第八章 家庭、婚姻、性与
第八章婚姻家庭性与社会性别社会群体
这种重构的基本理论趋向是：第一，社会 性别不是从染色体性别开始，依次决定后 面的各个层次；第二，各个层次之间并不 必然应该统一；第三，社会性别不是一个 固定的范畴，而是容易变化的、尤其是可 以通过互动和冲突而变化。总之，这种重 构强调：“性别”是社会结构的一部分而 且是社会所造成的，而不仅仅是生物学意 义上的必然产物。
（五）家庭问题呈增多之势
• 1、虐待老人
身体虐待、心理虐待、财物虐待、剥 夺权力
中国长寿之乡江苏如皋、湖北钟祥、广西巴马 都有着悠久的敬老爱老传统和长寿文化。
在广西巴马，谁虐待老人，谁就嫁不出去或娶 不到老婆。在这里，谁家有百岁老人都令人羡慕， 因为长寿老人意味着“儿孙有福”。对于老寿星， 人们崇敬有加。吃饭时，凡老人长辈在场，
• ④性别偏见通过意识、观念上升为具体的行动，构成了性别 歧视。性别歧视，又导致形成社会性别的体制化，进一步加 固社会性别刻板印象。
• ⑤著名的社会学家塔尔科特·帕森斯和他的追随者们坚持认为： 男性和女性气质特点的区别是生物性的、自然的，而不是文 化的、人为的；如果没有严格的男女社会性别区分，社会就 不能像现在这样有效地发挥作用。
第三节 性与社会性别
讨论
• 你怎样看待两性的社会地位 • 男女平等问题 • 男女两性的差异、怎样互相尊重
一、性社会学
（一）性社会学内涵和本质 性社会学是社会学与性学的交叉学科，
是社会学在性现象这个特殊领域中的运用。 它有两个研究角度：探索人类种种性现象 中所包含着的、所反映着的各种社会因素； 研究人类性现象与人类社会之间的关系、 作用和运行机制。
必请之坐于上席；行路，
如果见长者过来，年轻人
均自觉立于路旁，待老人
过去，自己才能走。
2、家庭暴力 心理与生理虐待 暴力循环
罗马法课程家庭与婚姻法：婚姻(第八章)
（三）夫权的消灭
首先，夫妻一方的死亡，夫权即归消灭；
其次是离婚，夫妻关系一经解除，夫权也就消灭；
最后无论男方或女方人格大变更或中变更，都可以使夫权消灭。自由人沦为奴隶， 市民变为外国，原有的市民法婚姻便因一方或双方婚姻权而失效，夫权也就不复 存在。关于人格小变更，如丈夫是自权人，被收养后其家庭已消失，夫权即由收 养人的家长权所吸收。
婚姻同时成立，换而言之，妻三夜不归时效中断导致当事人之间既不存在婚姻也
不产生夫权。可见，该连续不断的同居一年是有夫权婚姻的条件。
•
按照巴里 ·尼古拉斯的观点，婚姻于结婚时成立，一年同居届满取得夫权，也
就是说，妻三夜不归仅仅是取得夫权的障碍，并不影响于婚姻的效力。
• 按照奥托 ·基弗的观点，一年时效届满后合法婚姻成立，但妻三夜不归导致夫不 能取得夫权。
共和国末年，经济发达，受到希腊哲学的影响，罗马有些妇女为摆脱宗亲关系而 取得遗嘱自由权，还产生了一种“信托夫权”（ manus fiduciae causa）。因 为古代罗马的妇女即使是已达适婚年龄的自权人，也要处于监护权之下，其监护 人就是其法定继承人。有的妇女为了不使遗产为她的法定继承人继承，就利用夫 权这一制度来摆脱监护及宗亲关系。其办法是与几个男朋友串通，先用“买卖婚” 的方式，假装与其中之一缔结“有夫权婚姻”，使之因人格小变更而消灭原来的 宗亲关系；接着由获有夫权的男朋友将她卖给另一个男朋友，通过这种买卖而离 婚，以消灭夫权；最后再由取得买主权的男朋友将她解放，使之摆脱宗亲和监护 关系，并获得遗嘱自由权。在此过程中产生的夫权，即为信托夫权。由于宗亲关 系和女子监护的逐渐废止，以及妇女取得遗嘱权，“信托夫权”终于在公元4世纪 消失了。
片段三：盖尤斯《法学阶梯》： 111 ．时效婚使得连续一年保 持妻子身分的妇女归顺夫权。实际上，妇女通过一年的占有而被 时效取得，因而她转入丈夫的家庭并且取得女儿的地位。《十二 表法》规定：如果某个妇女不愿意以此种方式归顺夫权，她每年 离家三夜，以这种方式逐年中断时效。但是，整个这一规则一方 面被法律所废除，另一方面在习惯中也被弃置不用。
婚姻中的性与亲密关系
