闲逸之美文档
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帷谋
“运筹帷幄之中，制胜於无形。”帷 谋者以机，勤思善辩，先听而后言， 观不语谋后动，不惟小利而诱，不以 局部而动全身，则谋国之栋梁。
静心
心境平则不躁，心静则心态平； 人之劣根惟情绪矣，平心静气，感悟 知觉，戒浮戒躁，养自信以有德者人敬之； 德既素养，质高则才备，予人以善， 持公心戒私心，益人益事，亲民乐助， 则德行无量。
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拾趣篇：闲逸
何谓日常?一是认真地活下去,二是不迷失,不张狂。
因为仰望,所以天空遥远。
我建立天空,并建立遥远。
电话中,我告诉女儿北方在下雨,女儿告诉我南方在出太阳。
重要的不是下雨与出太阳,而是彼此的关切与牵挂。
人生的美好,一半在怀念,一半在期待;一边在怀念,一边在期待。
世界不会秘而不宣,也不会袒露无遗。
它在或明或暗之中。
如此,才有魅惑。
清晨,两只鸟在路边谈恋爱,不忍打扰,绕道而行。
一棵树,有刺破天空的信仰,所以,它是挺拔的。
在热爱中有所发现,才是美好的。
每一朵花,每一个果子,都有阳光、空气与泥土,都会化为泥土。
人生当如一盏灯,先照亮别人,然后成就自己。
花会开会谢,梦会来会去。
花与梦同。
鸟的飞翔是我的向往,所以它是美的。
花的绽放是我的向往,所以,它是美的。
人生,是一次旅行,也是一场记忆。
不能太散漫,也不宜太严肃。
天空因为我的凝视而有意义,否则它是虚无的。
清风一阵一阵的,阳光一缕一缕的。
这一阵一阵,这一缕一缕,并不是清风与阳光本身,而是我的感觉。
因为我与万物是一个整体,因为我与万物都有亲缘关系,所以万物有灵。
天无涯,海无角,天涯海角是心力所能及的极限而已。
你的切近或许是别人的远方,你的逃离或许是别人的向往。
在我与对象的关系基础上,才有“是”与“不是”,也就是才有存在与不存在。
没有我,既无存在,也无不存在。
我不仅建立对象,我还建立思想与行动。
我是一切思想与行动的出发点。
在浩瀚的宇宙面前,你的一生如蝼蚁出行。
地老天荒,不是时间的不可计量,而是情感的不可计量。
世界没有最高处与最低处,因为世界没有原点。
只有从我的位置出发,才能分出高与低。
我在对象的流动中自我流动,并在这种双层流动中自我保存。
站在精神的角度,我们只有一次人生。
站在物质的角度,我们在不灭的轮回中。
如影相随。
影子反映的是光照不到的我的另一面。
时间如潮向你涌来,时间如溪涓涓流过。
安贫乐道,不是安贫者可以乐道,而是只有安贫才能乐道。
在物质层面不节制,就不可能在精神层面太丰盈。
高中议论文作文：我的闲情逸致
我的闲情逸致我是一个物质生活不富有、但精神生活很富有的人，这是我今生唯一的满足。
我的爱好很广，琴、棋、书、画、花卉、写作、网络都在我的兴趣之列。
我总是以此体会人生旅途中那份幽雅，以此体味平常人无法感知的那份文化滋味。
我觉得这些比餐桌上的山珍海味更容易让我心旷神怡。
八小时以外，除了用一定的时间学习业务知识，我的其余时间都置身于爱好之中。
年青时代，我的精力都集中在文学方面。
我这个十六岁就开始在报刊上发表文章的;秀才;，曾被广东作家陈堪进（徐闻籍作家）喻为;潜伏;在红土地上的未来作家。
好多年以前，省作家协会在县里举办了一次;业余作者培训班;。
作家在讲习班上讲述的就是我的文学作品《黎明前的梦》，作家说我的文字功底很好，生活基础扎实，对生活的感受深刻，语汇新颖富有诗意。
还说我是;好花正含苞，一遇春风即吐娇;，对我的未来寄予厚望。
我并不认可前辈对自己的评价，反而担心前辈的希望给自己的前景留下泡沫。
.事实证实我的担心并非多余。
作家的激励使我感动，但没有使我走向成功，我最终没有成为;红土地上的作家;。
我觉得，并非因为我天生的写作灵感半路枯萎，而是因为我后来进入了电力行业，要用大量的时间学习业务知识，人生的主业是一种生存依据，副业只是一种补丁。
我学的是;变电运行与自动化系统;专业。
我既然进入了供电行业，我就应该以学好自己的业务、做好本职工作为本，在这个前提下，我才可以进入其他领域寻找个人嗜好。
在许多人都在关注自己对社会财富的占有量的时候，而我却在却关注自己的心灵生态环境。
我一生买过很多乐器。
小时候由于经济原因，我只能买口琴、二胡、小提琴、吉它，长大了有经济收入，就开始买扬琴、电子琴、电子钢琴、钢琴。
对我来说，这是生存必不可少的东西。
有的时候，人对精神生活的需求总是远远超过物质生活的需求，这其中隐藏着生命由于进入追寻雅趣时的超然，也隐藏着物质世界滞后于精神世界的人生状态。
当一个人把精神享受看得比什么都重要的时候，这种生命境界已与物质没有多大关系。
闲逸之美
ZUOWENYUKAOSHI 闲逸，是艺术创作必需的气质，也是一种心境。
闲，是陌上赏花，月下听琴，花间对酌，雪中赏梅。
凡是雅致和有情趣的事，往往都来自一份闲情。
写散文要有一颗闲心，一份闲情。
闲，是不追赶，不慌张，不急促，不紧迫。
