《传统文化与管理心法》课件
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传统文化与现代管理 ppt课件
或问：夫情，有道乎？ 应之曰：然也。先后之分，远近之别，亲疏之故，情之 道也。何以明之？
先亲后疏，近亲远疏，亲亲疏疏，乃其常也。
若反之，则失常，失常者，近则怨，故则离，则凶焉。 俗云：【远亲不若近邻】，远近之别也。 故《易.比》曰：不宁方来，后夫凶。何谓？ 先亲后疏，疏则易疑，疑则离心，或有害，故凶！ ——《耳有子.明儒.情论第六》
仁者之不欲，勿施于人
樊迟问仁。子曰∶爱人。
仲弓问仁。子曰∶出门如见大宾；使民
如承大祭；
己所不欲，勿施於人；
在邦无怨，在家无怨。 仲弓曰∶雍虽不敏，请事斯语矣！ —— 《论语.颜渊第十二 》
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48
参
所恶于上，毋以使下； 所恶于下，毋以事上； 所恶于前，毋以先后； 所恶于后，毋以从前； 所恶于右，毋以交于左； 所恶于左，毋以交于右。 此之谓絜矩之道。
孔子曰【吾党之直者异於是∶ 父为子隐，子为父隐，
直在其中矣。】
——《论语. 子路第十三》
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36
附1）人情与社会结构
人情
1）大多数人 2）大多数时 1）先己后人
关系
老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼
2）先亲后疏 3）先近后远
区别 对待
送礼
礼尚往来
礼仪之邦
礼治
情/理
区别对待
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机会优先
基于儒家文化的管理之道(共148张PPT)
努力完成目标的现代管理方法。
2.三层含义
（1）共同商定目标（参与）。 （2）目标分解。(目标体系) （3）自我控制。(授权管理和自我评价)
28
目标管理的实质：
1. 重视人的因素 行为科学和管理科学的结合；动 机、行为、目标的结合。目标管理是一个参与的、 民主的、自我控制的管理制度，也是一个个人需 要与组织目标相结合的管理制度。创造一种积极 参与的、团结进取的、朝气蓬勃的组织气氛。
25
选取最佳度
要想实现最优化的管理，必须在多与少、大与小、长与 短、快与慢、动与静、松与紧、宽与严、张与弛、刚与 柔、进与退等等之中作出最佳度的选择。由于各种事物 都有其特殊性，最佳度也是各不相同的，即使同一事物， 在不同的时期、不同的发展阶段，最佳度也是不一样的。
26
中庸式管理是一种目标管理
有效的目标管理，在制定目标的过程中， 必须要“执两”“用中”，目标要实现的结 果就是要达到“中和"。“执两”就是要准确
孟子和荀子对人性的认识虽然对立，但他们都是在肯定人性的前提 下，主张从“人性”入手实施管理。不同的是，孟子侧重“顺应人 性”，而荀子侧重“改造人性”。
11
人
社会关系的总和
12
人类的需求 13
生理需求 追求机会的需求 成就的需求 求变的需求 解放紧张需求 安定的需求 参与的需求 被认同的需求 公正的需求 尊敬的需求 自我成长的需求
2.三层含义
（1）共同商定目标（参与）。 （2）目标分解。(目标体系) （3）自我控制。(授权管理和自我评价)
28
目标管理的实质：
1. 重视人的因素 行为科学和管理科学的结合；动 机、行为、目标的结合。目标管理是一个参与的、 民主的、自我控制的管理制度，也是一个个人需 要与组织目标相结合的管理制度。创造一种积极 参与的、团结进取的、朝气蓬勃的组织气氛。
25
选取最佳度
要想实现最优化的管理，必须在多与少、大与小、长与 短、快与慢、动与静、松与紧、宽与严、张与弛、刚与 柔、进与退等等之中作出最佳度的选择。由于各种事物 都有其特殊性，最佳度也是各不相同的，即使同一事物， 在不同的时期、不同的发展阶段，最佳度也是不一样的。
26
中庸式管理是一种目标管理
有效的目标管理，在制定目标的过程中， 必须要“执两”“用中”，目标要实现的结 果就是要达到“中和"。“执两”就是要准确
