《论语·颜渊》PPT课件
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《论语》十二章ppt课件完美版
提出“仁、义、礼、智、信”等核心概念，构建 了儒家思想体系。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与 思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的 部分章节，涵盖了孔子的政治主张、 伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难 点在于对古文的深入理解和文化背景 的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系， 这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求， 因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻 视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之 中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿 嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾， 但这并不是他的罪过。”于是，孔子 就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人 品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经 遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非 他的罪过，因此孔子并不轻视他，而 是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔 子在看待一个人时，重视的是其品德 和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过 度或不足的行为。比如，在饮食方面 ，过度追求美食可能会导致肥胖和健 康问题；在工作方面，过度劳累可能 会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品 德。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与 思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的 部分章节，涵盖了孔子的政治主张、 伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难 点在于对古文的深入理解和文化背景 的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系， 这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求， 因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻 视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之 中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿 嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾， 但这并不是他的罪过。”于是，孔子 就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人 品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经 遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非 他的罪过，因此孔子并不轻视他，而 是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔 子在看待一个人时，重视的是其品德 和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过 度或不足的行为。比如，在饮食方面 ，过度追求美食可能会导致肥胖和健 康问题；在工作方面，过度劳累可能 会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品 德。
5.1《论语》十二章课件 (共27张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
第三章·文白对译
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 孔子说：“早晨得知了真理，到晚上死去也
可以了。”
(1)朝/夕：n—状， 在早上/在晚上 (2)道：学问、人生 哲理
章解：
第三章：君子之道：对真理或某种信仰追求。
第四章·文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 孔子说：“君子知晓大义，小人知晓小利。”
• 孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向 他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
• 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
• 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
• 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是 很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
• 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋 友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
• 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理） 不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不 同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义 礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。 曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年 修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》）。去世后，其弟子及 再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和 思想记录下来，整理编成《论语》。该 书被奉为儒家经典。
《论语》知识复习
《论语》是儒家经典之一，是一部以记 言为主的语录体散文集，主要以语录和对 话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行， 集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理 和功利等价值思想。
5.1《论语》十二章 课件(共39张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
子贡问道：“有一个字可以终身 去实践它吗?”孔子说：“大概 就是‘恕’吧!自己不喜欢的事 物，不要强行加到别人身上。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)
一言：一个字。行：实践。其：大概。
“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子 的“仁”又有何关系?在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉 行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于 人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行 的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也 是思想品德修养，强调“修己”。
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴 ，可以观， 可以群，可以怨 。迩之事父，远之事 君。多识于鸟兽 草木之名。”(阳货)
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼 等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关 于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道 德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都 有很好的启发意义。
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理， 就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺 牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死 可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的 精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
孔子说：“早晨得知真相， 即使当晚死去，也没有遗憾。”
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦
孔子(公元前551--公元前479),名丘， 字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾 修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周 易》,作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许 多重要的言论，对后世有重要影响。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)
一言：一个字。行：实践。其：大概。
“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子 的“仁”又有何关系?在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉 行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于 人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行 的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也 是思想品德修养，强调“修己”。
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴 ，可以观， 可以群，可以怨 。迩之事父，远之事 君。多识于鸟兽 草木之名。”(阳货)
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼 等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关 于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道 德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都 有很好的启发意义。
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理， 就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺 牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死 可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的 精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
孔子说：“早晨得知真相， 即使当晚死去，也没有遗憾。”
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦
孔子(公元前551--公元前479),名丘， 字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾 修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周 易》,作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许 多重要的言论，对后世有重要影响。
《论语》五则ppt课件
说明怎样才叫好学.
2019/12/6
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15
四则——《为政》
子曰：“人而无言，不知其可也。大车无輗， 小车无軏，其何以行之哉？”
信—诚信
译：孔子说“一个人如果不讲诚信，我不知 道他怎么可以立身处世.譬如牛车没有安横 木的輗，马车没有安横木的軏，那么他凭 什么能走呢？”
2019/12/6
说明君子与小人的用心不同.
