哲学科学论文作品
哲学原理的应用论文
哲学原理的应用论文引言在现代社会中，哲学原理被广泛应用于不同的领域，如政治、经济、法律等。
本论文将探讨哲学原理在这些领域中的应用以及其对社会造成的影响。
1. 政治领域•平等原则：政治理论中的平等原则是哲学原理的一种应用。
这一原则要求政府对所有公民进行公平对待，保障他们的平等权利和机会。
•社会契约：社会契约理论源于哲学思想，它表达了人们与政府在权力分配和义务方面达成的一种协议。
这个理论对于解释政治体系和社会组织起到了重要作用。
2. 经济领域•劳动价值论：劳动价值论是马克思主义经济学的基本原理之一，也是哲学原理在经济领域的应用。
它认为劳动是经济价值的根源，并主张平等分配资源和财富。
•自由市场原则：自由市场原则是由亚当·斯密提出的，将哲学原理应用于经济领域。
它主张通过竞争和自由交易来实现最大化的社会利益。
3. 法律领域•公正原则：法律体系中的公正原则是哲学原理的重要应用。
它要求司法机构对每个人平等地应用法律，并确保每个人都能享有公平的审判。
•人权原则：人权是哲学原理在法律领域的应用之一。
它强调每个人都有基本权利，如言论自由、宗教自由和尊严。
4. 教育领域•教育公平原则：哲学原理在教育领域的应用之一是教育公平原则。
它要求教育机构平等对待每个学生，并提供公平的学习机会。
•个性发展原则：哲学原理认为每个人都是独一无二的，个人的个性发展是至关重要的。
在教育领域，这一原则要求教育机构尊重学生的个性和兴趣，并为其提供个性化的教育。
5. 文化领域•文化多样性原则：哲学原理在文化领域的应用之一是文化多样性原则。
它强调每个文化都有其独特的价值和贡献，并主张尊重和保护各种文化。
•文化权利原则：哲学原理认为文化权利是每个人的基本权利之一。
在文化领域，这一原则要求政府和社会机构保障个体和团体的文化权利。
结论哲学原理在不同领域的应用对社会产生了广泛的影响。
政治、经济、法律、教育和文化等领域都能从哲学原理中获得启迪，并通过应用这些原理，促进社会的公平、平等和繁荣。
与哲学有关的论文（2）
与哲学有关的论文(2)与哲学有关的论文篇二[提要]林安梧强调，本质主义引起了方法学上的谬误与错置，治中西哲学不能陷入“本质主义”的圈套。
例如，不能说中国人没有自由意志，先秦儒家就很重视自由意志，只是后人把它磨损掉了。
他倡导“后新儒学”，提出“约定主义”，主张通过“五证”的方法回到原典，使中国文化在学习民主科学中起调节作用。
欧阳康认为，哲学的本性就是对话，但在中国哲学界，马克思主义哲学曾经处于独尊地位，对话一度困难。
1978年以后，哲学界最大的进步是哲学本性的恢复，走上了对话之路，中国马克思主义哲学有了自己学术化的发展方向，并且与“西马”相比具有自己的优势，但是还应继续倡导一种平等开放的心态。
邓晓芒认为，我们现在还谈不上反本质主义，本质主义实际上是理性精神，是一切对话的平台，中国历来缺少它。
儒家的自由意志只是现象，其本质上并不尊重自由意志，只是把规定好了的东西(如天道等)让人去选择。
这些问题离开本质主义都说不清。
郭齐勇认为，哲学最重要的本性是宇宙论式的终极关怀，这是中西哲学沟通的平台。
中国哲学中的天道是自由意志的前提，而西方____的上帝、康德的“头上的星空和心中的道德律”同样也是前提。
除了理性之外，“智的直觉”更重要，它是生命和实践的学问，与马克思实践哲学也是相通的。
[关键词]中国哲学西方哲学马克思主义哲学对话互动本质主义自由意志郭齐勇：刚刚四位师友提出了自己的问题。
现在，我们不直接回答他们的问题。
我们在我们的陈述过程中，兼答一下这四位的问题。
如果不满意，请再问，再来穷追猛打。
下面我们进入第二轮。
有请林安梧教授!林安梧：哲学是要讲究理性的，哲学活动是有理性的活动。
与方法论上的本质主义(methodological essen-tialism)相对的，是方法论上的唯名论(method-ological nominalism)、方法论上的约定主义(methodological conven-tionalism)。
《周易》的科学哲学思想观论文
《周易》的科学哲学思想观论文《周易》作为一门综合性学科,虽然不能代替这样或那样形形色色的最新科学,但它包罗万象的质朴自然哲学观和科学思维方法在一定程度上对自然科学研究工作有很好的启迪,将继续为推动科学发展作出新的贡献。
《周易》是我国五千年文明史的智慧之源,中华民族智慧的宝库,它传承几千年经久不衰。
《周易》的历史几乎与中国文明史同久远,跨越过渔猎时代,畜牧时代与农耕时代,长达三千多年的历史,但它却无时无刻都在散发着智慧的光芒。
1《周易》中的哲学思想《周易》对古代哲学有着持久而深远的影响,主要是易传对易经所作的哲理角度的阐发。
《易经》中蕴藏着哲学思维的萌芽,但是仅仅提供了向哲学体系发展的可能。
《易经》把自然和社会的一切变化看作是由阴阳对立的交互作用而引起的,它包含着矛盾对立的概念和发展变化的概念。
《易经》六十四卦中的太与否,损与益,既济与未济等正反卦都表明了易经把矛盾关系看作是客观世界普遍存在的关系,体现了原始的辩证思维方法。
《易经》从卜筮迷信向易传的哲学体系转化是与春秋战国时期时代的需要以及传统的天命神学思想的动摇相关的。
《易传》的哲学体系就是在此基础上进一步酝酿成熟的。
2《周易》中的科学思想中国在古代是世界上科学技术最发达的国家之一、几千年来,《周易》层次不穷的科技发明与创造,极大地促进了中国物质文明的发展。
上古之时,先人们为了便于掌握天象,物像的变化创造了八卦,《周易》的八卦,六十四卦是从古天文学观测中发现的一套自然规律,它是《周易》的主体部分,河某某某、洛书、八卦、六十四卦中蕴含着科学的天时观。