孟子和荀子对人性的认识虽然对立，但他们都是在肯定人性的前提 下，主张从“人性”入手实施管理。不同的是，孟子侧重“顺应人 性”，而荀子侧重“改造人性”。
11
人
社会关系的总和
12
人类的需求 13
生理需求 追求机会的需求 成就的需求 求变的需求 解放紧张需求 安定的需求 参与的需求 被认同的需求 公正的需求 尊敬的需求 自我成长的需求
传统文化与企业管理ppt课件
1、海尔文化的构成
精神 文化
•企业精神文化是一种更深层次的文化现象 在整个企业文化系统中，它处与核心地位。
层
•海尔的精神文化层主要包括：海尔理念；
海尔精神；海尔目标。
制度 文化 层
•企业制度文化包括企业领导体制、企业组织机构和 企业管理制度制度。
•海尔制度层主要包括企业的一些制度、规范、工作
标准等。
• “人法地，地法天，天法道，道法自然” 要求人们在养生活 动中要顺其自然, •领导者按照不同职工的特点进行分工合作、扬长避短 ，顺 应其自然本性
•其一，管得少才能管得好。 •其二，管得少不是不管，而是管理者要抓住管理的关键。 •其三，经验管理要建立合理预期。
5、《孙子兵法》的借鉴
（1）兵道就是商道
精神 聚众
1、毛泽东 的管理思想
改造外来 成分
和群众 做朋友
“文化注入”与“思想改造 ”： 企业合并时的方法选择
“干部群众化”： 管理者要“深潜”、“ 走动式管理”
2、《论语》的管理智慧
1、制度与灵活
制度是刚性的 管理是灵活的
2 、灵活的原则 尊重事实 、“中 庸”是讲究实际 效果的
3、法治加人治
现 代 企 业 管 理
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中 国 传 统 文 化 与
目录
1
概念界定
2 中国传统文化管理思想及企业运用
《中国传统文化》ppt课件完整版
PART 03
中国传统文化的艺术形式
REPORTING
书法与绘画
书法艺术
介绍书法的起源、发展及主要流 派，展示不同书体的特点与魅力 ，如篆书、隶书、楷书、行书和
草书等。
绘画艺术
概述中国绘画的历史演变，重点 讲解山水画、花鸟画、人物画等 画种，以及工笔画和写意画等技
法。
书画同源
阐述书法与绘画在笔墨运用、构 图章法等方面的内在联系，展示
医学与药学贡献
中医理论与诊疗方法
古代中医创立了独特的理论体系和诊疗方法，如阴阳五行、 脏腑经络、针灸拔罐等。
中药资源与药物制备
古代中药资源丰富，药物制备工艺独特，如《本草纲目》、 炼丹术等。
建筑与园林艺术
传统建筑特色与技艺
古代建筑以木结构为主，注重空间层次和立体感，如斗拱、飞檐等建筑构件。
园林艺术与造园手法
2. 传统文化的定义与 特点：阐述传统文化 的概念和特点。
1. 引言：介绍课件的 目的和内容概述。
课件内容与结构概述
3. 中国传统文化的重要性
01
分析中国传统文化在民族认同、价值观塑造、文化传承和社会
和谐等方面的重要性。
4. 中国传统文化的具体内容
02
详细介绍中国传统文化的各个方面，包括思想流派、文学艺术
追求平衡和谐，避免极端，主张折中 调和的处世哲学。
管理学原理PPT_中国传统管理思想
－《荀子·性恶篇》
管理课件
9
旬子的“性恶论”
顺是
向恶
人的本性 (向恶)
外界作用
师法教化
向善
管理课件
10
旬子的“性恶论”
荀子主张“性恶论”，他认为人的本性是 恶的：“人之性恶，其善者伪也”。
荀子的性恶论直接为儒家的“礼”服务的， 并非和孟子进行争论，而是在于为实现国家的 管理活动提供必要的理论依据。因为人的本性 是恶的，所以，作为圣人的管理者们，必须对 一般的老百姓进行正确的引导、教化和管理。 这样才能使之从善，才能把国家治理好。
管理课件
14
二、道家
道家学说是一个比较完整的理论体系，它不 像儒家学说那样，用对话的方式，没有多少理 论的阐述和理论分析。道家则结合易经的学说， 使之成为一个理论比较严谨、逻辑性很强的理 论体系，其中充满了辩证的逻辑思维方法，有 着相当强的辩证法和方法论。
管理课件
15
道家学说的整体内容