婚姻中的性与亲密关系在人类社会中，婚姻一直被视为一种重要的社会制度，而其中的性和亲密关系则是构成婚姻的重要组成部分。
性与亲密关系的建立不仅体现了夫妻之间的互相吸引和依赖，更是夫妻关系稳固和幸福的重要基础。
在婚姻中，性是夫妻之间建立亲密关系的一种方式。
通过性的表达，夫妻之间的感情得以升华和深化。
性不仅是一种生理需要，更是一种情感沟通的方式。
在性关系中，夫妻可以互相倾诉内心的需求和欲望，更加深夫妻之间的了解和信任。
而亲密关系则是建立在性的基础上的，它包括了情感的交流、互相扶持和无私的付出。
亲密关系需要夫妻之间的共同努力和经营，需要双方不断地去关心、理解和包容对方。
在亲密关系中，夫妻可以分享彼此的喜怒哀乐，共同面对生活中的困难和挑战，增进彼此之间的感情和信任。
然而，在现代社会中，随着社会的发展和变迁，人们对于婚姻中性与亲密关系的态度也不断发生改变。
传统的观念逐渐被颠覆，人们对于性的理解和态度变得更加自由和开放。
夫妻之间的性关系也不再仅仅是传统的生育工具，更多地被视为夫妻之间建立亲密关系和增进感情的方式。
然而，正是因为性与亲密关系在婚姻中的重要性，夫妻之间也会在这方面遇到各种问题和挑战。
比如，性不和谐、性需要不匹配等问题会影响到夫妻之间的感情和亲密关系。
夫妻之间需要沟通和理解，共同解决问题，建立更加稳固和幸福的婚姻关系。
因此，要在婚姻中建立良好的性与亲密关系，夫妻之间需要相互尊重、信任和支持。
双方需要互相倾听和理解，共同经营夫妻之间的感情和亲密关系。
只有这样，夫妻之间的婚姻才会更加幸福美满，关系才会更加牢固和持久。
总之，在婚姻中的性与亲密关系是夫妻之间建立感情和互相依存的重要组成部分。
夫妻之间需要通过沟通和理解、支持和信任，共同经营和经营婚姻关系，共同创造一个幸福美满的家庭。
性与亲密关系不仅是夫妻之间的情感交流，更是夫妻之间建立关系的桥梁和纽带。
希望每对夫妻都能够理解和珍惜这一关系，共同努力创造一个充满爱和幸福的家庭。
家庭、婚姻、性与社会性别
❖双系继嗣（bilateral descent）
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❖三、婚姻
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❖ 1、选择一位婚姻伴侣
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30
❖ 2、婚姻基础
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第二节 性
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❖性或性行为是一个由道德、制度和
风俗习惯建构起来的，决定一个人
的品行和声望乃至生命本身（特别 是对女性）的重大命题。
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第三节 社会性别
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❖ 一、性别角色
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❖ 1、性别角色的社会简史
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49
❖第一阶段是：16、17世纪的新教改 革和前工业化资本主义及纺织工业 的兴起，这一阶段赋予了男性与女 性性别角色之间相似性的增长。
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50
❖性别角色的第二次变化发生在18、 19世纪，这时人们开始强调两性性 格上的差异。
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51
❖ 2、性别角色的社会化
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52