《周易》认为”日往而月来,月往而日来,日月相推而明生焉。
寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉,这是天气气候变化的基本规律。
《周易》与中医也是密不可分的,《周易》实为中医之源,对中国传统医学的影响深远,黄帝内经的五运六气学说,气化说阴阳五行说,干支学说都由周易而来,并且经过后人的不懈探索,在医学领域中取得了辉煌的成就。
哲学科学论文
哲学科学论文波普尔作为科学哲学家，其思想自然有很重大的价值。
但是我们还可以以其思想作为一种参照系，来帮助我们看待其他人的思想，以获得一种也许对双方都有益地理解的促进。
以下是店铺整理分享的哲学科学论文的相关资料，欢迎阅读!哲学科学论文篇一波普尔与库恩思想比较研究摘要：波普尔作为科学哲学家，其思想自然有很重大的价值。
但是我们还可以以其思想作为一种参照系，来帮助我们看待其他人的思想，以获得一种也许对双方都有益地理解的促进。
波普尔应该说在科学哲学中体现了突破性，但是我们还要看到波普尔思想中的保守性。
在科学发展模式中，波普尔的“不断革命论”在某种程度上，应该说是对科学知识累积观的突破。
但其研究的出发点和着眼点却与逻辑实证主义者并无二致：从逻辑和经验两条途径来对科学进行哲学思考。
并且对于科学知识累积观也没有完全放弃。
对于科学语言的研究，波普尔并没有多加考虑，他认为“我所认为的维也纳学派和逻辑实证主义瓦解的最终原因不应归咎于它学说上种种严重错误……而应归咎于对重大问题的兴趣的衰退;归咎于埋头于细节……尤其是词的意义;简言之，归咎于它的烦琐哲学。
”波普尔对于背景知识的重要性以及理论负载观念是有一定了解的。
但他仍然不认为人的主观倾向和知识的社会建构对于科学知识的形成，科学理论的发展有多大的作用。
他似乎认为与经验联系的语言还是中性的语言。
可以说波普尔在对科学哲学的研究途径上，对语言的认识上还是坚持比较保守的观点。
本文立足于这几方面，将波普尔与库恩的思想做了初步的比较，在表达库恩哲学与波普尔哲学的不同的基础上，力图展现出库恩哲学表现出的西方哲学的新方向：如对科学知识社会学的重视，对于科学累积观的放弃，对于科学共同体的封闭性的说明，最重要的是对不可通约性的研究体现出其新的哲学观。
科学哲学以逻辑经验主义为这一哲学门类的第一个成熟派别，发展到二十世纪三十年代，渐趋势微。
波普尔哲学出现。
波普尔哲学从时间上介于逻辑经验主义与库恩之间，思想上继承了逻辑传统和经验传统，可以说是逻辑经验主义的新形式。
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关于哲学相关小论文(2)推荐文章周国平幸福的哲学读后感热度：哲学论文素材内容热度：管理哲学期末论文热度：优秀王阳明哲学论文热度：中国哲学简史读后感热度：哲学相关小论文篇二哲学、科学与宗教【摘要】“你的心被抬高了，就忘记了神”，“人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。
他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。
”以上两句话，第一句出自《圣经》，第二句则是冯友兰先生在他的《中国哲学简史》中的原话。
个人认为这两段话可以比较好的概括出之间的关系。
【关键词】哲学;科学;宗教“你的心被抬高了，就忘记了神”“人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。
他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。
” [1]以上两句话，第一句出自《圣经》，第二句则是冯友兰先生在他的《中国哲学简史》中的原话。
个人认为这两段话可以比较好的概括出之间的关系。
回顾人类发展史，我们不难发现理性与信仰的矛盾一直存在(尤其在西方社会更为突出)。
每当我们谈到西方文明，总免不了要想起爱琴海的滚滚波涛所孕育的希腊哲学的理性智慧。
哲学大师黑格尔曾激情的说过：“一提到希腊这个名字，就会产生一种家园感。
”但是，希腊人的哲学理性智慧并不是西方智慧的唯一来源。
所以黑格尔接着又说道：“欧洲人从比希腊更远一些的地方，从东方，也就是从叙利亚获得自己的宗教，彼岸的、更遥远的东西。
然而此岸的、当下的东西，科学和艺术，凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我们知道都是从希腊之间或间接传来的。
” [2]黑格尔的话固然不错，但是哲学既然被称之为哲学，就不会仅仅关注此岸的、当下的东西：哲学与宗教有着共同的旨趣，即对于人类精神的终极关怀，只是两者的实现方式有所不同——哲学的根基在于理性，而宗教则诉诸于信仰。
但应该肯定的是，西方人，确切的说是____产生之后的西方人，他们所寻找的精神家园所关注的彼岸的、更遥远的东西的确更多的是从宗教中获得的。
精选优秀的科学哲学论文案例欣赏(共5篇)
精选优秀的科学哲学论文案例欣赏（共5篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：科学哲学方法论视域下全力打造开原现代农业的思考一、关于信念预设——苗木花卉农业的产业化之梦信念，是指未必能够证明、但却被人的头脑深信不疑的关于事物实际存在的一种预设。
它包括两个维度，一种是理想，一种是现实。
在苗木发展中，开原的苗木种植农户进行了基于致富渴望的理想预设并将其指向了现实，以苗木产业发展为基础，最终信念预设成效显著。
