《传统文化与管理心法》课件
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中国传统文化之百家经典与管理智慧101页PPT
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
中国传统文化之百家经典与管理智慧
1、纪律是Байду номын сангаас理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
传统文化与现代管理 ppt课件
故曰：
德者，性也，言其内也；德者，行也，言
其外也。合而言之，
行其性者，谓之德。
——《耳有子.明道.德论第三》
也！ 孟子曰：
恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有 之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非 之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，
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4
1、主流传统文化与管理决策论：中国管理者的决策依据究竟是什么？
西方文化
中国人
中国文化
思想
行为
冲突
生活方式 组织方式 治理模式
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1-1）西方近代文明及其生活方式选择
人，乃万物之尺度
以人为中心
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1-1）对比：同期中国呢？
比
语曰：天地本无名，人自名之。
1）老子曰：名可名，非常名。
源
颜渊问仁。
子曰∶克己复礼，为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由仁乎哉？ 颜渊曰∶请问其目？
子曰∶非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。
颜渊曰∶回虽不敏，请事斯语矣！ ——《论语.颜渊第十二》
ppt课件 44
仁
二 人
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附2）仁者之所欲
子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？
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结论（1）：中（儒家主流）西治理区别之所在
人
兽
心
自控
文化
内
软
行
控制
制度
外
硬
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结论（2）：融通中西，为我所用。
天人合一
中国
神人相胜 西方
传统文化与管理创新.ppt.Convertor
第一讲何处寻求管理智慧--关于建立中国式管理模式的思考东边看过去,西边看过来东西方管理的互补性全盘西化的结果传统文化中蕴涵着丰富的管理文化资源将传统文化为我所用综合创新之路研究的误区一、东边看过去,西边看过来（一）东边看过去谈管理必言国外管理大师科特勒的演讲不惜重金取洋真经（二）西边看过来里根的国情咨文：治大国若烹小鲜克里夫兰《未来的行政首脑》商战圣经：孙子兵法涩泽荣一《论语与算盘》二、中西方管理思想的互补性三、全盘西化的结果（一）管理主体的缺位（二）洋宝贝成了洋垃圾（三）半个管理者（只知西方管理案例而不懂中国的管理思想和艺术）四、传统文化中蕴涵着丰富的管理文化资源（一）理论层面历代思想家政治家的治国之道与管理之道文人作品中管理思想兵书中的管理之道中国古典小说中的管理之道（二）实践层面明清商帮的经营理念和管理艺术近百年来海内外华人企业家的成功管理之道49年以来大陆国有和民营企业的管理经验五、将传统文化为我所用（一）法家治企制度化强制性权威性规范员工的行为（二）儒家待人人性化：人为邦本修己安人感召力提高员工的思想认识和道德水平（三）兵家权谋正合奇胜经权（四）道家理想大道无为六、综合创新之路（一）日本是个好例子向西方学习科学管理的同时，还十分注重中国的传统文化中汲取营养松下商学院必修课：大学、中庸、论语也进行了时代和民族式的改造：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