❖区别对待和对角色模式的认同，是
影响性别角色社会化的两种不同的 机制。
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53
❖ 3、成人的性别角色
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54
❖二、性别与不平等
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55
❖性别上的社会不平等反映在一个社 会的语言和大众媒体中。
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❖ 1、性别与婚姻
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❖ 2、性别与工作
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❖ 3、性别与政治
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24
❖ 3、婚姻居所
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❖从夫居（patrilocal residence） ❖从妻居（matrilocal residence） ❖单居制（neolocal residence）
罗马法课程家庭与婚姻法：婚姻(第八章)
• 二、夫权
• （一）夫权的含义
•
夫权是指罗马的男性市民对其妻子的支配权。享有夫权的人应当是自权人。
已婚的他权人，由于自身仍处于家长权下，他的夫权即为家长权吸收而由家长行
使。罗马法规定，在有夫权的婚姻下，妻子的地位与其所生的子女一样，都处在
夫权或家长权下。
• 夫权与家长权虽同属于罗马的家族权，但二者的区别是显而易见的：
婚姻同时成立，换而言之，妻三夜不归时效中断导致当事人之间既不存在婚姻也
不产生夫权。可见，该连续不断的同居一年是有夫权婚姻的条件。
•
按照巴里 ·尼古拉斯的观点，婚姻于结婚时成立，一年同居届满取得夫权，也
就是说，妻三夜不归仅仅是取得夫权的障碍，并不影响于婚姻的效力。
• 按照奥托 ·基弗的观点，一年时效届满后合法婚姻成立，但妻三夜不归导致夫不 能取得夫权。
•
第一，夫权产生于婚姻行为，家长权则取决于出生的事实或收养、认领等行
为；
•
第二，家长可以出养或解放子女，但丈夫不能将妻子出养或解放，而只能离
婚；
•
第三，古代家长对子女有生杀大权，以后改为惩戒权，而丈夫惩罚妻子或休
妻，一般要经过亲属会议的讨论，通知妻子的血亲参加。
• (二）夫权的取得
•
有夫权婚姻是市民法上的制度，所以必须经过市民法规定的结婚仪式才能取
（二）由上述原始文献产生的疑问
•
1、一年时效届满的法律后果究竟是取得夫权还是取得有效婚姻，抑
或取得有夫权的婚姻？
•
2、妻三夜不归中断时效的法律后果是导致夫权不取得还是婚姻不成
立？
•
观点一：周枬：罗马早期的婚姻采取有夫权婚姻的形式，婚姻与夫
权结合而不分．有婚姻必有夫权。《罗马法原论》 197 页。
乡土中国每章知识点整理
乡土中国每章知识点整理乡土中国是一部关于中国历史和文化的经典巨著，它以地理和人文的角度来探讨中国民间文化和社会生活。
每一章都涉及到各种知识点，让我们来一起整理一下。
第一章：中国的自然环境和地理特征本章介绍了中国地理特征，包括地理位置、地形地貌、气候、水文特征等。
重点了解中国地貌分类、华北平原、东北平原、黄土高原、喜马拉雅山脉等地理特征。
第二章：中国的历史背景和文化传统本章主要介绍中国的历史背景和文化传统，包括中国古代历史、中华文化的发展、中国文化的特点等。
读者需要掌握中国历史上的朝代和重要事件，如夏、商、周等朝代，以及中国文化的核心价值观和文化符号。
第三章：中国家庭和婚姻本章主要介绍中国家庭和婚姻的传统及现代变化，包括家庭结构、家庭角色、婚姻制度、家庭教育等方面。