开原苗木发展始于1981年的靠山镇，截至2014年上半年，全市苗木花卉种植面积达到万亩，占全市耕地面积的%；实现总产值亿元，占全市农业产值比例%，全市苗木花卉产业年销售收入达到15亿元，苗农人均收入万元，占全市农民人均纯收入比例的180%。
全市苗木花卉产业经营业户达到5万户，从业人员12万人，苗木产品销售覆盖全国20个省、市、自治区200多个大中城市，并远销俄罗斯、德国和韩国等国家和地区。
经过多年发展，开原苗木已走出一条产业化之路。
二、关于理论构建——苗木产业发展模式的思考马克思主义科学技术方法论是以辩证法为其研究基础，把质量互变、否定之否定原理贯彻其中。
对于思辨的过程注入分析综合、归纳演绎、抽象与具体的思维方法，注重运用系统思维把事物联系起来看問题。
科学技术方法对于事物的研究往往按照基础分析、理论构建、实证研究、经验总结为逻辑步骤加以分析。
（一）基础分析，强调科技对产业发展的支撑开原有肥沃的土地，勤劳的农民，在这一基础分析之上，开原要发展苗木缺什么，缺知识支撑。
在分析基础上，开原开启了与辽宁林职院，沈阳农业大学、辽宁农职院等众多院校产学研之路。
聘请省农学院、省林学院以及省市科研单位的专家、教授来开原举办“产业论坛”、“现场辅导”面对面给予苗农技术培训，解决生产中的技术和病虫害等难题。
哲学论文哲学论文800字精选4篇
哲学论文哲学论文800字精选4篇哲学论文篇一摘要辩证唯物主义在坚持物质决定意识，意识依赖于物质的同时，又承认意识对物质有能动作用。
意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
本文根据在宜宾学院发生的一件无人售书摊的事件以及广西柳州市洛维路一个小区里有个无人看管菜摊，对其所折射的哲学道理和意义进行分析，并得出其所体现的物质与意识的辩证关系。
关键词无人售买现象物质意识辩证关系前言：本文原理：物质决定意识，意识是物质的反映。
意识对物质具有能动作用，正确的意识会促进客观事物的发展，错误的意识会阻碍客观事物的发展。
方法论：我们要做到一切从实际出发，使主观符合客观，做到主观和客观具体的历史的统一、还要重视意识的作用，树立正确的意识，克服错误的意识，反对割裂物质和意识的辩证关系。
一、无人售买现象1、宜宾学院的无人售书摊在宜宾学院校园，上学、就餐的路上，师生们都会经过一个独特的书摊，因为这个书摊没有摊主值班，全凭自觉，长期以来，已经成为了一块诚信的试金石。
平时无人看管，购书付款全凭学生自觉。
学生们都说：“书摊挺有意思的，蛮温馨，体现了人与人之间的信任。
”老师也很喜欢，称赞其对学生的品行是“一种潜移默化的教育。
”这一事件曾经还在教育界产生了小小的风暴，并广受好评，也被越来越多的人所接受，一年的时间我们学校也增加了不少的无人售卖摊位，有买发夹的，有卖文具的，有卖生活用品风扇的。
“这些小摊不仅无人看管，而且自开摊以来几乎没有丢失过一本书一件商品。
小小的书摊能得到大家这么呵护，让大家默默遵守着这份诚信，这样很美”。
“这对学生来说就像是一堂生动的品行课，通过这种氛围潜移默化地教育即将走向社会的大学生们，要遵守人与人之间那种美好的、起码的诚信，这也是现在社会所缺失的。
”2、广西柳州市的无人售菜摊广西柳州市洛维路一个小区里有个无人看管菜摊，菜价已经有10多年没有上涨了，在这个无人看管菜摊，买菜者自助选菜自觉付款，这种方式延续了近30年，菜钱一分未少。
经典哲学论文范文3篇
经典哲学论⽂范⽂3篇论马克思主义哲学经典的解释——解释学⽅法及其在马克思主义哲学⽂献研究中的运⽤内容提要：本⽂在简要勾勒解释学的历史和成就的基础上，集中探讨了解释的客观性和解释循环两个理论问题，并以马克思哲学⽂本研究为例，论述了解释学⽅法在运⽤于马克思主义哲学⽂献研究时，应该遵循的若⼲原则。
关键词：解释学马克思主义哲学⽂献研究⽅法论在当代条件下开展马克思主义哲学经典⽂献的研究，实际上就是要对马克思主义哲学的历史⽂本作出新的解释：⼀⽅⾯揭⽰其本来意义，澄清由于历史的原因⽽附加其上的种种误解和误读；另⼀⽅⾯阐扬和彰显其当代价值，实现其与时俱进的发展。
笔者认为，⾃觉地借鉴并合理地运⽤现代解释学的理论与⽅法，对于有效地开展马克思主义哲学⽂献的研究具有重要意义。
本⽂提出⼏个问题，与识者共同探讨。
⼀解释学（hermeneutics，⼜译为释义学、诠释学等）不是⼀个特定的哲学流派，⽽是⼀种关于意义、理解和解释的哲学理论。
它的历史，可以追溯到古代希腊，当时是⼀门如何把隐晦的神意转换为可理解的语⾔的技术[1]；中世纪的奥古斯丁等⼈在解释《圣经》和宗教教义过程中逐渐使之系统化；宗教改⾰时期，马丁·路德⼜使它逐渐发展成为⼀门诠释经⽂和法典的技术性学科。
但是，作为⼀门专门研究意义、理解和解释的哲学理论，现代解释学是19世纪以后的产物。
德国哲学家施莱尔马赫是其先驱，⽣命哲学家狄尔泰是它的开创者，其他主要代表⼈物有海德格尔、伽达默尔、哈贝马斯和利科等。
经过⼏代⼈的共同努⼒，解释学已经发展成为⼈⽂科学领域内普遍有效的⽅法论（当然其意义不限于此）。
⼈们⼀般把解释学划分为古典和现代两种类型，这固然有时间因素的考虑在内，但更重要的是性质上的差别，因为这⾥的“古典”和“现代”都是在现代解释学范围内的区分。
从历史上看，德国哲学家施莱尔马赫（friedrich schleiermach，1768?834）⾸次提出了有关正确理解和避免误解的普遍解释学理论。
关于哲学毕业论文优秀范文欣赏（共3篇）
关于哲学毕业论文优秀范文欣赏（共3篇）说到哲学想必对于很多的小伙伴们来说应该都不会陌生了吧，它主要是由人的终极求知本性和人类生存、生活实践的终极需要所推动，应这种终极本性和需要而诞生。