闲，对于写作者，是心之自由呼吸。
闲，是不为写作而写作，不为功利而写作。
此时的写作者，似闲庭漫步的仙鹤，悠然自得，风姿摇曳。
读《浮生六记》，陈芸用扁豆和竹篱笆做了一扇活的屏风，盆中种植了藤本植物，可以在竹屏格上蜿蜒生长。
不久，绿意葱茏，使室内绿阴满窗，即使深秋，也春意盎然。
若将屏风摆在院中，人坐其中，仿佛身处碧绿的原野，真是妙不可言。
这扇可移动的活屏风，令夫君沈复赞不绝口：“有此一法，即一切藤本香草随地可用。
”难怪作家林语堂曾称赞：陈芸，是中国文学史上一个最可爱的女人。
陈芸是一位有情趣的闲雅之人，有一双探索美的眼睛。
在徽州见到一副对联“松风间放鹤，花雨夜鸣琴”，多么悠闲的古代时光，多么闲逸的古人。
《浮生六记》《闲情偶记》《幽梦影》这些古籍成就了一代大家。
林语堂、梁实秋、周作人，哪一位不是站在这些闲雅的文字上摘到了星辰？林语堂曾为金发碧眼的西方人讲东方情调的生活方式，只引得《幽梦影》中一句：“花不可以无蝶，山不可以无泉”，一时间倾倒多少西方读者。
那么清雅的文字，自有一份闲逸的气质在，天然去雕饰，如一枝空谷幽兰。
古意横流，诗情悠悠。
如今的人们，似红尘中的蝼蚁，匆忙的身影里，怀揣着一颗焦灼浮躁的心。
有人说，等我有钱了，也闲情逸致去，其实，闲逸之情只和心灵有关，与金钱无关。
齐白石作画时，曾题画云：白石老人心闲气静时一挥。
沉静、闲逸、寂□特约编辑/琴瑟闲逸之美李娟15作文与考试·初中版ZUOWENYUKAOSHI寞，是艺术创作必需的气质。
他是一个远离功名浮躁的闲逸之人，一颗心在草木山水间，一活就是近百岁。
年过花甲的老师对我说，上个世纪九十年代的一天，他听说北京的中国美术馆有罗丹雕塑展，他连夜从西安乘火车去北京看雕塑展，火车票买不着卧铺，坐了十几个小时的火车硬座到了北京。
文章是闲出来的散文整理
文章是闲出来的散文整理文章是闲出来的散文陌上赏花，月下听琴，花间独酌，风里闲步。
人生得一闲字，便是得了禅的真谛。
心闲了，人就雅。
成佛成仙，其实就是修的一个闲字，气定心闲，心无一物，了无牵挂，仙与佛还得向你学习。
这人怎么就这么闲啊，超越于仙佛之外，那会是什么人呢？散文，漫步时说的话。
闲适得意，东转转，西游游，赏花，看风景，闲聊。
走一走停一停，观察喜爱的驻足细赏，如一个看破世相的禅者，如一个运筹帷幄的智者，如一个超逸尘外的隐者。
白鹭沙鸥，不为人留；闲云野鹤，拘束逍遥。
漫步宜慢，此刻什么都放下了。
不为名利，不为赶路，不为生活奔波。
如若心中有其中任何一种便不会气定心闲。
心无静气，便会脚步慌乱，失去了淡泊坦然的风度。
漫步当如白鹅，优雅从容不急不徐。
王羲之的天下第一行书，就是从白鹅那里学来的'。
闲，让人名贵。
心闲的人，不贪嗔痴慢，心无俗念。
文字自然就如出水芙蓉，自然去雕饰，亦如世外高人陶渊明般，不为五斗米折腰，东篱采菊，南山牧心，谁也无法束缚于他，自然名贵了起来。
名贵者，不是由于富有，而是由于放下。
贪欲者即使富可敌国，依旧在心里上是个穷人，不然为什么贪呢？由于他觉得还不够。
放下的人即使一无全部，但是心里上是一个富翁，由于他什么都不要，一切都已足够。
竹林闲步，你是富人，还是穷人呢？人贵有林下之风，字贵无烟火之气，画贵有气定心闲之态，文贵无欲无求之意。
做人不恋红尘，就不会被有权势的人锁起来奴役。
写字，作画，写文，只为消遣，只为我手写我心我心任自然。
不想得名不为谋利，不想着从字画诗文里掉下些铜板来，其作品自然变得名贵，如禅者一般站在了灵魂的高处。
名家书画和赝品，其实懂行的只要一眼就能认出，品质的低劣与卓越其实相差万里。
每一幅作品里都有一个灵魂，灵魂里内在的名贵与闲是任何人也仿照不了的。
文人的文字只要扫一下就知道境界的凹凸，由于每一篇文字里，都有一个灵魂。
你仿照得了他的作品，却仿照不了他的灵魂。
世俗的布满贪嗔痴慢的灵魂，文字有一股浊气，一眼望去，黑雾一般袭来，头昏眼花。
平淡之妙简朴之美
平淡之妙简朴之美平淡之妙，简朴之美。
在繁华的城市里，我们往往会被漫天的霓虹灯、绚丽的广告牌、高楼大厦所吸引，渐渐地忘却了那些最真实的、最朴素的生活方式。
生活就像一杯清茶，如果我们不去品味它，不用心去感受，那便只是一杯无味的水。
而平淡恰恰是一种最好的品味方式。
在每一个平凡的日子里，我们都能找到生活中的美好。
那些向日葵一样普普通通、平平凡凡的人与事物，更是值得我们去关注、去珍惜。
平淡过日子，不是一种无趣、平庸的生活方式，而是一种深入生活、去寻找生活中优美之处的态度。
在平淡的日子里，我们可以体会到最真实的情感，可以感悟到内心最深沉的哲理。
大自然便是平淡之妙的最佳诠释。
每当我们踏上春天的小路，耳边传来的便是青蛙的歌唱，蝴蝶的翩跹舞动；夏日天空湛蓝如洗，白云时而游走于天际，时而伴随着微风飘过，缓缓爬上巍峨的山峰；秋日，枫叶红了天空，鹿群在黄叶丛中嬉戏，让人心旷神怡；冬季，雪花飘飘，每一片都是那么精致，让风雪中的世界变得更加美丽，然而却又是那么平淡。
平淡，则是最好的陪伴。
在春夏秋冬中，她默默地陪伴着我们。
在你孤独时，她给予你幸福的温暖；在你快乐时，她为你喝彩。