2019/12/6
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14
三则——《学而》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
无——否定性副词，不要
译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求饱足和 舒适，努力勤快地做事而且小心谨慎地说话，又 能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这 样就可以称得上是好学的人了。
审美情趣：辞达而已。绘事后素。文质彬彬。 要求充实的思想内容和完美的艺术形式高度统一。
2019/12/6
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7
《论语》的文学性
《论语》是语录体散文，章幅短小，篇章 之间没有必然联系，不能以题概篇。篇名取首章 首句关键词，章名一般取首句。文学性不因语录
体而削弱，《论语》的文学性高出诸子。
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4
四书五经
四书——《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》
五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周 易》、《春秋》
2019/12/6
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5
2019/12/6
《论语》的思想
《论语》的核心思想 是“仁”。
“ 仁”是由家庭关
系出发的有等级差别的
爱，是一种原始人道主 义。
2019/12/6
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15
四则——《为政》
子曰：“人而无言，不知其可也。大车无輗， 小车无軏，其何以行之哉？”
信—诚信
译：孔子说“一个人如果不讲诚信，我不知 道他怎么可以立身处世.譬如牛车没有安横 木的輗，马车没有安横木的軏，那么他凭 什么能走呢？”
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说明君子与小人的用心不同.
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14
三则——《学而》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
无——否定性副词，不要
译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求饱足和 舒适，努力勤快地做事而且小心谨慎地说话，又 能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这 样就可以称得上是好学的人了。
审美情趣：辞达而已。绘事后素。文质彬彬。 要求充实的思想内容和完美的艺术形式高度统一。
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7
《论语》的文学性
《论语》是语录体散文，章幅短小，篇章 之间没有必然联系，不能以题概篇。篇名取首章 首句关键词，章名一般取首句。文学性不因语录
体而削弱，《论语》的文学性高出诸子。
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4
四书五经
四书——《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》
五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周 易》、《春秋》
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5
2019/12/6
《论语》的思想
《论语》的核心思想 是“仁”。
“ 仁”是由家庭关
系出发的有等级差别的
爱，是一种原始人道主 义。
《论语》导读完整PPT课件
—— 1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时 的宣言
一、孔子其人
孔子简介
➢孔子(前551~前479)， 名丘，字仲尼，鲁国陬 邑（今山东曲阜）人。 ➢我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始 人，被誉为“万世师 表”“千古圣人”，被联 合国教科文组织评为“世 界十大思想家之首”。
孔子其人
天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不 仁者远矣。”
为政治国
• 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，則民服；举 枉错诸直，則民不服。”
• 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以時。” • 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已
而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去， 於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” • 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” • 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
儒家学派最重要的一部典籍
原因
（四）《论语》思想
➢1、仁礼思想 ➢2、为人处世 ➢3、为政治国 ➢4、好学深思
1、仁礼思想
• 樊迟问仁。子曰：“爱人。” • 子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” • 子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” • 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
三、《论语》其书
（一）《论语》简介
➢ 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其 再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了 孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思 想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书 五经”。通行本《论语》共二十篇。
一、孔子其人
孔子简介
➢孔子(前551~前479)， 名丘，字仲尼，鲁国陬 邑（今山东曲阜）人。 ➢我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始 人，被誉为“万世师 表”“千古圣人”，被联 合国教科文组织评为“世 界十大思想家之首”。
孔子其人
天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不 仁者远矣。”
为政治国
• 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，則民服；举 枉错诸直，則民不服。”
• 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以時。” • 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已
而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去， 於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” • 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” • 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
儒家学派最重要的一部典籍
原因
（四）《论语》思想
➢1、仁礼思想 ➢2、为人处世 ➢3、为政治国 ➢4、好学深思
1、仁礼思想
• 樊迟问仁。子曰：“爱人。” • 子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” • 子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” • 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
三、《论语》其书
（一）《论语》简介
➢ 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其 再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了 孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思 想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书 五经”。通行本《论语》共二十篇。
论语颜渊篇十二PPT课件
.
10
【语译】 颜渊问怎么去实践仁。孔子说：“克制自己，
使自己的言行合于礼仪，这就是仁。一旦都能这样 做，天下就会归顺于你的仁治，实践仁德全在于自 己，难道能靠别人吗？”颜渊说：“请问实践仁德 的具体细目。”孔子说：“不合于礼度的事不看， 不合于礼度的事不听，不合于度礼的话不说，不合 于礼度的事不做。”颜渊说：“我虽然不够聪明， 请允许我照您这些话去做吧。”
.