论语与算盘（二）16字方针以我为主合璧中西汇通古今自成一家抗战中蒋梦麟当北大校长，曾说自己平生做事全凭三子；“以孔子做人，以老子处世，以鬼子办事。
”鬼子指的是洋鬼子的科学精神七、研究误区断章取义：言必信行必果求同与比附以弊端为精华和权谋文化的泛滥举一废百第二讲韩非子:法势术的刚性管理一、韩非子的人性假设（一）四种人性假设性相近习相远性善论性恶论性无善无恶（二）韩非子的人性假设及其罗列式证明安利者就之，危害者去之，此人之情也。
追逐利益而不避风险人与人之间的关系完全是一种利益关系合作只是为了获取更大或共同的利益不做道德评判（三）韩非子的人性假设是其因情而治的基础因人情而治:安利避害故赏罚可行因世情而治:世异则事异事异则备变\法后王\刻舟求剑\守株待兔二、法：一民之轨莫若法（一）法必须符合天道与公道守自然之道、因天命持大体契合公利而不“逆人心”（二）立于君立法于君“赏罚者，利器也。
企业文化-国学精粹与管理之道(PPT15页)
பைடு நூலகம்
国学精粹与管理之道
主讲人：陈兆杰
30年前 学习西方的现代管理
西医
30年后 弘扬华夏的国学智慧
中医
中西医结合最好
国学精粹
• 1、 易经： 天地之道 • ２、 孔子： 为人之道 • ３、 大学： 修身之道 • ４、 孙子： 韬略之道 • ５、 孟子： 内圣之道 • ６、 韩非： 统驭之道
禅宗： 死生之道 老子： 处事之道 庄子： 养性之道 鬼谷： 权谋之道 荀子： 外王之道 管子：教练之道
苦水 甜水 清水
第一种境界
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 独立顽强的求索精神
第二种境界
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 劳其筋骨的牺牲发的成功精神
收尾词
《如梦令 ·国学智慧》
昨日梦中寻梦， 今日如梦方醒； 众里寻千年， 方才求得真经。 国学智慧， 点津华夏箐英。
• 管理之道重在度 • 领导之道重在悟
管理内涵
• 1、基于知识 • 2、打造管理才能 • 3、领导力的源头：公仆 • 4、指引方向 • 5、正确决策 • 6、沟通与激励
国学管理之道
必做三件事 必磨三支剑 必饮三杯水 必经三境界
必做三件事 做题 做事 做人
必磨三支剑 利剑 钝剑 木剑
必饮三杯水
管理心法PPT课件
中国管理智慧
人生教育的理
孝
敬
中国管理智慧
敬，德之聚也，能 敬必有德。
——《左传》
中国管理智慧
一分诚敬，得一分利益； 十分诚敬，得十分利益。 ——印光大师
中国管理智慧
怎么样发展？ 机遇从哪里来？
中国管理智慧
机 遇
——机——缘—— 敬
中国管理智慧Байду номын сангаас
• 爱人者，人恒爱之
• 敬人者，人恒敬之
中国管理智慧
中国管理智慧
管理是爱的智慧 慧心一开，能生万法
中国管理智慧
境教
中国管理智慧
教育是讲环境的，环境是人格的魔术师。
淮南为桔，淮北为枳
中国管理智慧
环境优美，人心向善 环境肮脏，人心怠惰
环境就是生产力
中国管理智慧
具体内容： 第一部分：企业内部文化环境设计 第二部分：企业内刊 第三部分：办公用品设计 第四部分：顾客礼品设计 第五部分：奖励员工礼品设计
辛未(西元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇 宾，年最少，极其谦虚。
予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」 费曰：「何以见之？」 予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款， 不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者 乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天 地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？」 及开榜，丁果中式。
中国管理智慧
导教
中国管理智慧
相观而善之谓摩。
中国管理智慧 言教与导教的结合运用
背诵