道家学说的整体内容，是以道为中心和纲领，从道 出发，然后根据实际情况因时、因地、因人、因势、 因需要，向道家外延四面八方扩展开来，这样就可 以把中国古代的另外8个学通过矛盾的对立统一规 律融合起来，合而为一。
5
孟子的“性善论”
水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善 也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不 下。今夫水，博而跃之，可使过颡；激而行 之，可使在山。是肤水之性哉？其势则然也。 人之可使为不善，其性亦犹是也。
管理课件
9
旬子的“性恶论”
顺是
向恶
人的本性 (向恶)
外界作用
师法教化
向善
管理课件
10
旬子的“性恶论”
荀子主张“性恶论”，他认为人的本性是 恶的：“人之性恶，其善者伪也”。
荀子的性恶论直接为儒家的“礼”服务的， 并非和孟子进行争论，而是在于为实现国家的 管理活动提供必要的理论依据。因为人的本性 是恶的，所以，作为圣人的管理者们，必须对 一般的老百姓进行正确的引导、教化和管理。 这样才能使之从善，才能把国家治理好。
管理课件
14
二、道家
道家学说是一个比较完整的理论体系，它不 像儒家学说那样，用对话的方式，没有多少理 论的阐述和理论分析。道家则结合易经的学说， 使之成为一个理论比较严谨、逻辑性很强的理 论体系，其中充满了辩证的逻辑思维方法，有 着相当强的辩证法和方法论。
管理课件
15
道家学说的整体内容
道家学说的整体内容，是以道为中心和纲领，从道 出发，然后根据实际情况因时、因地、因人、因势、 因需要，向道家外延四面八方扩展开来，这样就可 以把中国古代的另外8个学通过矛盾的对立统一规 律融合起来，合而为一。
5
孟子的“性善论”
水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善 也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不 下。今夫水，博而跃之，可使过颡；激而行 之，可使在山。是肤水之性哉？其势则然也。 人之可使为不善，其性亦犹是也。
中国传统管理思想.ppt
中国传统管理思想
主讲：杨 柯
一、儒家管理思想
（一）、孔子的管理思想
孔子以仁为核心，以礼为准则、以和为目标 的伦理思想，是他的管理思想精髓。
1、和的理念与企业管理
“和而不同”与“wk.baidu.com而不和”的区别。
一、儒家管理思想
2、仁的理念与企业管理
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人，能近取譬，可谓仁之方也已”
“八奸”：“同床、在旁、父兄、 养殃、民萌、流行、威强、四方”。
3、“以佚道使民” “以佚道使民，虽劳不怨” 。
4、 “隐恶而扬善”
5 、“嫂溺，援之以手，权也。”
（三）儒家管理思想小结
1、管理载体
在儒家看来，管理的本质是“治人”，管理的前提是 “人性本善”，管理的方式是“人治”，管理的关键是“择 人（得人）”，管理的组织原则是“人伦”，管理的最终目 标是“安人”。
两种管理方式： 1、以力服人，就是管理者对被管理者是以权 压人，单纯靠规章制度惩罚人； 2、靠说服教育，道德感化，和被管理者进行 感情交流和思想沟通。
（3）强调权变观念
“执中无权，犹执一也。所恶执一者，为 其贼道也，举一而废百也”。
2、“得民心者得天下”
“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得 其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道， 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”。
2、管理手段
主讲：杨 柯
一、儒家管理思想
（一）、孔子的管理思想
孔子以仁为核心，以礼为准则、以和为目标 的伦理思想，是他的管理思想精髓。
1、和的理念与企业管理
“和而不同”与“wk.baidu.com而不和”的区别。
一、儒家管理思想
2、仁的理念与企业管理