没有豪华的金玉，没有炫目的色彩，但她却能给予我们最真实、最温馨的感受。
简朴之美，则是一种生活态度。
在这个追求拥有的世界里，人们常常把辗转发展而来的物质财富当作自己生活的重心。
然而，那些最朴素的东西，往往才是生活中的财富。
一位哲人说过：“一只燕子，一个窝，一支曲，一壶酒，一位伴侣，这五样东西就可以过一辈子的好日子。
”这种简朴而幸福的生活状态，才是一种真正的富足。
在我们的日常生活中，那些最简单的事物，却往往是最令人感动的。
一杯清茶，一口清水，一顿饭菜；一个微笑、一份关注，一个问候，一个深情的拥抱，一道晨曦，都能让人感受到生命的力量。
平淡之妙简朴之美，是一种心态、一种态度，也是一种修养。
我们需要时刻调整自己的内心世界，去发现美好，去关注生活中最真实的一面，这样才能更好地借助这种生活态度，去感受生命的美好。
平淡之妙简朴之美
平淡之妙简朴之美平淡之妙，简朴之美生活中有许多美好的事物，有些是璀璨夺目的，有些却是平淡无奇的。
往往是那些平淡之中蕴含着妙不可言的美。
正如一幅清水细流的水墨画，虽没有繁复的色彩，却能让人心生宁静与舒畅。
这就是平淡之妙，简朴之美。
在日常的生活中，我们时常被繁琐的事务和忙碌的节奏所困扰，渐渐地忽略了一些平凡之美。
当我们能够静下心来，用一颗平和的心去感受周围的一切，便会发现平淡中蕴含着无尽的惊喜和美好。
在自然中，有许多平淡无奇的景色，如一片青翠的树叶，一朵凋零的花朵，一块光滑的石头。
当我们仔细观察时，就会发现这些看似平凡的事物所展现出来的美妙之处。
一片树叶的纹理，一朵花朵的姿态，一块石头的质感，都能让人感受到自然的神奇和美丽。
在这些平淡之中，包含着大自然的鬼斧神工和无穷的智慧，让人深深地感受到生命的奇妙与美好。
在生活中，有许多平凡的情感也蕴含着妙不可言的美。
一个微笑，一声问候，一点关心。
这些看似平淡无奇的情感，在某个特定的时刻会给人以极大的温暖和力量。
正如一杯清水，虽平淡无味，却能解渴止渴，让人感到舒畅。
这些平凡的情感，就如同生活中的清水一般，虽然平淡，却蕴含着无尽的美好和温暖。
在艺术中，有许多平淡无奇的作品也蕴含着深刻的内涵和美感。
一曲淡淡的古琴曲，一首简单的民谣，一幅朴实的书法作品。
这些作品，虽然没有华丽的色彩和华而不实的形式，却有着深邃的内涵和独特的韵味。
正如一杯清茶，虽不加任何调味品，却能让人饮后心生清爽。
这些平淡的艺术作品，就如同生活中的清茶一般，虽然平淡，却蕴含着深厚的内涵和情感。
平淡之中蕴含着妙不可言的美，简朴之中包含着深刻的内涵。
当我们能够用一颗平和的心去感受周围的一切，便会发现这些平淡无奇的事物和情感所呈现出来的美妙之处。
正如一杯清水，虽平淡无味，却能让人感到舒畅。
平淡之中蕴含着妙不可言的美，简朴之中包含着深刻的内涵，这就是生活中的美好。
让我们学会用一颗平和的心去感受这种美好，让平淡之中的妙处，简朴之中的美感，成为我们生活中最美的风景。
人有一颗闲逸之心，才有人生最美的画境
人有一颗闲逸之心，才有人生最美的画境能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
——张潮《幽梦影》“闲”字，古代人是怎样写的？繁体字写为“閒” ，原来是在门里望见月亮。
多美！让人想起有月亮的晚上，晚风清凉，秋虫唧唧，月光如水水如天，一位绮年玉貌的女孩倚在门前，抬起头见一轮满月。
古代的月亮，是最诗意的一枚。
它被诗人别在衣襟上，被画家描绘在宣纸上，被女子纤纤玉手绣在素绢上。
闲，原来和月亮有着扯不断的情思。
作家董桥先生说：“爱书爱纸的人等于迷恋天上的月亮。
”原来，好文字就是天空的一轮满月。
清代张潮在《幽梦影》中言：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。
”不同的人生阅历和磨砺，从书中领悟到的道理皆不相同，读书至此，也将人生读得清明而彻悟，多好！好书如明月，夜夜自天空洒下盈盈光芒，滋养你我心灵的角落。
早春时节，春水初生，梅花还在枝头笑意盈盈。
约三两知己，去江畔寻梅，水边品茗，那是偷得浮生半日闲。
“触目横斜千万朵，赏心只有三两枝”，一生有三两个赏心之人，知足了。
水边杨柳依依，案上清茶几盏，手边有一本知堂先生的书，读他写品茶的文字：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，约三两知己，得半日之闲，可抵十年的尘梦。
”闲逸的文字里，有一颗散淡、从容、安静的心。
古人说，山水无常属，闲者是主人。
是的，文章是案头之山水，山水是地上之文章。
闲逸之心，在文章里就是格局和气象。
闲，也是灵魂自由的呼吸，而写作，从来都是聆听心灵的呼吸。
天下的好文章都自“闲”中得来。
闲逸之人，才会眼界开阔，胸中有山水，才有了一个飞翔的灵魂。
忙碌的人生是飞不起来的。
“忙”字，台湾美学大师蒋勋先生这样说：忙，即是心灵的死亡。
听他的解读，心头一紧。
是啊，整日奔波在大都市里的人们，见面说得最多的，就是一个字“忙” 。