本文就整理了关于哲学方面的论文来供大家欣赏。
第1篇：霍布斯与现代政治哲学方法论的奠基蒋小杰摘要：现代政治哲学的核心方法是建构主义，这一方法的奠基者是霍布斯。
他为这一方法铺就了认识论的基础，涂抹了实践理性的底色，并初步提供了建构主体、建构程序以及建构产出等基本构件。
他对这一方法非自觉的初步应用基本型构了现代政治哲学的进展。
但需要明确的是，霍布斯的工作只是为这一方法论进行了奠基，其本人并不就能称为建构主义者，他对这一方法的应用存在着严重的普遍性不足的缺陷。
不过，这反倒使得方法论的探讨呈现为开放性，为康德的道德建构主义、罗尔斯的政治建构主义提供了广阔的探索空间。
关键词：建构主义；政治哲学方法论；霍布斯；罗尔斯政治哲学理论体系的创建始终面临着对自身所持有的正义规范予以正当性证成的任务，这一任务已然承带了对正当性证成方法的先在选择。
在现代政治哲学的语境之内，由于主体性资源的开掘，特别是在康德掀起对主体理性能力的批判之后，政治哲学体系的创建与证成方法的选择愈益成为二而一之事，至1980年代罗尔斯旗帜鲜明地提出“建构主义（Constructivism）”，现代政治哲学的方法论才最终得以定型。
在此之后不断的调整和更新中，“建构主义”因其所具有的综合性和一般性的特质，能够较好地兼容诸如直觉主义、功利主义、基础主义及历史主义的证成范式，逐渐被认可为现代政治哲学的核心方法。
建构主义方法并不是在罗尔斯这里才遽然而成，而是现代政治哲学长期发展的结果，有学者甚至还疑惑性地提出了“是否在逻辑上导致了三个阶段的划分，即从霍布斯（近代政治哲学的开端）到康德（以理性为最高原则的经典启蒙观念），再到罗尔斯（现代政治哲学的复兴与自觉的建构主义――主要从方法论上来考虑）？”当然，目前还只是明确了康德与罗尔斯两者在建构主义方法论确立过程中的凿凿地位，而对霍布斯的地位持保留态度，认为有待“详细的阐述”。
哲学方面的论文范本
哲学方面的论文范本哲学的研究是基于理性的考虑，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。
以下是为大家精心的哲学方面的论文范本，欢迎大家阅读。
首先给哲学观下一个定义，从字面来说，哲学观就是“对哲学本身的理解”。
它不是哲学理论中的“一个观念”，而是构成这种理论的“核心观念”、“根本观念”、“灵魂观念”，它决定该种理论的生命力，构成该种哲学理论与其他的理论的原那么区别。
与其说它是托马斯·库恩的较为复杂意义上的“研究范式”，毋宁说它是伊姆雷·拉卡托斯的较为单纯意义上的“理论硬核” 。
[1]这个硬核包括哲学的定义、性质、研究对象、特征和功能等。
马克思的哲学观和马克思主义哲学的哲学观是不一样的，必须予以区分。
为了真正地理解马克思，我们必须回到马克思的文本，追本溯源。
本文以马克思主义哲学为对象，从四个方面来理解马克思主义哲学。
马克思主义哲学具有强烈的批判精神，它不仅对社会现实进展批判，而且对各种各样的理论和旧的意识形态进展批判，最后在一定的程度上还进展自我批判。
在马克思主义的开展过程中，马克思主义从深化人心的真理变成了束缚人的教条。
哲学的目的是要解放人的思想，这种行为与哲学的精神是背道而驰的。
有人断言，只有马克思主义是唯一的科学，马克思主义以前的哲学和现代西方哲学都不是科学的。
我想，这种做法外表上看似扩大了马克思主义哲学的权威，本质上那么损害了马克思主义哲学的威严。
这样做将会使马克思主义思想体系越来越封闭，越来越停滞不前。
马克思主义哲学必须是开放的理论系统，必须在批判中萌发创造性，只有这样，才能不断开展马克思主义哲学。
马克思在博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的区别》中，引用原子的偏斜运动，阐述了倾斜运动对直线运动的脱离，表达了一种自由意识。
追求一种定在中的自由。
在自由民主的社会，哲学批判的功能可以得到全面的发挥。
在专制社会中，人们的言论自由受到严格的控制，哲学的批判功能就被遮蔽了、弱化了。
（科学技术哲学专业优秀论文）对称性破缺的哲学思考
对称性破缺的哲学思考
图３．１宇称守恒
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２０世纪５０年代中期，身处世界各地的物理学家们，热烈地讨论着一个使人困惑不解的问题：从原子核中冲击出来的寿命极短的Ｋ介子是守恒的还是不守恒的？爱因斯坦提出来的宇称守恒原本是研究物理的人一致相信的原理之一，实验已经证明，强相互作用下宇称守恒。
这是与微观粒子的镜像对称性相联系的守恒定律。
要对这个物理学上相当基本的原理发生怀疑，是非比寻常之举。
当字称守恒定律在物理学领域高奏凯歌的时候，人们相信宇宙间的万事万物都存在一种对称关系，而实际上，现实往往残酷的打破了人们的梦想。
任何理论总有其适用的范围，也就是在一定的时期内才是稳定的、对称的，不是永恒的、不变的。
１９４７年人们发现了一个新的奇异粒子Ｋ介子。
Ｋ介子会发生两种衰变，既能衰变成两个ｎ介子，也能衰变成三个ｎ介子。
实验已经确定ｎ介子是奇性粒子，那么Ｋ介子的宇称究竟是奇性的还是偶性的？从Ｋ介子衰变为两个ｎ介子来看，它应该是偶性的；但从Ｋ介子衰变为３个ｎ介子它又应该是奇性的。
一种粒子怎么可能有两种截然不同的宇称呢？这令物理学家大伤脑筋。
为了解决这个“ｅ～ｔ”疑难，有人曾假设Ｋ介子有两种。
他们把衰变成两个ｎ介子的叫做ｅ介子，衰变成三个介子的叫做ｔ介子。
但是，越来越精确的实验表明：ｏ介子和ｔ介子实际上就是一种Ｋ介子，可它确实又具有不同的宇称。
在这种情况下，物理学家不得不开始怀疑宇称守恒原理了。