读者需要掌握中国家庭和婚姻传统的特点，如三从四德、夫妻恩爱等。
第四章：中国的宗教信仰本章主要介绍中国宗教信仰的种类，包括道教、佛教、儒教等，以及宗教信仰对中国文化的影响。
读者需要了解中国的宗教信仰的发展历程，以及宗教信仰的地位和作用。
第五章：中国的节日和民俗本章主要介绍中国的传统节日和民俗文化，包括春节、清明节、端午节、中秋节等。
读者需要掌握中国传统节日的起源和发展，以及与之相关的传统习俗和文化内涵。
第六章：中国的音乐和舞蹈本章主要介绍中国传统音乐和舞蹈的特点，包括京剧、昆曲、民族音乐、民族舞等。
读者需要掌握中国传统音乐和舞蹈的历史渊源和文化内涵，以及与之相关的传统习俗和文化内涵。
第七章：中国的饮食文化本章主要介绍中国的饮食文化，包括各种不同地区的菜系和特色小吃。
读者需要了解中国饮食文化的历史和文化背景，以及与之相关的传统饮食习俗和文化内涵。
第八章：中国的文艺和文学本章主要介绍中国的文艺和文学，包括唐诗宋词、元曲、明清小说、现代文学等。
读者需要掌握中国文学发展的历史和文化背景，以及与之相关的文学作品和文化内涵。
第九章：中国的工艺和美术本章主要介绍中国的工艺和美术，包括陶瓷、漆器、织锦、书法等。
《社会学概论新修第四版》郑杭生课后题总结7-9章
社会学概论新修（第四版）第七章社会互动1、简述社会互动的含义、特点与类型。
社会互动是指社会主体之间为了满足各种需要而发生的、以信息传播为基础而形成的个人与个人、个人与群体以及群体与群体之间的相互沟通、相互作用和相互了解，从而在经济、政治、文化及心理等方面产生相互影响和相互依赖的社会行动过程。
可以从以下几个方面来理解：①社会互动必须发生在两个或两个以上的社会主体（包括个体与群体）之间；②社会主体之间发生以信息交流为基础的相互依赖性关系和行为是社会互动的前提条件；③社会互动可以是面对面的，也可以借助媒介进行；④社会互动与特定的社会情境密切相关，并形成特定的互动模式；⑤社会互动不仅会影响互动关系，而且会对复杂的社会关系网格和社会结构产生影响。
类型：①根据参与人数划分：二人互动、三人互动与多人互动②根据社会互动的主体类型划分：人际互动与群体互动③根据互动的目的划分：熟悉情境互动、生活情境互动、社交情境互动④根据互动中的人际关系及其性质划分：情感性互动、工具性互动和混合性互动⑤根据社会互动主体间的利益、权力关系及其性质划分：交换、合作、竞争、冲突、强制和顺从与顺应2、简述网络时代社会互动的特点。
①网络互动的超时空性②网络互动的匿名性和符号性③网络互动的自由、自治性3、简述社会互动的过程与主要环节。
（1）贝尔斯的互动过程分析美国社会学家贝尔斯提出一种小群体研究方法——互动过程分析。
他认为，小型群体的面对面互动包括12类互动范畴，涉及取向、评价、控制、决定、紧张和整合等六项功能性问题，互动可分为下列阶段：①定向阶段，主要解决情境辨识问题。
②评价阶段，主要解决态度确定问题。
③控制阶段，主要解决行为选择问题。
需要注意的是这三个阶段并不是直线发展的，有时可能会重复某一阶段，在互动的各阶段中往往伴随情绪因素，在多人互动中，人们与谁互动，进行哪方面的互动都有较强的选择性。
（2）芝加哥学派的四阶段说①敌对或竞争。
这是最初级和基本的社会互动。
朱子家训原文及译文
朱子家训原文及译文朱子家训原文及译文：朱子家训是中国古代儒家思想家朱熹所著的一部家训书，被誉为中国家训文化的巅峰之作。
它以简洁明快的文风，深入浅出地阐述了家庭伦理道德、教育方法和个人修养等方面的重要原则。
下面将对朱子家训的原文及译文进行详细介绍。
第一章家之立：家，人之本也。
立家之道，宜本择源，宜世以安。
译文：第一章家庭之基础：家庭是人的根基。
建立家庭应该注重家族的根源，与时代相适应，以求安定。
细化内容：1.1 家庭的重要性1.2 所选之源1.3 与时俱进的家族1.4 家庭安定的方法第二章兄友弟恭：兄弟之道，友爱也。
译文：第二章兄弟和睦相处：兄弟之间应该友爱互助。
细化内容：2.1 兄弟关系的重要性2.2 友爱相处的原则2.3 兄弟之间的互助关系第三章夫婦別姓：婚姻之道，和合也。
