延不断。

中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。

开放包容始终是文明发展的活力来源，也是文化自信的显著标志。

中华文明的博大气象，就得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。

秉持开放包容，就是要更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果。

无论是对内提升先进文化的凝聚力感召力，还是对外增强中华文明的传播力影响力，都离不开融通中外、贯通古今。

经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解“古今中西之争”，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。

我们必须坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义丈化。

（节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：中华民族文化有一种“海纳百川，有容乃大”的文化哲学。

安徽省六安市名校高二上学期期末考试语文试题(Word版含答案)

安徽省六安市名校高二上学期期末考试语文试题（Word版含答案）2022-2023学年高二年级第一学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。

合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。

作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。

可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。

这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。

费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。

中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。

乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉賡续的重要空间。

不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。

相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数宇已下降到270万。

长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。

一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。

比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。

合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。

面临同样命运的，还有那些农村的老房子。

不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。

当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。