8
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子
曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举
直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见
子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子
曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。何
谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天
下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤
有天下，选于众，举伊尹，不仁者远
矣。”
.
9
【原文】 12.1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁①。一
【注释】 ① 司马牛：姓司马，名耕，字子牛。孔 子的学生。宋国人，生年不详，卒于公元前 481年。② 其言也訒（rèn）：他的言谈是很 谨慎的。訒：难，指话难说出口，这里指说话 谨慎。 ③ 斯：代词，这，或那。
.
14
【语译】 司马牛问什么叫仁。孔子说：“仁
人，他的言谈很谨慎。”司马牛说： “言谈谨慎，这就叫做仁了吗？”孔子 说：“做起来是很困难的，说话能够不 谨慎吗？”
舜有了天下在众人乊中挑选把皋陶选拔出来丌仁癿人就被疏远了汤有了天下在众人乊中挑选把伊尹选拔出来丌仁癿人也被疏远了
论 语
颜渊篇第十二
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1
上篇是孔子对众弟子的评述。本 篇是孔门教学篇。记载弟子问先生 答，他人问弟子答，弟子问弟子答。 本篇较为充分地体现了孔子的教学 思想或教学方法，可以从六个方面 去理解。
《论语》五则演示精品PPT课件
唯瞻马首
a.唯马首是瞻 b.求人可使报秦者 求可使报秦之人
23
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后 能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知 所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家 者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其 意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后 心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
像狗一样坐
b.一狼径去，其一犬坐于前
19
文言文翻译六字法
3. 留，就是保留文言文中一些基本词汇、专 有名词。如人名、地名、 国名、朝代名、 官职 名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等， 均不必翻译，原样保留。
a.越王勾践栖于会稽之上 b.庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡
20
文言文翻译六字法
4.删，就是删去文言文中某些虚词。有些 文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不 必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去 。
zēng
wèi
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋
尽心，忠心
老师传授的知识
而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不 是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的 知识是不是实践过呢？”
11
为政篇第二
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲不逾矩。”
a.师道之不传也久矣
插入主谓间，取消句子独立性
b.臣之所好者，道也
21
文言文翻译六字法
a.唯马首是瞻 b.求人可使报秦者 求可使报秦之人
23
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后 能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知 所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家 者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其 意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后 心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
像狗一样坐
b.一狼径去，其一犬坐于前
19
文言文翻译六字法
3. 留，就是保留文言文中一些基本词汇、专 有名词。如人名、地名、 国名、朝代名、 官职 名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等， 均不必翻译，原样保留。
a.越王勾践栖于会稽之上 b.庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡
20
文言文翻译六字法
4.删，就是删去文言文中某些虚词。有些 文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不 必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去 。
zēng
wèi
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋
尽心，忠心
老师传授的知识
而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不 是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的 知识是不是实践过呢？”
11
为政篇第二
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲不逾矩。”
a.师道之不传也久矣
插入主谓间，取消句子独立性
b.臣之所好者，道也
21
文言文翻译六字法
名著导读《论语》ppt课件
3岁时，父亲叔梁纥去世， 享年69岁。其正妻施氏大权在握， 19岁的孔母无法在孔家立足，带 着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜 城内阙里，过背井离乡、寄人篱 下、受人歧视的艰难生活。
15岁时，孔子立志做学者。 27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有 了较高的声誉。
55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。 此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。 后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
《论语》和《＿孟＿子
＿》《＿中＿庸＿》
《＿大＿学＿》合称为
“四书”。
2020/7/11
名著导读《论语》
25
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有： ●语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写 出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则； ●对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔 子的话为主。 另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
56
2020/7/11
名著导读《论语》
57
1、对中国的影响 2、对全世界的影响
在两千多年漫长的历史长河中，儒家文 化逐渐成为中国的正统文化，成为整个东方 文化的基石，并影响着全世界各地。
孔子属于历史也属于现代，属于中 国也属于世界。
2020/7/11
名著导读《论语》
58
【 颁 奖 辞 】
2020/7/11
名著导读《论语》