忙得没有时间陪伴父母家人，没有时间外出旅游，没有时间静静读一本好书，没有闲情品一杯香茗。
平淡之妙简朴之美
平淡之妙简朴之美平淡之妙简朴之美，这是一种深藏在生活细微之处的美好，它不张扬，亦不浮夸，却能让人感到一种纯粹、清新、舒适的美好。
在这个繁忙的都市生活中，很多人忽略了这种美好，他们追逐着华丽的外表，忽视了生活中的那些平凡的美好。
今天，我们就来谈一谈平淡之妙简朴之美。
平淡是生活的常态，是人生中不可缺少的一部分。
在我们日复一日的生活中，平淡仿佛成了一种必然。
正是这种平淡的生活，才能教会我们懂得珍惜。
平淡并不意味着枯燥，正如一杯清澈的泉水，平淡中却蕴藏着丰富的滋养。
就像一颗没有花朵的树木，平淡中却有着坚韧的性格和深厚的底蕴。
简朴之美则是一种大自然的馈赠。
简朴，就是舍弃华丽繁复，保留纯粹的美好，简朴之美，被赋予了平淡生活中的精致和深刻之处。
简朴并不意味着简陋，而是一种深思熟虑的品位和审美。
简朴之美可以是温暖的微笑，可以是一杯清茶，可以是一缕夕阳下的风景。
正是这种简朴之美，让人们能够感受到生活的真实与美好。
平淡之妙简朴之美，更多的体现在平凡的生活中。
比如早晨的第一杯咖啡，比如午后的阳光，比如晚上的一缕风。
这些平淡的瞬间，却承载着生活的细腻和深情。
在这些平淡的瞬间中，我们可以找到平淡之妙，发现简朴之美。
生活中的平淡之妙简朴之美，也可以体现在家居装饰中。
简朴的家居装饰，不需要昂贵的家具，不需要华丽的陈设，只需要一些自然的元素，一些简约的设计，就能为居室增添生活的气息和温馨的感觉。
一些自然木质的家具，一些简约清新的软装，都能让家居更加贴近自然，更加舒适和宜居。
这种简朴之美并不需要花大价钱，只需要一颗热爱生活的心灵，就能让家更加美好。
在饮食方面，平淡之妙简朴之美也能够得到体现。
饮食是生活中不可或缺的部分，平淡的食物中也蕴藏着丰富的营养和美味。
素心至味，才是最真实的滋味。
平淡的食物中蕴含着丰富的营养和美味，而且对身体健康也有益处。
平淡中的简朴之美，也体现在饮食中。
不是每顿饭都需要铺张华丽，一顿简单的家常菜，一杯清淡的绿茶，也能让人感受到生活的滋味和美好。
自在之美-专业文档
自在之美关键词：王小妮自然天成本真挚爱自由凝视摘要：王小妮近年来的诗歌创作始终保持着一种轻松、自在的写作姿态，这是诗人独具魅力的精神意味通过诗性世界的建构而形成的一种“自在之美”。
自然天成的内在品质、本真挚爱的诗意情怀和自由凝视的审美姿态是领略其诗歌“自在”之风韵的最佳路径。
其“自在之美”的世界无疑证明诗歌可以超越一般的审美游戏而成为人类精神存在的一种引领。
作为上世纪80年代朦胧诗人的中坚，王小妮可能是那一代诗人中惟一还在坚持诗歌写作的女性。
而今，她作为诗人的“身份”是无法用哪一个名词可以简单概括的。
她以内心对世相的敏悟为写作自由度，从不受外界影响而刻意改变什么；她拒绝做明星似的诗人，从不在喧嚣的话语场域闪现身影，她将沉默的声音和低调的行为转化成诗歌写作的韧性和耐力，始终保持着一种轻松、自在的写作状态。
在个人心情与日常生活互为容纳、相互分享的境界中，诗人把对生命本体的领悟分解为“人性美”的因子，通过诗性世界的建构，将其变成提升自己和人类的“精神事实”，凝成独具魅力的精神意味，进而创造一种包容时代生存和个体生命活力的存在之美。
而从王小妮的写作姿态和人格素养来分析，这更是诗人个体生命与人类生存共振而成的“为我”的“自在之美”，是她将“个我”的、“自在”的美的质素与作为诗人的审美意识、审美机能高度融合的过程。
这一过程是人品与诗品的自然渗透，是情怀与诗意的相互凝结，更是心灵与艺术的自由放飞。
自然天成的内在品质作为诗人，王小妮是从自身的“生活覆盖层”①出发，找到了一条心灵与诗歌对接的诗意路径，进而建构起具有“自然”风韵的诗性世界。
在这个世界中，诗人不是在居高临下的诉求和想象中抒发情绪和情感，恰恰相反，读她的诗有如把酒临风，可以直接聆听诗人生活的节奏和旋律，洞悉诗人心神的品质与格调。
她“一日三餐/理着温顺的菜心”，她“像随手打开一缕自来水”顺其自然地“一呼一吸地活着”。
诗人对生活磨难和际遇嘈杂过滤之后，将所有可以舍弃的都毫无保留地舍弃，只“把玩‘现在’，在刹那的现量的生活里寻求极量的丰富和充实，不为着将来或过去而放弃现在的价值的体味和创造”。
最新-闲情逸致 精品
闲情逸致篇一：留一份闲情逸致在心中喜欢文学的我，从初中就开始喜欢上了散文，并在学习的同时胡乱涂鸦，写下了很多稚气的文章下来。
到高中后，对散文的了解更多，也甚为喜爱！在学校的时候，我的文章不仅被学校文学社刊出，部分诗歌散文还在其他青少年杂志社相继发表了。
从此，我与文学结下了不解之缘。
04年高中毕业后，我舍弃了书本，踏入了社会这个新的打工生活旅程。
但在我心中，有一样东西没有被放弃过。
那就是写作，因为写作不单单是我的一部分人生，也是心灵的另一份归属。
因为我追求，我向往，所以我喜欢，我坚持！执着付出终于得到回报，我的一篇文章在国家刊物《散文诗》上发表了，这对于爱好文学的我，是一种莫大的鼓励！喜欢散文，通过各类书籍了解到：散文是文学作品分类中的一大样式。