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人，能近取譬，可谓仁之方也已”
“八奸”：“同床、在旁、父兄、 养殃、民萌、流行、威强、四方”。
3、“以佚道使民” “以佚道使民，虽劳不怨” 。
4、 “隐恶而扬善”
5 、“嫂溺，援之以手，权也。”
（三）儒家管理思想小结
1、管理载体
在儒家看来，管理的本质是“治人”，管理的前提是 “人性本善”，管理的方式是“人治”，管理的关键是“择 人（得人）”，管理的组织原则是“人伦”，管理的最终目 标是“安人”。
两种管理方式： 1、以力服人，就是管理者对被管理者是以权 压人，单纯靠规章制度惩罚人； 2、靠说服教育，道德感化，和被管理者进行 感情交流和思想沟通。
（3）强调权变观念
“执中无权，犹执一也。所恶执一者，为 其贼道也，举一而废百也”。
2、“得民心者得天下”
“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得 其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道， 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”。
2、管理手段
传统文化与现代领导艺术赵玉平课件
2024/5/30
5
进度二 自我修养
❖ 工作重心 ❖ 职业素质 ❖ 时间管理 ❖ 情绪管理 ❖ 精力管理
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6
重要活动与日常活动之矛盾
1、总经理们都在做什么？ ——研究确定日程安排，寻找、建立和维护关系网络。实际上这是
解决了两个问题；做哪些事情，这些事情需要依靠那些人。
——总经理的12种典型行为： 大部分时间用于与人交往；交往的对象有上级、下级、同级、客户，
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赵玉平博士：传统文化与领导艺术
35
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赵玉平博士：传统文化与领导艺术
36
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赵玉平博士：传统文化与领导艺术
37
领导风格
❖ 做教练和拉拉队长
能但不想
能 力 激发 状 况 不能也不想
能且想 授权 想但不能
命令
传授
愿望状况
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成功管理者的素质特征
•应用组织行为技能
•文化 •激励 •沟通 •群体 •变革
•领导能力基础：权力、特质
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向下棋学竞争
❖ 眼睛不能光盯着别人，要多看看自己。 ❖ 让别人成功，不要“恨空”，恨别人成大模样最
终会导致自己跟着别人跑，导致招法变形。 ❖ 要清楚一点，有舍才有得。 ❖ 战斗是必要的，但是不是每个战斗都是必须的。 ❖ 含而不露，引而不发是积蓄力量的好手段。 ❖ 收兵的技巧比战斗的技巧更难。 ❖ 优势的时候要求简明，不必挑起新的头绪。 ❖ 胜利就是属于你的比属于别人的多。 ❖ 有些东西是定式，要背下来才能应对自如。这样
传统国学中的沟通与管理智慧课件
道家提倡道法自然，认为管理 应遵循自然规律，以自然法则 为指点，以到达最佳的管理效 果。
法家管理智慧
法家主张以法治国，认为管理应 以法律为基础，通过严格的法律 制度来束缚人的行为，以到达管
理的目标。
法家强调功利主义，认为管理应 以实际效果为衡量标准，追求利
益的最大化。
法家提倡刑无等级，认为法律面 前人人平等，无论身份地位如何
Part
04
传统国学在现代管理中的应用
儒家思想在现代管理中的应用
儒家思想强调“仁、义、礼、智、信”五常， 这些价值观在现代管理中同样重要。
01
02
“仁”在管理中表现为关心员工，重视人性 化管理，营造和谐的工作氛围。