44
为别人办事 与朋友交往 温习知识
❖曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习） ❖这句中所包含的成语：
15岁时，孔子立志做学者。 27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有 了较高的声誉。
55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。 此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。 后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
《论语》和《＿孟＿子
＿》《＿中＿庸＿》
《＿大＿学＿》合称为
“四书”。
2020/7/11
名著导读《论语》
25
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有： ●语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写 出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学 习、道德修养、为人处事的一般原则； ●对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的 回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； ●叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔 子的话为主。 另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
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2020/7/11
名著导读《论语》
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1、对中国的影响 2、对全世界的影响
在两千多年漫长的历史长河中，儒家文 化逐渐成为中国的正统文化，成为整个东方 文化的基石，并影响着全世界各地。
孔子属于历史也属于现代，属于中 国也属于世界。
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名著导读《论语》
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【 颁 奖 辞 】
2020/7/11
名著导读《论语》
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为别人办事 与朋友交往 温习知识
❖曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习） ❖这句中所包含的成语：
5.1《论语》十二章 课件(共36张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
第十一章从行为准则出发，强调要学会换位思考， 推己及人，这是尊重他人，平等待人的体现。
【第十二章】
固定句式，表反问，“为什么不…
激发人的感 情
观察政治的得失、 风俗的盛衰
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群。
讽刺时政
人际交往
能
可以怨。迩之事父 ，远之事君。多识来自鸟兽草木之名。”(《阳货》)译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢?一个人 如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢?
【第二章】
八 ：古代乐舞的行列，一行八个人叫一佾。按照礼的规定，天子用八 佾，即64人的舞蹈队伍；诸侯用六佾，即48人；大夫用四佾，即32人。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
在孔子看来，“礼、乐、仁”是什么关系?
好 学
1.“食无求饱，居无求安” 克制物欲 2. “敏于事而慎于言” 谨言慎行
3.“就有道而正焉”
虚心请教
启示：君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受 的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤 勉。
【第二章】
表假设，如果 如…何：“对…怎么样”
子曰：“ 人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，
就不会忧虑； 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的
人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
【第十章】
克己对内)言复礼(对外)一旦
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为 仁 。一 日克己复礼，天下
称赞，赞许
判断句
条目，细则
归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目 。”
【第五章】
形作名，有贤德的人
名作状，在心里
【第十二章】
固定句式，表反问，“为什么不…
激发人的感 情
观察政治的得失、 风俗的盛衰
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群。
讽刺时政
人际交往
能
可以怨。迩之事父 ，远之事君。多识来自鸟兽草木之名。”(《阳货》)译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢?一个人 如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢?
【第二章】
八 ：古代乐舞的行列，一行八个人叫一佾。按照礼的规定，天子用八 佾，即64人的舞蹈队伍；诸侯用六佾，即48人；大夫用四佾，即32人。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
在孔子看来，“礼、乐、仁”是什么关系?
好 学
1.“食无求饱，居无求安” 克制物欲 2. “敏于事而慎于言” 谨言慎行
3.“就有道而正焉”
虚心请教
启示：君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受 的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤 勉。
【第二章】
表假设，如果 如…何：“对…怎么样”
子曰：“ 人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，
就不会忧虑； 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的
人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
【第十章】
克己对内)言复礼(对外)一旦
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为 仁 。一 日克己复礼，天下
称赞，赞许
判断句
条目，细则
归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目 。”
【第五章】
形作名，有贤德的人
名作状，在心里
《论语》ppt
2.子路（前542～前480）姓仲， 名由，字子路（又作季路），春秋末 鲁国之卞（今山东泗水县东）人。孔 子的著名弟子，“孔门十哲”之一。 子路出身贫贱，为“鄙人” 。小 孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的 一个。他为人豪爽，是孔门弟子中最 能做到躬行实践的一个人。他很敬重 孔子，但也敢于向孔子公开提出不同 意见。后来又担任了卫国大夫孔悝的 邑宰，在卫国宫廷政变，以“食其食 者不避其难”的态度参与了争斗，当 被击断冠缨时，还牢记“君子死而冠 不免”的礼仪，结果在重新结缨带时 被杀，并被砍成肉浆。
“仁”学------思想核心
“仁”的不同意义
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
(至于仁人，就是要想自己立身，也要 帮助别人立身；要想自己通达，也要帮 助别人通达。) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 (克制自己，一切都照着礼的要求去做， 这就是仁。) 仲弓问仁。子曰：“已所不欲，勿施于 人.”