译文：第三章夫妻和睦相处：婚姻应该和谐相处。
细化内容：3.1 婚姻关系的重要性3.2 夫妻和合的原则3.3 夫妻相互尊重的重要性第四章昆季齊家：兄弟姐妹应该和睦相处，共同守护家庭的和谐。
译文：第四章兄弟姐妹共同建立家庭：兄弟姐妹应该和睦相处，共同守护家庭的和谐。
细化内容：4.1 兄弟姐妹关系的重要性4.2 共同守护家庭和谐的原则4.3 家庭和谐的重要性第五章幼宜家講：从小就要培养孩子的家庭观念，让他们明白家庭的重要性。
译文：第五章培养孩子的家庭观念：从小就要培养孩子的家庭观念，让他们明白家庭的重要性。
细化内容：5.1 孩子的家庭教育的重要性5.2 培养孩子爱家的意识5.3 家庭观念的塑造第六章弟子入學：子孙入学，要注重修养和学习。
译文：第六章子孙入学：子孙入学，要注重修养和学习。
细化内容：6.1 子孙入学的重要性6.2 学习和修养的平衡6.3 学习的方法和原则第七章提倡勞動：鼓励家庭成员努力工作，尊重劳动。
译文：第七章鼓励劳动：鼓励家庭成员努力工作，尊重劳动。
细化内容：7.1 劳动的重要性7.2 劳动的价值观7.3 劳动与家庭的关系第八章結伴而行：鼓励家庭成员团结合作，共同达成目标。
第八章 婚姻家庭
第八章婚姻家庭学习目标婚姻家庭是社会学研究的传统领域，本章将体现社会学对婚姻家庭研究的独特视角，揭示婚姻和家庭的起源、演变、社会本质及相互关系。
通过本章学习，使学生了解社会学关于婚姻过程的分析及对婚姻生活的相关研究，把握社会学关于家庭研究的基本范式、基本内容及研究现状。
重点难点：1、婚姻家庭的起源与本质2、家庭的类型3、家庭关系第一节家庭概述家庭是人类社会既普遍又独特的一种安排，它承担着许多功能。
家庭中有人口问题，有经济问题，有家庭成员关系问题等等，可以说没有一个学科能够独揽对家庭的研究，而在社会学的研究中，家庭首先是被放在初级群体的概念框架下进行讨论的。
一、家庭的起源与发展讨论家庭的起源问题是比较棘手的，由于缺乏史前资料，加之不同地区文化的差异，很难有一个关于家庭起源问题的理论解说得到人们的普遍接受。
美国社会人类学家摩尔根的研究至今被视为是较具权威的。
根据摩尔根的研究，家庭产生及演变的形式有以下几种：1、血缘家庭。
是家庭发展的第一种形式，存在于人类社会初期。
两性关系的结合是按照辈份划分的，同一辈分的一群男女互为夫妻，这种家庭形式是一种群婚制，是家庭发展的低级形式，但与原始血亲杂交相比，有了一定进步。
2、普那路亚家庭。
是群婚制发展的高级形式，它的两性关系建立在两个氏族之间某一氏族的所有男子与另一氏族的所有女子通婚。
这种家庭形式与血缘家庭相比，又有了很大的进步。
它不仅排除了不同辈份之间的性关系，同时也禁止了近亲一兄弟姐妹之间的性关系。
摩尔根把这种家庭形式的出现称为“自然选择”的胜利。
3、对偶家庭。
是群婚制向一夫一妻制过渡的形式。
两性关系有比较固定的结合，即一个男子在许多妻子中有一个主妻，或一个女子在许多丈夫中有一个主夫。
就是说，成对配偶在或长或短的时间内出现了相对稳定的同居关系。
4、一夫一妻制家庭。
此乃文明社会的家庭形式。
两性关系有固定的稳定的结合，一个男子只能拥有一个妻子，一个女子也只能拥有一个丈夫。
中华人民共和国婚姻法
中华人民共和国婚姻法【发布部门】中央人民政府(已变更)【公布日期】1950.05.01【实施日期】1950.05.01【时效性】失效【效力级别】法律中华人民共和国婚姻法（1950年3月3日政务院第二十二次政务会议通过1950年4月13日中央人民政府委员会第七次会议通过 1950年5月1日颁行）目录第一章原则第二章结婚第三章夫妻间的权利和义务第四章父母子女间的关系第五章离婚第六章离婚后子女的抚养和教育第七章离婚后的财产和生活第八章附则第一章原则第一条废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。
实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。
第二条禁止重婚、纳妾。
禁止童养媳。
禁止干涉寡妇婚姻自由。
禁止任何人藉婚姻关系问题索取财物。