“义”则要求管理者公平正义，不偏袒， 维护团队的利益和秩序。
03
04
“礼”是规范和礼仪，有助于建立良好的 企业形象和内部秩序。
墨家沟通智慧
墨家主张“兼爱非攻”， 认为沟通应超出个人利益 ，关注整个人类的福祉和 和平。
墨家强调“尚同求一”， 认为沟通时应追求共识和 一致，建立统一的目标和 价值观。
墨家倡导“节俭尚贤”， 认为沟通时应崇尚节俭和 贤能，反对奢侈和腐败。
Part
03
传统国学中的管理智慧
儒家管理智慧
儒家强调以人为本，认为管理应以人的 道德修养为基础，通过仁爱、忠诚、礼 仪等原则来培养良好的人际关系，从而
中国古代管理思想.ppt
一、中国古代的统御术
中国古代的统御术包括对人性 的假设、正人先正己、识人、用人 和制人五方面内容。
1.对人性的假设
中国古代管理思想很重要的一个根源在 于人性的假设，主要有法家的性恶论、儒 家的性善说和道家的人形自然论三种。 （1）人性本恶。 （2）人性本善。 （3）人性自然论
思考 对于企业管理来说， 对人性的假设有什么意 义
随着信息技术的发展海尔又感到这一技术将对企业的经营带来革命性的变化感到这技术将对企业的经营带来革命性的变化又改变策略利用信息技术实行速度发展战略通过组织结构扁平化通过流程再造实现了物流和现金流的改变为企业带来了又一次腾飞的动力
第三节、中国古代管理 思想的应用
应用
古代的 统御术
古代的 古为今用 统御谋略
4.适应市场变化与“水因地 而制流”
只有不断提高自身的应变能力，随 市场的变化而变化，才能谈得上生存 和发展。而提高应变能力关键是两条： 一条是更多地关注外界的信息；另一 条是加强企业的基础管理。
5.多角化经营与“知可以战与不 可以战者胜”
什么是“可以战”和“不可以战” ，首 先必须考虑不能脱离企业原有基础，特别 是不能脱离企业原有的优势所依。很多成 功企业正是利用其原有技术的延伸，而不 是插手到自己不熟悉或不擅长的新领域去 盲目扩展。
现代化企业制度的建立 • 2、谦和忍让，缺少市场竞争和进取 意识 • 3、“以官为本”，不利于企业家的 成长和企业的独立经营
中国传统文化与管理智慧ppt课件
二、如何运用中国式的管理智慧？ 到底什么是真正的“以人为本”？我有四句话 与大家交流： 一是关心人——关注人的生存命运，满足人的合理 需求； 二是尊重人——承认人的主体地位，确保人的基本 权利； 三是解放人——破除一切制度障碍，彰显人性自由 光辉； 四是发展人——创造宽松自由环境，实现人的全面 发展。
中国传统文化与管理智慧
赵 龙
2012年11月16日
背景 党的十七届六中全会明确提出 “增强国家文化软 实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强 国”的战略任务。近年来，我们为建设文化强国、 强企，立足于本身深厚的文化底蕴和经济社会发 展的现实条件，文化事业有了长足的发展。 针对企业的发展现状，我们必须从理性的角度讲 一讲文化与管理问题以开拓大家的视野，丰富大 家的企业文化。
二、如何运用中国式的管理智慧？
和谐并不是一个鼻孔出气，也并非一个声音说
话，和谐乃是包含有差异甚至对立的统一，太极图
中的阴鱼与阳鱼即是如此。
“君子和而不同，小人同而不和”。
《国语· 郑语》对“和同之辩”有着深刻的阐释，
大意是说，不同的因素互相匹配、对立、依存、转 化、流变，方能构成多样性统一的变化日新的世界
二、如何运用中国式的管理智慧？ 从这么一段话，我们可以看出中国式管理其实 就是“两条腿走路”。一条是“导之以德”；另一 条腿是“齐之以礼”。“道德与规范” “导之以德”的奥妙只有一个，那就是以身作则 中国式管理启示暗含着一个“道德自觉→道德示范 →道德感染→道德辐射” “齐之以礼”的礼有丰富的内涵，大体包括 礼义、礼乐、礼仪、礼俗、礼制、礼教等 所谓“火炉法则”，就是把“火炉”烧得红 红的，放在那里，本身并不会主动烫人，但只要有 人敢于触摸，它就必烫无疑，不会顾及触摸者的身 份，人人平等，谁摸烫谁，而且立即处罚，没有下 不为例。
我国传统文化中的管理智慧(ppt 42页)
它一次次地向上爬，一次次地又掉 下来…