讲解
研讨
力行
中国管理智慧
正己化人力行读书会：
1、读诵弟子规一遍 2、每次8句，进行原文讲解 3、围绕这8句，进行与生活对照，人人分享。 4、正己，自省上一周的管理，对照“泛爱众”，查不足 （自己做得好不好，自己教得对不对） 5、化人，对照团队的问题，总结做教育的心得。 （重点明理，长善） 6、下一周的个人改过力行计划。 7、同唱一首歌
中国传统文化与管理智慧ppt课件
二、如何运用中国式的管理智慧？ 它有四个基本特征：一是预警性——触碰火炉 会被烫伤，二是即时性——触碰火炉立即烫伤，三 是肯定性——触碰火炉肯定烫伤，四是公平性—— 谁碰火炉都会烫伤。 4、中庸之道：中国式管理的思维方式 最常见的误解有两种：一是把中庸之道当做折 中主义，认为取两端之中点即是中庸之道；二是把 中庸之道当做调和主义，“和稀泥”，无是无不是 ，无可无不可，实际上是模棱两可。 作为中国传统哲学的精髓，中庸之道或中庸管 理决不是折中主义或调和主义，它强调的是不偏不 颇的“适中”，是“无过无不及”的恒常之道，做 到因时、因地、因人制宜，使事情“恰倒好处”。
二、如何运用中国式的管理智慧？
和谐并不是一个鼻孔出气，也并非一个声音说
话，和谐乃是包含有差异甚至对立的统一，太极图
中的阴鱼与阳鱼即是如此。
“君子和而不同，小人同而不和”。
《国语· 郑语》对“和同之辩”有着深刻的阐释，
大意是说，不同的因素互相匹配、对立、依存、转 化、流变，方能构成多样性统一的变化日新的世界
的角度领悟到完全不同的道理，得到完全不同的启
示；对事情的解释没有标准答案，解释的方法也无
需遵循严谨的逻辑规则，更多的是一种经验式的解
读；解读的结果和个人的生存境遇、人生阅历、文
化立场密切相关。这，就是悟性文化。 悟性是一种不同于理性的哲学思维，它奠基于 经验的基础之上，并不严格遵循逻辑规则，其得出 的结论具有非逻辑性、跳跃性、偶然性等特征。
二、如何运用中国式的管理智慧？ 中庸之道的思维方式大抵可从四个方面来理解： 第一是A而B：立足于A兼及B，以A为主，以B为 辅。 放牧式的宽松型管理模式还是牵羊式的约束型 管理模式的讨论。 问题的要害不在于宽厚还是严苛，有时以宽厚 为主，辅以严苛；有时以严苛为主，辅以宽厚；有 的行业适宜严格一些，有的行业又适宜宽松一些。 一切要根据客观实际情况取舍。这就是中庸之道。 第二是A而不A’：主张A，但不能有过度的A’。 如《论语》中的“威而不猛、泰而不骄，群 而不党，周而不比，乐而不淫、哀而不伤”等。
我国传统文化中的管理智慧(ppt 42页)
曹操与孙悟空：力量型的杰出代表
■“说曹操，曹操到”这句俗语，说明了曹操那种
雷厉风行的行动力。孙悟空呢，则是一个筋斗十万八千 里。他们似乎拥有某种神秘的力量，总是能够做到言必 行、行必果。
■这种性格的人比其他性格类型的人更加崇尚行动 。他们通常是组织中的铁腕人物，目光所向，无坚不摧 。
■他们在意工作的结果，对过程和人的情感却不大
■和孙权一样，和平型的沙和尚也是那样友善而又平静， 以致于能够接纳所有的麻烦。他们一方面习惯于遵守既定的游 戏规则，习惯于避免冲突和考虑立场；另一方面，也能够充满
他们性格低调，但并不像完美型那样容 易绝望。
他们厌恶那种不稳定和混乱的工作环境 和生活状态，可在暴风雨中他们却能够 表现出令人惊叹的镇定。
它一次次地向上爬，一次次地又掉 下来…
仁者乐山 性格的稳定性 智者乐水 性格的敏感性
性格的分类（图1）
完美型
诸葛亮
敏感性
和平型
孙权
力量型
曹操
活泼型
稳
刘备
性格的分类（图2）
.（.....）
完美型
唐僧
力量型
孙悟空
敏感性
和平型
活泼型
寻找下列四组人物相同的性格特征
诸葛亮 —— 唐 僧 曹 操 —— 孙悟空 刘 备 —— 猪八戒 孙 权 —— 沙和尚
■善于在工作中寻找乐趣是活泼型的典型性格特征之一 。与活泼型的同事相处，你会感到轻松、愉快、和一种被
诸葛亮和唐僧：完美型的化身
■诸葛亮的兴趣在于思考人生的价值。他用尽了一生，把自 己的职业生涯打造得如此完美无缺。
■如果不是刘备三顾茅庐，诸葛亮很可能会成为一个伟大的 诗人、文学家或思想家。尽管如此，他的一篇《出师表》仍然 让许多文学家为之自惭。
最新传统文化与管理创新ppt课件
8
法家治企:势不可以与人分享
“势者,胜众之资也。 郁郁涧底松，离离原上苗 船的力量 苏秦的总结 相乐池管理车队 桀能做天子 鲁哀公让孔子拜倒在他脚下
9