１９５６年夏，杨振宁和李政道在全面检查了当时已存在的关于宇称这个概念的实验基础以后，得出以下结论：和一般所确信的相反，在弱相互作用中实际上并不存在左一右。
关于哲学相关的优秀论文范文欣赏
关于哲学相关的优秀论文范文欣赏简介哲学是一门探究人类存在、思考、认识和价值的学问。
在哲学研究中，论文是一种重要的形式，通过论文可以展示研究者的思考和成果，也可以促进学术交流和探讨。
本文将介绍一些哲学相关的优秀论文，供读者欣赏和参考。
优秀论文范文欣赏1. Descartes的《第一哲学沉思集》该论文是哲学史上最有影响力、最重要的一篇论文之一。
论文的主要思想是怀疑论思想，尝试从怀疑一切开始，寻求真理，认识自我和世界。
论文的语言简洁、精练，思路清晰，很好地展示了作者的思考深度和思考方式。
2. 福柯的《知识与权力》这篇论文是现代哲学中的经典之作。
论文提出了知识与权力关系的概念，强调了现代权力与知识议题的联系，并对现代社会的权力机制和知识结构进行了详细分析。
该论文的思考深入、见解独到、语言优美，极具启发性和思考性。
3. 柏拉图的《理想国》该论文被誉为西方哲学的第一部大型论文，是一部旨在探讨人类社会、政治组织和个体理想的哲学著作。
该论文主张通过理论与实践相结合，建立一种理想的社会组织形式。
论文的思想深刻、风格优美，为后世哲学家和政治家提供了重要的借鉴与参考。
4. 康德的《纯粹理性批判》该论文是康德哲学的代表作之一，主要探讨人类认知能力的本质和限制。
论文提出了“先天知识”的概念，强调理性的本质只能适用于经验世界的这一观点。
论文的思路严密、逻辑清晰、语言精炼，为现代哲学奠定了基础。
5. 海德格尔的《存在与时间》这篇论文是二十世纪最重要的哲学著作之一，海德格尔在其中深入探讨了人的存在、时间和世界的关系。
论文详尽阐述了“存在主义”的思想，旨在提高人类的存在觉察和对自身境遇的理解。
论文的语言优美、思路深刻、风格独特，对西方哲学的发展产生了深远的影响。
结论哲学是一门需要深入思考和研究的学问，在实践中论文是一种重要的研究形式。
本文介绍了一些哲学领域内的优秀论文范例，这些论文思考深刻、思路清晰、语言精炼、思维开阔，对读者产生了深刻的启发和思考，是每位哲学爱好者值得一读的好文章。
关于西方哲学的经典论文（2）
关于西方哲学的经典论文(2)关于西方哲学的经典论文篇二引言：黑格尔指出：“智者们说人是万物的尺度，这是不确定的，其中还包含着人的非凡的规定;人要把自己当作目的，这里面包含着非凡的东西。
在苏格拉底那里我们也发现人是尺度，不过这是作为思维的人，假如将这一点以客观的方式来表达，它就是真，就是善。
”一、苏格拉底：“为道德正名”苏格拉底看来，因为人性的本质在于理性，所以，人生的最高目标就应当追求正义和真理。
因此，苏格拉底所实现的哲学变革的一个主要内容，就是在理性基础上为道德“正名”，批判智者的以个人为中心的道德观，探求人的内在道德本性，确立社会生活中人的道德价值体系。
这一点，就是苏格拉底的道德主义政治思想的人性论基础。
二、柏拉图：“正义”作为苏格拉底的学生，柏拉图继续了他的老师关于人的特性在于理性的观点。
所不同的是，柏拉图把理性上升到宇宙论和本体论的高度加以论述。
在《蒂迈欧篇》中，柏拉图认为，人的灵魂中的理性来源于宇宙灵魂中的理性，只是人的灵魂中的理性的纯洁度较差，属于第二、第三等的理性。
这是因为在人的灵魂中，除了理性以外还有感觉、欲望和情绪，这都是由外界的火、气、水、土等因素所造成的混乱。
在《理想国》中，柏拉图指出，正像在国家中有统治者、卫士和工农群众一样，个人的灵魂也有三个部分，即理智、激情和欲望。
其中，理智是聪明的，起着领导的作用，激情服从它，成为它的助手。
音乐和体育的教育可以加强理智，并且使激情平稳。
欲望在灵魂中占据最大部分，它贪得无厌，必须受到理智和激情的控制。
假如理智、激情与欲望三个部分和谐相处，理智起领导作用，激情与欲望服从而不违反它，这个时候灵魂就处于最佳状态，这个人就是能够自制的人。
因此，柏拉图认为，当理智、激情与欲望三个部分做到各司其职，和谐协调，那么灵魂便能够自己主宰自己，秩序井然，这就是个人灵魂的正义和健康的表现;反之，假如它们不守本分，相互斗争，都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。
科学技术哲学论文（2）
科学技术哲学论文(2)科学技术哲学论文篇二再议科学与哲学摘要：科学与哲学之争历来已久，对于二者之关系，牟宗三先生分别从中西方哲学家思想中去找寻。
通过辨析，他将哲学与科学做了较为明确的区分，指出了自近现代以来，人们对哲学概念的错误理解。
同时，也进一步阐释了哲学对科学所产生的引导意义，开启了当代哲学发展的新方向。
关键词：心思哲学科学一、“哲学底科学之误”1.科学的兴盛与哲学的萎靡用“底”这个助词来表示所属，已是一些哲学家的所爱。
“哲学底科学”，即哲学是依附于科学而诞生、发展的。
这种观点对于我们学习哲学的人来说，真乃大谬。
他们真不知哲学。
那么，何为哲学?哲学与科学又有何关系?此间，又回到何为哲学该问题上来。
牟宗三认为：“科学是为人之学，哲学是为己之学。
己以外即为物，我以外之人也是物。
科学在忘己而取物。
”此处，他虽没有很具体、明确的给哲学下定义。
然而，却以比较的方式，将哲学与科学做了细致、明白的划分。
这种区分就表现在“内外的划分与物我的合离”。
然而，从另一角度来看，科学多是与思(意识)有关，哲学则和“心”同在。
依科学而言，对象是思维运行的前提条件，对象不现，思维便无法运行，目的就不可能达到，科学的意义也荡然无存。
但是，从实际生活中来看，思，无不是无时无刻都在运动的。