“孝”道
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至 于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 《论 语〃为政 》 【译文】子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的 孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是对 狗对马，也都能做到饲养它。如果不存心孝敬父母， 那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯 为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以 礼节之，亦不可行也。” 《论语〃学而 》 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为 可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就 在这里。但不论小事大事，都按和谐的办法去 做。如果有的时候就行不通。（这是因为）只 知道为和谐而和谐，不以礼来调节和约束，也 是不可行的。”
古代汉语《论语 颜渊》学习课件
虎、豹皮，就如同去掉了毛的 质再好，也无法显现出来。
犬、羊皮一样。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰： “盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：
“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
• 注释：有若：即有子，七十二贤之一，被尊为儒学圣贤
•
盍：何不
•
彻：一种田税制度，这里指十分抽一的税，名词作动词
颜渊
颜渊篇
• 本篇共24章，本文节选其中7章 • 本篇主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处事
人物介绍
• 颜渊 • 即颜回（公元前521年—公元
前481年），曹姓，颜氏，名 回，字子渊，鲁国都城人（山 东曲阜），居陋巷，尊称复圣 颜子，春秋末期鲁国思想家， 儒客大家，孔门七十二贤之首
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜 乎，夫子之说君子也！驷不及舌！文犹质也，质犹文也， 虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”
子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
• 注释: 讼：诉讼
•
听讼：断案
•
犹：如同
•
使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事
• 译文 孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是
必须使诉讼的案件根本不发生！”
颜渊（6）
• 无讼 • 无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日
它还在广大的乡村社会普遍存在着。简言之，就是说，人们在发 生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理 道德等观念来调节协调。 据历史考证，孔子作为儒家思想的创始人，他是“无讼”论的奠定 人和倡导者。
官从政之道。他仍然阐释的是 为政者要正人先正己的道理。 他希望当政者以自己的德行感 染百姓，这就表明了他主张政 治道德 化的倾向。具体到治理 社会问题时也是如此。他没有 让季康子用严刑峻法去制裁盗 窃犯罪，而是主张用德治去教 化百姓，以使人免于犯罪。
《论语》十二章课件(共42张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
原文：子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
比如
译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但我也在前进。”
停止
理解这段文字所讲内容
孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
曾子表达了诗人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。
此句包含了几个因果关系
深入探究
此处包含三个因果关系:“士不可以不弘毅”是因为“任重而道远”。为什么“任重”?因为以“仁”为己任。为什么“道远”?因为贯彻“仁”的精神需要终身不倦、死而后已。反问句增强了感情色彩,使论断既有说服力,又有感染力。
第八章
原文： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
老师对学生的称呼
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
第一章
原文： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎（shèn）于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《学而》)
有道德的人
勤勉
指有才艺或有道德的人
匡正
译文：孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德的人并向他学习，匡正自己，就可以称得上是好学了。
理解这段文字所讲内容
《论语十二章》体现了孔子及其弟子们对于人生、道德、学问等方面的独到见解。此文论述了君子的品德修养、仁与礼的关系、君子与小人之别、文与质的关系、士人的责任与担当、学问的进步在于持之以恒、仁的实践、“恕”道、学习《诗》的重要性等问题。全文不仅体现了孔子及其弟子们对于人生和道德的深刻洞察，也提供了宝贵的思想精髓和行为准则。
比如