法家治企:势不可以与人分享
势：切忌有“两” 造父驾车与野猪的突然出现 王良驾车与经过菜地 造父王良不可同时驾同一驾马车
10
法家治企:势不可以与人分享
唐易子猎鸟 武王好细腰，世人多饿死 不隐藏好就会被反控制
14
法家治企:御人术
用人术: “无术以任人,无所任而不败” 1、识人:听言察实 2、用长避短：尧任用夔为乐正 赵简主任用阳虎 3、一职一官，一官一职：一人不兼官，一官不兼事。明君使
事不相干，故莫讼；使士不兼官故技长，使人不同功，故莫 争。 4、宰相比起于州部，猛将比发于卒伍 5、循名责实：听其言、督其责、课其功 6、激励：“为人臣者威诛伐而利庆赏 7、守法责成，以一御万的执要术
13
法家治企:御人术
无为术 无为术的要点是君主的“不可知”,君主表面上须无智无欲,无为无事,实 际则是牢牢占据主动地位,使群臣不敢有半分越轨。从效果上看,无为术主 张君主不办理实际事务,不负实际责任,不必表现个人智能或胆识,而能维 护和扩张已有的“势”。
（1）守法责成：摇落树叶必拊树干 （2）不必躬亲琐细的事情-魏昭王要亲自当判官办案---治吏不治民 （3）集众人的才智，自己收揽总成果 （4）舜的德化效果极其有限 （5）作战不必国君率领：宋襄公亲自参战 （6）无为才能窥探大臣的事情 （7）将自己隐藏好
弊于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也 为什么？“君臣之利异”,“主利在有能而任官,臣利在 无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵; 主利在豪杰使能,臣利在朋党用私……” 3、两种不懂得术的人 4、概括的术。术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之 权,课群臣之能者也,此人主之所执也。
法家治企:势不可以与人分享
“势者,胜众之资也。 郁郁涧底松，离离原上苗 船的力量 苏秦的总结 相乐池管理车队 桀能做天子 鲁哀公让孔子拜倒在他脚下
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法家治企:势不可以与人分享
势：切忌有“两” 造父驾车与野猪的突然出现 王良驾车与经过菜地 造父王良不可同时驾同一驾马车
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法家治企:势不可以与人分享
唐易子猎鸟 武王好细腰，世人多饿死 不隐藏好就会被反控制
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法家治企:御人术
用人术: “无术以任人,无所任而不败” 1、识人:听言察实 2、用长避短：尧任用夔为乐正 赵简主任用阳虎 3、一职一官，一官一职：一人不兼官，一官不兼事。明君使
事不相干，故莫讼；使士不兼官故技长，使人不同功，故莫 争。 4、宰相比起于州部，猛将比发于卒伍 5、循名责实：听其言、督其责、课其功 6、激励：“为人臣者威诛伐而利庆赏 7、守法责成，以一御万的执要术
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法家治企:御人术
无为术 无为术的要点是君主的“不可知”,君主表面上须无智无欲,无为无事,实 际则是牢牢占据主动地位,使群臣不敢有半分越轨。从效果上看,无为术主 张君主不办理实际事务,不负实际责任,不必表现个人智能或胆识,而能维 护和扩张已有的“势”。
（1）守法责成：摇落树叶必拊树干 （2）不必躬亲琐细的事情-魏昭王要亲自当判官办案---治吏不治民 （3）集众人的才智，自己收揽总成果 （4）舜的德化效果极其有限 （5）作战不必国君率领：宋襄公亲自参战 （6）无为才能窥探大臣的事情 （7）将自己隐藏好
弊于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也 为什么？“君臣之利异”,“主利在有能而任官,臣利在 无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵; 主利在豪杰使能,臣利在朋党用私……” 3、两种不懂得术的人 4、概括的术。术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之 权,课群臣之能者也,此人主之所执也。