其概念不同，在不同的历史有着不同的涵义。
在中国古代，把凡不押韵的，不重排偶的散体文章，与韵文、骈文相区别，统统称之为散文。
在现代，依照四分法分类，它是诗歌、小说、戏剧文学并称的一类文学体裁。
在各类文学样式中，它体现出题材广泛、自由灵活、手法多样、短小精悍、不拘一格的独有特点。
直接可叙述，可抒情，可描写，可议论。
其贵在散而忌于散，正可谓形散而神不散。
散文发展到当下，出现了更为细致的分类。
比如美文，以其独特的抒情、励志功能，获得了广大读者的喜爱。
而所谓美文不单单可以理解为美丽的或美好的文学，它更体现出取材在于情，文笔在于畅，叙述在于雅，用词在于精。
很多在极短的篇幅内，达到启发人，教化人，鼓舞人，推动人的效果。
这些，在好心情网站上也屡见不鲜，让人大饱眼福！每每我看到那些优美的文章，真实的文字，心中感动之情悠然而生。
喜欢散文，不仅仅因为它的独特风格，还有它那种字里行间的唯美表达。
读起来真情流露，清新浪漫，抑或诗情画意！在工作忙碌之余，我常常会静下心来，给自己一个空间去思考，留一份闲情逸致在心中。
篇二：名人的闲情逸致_前言每一朵花，都是一个春天，盛开馥郁芬芳；每一粒沙，都是一个世界，搭建小小天堂；每一颗心，都是一盏灯光，把地球村点亮！借助图书为你的生活添一丝色彩。
闲逸之美
一
自
然 和温 暖 如
。
中
一
句
“
：
花 不可 以无蝶
”
一
，
山 不 饭
一
：
样 是水
一
，
样 是泥
，
一
，
样 秋 天 的 果 子 丰 盈 饱 满 文 字 不
，
可 以 无泉
。
，
时 间 倾 倒 多 少 西 是 草 先 吃
。
，
口
冷 饭 次吃
一
口 端 架 子 口 归 田
， ，
，
让 所有 的 限 制 都 解 甲
，
这 样 从 容 忘 言 的 余韵
一
。
如今 的 人 们
，
似 红尘 中 的 不 迫 地 吃 饭
一
必须有
个 人 在 其 实
一
，
闲 情逸致的 人也
一
蝼 蚁 匆 忙 的 身影 里 怀 揣 着
，
旁侍候
”
，
像饭馆里 的堂 倌儿
，
样 Ｓ
：
颗 焦 灼 浮 躁 的 心 有 人 说 等 我样
，
。
，
，
直坐 到
暮
院 中 人 坐其 中 仿 佛 身 处 碧 绿
，
， ，
篇《大白 鹅 》
，
，
至 今 读 来 风 清 月 黄 昏 不 知 不 觉
， ，
一
，
弯 晓 月 爬上
，
的 原 野 真是 妙 不可 言 白 闲 淡 清 雅 写 尽 荒 寒 生 活 中柳 梢
。 。
。
人散去
一
，
淡泊之美的文章
淡泊之美的文章
美好的生活绝不是奢华，而是淡泊。
沉淀，放下，安静，时间，重新出发，以及把最好的东西，留给自己，才是美好的生活。
生命中有太多的东西是我们无法把握的，可以说把握的、控制的是极少数，更多的东西对我们其实都是无所谓的。
看到自己的恐惧，有时候，可以不去理会，一味地努力往前走，也可以不着急，耐心地安静地接受它，去探索自己的可能性，从中也许能得到一些温暖的惊喜。
有时候，我们应该学会放下对一些事情的追求，不去忙于忙，可以放慢脚步，重新审视自己，不妨多为自己留一些时间，去接触一些新的事物，学习一些新的知识，接触一些有趣的人，去感受一些新鲜的空气，去走不一样的路，再把最好的留给自己，也许会发现，有许多是值得变得高兴的。
淡泊，并不是逃避，而是接纳，把它们拥抱进自己，熔结成一种力量，让自己获得一种新的开始。
美好的生活，没有那么奢侈，也没有那么繁忙，而是淡淡的，细细的，仔细的，愉悦的，简单的，安宁的，它可以让你美的更真实，让你的心灵更安详，让你拥有充足的时间去做最重要的事情。
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清疏透逸之美
清疏透逸之美中国传统文化一直是尊清贬浊，以清浊论人的，崇尚的是清疏透逸之美。
南北朝时期玄学的兴起，拓展了老子、庄子的思想，导致文人学士以尚清谈为荣，崇尚简约、纯净、清静、淡泊、质朴、典雅、透逸。
这些理念，影响至今，早已渗透于书画曲艺，文武诗词，道德哲学以及社会风气之中。
华夏子孙的骨子里，世世代代无不祈求一种国泰民安，安静幸福和清疏透逸的文化氛围。
无论中外，黑白两色都是永恒的流行色，因为它们是清疏透逸之色。
因为崇尚清疏透逸，中国本土宗教的道教，其道士的服装只取青白两色，因为青和白，不浑不浊，散发着清、静之气；天主教中修女的服装只取黑白两色，因为黑和白象征贞洁、神贫、服从、祥和、安静。
因为崇尚清疏透逸，中国古代的男士们才乐好乌纱黑发，白袍飘逸，因为如此装束肃如松风，清气朗润；中国古代的女士们才乐好乌发高髻，白裙飘飘，因为如此方显清丽淡雅，婀娜有姿。
因为崇尚清疏透逸，青花瓷成为了中国瓷器的主流品种，长盛不衰。
因为青花瓷幽倩、美观、明净、素雅、精致。
……李白的那句“清水出芙蓉，天然去雕饰”，就是对清疏透逸之美最经典的诠释。