毕竟，在现实生活中，与人们交往最密切的仍是无限量的物(外)或对象。
因次，在急需物欲的社会之中，一些人“预言”哲学将会消失。
然而，就事实来看，哲学并不因科学的繁华、压制而退出历史舞台。
2.现当代的“玄学”此处所言之“玄学”并非魏晋时期的玄学，而特指科学之后之对象之学。
言科学之后，是指在科学理论的指导下，推论出在目前已发现的最新之物(对象)之背后必然还“有”(隐藏)着一个“对象”。
只是该“对象”在目前之科学的能力下尚不可破解。
因此，将其悬起而称之为“玄”。
也即是该“对象”还看不见，摸不着。
———“存而不实有，内而不外现。
”比如：在物理学中，已能通过数学方法推出“超旋”的表达公式。
科学与哲学的关系的论文
科学与哲学的关系的论文马克思主义科学技术观认为科学与哲学有着紧密的联系，科学的进步和发展对哲学的不断丰富起着重要的推动作用，同时，哲学的发展也制约和影响着科学的发展，两者具有着辩证统一的关系。
以下是店铺整理的科学与哲学的关系的论文的相关资料，欢迎阅读!科学与哲学的关系的论文篇一摘要：马克思主义科学技术观认为科学与哲学有着紧密的联系，科学的进步和发展对哲学的不断丰富起着重要的推动作用，同时，哲学的发展也制约和影响着科学的发展，两者具有着辩证统一的关系。
科学与哲学在社会的发展过程中都发挥着不可替代的作用，人类对两者关系的探索也从未停止过。
关键词：科学;哲学;辩证;关系随着时代的发展，科学与哲学呈现出分离的发展状态：哲学家认为具体的科学家总是被限制在某项具体的技术研究范围内，研究总是限于很小的领域内，而哲学则是统筹整个世界;而具体的科学家则认为哲学家无所事事，一直局限于某种空想的理论当中，对现实社会的发展没有太多的现实意义和价值，而具体的某一项科学技术则能够直接的促进社会的进步和发展。
这两种思想对于科学家和哲学家无疑都是有害无益的，他们没有真正的把握科学与哲学的内在关系是密不可分的，这对科学与哲学自身的发展有着不利的影响。
一、哲学与科学分别什么1、哲学是什么“哲学”一词，源自古希腊，“philosophia”，是“爱智慧”的意思，最早使用这一词语的是毕达哥拉斯。
哲学即社会意识形态之一，是关于世界观的学说，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
西方的哲学最早始于古希腊时期的自然哲学，判断依据是其区别于迷信，并且以理性的方式归纳出自然界的道理。
后来的著名哲学家苏格拉底、柏拉图以及亚里士多德等进一步奠定了哲学的基础，他们提出了形而上学、知识论和伦理学问题，一直沿用至今。
“哲”在我国拥有悠久的历史，在我国古代“哲”或“哲人”是指善于思辨以及学问精深者。
我国的哲学起源于东周时期，代表人物为孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家还有法家，然而事实上在这之前的《易经》一书中易经讨论了诸多的哲学问题。
有关科技与哲学的论文-科技哲学论文1500字
有关科技与哲学的论文|科技哲学论文1500字各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，科技与社会作为科学技术哲学的一个重要分支，是一致公认的。
以下是小编精心整理的有关科技与哲学的论文的相关资料，希望对你有帮助! 有关科技与哲学的论文篇一科技与社会发展的哲学关系研究【摘要】自然辩证法也称科学技术哲学，是马克思主义哲学的重要分支，主要研究自然界的一般规律、科学技术活动的基本方法、科学技术及其发展中的哲学问题、科学技术与社会的相互作用等容。
而其中的科技与社会则是最能体现马克思主义理论特色的部分，是科学观的重要组成。
科技进步推动社会发展，社会发展制约科学技术，二者是辩证统一的关系。
【关键词】科技社会发展哲学关系科技与社会作为科学技术哲学的一个重要分支，是一致公认的。
科技与社会之间有很多的相互作用，也是众所周知的。
那么，科技与社会的关系问题，归根结底是有哲学性质的，本文主要从以下几个方面来初步研究该问题。
一、二者都是科学观的主要组成关于自然科学观，马克思指出自然科学知识来源于社会实践，科学的概念、定律、原理是客观规律在人的头脑中的正确反映，科学的认识随实践的发展而不断深化，科学发展的动力在于社会实践的需要。
恩格斯在《自然辩证法》中提出研究自然界的辩证法一定要以立足于客观经验基础之上的自然科学为中介，其核心概念是“自然科学的辩证法”。
随着后续各种研究的开展，以自然辩证法为宗旨的自然科学观研究成为此领域的一个重要容。
在《自然辩证法百科全书》中“自然科学辩证法”是与“自然界辩证法”、“自然研究的辩证法”、“自然科学各部门的辩证法”、“技术辩证法”相并列的五大主要容。
它主要是关于“自然科学作为社会现象的本质及其发展规律的研究”。
二、二者的相互关系科学技术作为人类的一类社会活动，和其他类型的社会活动，如经济活动、政治活动、军事活动、教育活动、思想活动之间，无不存在着互动关系。
作为社会学概念之一的互动，其含义是各种因素之间相互影响、相互促进、互为因果的作用和关系。
哲学类议论文(四篇)
哲学类议论文(四篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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科学技术哲学论文范文（2）
科学技术哲学论文范文(2)科学技术哲学论文范文篇二对技术化科学的哲学思考自20世纪60年代以来，一般的科学哲学经历了从逻辑经验主义到后实证主义的转向，并拓展至以科学知识社会学(SSK)及新技术社会学为代表的建构论的“科学研究”(science studies)和“技术研究”(technology studies)。