传统文化与中国式管理.ppt
《周易》
积善之家，必有余庆
李源潮
2009年9月5日举行的延安 干部学院秋季开学典礼上， 中央组织部部长李源潮告 诫：贪官敛财，从来都祸 及子孙；廉官清白，多数 能荫泽后代。
一是政治账，自毁前程； 二是经济账，倾家荡产； 三是名誉账，身败名裂； 四是家庭账，妻离子散；
五是亲情账，众叛亲离； 六是自由账，身陷囹圄； 七是健康账，身心交瘁； 八是历史账，遗臭N年。
一、治国之道 —富之教之
子适卫，冉有仆。 子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”
《论语》
今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子； 乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇制礼义哉？
《孟子》
富与贵，是人之所欲也。 不以其道得之，不处也。 不义而富且贵，于我如浮云。
立名于一世， 失之仅顷刻。
战战兢兢 如临深渊 如履薄冰
福田： 恩田 敬田 悲田
1、恩田：
知恩报恩， 饮水思源
诸事不顺因不孝
以利交者，利尽而交疏 以势交者，势倾而交绝 以色交者，花落而爱渝 以道交者，天荒而地老
2、敬田：
敬而无失， 恭而有礼
君子敬而无失， 与人恭而有礼， 四海之内，皆兄弟也。
3、隐恶扬善
君子掩人之恶以长善 小人毁人之善以为功
《群书治要·体论》
德盛者，其心和平， 见人皆可取，故口中 所许可者多。
德薄者，其心刻傲， 见人皆可憎，故目中 所鄙弃者众。
上行则下效： 大臣不廉， 小臣必污；小臣不廉，风 俗必败。
• 社会教育：道德教育的扩展
思无邪
子贡赎人而不受金，孔子闻 而恶之。曰：赐失之矣。
子路拯人于溺，其人谢之以 牛。子路受之。孔子喜曰： 自今鲁国多拯人于溺矣。
积善之家，必有余庆
李源潮
2009年9月5日举行的延安 干部学院秋季开学典礼上， 中央组织部部长李源潮告 诫：贪官敛财，从来都祸 及子孙；廉官清白，多数 能荫泽后代。
一是政治账，自毁前程； 二是经济账，倾家荡产； 三是名誉账，身败名裂； 四是家庭账，妻离子散；
五是亲情账，众叛亲离； 六是自由账，身陷囹圄； 七是健康账，身心交瘁； 八是历史账，遗臭N年。
一、治国之道 —富之教之
子适卫，冉有仆。 子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”
《论语》
今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子； 乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇制礼义哉？
《孟子》
富与贵，是人之所欲也。 不以其道得之，不处也。 不义而富且贵，于我如浮云。
立名于一世， 失之仅顷刻。
战战兢兢 如临深渊 如履薄冰
福田： 恩田 敬田 悲田
1、恩田：
知恩报恩， 饮水思源
诸事不顺因不孝
以利交者，利尽而交疏 以势交者，势倾而交绝 以色交者，花落而爱渝 以道交者，天荒而地老
2、敬田：
敬而无失， 恭而有礼
君子敬而无失， 与人恭而有礼， 四海之内，皆兄弟也。
3、隐恶扬善
君子掩人之恶以长善 小人毁人之善以为功
《群书治要·体论》
德盛者，其心和平， 见人皆可取，故口中 所许可者多。
德薄者，其心刻傲， 见人皆可憎，故目中 所鄙弃者众。
上行则下效： 大臣不廉， 小臣必污；小臣不廉，风 俗必败。
• 社会教育：道德教育的扩展
思无邪
子贡赎人而不受金，孔子闻 而恶之。曰：赐失之矣。
子路拯人于溺，其人谢之以 牛。子路受之。孔子喜曰： 自今鲁国多拯人于溺矣。
传统文化与企业管理培训课程57页PPT
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
谢谢你的阅读
传统文化与企业管理培训课程
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
15、机会是不守纪律的。——雨果
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传统文化与企业管理培训课程
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