谢灵运的诗就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，吴冠中后期的作品，也是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，充溢的都是清疏透逸之美。
当下，虽然早已进入摄影的彩色时代，但黑白反差生成的清丽美感，仍然给摄影爱好者以启迪，依旧孜孜追求清疏透逸之美。
这种追求，不必完全靠改变原有色彩，将影像阶调转为黑白两色的后期处理，完全可以利用色彩的反差、对比与明暗，去剔尽芜杂，彰显透彻的纯净，拍摄出清淡高雅，清疏透逸的片子来。
我从未参加过任何摄影技术和摄影艺术的培训，世上也没有完美的摄影方程式，我靠自己的心灵去观察去感悟世界。
在观察事、物和人中，发现美，琢磨美，琢磨表现美的技巧，体味中国水墨画和中国书法这样的黑白艺术以及摄影艺术的真谛，尝试着利用色彩的反差，并在一定的空间内，安排和处理好各种要素的关系和位置，努力拍摄出自己满意的，具有清疏透逸的美感效果的图片来，虽上不了台面，但自娱自乐，清心润肺足矣。
【美文共享】闲，甚美！
【美文共享】闲，甚美！中国人的汉字，往往形神兼备。
读一个字，仿佛看见一幅画，步入了一个场景，懂得一种心情，体会一刻的深意。
“闲”字的繁体字有两种写法：一个人斜倚在门边，越过庭中的树木，抬头看见了月光。
那一刻，就叫做“闲”。
闲，甚美。
闲时：看见美的刹那一千多年前的一个秋夜，苏轼正准备脱衣入睡，突然看见月亮透过窗棂投下的斑驳光影，心念一动。
他索性披上衣服，到承天寺找好友张怀民。
怀民也没睡，两人便在庭院里散散步。
那一夜，月光满地，庭院如积满清水，其中有水藻、荇草参差交错。
其实，是竹柏的影子，暧昧又清朗。
苏轼感叹，一年到头，什么时候没有月亮，哪里会没有松柏？为何觉得今晚特别温柔呢？“但少闲人如吾两人者耳。
”人间四时皆有心动，不过是有时候，自己不够闲，所以看不见。
反观今日，我们终日低头于手机，何曾抬头望明月？可见，闲时方能见美。
“听取蛙声一片”，是闲适时体会的乐趣，“闲花落地”难看见，却有惜时之美。
半日之闲，可抵十年尘梦。
闲时之美，可解千万苦愁。
闲居：活得最像一个人梁实秋曾说过：“人在有闲的时候，才最像一个人。
”他在四川时，住在半山腰上的小屋，看着单薄，门窗也不严实。
他却称之为“雅舍”，前依螺旋稻田，远望葱翠远山，旁有竹林水池，怡然自得。
每逢月明星稀的夜晚，好友们相约而至。
他们一起高谈阔论，欣赏山间景致。
他屋前有两棵梨树，待到月升中天时，倾泻而下，轻风微拂，幽然独绝。
一个人的时候，坐在房内，望着月光逼进窗来，亦是雅趣。
细雨蒙蒙时，推窗一看，如入山水画，云雾弥漫，“亦复有趣”。
即使敌机呼啸，即使生活窘迫，他却活得有趣从容。
现在大家渴望成功，皆说要有狼性、虎性。
总有些许不解：人类花了几百万年走到食物链的顶端，为何不想活得像一个人？闲居时候，人活得最像一个人，不急不忙，安于当下。
闲心：倚门望月的心有人说，有钱了才得闲。
可是，月光无价，普照大地。
人无闲心，即使腰缠万贯，也看不见皎洁明月。
人有闲心，即便清贫平凡，明月清风皆为所得。
闲情,雅趣
闲情，雅趣勤而不懈怠，故而诸事不废，这样的闲才真正了无挂碍。
闲而不懒，克制自律，才是闲的精髓。
不理性的闲，是对自我的放纵和消耗。
日复一日的混乱，反陷入更深的焦虑。
闲也不是件简单的事儿，原来清闲才最难。
平日，我们通过三餐、出勤等事项，赋予生活秩序。
当有大段的空白时间可以支配时，这份自由却似陷阱，容易让人混乱和焦灼。
此时，方显出自律的重要。
丰子恺先生，半生颠沛，少有闲暇。
即便有，也是闲而不懒，笔耕不辍，画笔不停。
就如他闲居时，脑中想的是画画。
他把书房当成一副画，以主人座位当主眼中心，其他书架、板凳、茶几、藤床、火炉、壁饰皆是这画中的点缀。
在这副“大画板”里作画，他把家具挪来挪去，直到一寸也不能动，一度也不能转，一切都呈现最恰当的位置。
而后他便坐在中心，环顾四周。
这一切如百官朝天，众星拱月。
布置得当了，人便精神安定。
再如某个闲月闲日，他取下挂钟，将其钟面涂成天蓝色，描上绿色的杨柳枝，接着在指针上粘上硬纸剪的春燕。
如此一来，钟表走时，便是两只春燕飞逐杨柳之间。
因为一只出色的画笔，春意盎然于书房里。
古人说：居处先精勤，闲从勤中得来，乃能闲暇。
勤而不懈怠，故而诸事不废，这样的闲才真正了无挂碍。
闲而不懒，克制自律，才是闲的精髓。
闲，固然让人快乐，但如何闲，却有讲究，快乐亦有高下之分。
瘫在沙发上，花费几个小时刷刷手机，打打游戏，确实闲而快乐着，但日复一日也会令人倦怠，陷入麻木。
有节制的闲，自律的闲，是通过以自我来度时间，以此实现身心的自由。
一个人的闲，像是修行，能于微小之处有更深体悟。
流放中的苏东坡写过：“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之乐。
”所列之些，都不过是生活里的寻常小事，看过来却不觉俗气。
这种闲，能化动为静，于无形之中慰藉精神。
我们总把“闲情”和“雅趣”并提，也是因为如此，闲而不庸，方为雅趣。
淡泊之美的文章
淡泊之美的文章淡泊之美，是一种追求内心平静与自我满足的生活态度。