但在基础主义(fundamentalism)看来，它们对于科学知识的本质、科学活动的目标以及科学家的行为的解释充斥着对理性的解构和真理的消解，具有明显的相对主义意味，并在20世纪90年代爆发的“科学大战”中对此做出了强烈的反弹。
实际上，在科学大战前后，科学哲学等领域已经透过对真实的科学实践的关照进行了自我调整。
其主轴是超越“ 理论优位”(theory-dominance)的研究传统，强调回到培根，回归科学作为实验科学和实验室科学的本义，凸显科学与技术在物质性层面的整合。
由此出现了以实验哲学为代表的新经验主义(new empiricism)。
(劳斯，2004，第9-12页)同时，基于行动者网络理论(ANT)的异质性概念——技术化科学(technoscience)的提出，使科学研究与技术研究开始融合为科学与技术研究(science and technology studies)。
近十多年来，在此基础上相继出现了两次重要的整合性转向：首先是SSK的实验室研究与实验哲学整合，将研究视角从作为知识的科学(science-as-knowledge)转向作为实践的科学(science-as-practice)(皮克林编著，2006年，中文版序言第2页)，走向凸显科学的技术与社会文化实践的“后SSK”;其次是基于现象学的技术哲学(如工具实在论)与后SSK等科学与技术研究整合，进一步走出理论偏向(theory-biased)，关注物质性(materiality)对于我们在世活动的深刻影响，开启了对“技术化科学”(technoscience)的研究。
科学技术哲学论文
科学技术哲学论文哲学从古希腊发源开始，始终没有哪位哲学家能对哲学下一个明确的定义，这其实反映出了哲学的一个特征，即，哲学是时代发展的产物。
以下是店铺整理的科学技术哲学论文的相关文章，欢迎阅读!科学技术哲学论文篇一探析哲学与科学的关系哲学从古希腊发源开始，始终没有哪位哲学家能对哲学下一个明确的定义，这其实反映出了哲学的一个特征，即，哲学是时代发展的产物。
因而每个时代都有伟大的哲学家，即使他们是思想能影响整整几个时代，但他们也只能是自己那个时代伟大的哲学家。
科学也一样，没有哪位科学家得出了可以令整个科学界都信服的结论。
现在对哲学和科学关系的研究却又很多，也有很多不同的观点，如：“改造论”，这种观点认为，科学之所以能够取得辉煌成就，应该归功与科学方法的使用，因此，只有用实证科学的理论和方法去改造传统的哲学，使其如同科学一样具有“实证性”，哲学才有可能进步和发展;“并行论”，这种观点认为：哲学与科学作为两种不同的知识类型，有各自独特的问题领域，二者并不相悖。
哲学研究人与世界的关系，科学研究对象世界的内部关系;以及“对话论”，这种观点主张“哲学既不是凌驾于全部科学之上的科学的科学，也不是作为全部知识基础的第一原因，而只是与科学、宗教、艺术等各种文化形式平起平坐的一种文化形式。
”我个人认为在不明了哲学和科学是什么的情况下，似乎更应该从他们历史发展的角度对其关系进行梳理。
一、科学源于哲学哲学起源于古希腊，相信这是人尽皆知的事实。
“早起的古希腊哲学家，同时也是自然科学家。
”他们对于世界本质的哲学追问总是与其关于“终极实在”的科学假设交织在一起，由此，自然哲学成为了哲学与科学的共同载体。
柏拉图也曾经说过，“在古希腊人看来，哲学科学一而二，二而一，初无区别。
”在反思自然哲学的同时，柏拉图和亚里士多德开始寻求哲学概念的确定性。
“在苏格拉底以后的文献中，特别是在柏拉图和亚里士多德学派中，哲学一词得到了明确的意义，而这个哲学指的恰恰就是德语中Wissenschafe(即科学，多指自然科学)一词。
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哲学科学论文作品
从治国哲学到哲学治国
摘要：治国哲学较之一般哲学理论具体而集中地着力解决治国的理论和实践问题。
在治国哲学的基础上直接形成治国纲领和指导性
原则，通过制度设计，保证政策、策略的实施和落实。
《关于正确
处理人民内部矛盾的问题》蕴涵了毛泽东运用唯物辩证原理构建的
治国哲学，展现了毛泽东社会主义的治国理念，也寄托和承载着他
治好国、理好政的信念和愿望，但是在实践中却滑向了哲学治国，
造成社会主义建设时期一连串政策策略的失误。
关键词：毛泽东;治国哲学;理论;实践
中图分类号：D61文献标识码：A文章编号：1008-
7168(2011)06-0014-04
哲学是实践的最高概括和总结，为具体领域提供理论指导。
治国离不开治国哲学的指导以及对国情世情的准确判断和把握。
治国哲
学具体而集中地解决治国理论和实践问题，在其基础上形成治国纲
领和指导性原则。
毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(以
下简称《正处》)蕴涵了依据唯物辩证原理构建的治国哲学。
一、毛泽东基于矛盾理论构筑了治国哲学，其社会主义治国理念也由此展开社会转型期是社会矛盾的多发和易发期，社会利益格局
剧烈变化，问题异常突出，能否驾驭它是对政党执政能力的考验。
新中国成立后，中国共产党致力于建立一套新的制度，并期望动员
社会力量将其转化成现实秩序。
然而在三大改造基本完成后，社会
发展的矛盾运动呈现出极其复杂的内容和特点，国际、国内错综复
杂的矛盾交织成纵横交错的矛盾网络。
从理论上正确认识，实践中
妥善解决社会主义社会的复杂矛盾，尤其是正确处理人民内部矛盾，具有极其重要的现实性和紧迫性。