仁者乐山 性格的稳定性 智者乐水 性格的敏感性
性格的分类（图1）
完美型
诸葛亮
敏感性
和平型
孙权
力量型
曹操
活泼型
稳
刘备
性格的分类（图2）
.（.....）
完美型
唐僧
力量型
孙悟空
敏感性
和平型
活泼型
寻找下列四组人物相同的性格特征
诸葛亮 —— 唐 僧 曹 操 —— 孙悟空 刘 备 —— 猪八戒 孙 权 —— 沙和尚
当活泼型在尖叫、力量型在攻击、完美 型在消沉的时候，只有和平型还能冷静 处事。他们通常会后退一步，静观其变， 然后默默地向着一个他认为正确的方向
假设你有机会担任《三国演义》或《西游 记》的演出任务，你会选择哪一个角色呢？
a.勇于行动的曹操/孙悟空 b.热情活跃的刘备/滑稽可爱的猪八戒 c.深沉、善于分析、有哲学头脑的诸葛亮/唐僧 d.冷静、平和的孙权/沙和
曹操与孙悟空：力量型的杰出代表
■“说曹操，曹操到”这句俗语，说明了曹操那种
雷厉风行的行动力。孙悟空呢，则是一个筋斗十万八千 里。他们似乎拥有某种神秘的力量，总是能够做到言必 行、行必果。
■这种性格的人比其他性格类型的人更加崇尚行动 。他们通常是组织中的铁腕人物，目光所向，无坚不摧 。
■他们在意工作的结果，对过程和人的情感却不大
仁者乐山 性格的稳定性 智者乐水 性格的敏感性
性格的分类（图1）
完美型
诸葛亮
敏感性
和平型
孙权
力量型
曹操
活泼型
稳
刘备
性格的分类（图2）
.（.....）
完美型
唐僧
力量型
孙悟空
敏感性
和平型
活泼型
寻找下列四组人物相同的性格特征
诸葛亮 —— 唐 僧 曹 操 —— 孙悟空 刘 备 —— 猪八戒 孙 权 —— 沙和尚
当活泼型在尖叫、力量型在攻击、完美 型在消沉的时候，只有和平型还能冷静 处事。他们通常会后退一步，静观其变， 然后默默地向着一个他认为正确的方向
假设你有机会担任《三国演义》或《西游 记》的演出任务，你会选择哪一个角色呢？
a.勇于行动的曹操/孙悟空 b.热情活跃的刘备/滑稽可爱的猪八戒 c.深沉、善于分析、有哲学头脑的诸葛亮/唐僧 d.冷静、平和的孙权/沙和
曹操与孙悟空：力量型的杰出代表
■“说曹操，曹操到”这句俗语，说明了曹操那种
雷厉风行的行动力。孙悟空呢，则是一个筋斗十万八千 里。他们似乎拥有某种神秘的力量，总是能够做到言必 行、行必果。
■这种性格的人比其他性格类型的人更加崇尚行动 。他们通常是组织中的铁腕人物，目光所向，无坚不摧 。
■他们在意工作的结果，对过程和人的情感却不大
中国传统管理思想精品PPT课件
白居易七言绝句
老子
言者不如知者默， 此语吾闻于老君。 若道老君是知者， 缘何自著五千丈。
知者不言，言者不知， 故为天下贵。 功成，名遂，身退， 天之道。
老子的世界观
• 所谓“道”，是一种抽象，指万物之母。 • 所谓“德”，是出自于“道”，它的表现就是世
间万物的具体，“道生一，一生二，二生三，生 万物。”
中国传统管理思想
五千年来，世界上无数大国崛起、衰落，都 隐在了历史的长河中，唯有中国基本保持着 完整的领土和主权，靠的就是中国传统管理 思想，这种思想的影响一直持续到了今 天。。。
主要介绍：老子
• 老子其人
老子，根据《史记》的记载，姓李 名耳，字聃，楚国苦县人，约生活 在春秋末期，曾做过周朝的守藏史 老子是我国古代伟大的思想家，他 所撰述的《道德经》和道家学派对 我国古代的思想文化发展做出了重 贡献，也对我国2000多年来的文 发展产生了深远影响。
The foundation of success lies in good habits
10
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
中国传统文化与企业管理
中国传统文化与企业管理
第一章中国传统文化的价值观
中国传统文化是中华民族五千年文明的精髓，其中包括了一套
特殊的价值观，这些价值观在企业管理中有着重要的作用。中国
的传统文化是以儒家思想为主，提倡仁爱和和谐，而这些价值观
也在企业管理中得到了应用。企业和员工在工作中追求和睦相处，以及不断提高自己的道德伦理水平。
传统文化的价值观也体现在如何对待和处理企业的发展问题上。传统文化提倡的是“天人合一”的思想，强调人与自然、人与公司