译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但我也在前进。”
停止
理解这段文字所讲内容
孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
曾子表达了诗人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。
此句包含了几个因果关系
深入探究
此处包含三个因果关系:“士不可以不弘毅”是因为“任重而道远”。为什么“任重”?因为以“仁”为己任。为什么“道远”?因为贯彻“仁”的精神需要终身不倦、死而后已。反问句增强了感情色彩,使论断既有说服力,又有感染力。
第八章
原文： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
老师对学生的称呼
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
第一章
原文： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎（shèn）于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《学而》)
有道德的人
勤勉
指有才艺或有道德的人
匡正
译文：孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德的人并向他学习，匡正自己，就可以称得上是好学了。
理解这段文字所讲内容
《论语十二章》体现了孔子及其弟子们对于人生、道德、学问等方面的独到见解。此文论述了君子的品德修养、仁与礼的关系、君子与小人之别、文与质的关系、士人的责任与担当、学问的进步在于持之以恒、仁的实践、“恕”道、学习《诗》的重要性等问题。全文不仅体现了孔子及其弟子们对于人生和道德的深刻洞察，也提供了宝贵的思想精髓和行为准则。
《论语》十二章-ppt课件
合作探究
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《子罕》 知：同“智”。
译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的 人不会畏惧。” 古人认为，君子有三种基本品
德，那就是仁爱，智慧和勇敢。
有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲， 乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为， 所以不惧。
合作探究
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁
焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰
:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回
虽不敏,请事斯语矣。”《颜渊》
一日：一旦
归：称赞
目：条目
非礼：不合于礼
事：实践
合作探究
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼， 就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做 到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的 细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼 的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践
（数）。也可以指儒家的“六经”，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
合作探究
按照第一、二章的示范分析，每个小组按要求探究。 要求：每小组分别点同学读、解释关键字词、翻译、解读内涵。
合作探究
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”《里仁》 朝：在早上，名词做状语。 夕：在晚上，名词做状语。
译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
纥（hé）与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而
生孔子。生而首上圩（xū）顶，故因名曰丘云。
身份尴尬，面目不佳
《论语》ppt
• 子 张 问：士，何 如 斯 可 谓 之 达 矣？子 曰：何 哉，尔 所 谓 达 者？子 张 对 曰： 在 邦 必 闻，在 家 必 闻。子 曰：是 闻 也， 非 达 也。夫 达 也 者，质 直 而 好 义，察 言 而 观 色，虑 以 下 人，在 邦 必 达，在 家 必 达。夫 闻 也 者，色 取 仁 而 行 违， 居 之 不 疑，在 邦 必 闻，在 家 必 闻。
• 子 曰：如 有 王 者，必 世 而 后 仁。
• 子 曰：苟 正 其 身 矣，于 从 政 乎 何 有。 不 能 正 其身，如 正 人 何。
• 冉 子 退 朝，子 曰：何 晏 也？对 曰： 有 政。子 曰：其 事 也。如 有 政，虽 不 吾 以，吾 其 与 闻 之。
• 定 公 问：一 言 而 可 以 兴 邦，有 诸？孔 子 对 曰：言 不 可 以 若 是，其 几 也。人 之 言 曰：为 君 难，为 臣不 易。如 知 为 君 之 难 也，不 几 乎 一 言 而 兴 邦 乎。曰： 一 言 而 丧 邦，有 诸？孔 子 对 曰：言 不 可 以 若是，其 几 也。人 之 言 曰：予 无 乐 乎 为 君，唯 其 言 而莫 予 违 也。
• 子 畏 于 匡，颜 渊 后。子 曰：吾 以 汝 为 死 矣。曰：子 在，回 何 敢 死。
• 季 子 然 问：仲 由、冉 求，可 谓 大 臣 欤？子 曰：吾 以 子 为 异 之 问，曾 由 与 求 之 问。所 谓 大 臣 者，以 道 事 君， 不 可 则 止。今 由 与 求 也，可 谓 具 臣 矣。曰：然 则 从 之 者 欤？子 曰：弒 父 与 君，亦 不 从 也。
自古 皆 有 死，民 无 信 不 立。