不仅成为政治生活的主题，也成
为治国的主题，更是治国哲学的新命题。
毛泽东始终坚持认为：“革命如不提高理论，革命胜利是不可能的。
”[1](p.133)“我们已经进入社会主义时代，出现了一系列问题，如果单有《实践论》、《矛盾论》，不适应新的需要，写出新
的著作，形成新的理论，也是不行的。
”[2](p.109)
1957年2月，毛泽东在认真分析中国具体情况，尤其是在1956
年后探索和试验的基础上，根据社会主义革命和建设实践提出新问题、新经验，撰写并发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。
《正处》运用对立统一规律分析社会主义社会的矛盾运动，创造性
地提出并精辟论述了社会主义社会基本矛盾的理论。
每个原理、概
念的阐发都颇有针对性，展现了特有的实践理性风格。
文章指
出:“对立统一规律是宇宙的根本规律”;“矛盾是普遍存在的”，“许多人不承认社会主义社会还有矛盾”，因而“在矛盾面前缩手
缩脚，处于被动地位”[3](p.767)。
《正处》勾勒出了毛泽东关于
社会主义社会的治理理论，丰富了他的治国哲学。
第一，在处理人与人的关系上，高度强调正确区分和处理两类不同性质矛盾的同时，传递出“人治”的理念。
1957年1月，中央召
开省市自治区委书记会议，毛泽东就提出，“怎样处理社会主义社
会的敌我矛盾和人民内部矛盾，这是一门科学，值得好好研
究”[4](p.348)。
毛泽东在探讨社会活动中人的行为问题时常使用
两个词，即“解决”和“处理”。
使用“解决”时常含被动语态;使
用“处理”时更多强调主动因素。
由此可见，《正处》的主题是引
导人民群众、国家工作人员学会在实践中正确区分和处理两类不同
矛盾的本领，从而调动一切积极因素，团结一切可能团结的人。
其
出发点是积极的，但忽略了制度设计的刚性保障，用当下的“法治”理念解读，较多显露出“人治”的色彩。
第二，在处理人与自然的关系上，提出“向自然界开
战”[3](p.770)，把人与人关系的规律套用在人与自然的关系上，
过度强调发挥人的主观能动性。
《正处》坚持用唯物辩证法的基本
原理，从国情出发探索中国工业化的道路。
认为“社会主义社会经
济发展的客观规律和我们主观认识之间的矛盾，也将表现为人与人
之间的矛盾”[3](p.797)。
通过向自然界开战的形式，“发展我们
的经济，发展我们的文化……巩固我们的新制度，建设我们的新国
家”[3](p.770)。
殊不知，与天斗与地斗属于自然斗争，与人斗属于社会斗争。
忽视了人与人、人与自然等矛盾之间的差异，以至于多了几分敢想敢干，少了几分对客观规律或者说对自然必要的正确认识与敬畏。
《正处》希望通过增产节约来精简机关和下放干部，同步实现经济上和政治上的双重重大意义，从而一揽子解决经济、政治问题，在改变穷国落后面貌的同时克服主要存在于干部中的铺张浪费、脱离群众、喜欢计较个人名利等危险倾向。
模糊了社会斗争和生产斗争在形式、手段上的区别。
第三，在处理国与国或党际关系上，倡导尊重差异，却无意间弱化了开放意识。
从实际出发造就了毛泽东的自主性思维，这表现在他的治国哲学中自始至终贯穿着独立自主、自力更生这一主线。
尽管《正处》未出现“独立自主”几个字，但通篇洋溢着独立自主精神。
从哲学意义上说，独立自主就是肯定事物运动的源泉在自身，发展的动力在于自身的矛盾，推动事物发展必须依靠和发挥内力作用，在革命和建设中发挥独创精神。
在独立自主与依靠外援这两个矛盾方面，独立自主、自力更生是矛盾的主要方面，决定事物的主体、主流和本质。
不仅在中国的建设实践中笃信并坚持独立自主、自力更生，还推己及人，指出，“各个社会主义国家和各国共产党的情况各不相同，因此，我们并不认为他们必须或者应当采取中国的做法”[3](p.789)。
提倡独立自主、自力更生的发展是值得肯定的，遗憾的是，“独立自主”仿佛影响了毛泽东的“开放”视域及其现实选择，在提到“向一切国家好的经验学习”时，强调突出“主要的还是要学苏联”[3](p.798)。
忽视“开放”的自主选择性致使在实践中向外国学习的思想难以贯彻，尤其是当苏联经验暴露出问题时，只能必然地关闭“开放”之门。
二、毛泽东治国哲学中的个性思维特征哲学系理性思维成果，但并非纯理性的结果，因为一切哲学思想都无法撇清哲学家的个人因素，哲学家的个人经历、性格、气质、品质都会影响他对哲学的理解。
在当时的领导体制下，毛泽东的价值取向会顺理成章地成为权威价值，哲学观点也超越了个人学术思维范畴，从而不同程度地影响乃至左右党的集体思维方式。
第一，毛泽东的治国哲学蕴含了强烈的斗争思维。
毛泽东经常使用“矛盾”这个词，在他的辩证法中，斗争性是永久的。
他坚持认
为自然和政治现象，都要服从斗争或矛盾引起事物变化这一共同的
发展规律。
他指出，过分强调对立面的统一，而不强调潜在的矛盾，会导致人们只满足于现状。
正确的做法是要不断强调一分为二，突
出斗争的持续性，统一与平衡的暂时性。
他的早期哲学著作尤为强
调斗争的绝对性。
并主张用一种思想方式来反映世界上斗争的存在。
因此，辩证法裹挟其思维方式渗透在他涉足研究的每一个问题之中，矛盾、斗争、辩证法构成了他的中心理论。
我们知道一种思维常常
是与一种体制相适应的，执政时期与革命时期，因为角色变了，制
度也不同了，思维也应当由革命时期“斗”“破”思维转向
“立”“和”思维，斗争哲学转向和谐哲学，成为占统治地位的基
本理念。
由于忽视斗争性的时代前提，为此后处置矛盾失当埋下了
伏笔。
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