之间的平衡关系。在企业中，这种思想体现在对待不同部门和员
工之间以及企业与环境之间的关系上，进行平衡，追求和谐共处。
第二章传统文化与企业文化建设
企业文化是指一种价值观和经营理念的表现形式，而传统文化
则为企业文化的建设提供了有价值的参考指南。中国的传统文化
强调仁爱和和谐，这在企业文化建设中也同样适用。企业文化建
设要求员工们相互尊重、尊重环境、以及追求和谐的发展。
同时，企业文化建设也涉及到企业价值的建设，传统文化的价
值观同样适用于企业的价值观建设。在企业管理中，价值观的建
设要求企业具有社会责任感和公益性，持续向员工和社会传达积
极的健康信息。
第三章传统文化对企业管理的影响
传统文化对企业管理的影响主要体现在企业文化、人际关系、
管理哲学和道德伦理上。
一、企业文化
传统文化中追求和谐、敬老尊师的思想在企业文化中同样适用。企业文化的建设也是一个不断追求和谐、协调、公道的过程，在
传统文化价值观的指导下，会使得企业文化更加中正，为员工和
社会所接受。
二、人际关系
传统文化强调人与人之间的关系，企业管理中的人际关系也是
传统文化系列 课件(共18张PPT)
中国的传统文化---- 中华中医
传统文化
• 中医、中药、 • 《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、 • 《脉 经》、《本草纲目》、 • 《千金方》《神农本草经》、 • 《伤寒杂病论》、《金匮要略》
中国的传统文化---- 传统文学
传统文化
主要是指诗词曲赋: 《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》 《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等。
传统文化
第二部分
中国传统文化简介
传统文化简介
传统文化
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、 曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅宗 文化、饮食文化、孝贤文化、慈善文化、中医文化等；
中国的传统文化---- 诸子百家
阴阳家 道家 儒家 法家
纵横家
传统文化
传统文化
中国的传统文化---- 中国传统节日
传统文化
节 日
中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节 日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、 七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。
中 国
传统文化
CHINESE TRADITIONAL CULTURE
侯景新传统文化与现代管理ppt课件
❖
❖ 一、无为而治
❖ 道家最核心的管理思想就是“无为而无不为”。 老子、庄子等的思想均集中于此。
❖ 老子讲：“以正治国，以奇用兵，以无事取天 下。”“圣人云：‘我无为而民自化，我好静 而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自 朴。’”
❖ 老子还说：“为学日益，为道日损。损之又损， 以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事， 及其有事，不足以取天下。”
❖ 人无信不立，令无信不行。
❖ 守信是管理者的一个秘诀，其原理在于信本身 就有威力。所以历来帝王都是“金口玉言”。
❖ 据叶梦得所撰《避暑录话》记载：建隆三年 (公元962年)，赵匡胤曾叫人密刻一碑，立于 寝殿的夹室，称为“誓碑”。谁也不知道碑上 的誓辞究竟写了些什么内容。直到金兵入侵， 汴京沦陷，誓碑的面目才得以展露。誓碑上只 有三行字：“一云柴氏(后周世宗)子孙有罪不 得加刑，纵犯谋逆之罪，只于狱中赐尽，不得 市曹刑戮，亦不准连坐支属；一云不得杀士大 夫及上书言事人；一云子孙须谨遵此誓，有违 犯者，天必殛之。”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚， 以直养而无害，则塞于天地之间。 ”