• 棘 子 成 曰：君 子 质 而 已 矣，何 以 文 为？子 贡曰：惜 乎，夫 子 之 说 君 子 也，驷 不 及 舌。文 犹 质 也，质 犹 文 也，虎 豹 之 鞹，犹 犬 羊 之 鞹。
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2020年9月28日
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三、说重点难点 优秀传统经典教学的目标是让孩子了解经典、了
解文化，而不是让孩子咬文嚼字，追求字字理解。重 在突出经典的社会价值和审美价值，联系现实生活， 引发学生的学习兴趣和对人生感悟，提高自身修养。 因此本节课的重点我确定为： 1、正确、流利地朗读课文，把握文句的节奏和韵律。 2、明白文中道理，能联系实际在生活中践行所学道理。 难点为：理解文意，感悟道理，并在生活中践行。
2020年9月28日
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（三）吟唱论语 老师指导吟唱论语。 （四）悟论语 1、参考注释，小组交流，用自己的话说说文句大意。 老师巡视了解遇到的问题，并对个别情况予以点拨指导。 2、了解集体理解情况，出现的问题。对出现的问题点 拨指导。 3、看释义猜句子，了解理解情况，同时加深理解。猜 对的句子齐读或吟唱，为背诵积累打基础。
2020年9月28日
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四、说教法、学法 课堂上,老师的引导及教材内容是学生感知和观察的
对象,学生正是通过对老师所讲内容和教材所展示内容的 思考获得认识。这种观察与思考是有计划、有目的的积 极思维过程,是一种“思维知觉”。从这一点出发,结合 本篇文本的实际,确定本节课教法学法的指导思想是:想 方设法激发学生兴趣,引导他们积极思考,主动参与,独立 自主解决问题。
• 论语
2020年9月28日
1
《论语·颜渊》
2020年9月28日
东昌府区 解记华 21号
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一、说教材
教材所处的位置及内容特点。
“颜渊篇”是《论语》的第十二篇。《论语》是孔
子言论的汇编，是儒家最重要的经典。 由孔子门生及再
传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的主要资料。
孔子的思想核心是“仁”“礼”。
颜渊是孔子最得意的弟子，是孔门弟子72贤中最优
秀的一位，“颜渊篇”除师生之间问答之外，还兼有同
学之间的问答与交流,内容涉及问仁、问政、问人格修养、
Байду номын сангаас
问道德修养。本节课所学内容也体现了“仁”和“礼”
202这0年9一月2核8日心思想。
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二、说教学目标 国学蕴含中国文化所特有的价值,展示了中华民族的传统
美德。不仅有人格教育作用,还有启迪思想,增强素质与修养的 作用。有独特的审美特性和人文价值。我们的优秀传统文化课 程,应该以传承中华美德,培育民族精神,提高文化素养,陶冶情 操,使学生从优秀的经典中积淀文化底蕴为目的。
2020年9月28日
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具体做法如下: ①朗读法、吟诵法。 ②自主探究，合作交流法。 ③故事明理法。 ④创设情境法。
提高人格修养、感悟人生智慧是传统文化学习的根本目 标，最后我引导学生在生活中践行所学道理。真正做到明理 于课内，得益于人生。
2020年9月28日
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五、说教学程序 （一）导入
同学们，孔子的核心思想是“仁”和“礼”，他的很多言 论都体现了这一核心思想。今天我们学习的“颜渊篇”里的几 章也体现了这一思想，下面我们通过学习具体体会。 （二）读论语 1、请同学们参考注音，根据课件标画的节拍，把课文读一遍， 注意看清字形，读准字音，读不准的或难读的做上标记。 2、指名读课文，根据读的情况相机点拨指导读音。 3、老师范读提示注意听清节奏。 4、模仿老师的读法练习读课文。 5、齐读课文。
根据优秀传统文化课程的教育目的，结合本节课内容特点 以及学生的年段特点、学习特点，本节课的教学目标定为以下 几点：
2020年9月28日
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【知识与能力】 1、正确、流利地朗读课文，把握文句的节奏和韵律。 2、感悟理解文本的大意，积累文中经典句子。 【过程与方法】 通过朗读吟诵、探究、同学合作、创设情境等方法掌握 学习本课内容。 【情感态度与价值观】 明白要自觉遵守规定提高修养，能按君子标准要求自己。
一个是君子标准；仁对应克己复礼、谨言慎行，君子标准对应
不忧不惧。
2020年9月28日
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演讲完毕，谢谢观看！
Thank you for reading! In order to facilitate learning and use, the content of this document can be modified, adjusted and printed at will after downloading. Welcome to download!
汇报人：XXX 汇报日期：20XX年10月10日
2020年9月28日
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2020年9月28日
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（三）行论语（小结）
践行是更重要的目标，引导学生在生活中践行。
1、交流总结本课告诉我们道理。
2、讲故事明道理。
3、交流今后的生活中自己会怎样做，引导践行所学。
（四）板书设计
清晰条理的板书能帮学生理解文本，巩固所学内容。本课
的板书我是这样设计的：课文的主要要点分两个，一个是仁，