九中国传统文化的管理之道ppt课件
运筹庙算
谋势取胜 “将者，智、信、仁、勇、严也。”
6/29/2011
刘关张集团员工管理技能提升系列训练
“将者，智、信、仁、勇、严也。” 第一、智，即智谋才能 “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 ” “弱势只因多算胜，兵强却为寡谋亡”
第二、信，即信用、信任、威信。 “信者，使人不惑于刑赏也。”
管理手段：感应和教化。
6/29/20121019/6/6
刘关张集团员工管理技能提升系列训练
5
儒家传统管理模式图
修已 仁义理智信
管理者
安 齐家：家庭管理
人
治国：国家管理
平天下：社会管理
被管理者
6/29/2011
刘关张集团员工管理技能提升系列训练
道教思想
道教思想来源：黄老学术，老庄思想，隐士思想，方士学术 黄老之术：《黄帝内经》、《易经》、《阴符经》，兵法、谋略术，中医 老庄思想：《道德经》、《逍遥游》、道德修炼（天人合一、自然法则） 隐士思想：大隐、小隐、中隐 方士学术：墨家、阴阳家演变，原始自然科学（天文、历法、生理、物理、化
刘关张集团员工管理技能提升系列训练
9
法家管理思想
主张“法治”，反对“人治”，特别强调管理制度的建 设。为了使“法”的贯彻更加有效，管理者还要考虑 到“势”和“术”，运用组织及环境因素，以强化领 导者的权威。
6/29/20121019/6/6
刘关张集团员工管理技能提升系列训练
10
法家管理思想
法、势、术的统一 自私自利的人性假设 重视考核的刚性管理 赏惩法则的有效运用
6/29/2011
刘关张集团员工管理技能提升系列训练
4
儒家管理思想
具体的管理运做路线： 格物——致知——诚意——正心——修身——齐家——立 业——治国——平天下
谋势取胜 “将者，智、信、仁、勇、严也。”
6/29/2011
刘关张集团员工管理技能提升系列训练
“将者，智、信、仁、勇、严也。” 第一、智，即智谋才能 “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 ” “弱势只因多算胜，兵强却为寡谋亡”
第二、信，即信用、信任、威信。 “信者，使人不惑于刑赏也。”
管理手段：感应和教化。
6/29/20121019/6/6
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儒家传统管理模式图
修已 仁义理智信
管理者
安 齐家：家庭管理
人
治国：国家管理
平天下：社会管理
被管理者
6/29/2011
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道教思想
道教思想来源：黄老学术，老庄思想，隐士思想，方士学术 黄老之术：《黄帝内经》、《易经》、《阴符经》，兵法、谋略术，中医 老庄思想：《道德经》、《逍遥游》、道德修炼（天人合一、自然法则） 隐士思想：大隐、小隐、中隐 方士学术：墨家、阴阳家演变，原始自然科学（天文、历法、生理、物理、化
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法家管理思想
主张“法治”，反对“人治”，特别强调管理制度的建 设。为了使“法”的贯彻更加有效，管理者还要考虑 到“势”和“术”，运用组织及环境因素，以强化领 导者的权威。
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法家管理思想
法、势、术的统一 自私自利的人性假设 重视考核的刚性管理 赏惩法则的有效运用
6/29/2011
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儒家管理思想
具体的管理运做路线： 格物——致知——诚意——正心——修身——齐家——立 业——治国——平天下
传统文化与企业管理培训课程57页PPT
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
传统文化与企业管理培训课 程
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
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