❖ “三讲”。
❖ 四、中庸之道的管理方法
❖ 中庸也是儒学中重要的管理思想，他最早被孔 子提出，后被孔子的孙子子思系统化，再后来 历代大儒也都论及中庸。
❖ 子思是孔门中很有影响的学者。《史记·孔子 世家》云：“孔子生鲤，字伯鱼 。伯鱼年五 十，先孔子死。伯鱼生伋（子思），年六十二， 尝困于宋。子思作《中庸》。”南宋朱熹曾为 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作 注，故此又称《四书》。
❖ 一、无为而治
❖ 道家最核心的管理思想就是“无为而无不为”。 老子、庄子等的思想均集中于此。
❖ 老子讲：“以正治国，以奇用兵，以无事取天 下。”“圣人云：‘我无为而民自化，我好静 而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自 朴。’”
❖ 老子还说：“为学日益，为道日损。损之又损， 以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事， 及其有事，不足以取天下。”
❖ 人无信不立，令无信不行。
❖ 守信是管理者的一个秘诀，其原理在于信本身 就有威力。所以历来帝王都是“金口玉言”。
❖ 据叶梦得所撰《避暑录话》记载：建隆三年 (公元962年)，赵匡胤曾叫人密刻一碑，立于 寝殿的夹室，称为“誓碑”。谁也不知道碑上 的誓辞究竟写了些什么内容。直到金兵入侵， 汴京沦陷，誓碑的面目才得以展露。誓碑上只 有三行字：“一云柴氏(后周世宗)子孙有罪不 得加刑，纵犯谋逆之罪，只于狱中赐尽，不得 市曹刑戮，亦不准连坐支属；一云不得杀士大 夫及上书言事人；一云子孙须谨遵此誓，有违 犯者，天必殛之。”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚， 以直养而无害，则塞于天地之间。 ”
❖ “三讲”。
❖ 四、中庸之道的管理方法
❖ 中庸也是儒学中重要的管理思想，他最早被孔 子提出，后被孔子的孙子子思系统化，再后来 历代大儒也都论及中庸。
❖ 子思是孔门中很有影响的学者。《史记·孔子 世家》云：“孔子生鲤，字伯鱼 。伯鱼年五 十，先孔子死。伯鱼生伋（子思），年六十二， 尝困于宋。子思作《中庸》。”南宋朱熹曾为 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作 注，故此又称《四书》。
中国传统的管理思想PPT课件
节俭
我国理财和治生，历来提倡开源节流，崇俭 拙奢，勤俭建国，勤俭持家。
法治
我国的法治思想起源于先秦法家和《管子》， 后来逐渐演变成一整套法制体系，包括田土 法制，财税法制，军事法制，人才法制，行 政管理法制，市场法制等等。
让我们一起分析中国传统的管理思想
管理的过程:“修己”，“安人”的历程。
“修己”是个人品德的修养，是管理的起点，修己的极致就是 “内圣”；“安人”是治理国家的目标，是管理的目的，也是 儒家所追求的“外王”。“修己安人”正是儒家的“内圣外王” 之道，两者关系是无法割裂的，它们贯穿于管理的整个过程。
管理的原则——情，利，法，理。
情——以情感人，它是以儒家的“性善论”为基础的， 即对待被管理者，采取以情动之的正面感化原则，以 及从“仁者爱人”的要求而提出的以“以人为本”的 管理原则。
学习中国传统的管理思想
中国传统的管理思想分为九个部分，简而论 之，无非就是顺道，重人，调和，守信，利器，求 实，对策，节俭，法治。
顺道
“顺道”，其中的意思无非就是说管理要顺应客 观的规律。在管理思想中，这也是一个非常重要的 规律，我想，从古自今，能成功管理好一个部门或 者企业，虽说不完全和这个道理一样，但大体上也 是相同的，不可否认，中国古人在智慧上还是空前 绝后的，传统思想中“顺道”其实也是一个比较重 要的组成部分吧。
中西方差异
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