它并不要求我们放弃对美好事物的追求，而是要求我们摒弃功利心和攀比心，从内心深处去理解、感受和欣赏美的存在。
生活中，我们常常被外界的喧嚣和纷扰所困扰，不断追逐物质的欲望和虚荣的目标。
然而，这种追求往往带来的是疲惫与焦虑，而非真正的满足和快乐。
在这个快节奏的时代，人们往往忽略了生活中的美好之处，忽略了那些平凡而真实的幸福。
淡泊之美，就是要我们用一颗平静的心去面对生活中的一切。
它告诉我们，追求内心的宁静和满足是人生最重要的追求之一。
当我们能够淡泊名利，摒弃功利心和攀比心，我们就能够真正享受生活中的美好。
淡泊之美，不是要我们放弃对美的追求，而是要我们以一种平和的心态去追寻和感受美的存在。
美可以存在于生活的方方面面，只要我们用心去感受和发现。
它可以是一朵娇艳的花朵，可以是一片青翠的树叶，可以是一杯清香的茶水，也可以是一句温暖的问候。
淡泊之美告诉我们，不要总是追求外在的华丽和炫耀，而是要关注生活中那些看似平凡却真实的美好。
淡泊之美，是一种从内心深处散发出来的光芒。
当我们内心平静而满足时，我们的眼睛就能够看到更多的美。
我们会发现，原来生活中的美好无处不在，只是我们没有去发现和感受。
淡泊之美告诉我们，要用一颗平和的心去欣赏自然的美景，去感受亲情和友情的温暖，去品味艺术和文化的魅力。
只有当我们真正用心去感受和欣赏美的存在时，我们才能够领略到生活的真正意义。
淡泊之美，是一种追求内心富足和满意的生活方式。
它要求我们摒弃功利心和攀比心，追求内心的宁静和满足。
当我们能够真正做到淡泊名利，用平和的心态去面对生活中的一切，我们就能够真正享受生活中的美好。
无论是风景如画的山水，还是一杯清香的茶水，都能够带给我们内心的满足和平静。
淡泊之美，是一种超越物质欲望的精神境界。
它告诉我们，真正的美不在于外在的华丽和炫耀，而在于内心的平静和满足。
当我们能够摒弃功利心和攀比心，用一颗平和的心去感受和欣赏生活中的美好，我们就能够真正体会到淡泊之美的存在。
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烦闷。
扰人。
躁动的天，躁动的物，躁动的人，一切都是乱的，理不出头绪，世界终究是疯狂的！对过的小吃摊很准时的营业了，红色的身体，篮色的斗篷，象个暂时的家！温馨而缭人。
小吃摊的生意是火爆的，时时的引起我的注目，从三楼的窗户里直直的忘着，阿公阿婆热烙的忙着，顾客也是络绎不绝。
油锅中寥寥升烟吹起，仿佛能听见油在霹雳钋咯的冒泡声。
翻滚着，也是热腾腾的闹着笑着。
楼下阿姨的责难声依究响起了，青翠高远，打着螺旋上升上升，直到苍茫高远的天与云，慢慢的，稀释了，不见了，可余音仍在脑中茵茵嗡嗡，诉说着儿时的专长。
华灯初上，迎接夜的美，路上的行人少了，只留四条腿的车，横行霸道。
携卷阵阵隆土炕气，飞沙走石，好不逍遥，令人闷气。
一家家卷闸门哗啦啦的坠落，强行的切割，撕裂的空气，听着牙直哆嗦，心疙瘩疙瘩的跳，平白里多了道口子。
夜，真的进了，近了，霓虹灯下，早已去情侣双双，唯留暗与影，昏与黄，踌躇交错，绿影横斜。
淡淡的，薄薄的，没有开灯，享受着这片刻的安逸，看着夜与夜搏斗与撕扯，没有伤口与血，无声的话剧，生硬的演技，最终都归结于黑暗，谢幕！外面，雷声隆隆，快下雨了吧，一天的烦热也该有个凉水澡来冲冲，洗尽污浊，淘尽汗气，自有新人换旧人，宜然自得之感！静谧的夜，空旷的街，多梦的人，三点一线，便有了生活吧。
可惜，我不知，只是静静的想着。
【散文概念】散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。
六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。
随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。
雅致的闲文章内容
雅致的闲文章内容闲暇是完全按照自己的意愿去消磨的时间，是不受任何限制的。
梁实秋说，"人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。
"可见闲暇也是需要有的。
《摩西十诫》第四条这样说，耶和华在六天里造天地万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
在这一天，你什么工作也不可以做。
后来圣日逐渐演变了成了今天的周末。
而在中国汉代，官员在每五天之中可以有一天不办公，这个假日称为"休沐"，直到隋代仍然奉行这一个假日。
到了唐代就逐渐演变成了十天一休。
可以说，东方和西方对休息的态度是一致的。
忙，心亡也。
所以人们需要必要的闲暇，在日常的生活中抽出身来。
骤然在工作中闲下来，如何安排自己的闲暇就显得格外重要。
或者说人正是因为在闲暇的时间里才分出了高下。
梁实秋说过，手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来，每个人才能有闲去发展他的智慧与才能。
在忙碌的工作之余，有的人弹弹琴、画个画、打打球，去做一些无用，但是有滋味的东西；并且在这种无用之中，体会到一种纯粹被兴趣驱动的快乐。
初心既失，你又在为谁而忙？倒不如学学《浮生六记》里的沈复：闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。
逢时遇景，拾翠寻芳。
约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。
生活在现代化的工业社会之中，社会分工越来越精细，每个人都成为这个社会的一枚螺丝钉。
只有通过加入社会分工之中，取得一份自己的工作，个人才有了尊严、成就、财富可言。
当这个社会这个大机器转动的时候，每个人都需要跟着社会的节奏，如今社会进步速度加快，对每个人来讲，忙，是不可避免的。
倘若我们无法延长生命的长度，但我们可以因忙碌而拓展生命的宽度。
从这个意义上看，不能不说，忙碌，其实也是人生的一种必须。
忙是为了赚钱，但是在不停的忙碌中，可以让自己不停地学习进步，那么个人的能力就会越来越强。
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闲逸之美
闲逸，是艺术创作必需的气质，也是一种心境。
闲，是陌上赏花，月下听琴，花间对酌，雪中赏梅。
凡是雅致和有情趣的事，往往都来自一份闲情。
写散文要有一颗闲心，一份闲情。
闲，是不追赶，不慌张，不急促，不紧迫。
闲，对于写作者，是心之呼吸。
闲，是不为写作而写作，不为功利而写作。
此时的写作
者，似闲庭漫步的仙鹤，悠然自得，风姿摇曳。
在竹屏格上蜿蜒生长。
不久，绿意葱茏，使室内绿荫满窗，即使深秋，也春意盎然。
若将屏风摆在院中，人坐其中，仿佛身处碧绿的原野，真是妙不可言。
这扇可移动的活屏风，令夫君沈复赞不绝口：“有此一法，即一切藤本香草随地可用。
”难怪作家林语堂曾称赞：陈芸，是中国文学史上一个最可爱的女人。
芸是一位有情趣的闲雅之人，有一双探索美的眼睛和心灵。
在徽州见到一副对联“松风间放鹤，花雨夜鸣琴”，多么悠闲的古代时光，多么闲逸的古人。
《浮生六记》《闲情偶记》《幽梦影》这些古籍成就了一代大家。
林语堂、梁实秋、周作人，哪一位不是站在这些闲雅的文字上摘到了星辰？
林语堂曾为金发碧眼的西方人讲东方情调的生活方式，只引得《幽梦影》中一句：“花不可以无蝶，山不可以无泉”，一时间倾倒多少西方读者。
那么清雅的文字，自有一份闲逸的气质在，天然去雕饰，如一支空谷幽兰。
古意横流，诗情悠悠。
如今的人们，似红尘中的蝼蚁，匆忙的身影里，怀揣着一颗焦灼浮躁的心。
有人说，等我有钱了，也闲情逸致去，其实，闲逸之情只和心灵有关，与金钱无关。
齐白石作画时，曾题画云：白石老人心闲气静时一挥。
沉静、闲逸、寂寞，是艺术创作必需的气质。
他是一个远离功名浮躁的闲逸之人，一颗心在草木山水间，一活就是近百岁。
闲了，翻看丰子恺先生的文章和画，懂得了闲逸之美。
抗战期间，他带着全家迁往重庆郊区的一座荒村，物质贫瘠，生活困顿不堪。
可是，一家人种豆种菜，养鹅养鸭，自得其乐。
他养着一只大白鹅，称它为“鹅老爷”。
那篇《大白鹅》的文章，至今读来，风清月白，闲淡清雅。
写尽荒寒生活中之乐趣，令人忍俊不禁。
他写道：“鹅走路的样子鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场”。
我猜想，丰先生作画累了，就倚在窗前看白鹅吃饭，“我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。
它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。
先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草……但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟……这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。
”白鹅的憨态跃然纸上，仿佛一个顽皮而倔强的孩子。
丰子恺于乱世中读书作画，种豆养鹅，在困境中保持文人优雅、闲逸的心态。
生之乐趣和闲散，就在淡定从容，妙趣横生的文字里。
闲情，是三月间看桃花开遍陌上，听杜鹃鸣，什么也不做，也不想了。
也是偷得浮生半日闲，邀三两知己，去水边品茗。
有时，从午后一直坐到日暮黄昏，不知不觉，一弯晓月爬上柳梢。
人散去，一回头，仿佛看见丰子恺先生那幅画《人散后，一钩新月天如水》，只见天空晓月一弯，竹帘半卷，竹椅几把，桌上茶杯几盏，就是不见一个人，却有着说不出的意境。
闲逸的文字里，有一颗自由的灵魂。
天性自然和温暖，如秋天的果子，丰盈饱满。
文字不端架子，让所有的限制都解甲归田。
文字才有了灵性和飞翔感，有了“此中有真意，欲辨已忘言”的余韵。
其实，闲情逸致的人也一样。
我追求自己的文字里有一份闲逸之美，学做一个闲雅之人，气定神闲，淡定从容。