第二章结婚第三条结婚须男女双方本人完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。
第四条男二十岁，女十八岁，始得结婚。
第五条男女有下列情形之一者，禁止结婚：一、为直系血亲，或为同胞的兄弟姊妹和同父异母或同母异父的兄弟姊妹者；其他五代内的旁系血亲间禁止结婚的问题，从习惯。
二、有生理缺陷不能发生性行为者。
三、患花柳病或精神失常未经治愈，患麻风或其他在医学上认为不应结婚之疾病者。
第六条结婚应男女双方亲到所在地（区、乡）人民政府登记。
凡合于本法规定的结婚，所在地人民政府应即发给结婚证。
凡不合于本法规定的结婚，不予登记。
第三章夫妻间的权利和义务第七条夫妻为共同生活的伴侣，在家庭中地位平等。
第八条夫妻有互爱互敬、互相帮助、互相扶养、和睦团结、劳动生产、抚育子女，为家庭幸福和新社会建设而共同奋斗的义务。
第九条夫妻双方均有选择职业、参加工作和参加社会活动的自由。
第十条夫妻双方对于家庭财产有平等的所有权与处理权。
第十一条夫妻有各用自己姓名的权利。
第十二条夫妻有互相继承遗产的权利。
第四章父母子女间的关系第十三条父母对于子女有抚养教育的义务；子女对于父母有赡养扶助的义务；双方均不得虐待或遗弃。
2014最新婚姻法全内容
2014最新婚姻法全内容第一章总则第一条为了维护家庭关系的和谐稳定，保护妇女、儿童和老人等弱势群体的合法权益，促进家庭幸福、社会进步，根据宪法和婚姻法基本原则，制定本法。
第二条夫妻的人身权利和财产权利平等。
第三条夫妻在婚姻关系存续期间，有互相忠实、互相尊重、互相帮助、互相关爱的义务。
第四条婚姻的结合自愿、男女双方一方不满二十二周岁的，须经男女双方父母或者其他监护人的书面同意。
第二章结婚登记第五条执行婚姻登记制度。
第六条应当由男女双方直接亲自到户籍所在地的婚姻登记机关申请登记，提交以下证件：（一）身份证、军官证或者士兵证；（二）未婚的公民还应当提供未婚证明。
第七条登记机关负责核查双方当事人的证件，填制《结婚登记申请书》。
第八条男女双方应当在婚姻登记机关办理结婚登记之日起一年内举行婚礼，否则登记无效。
第九条自行亲自到婚姻登记机关办理结婚登记的，应当由两个以上见证人共同到场签字。
第十条军人结婚登记，应当同时提供本人所在部队的出具的批准结婚的证明。
第三章结婚的无效和撤销第十一条男女一方有下列情形之一的，结婚无效：（一）有配偶者与他人另行登记结婚的；（二）与直系血亲或者三代以内的旁系血亲结婚或者与养父、养母、养子、养女结婚的；（三）已经订婚未解除婚姻登记的。
第十二条下列婚姻关系无效：（一）当事人系近亲属的；（二）有因犯罪行为被剥夺行为能力人请求结婚且被宣告失踪的，另一方知情并与之共同生活；（三）两个无婚姻关系的男女，借用他人名义要求结婚；（四）当事人一方患有法律规定的不准与他人结婚的疾病；（五）重婚的。
第十三条结婚是一方受到欺诈、胁迫或者暴力行为的，可以向婚姻登记机关申请撤销结婚。
婚姻登记机关对申请撤销结婚应当进行审查，采取保密措施。
第十四条男女双方一方有配偶尚在生存的，申请撤销结婚的应当由双方共同申请。
第四章家庭财产制度第十五条夫妻共同财产制度是我国的基本家庭财产制度。
第十六条夫妻共同财产主要包括下列财产：（一）夫妻共同所有的房屋、设备、耐用消费品、存款和投资所形成的财产；（二）因劳动、合作、经营、离职或者研究等形式合法取得的财产；（三）受法定或者合同约定以及赠与所取得的遗产。
婚姻家庭法所有知识点总结
婚姻家庭法所有知识点总结第一章总则婚姻家庭法的主要内容包括：婚姻的建立和解除、家庭的组成和关系、夫妻的权利和义务、父母与子女的权利和义务、家庭财产的管理和继承等。
本法适用于中华人民共和国内的婚姻家庭关系。
第二章婚姻婚姻是指男女双方基于自愿、等同和自主的原则，通过结婚登记建立家庭关系。
婚姻应当是基于真实的感情，与任何第三方进行交易的形式，受到婚姻法的禁止。
第三章家庭家庭是指由夫妻或者父母与子女以及其他家庭成员组成的基本单位。
家庭应当坚持平等原则，夫妻双方共同承担家庭的责任和义务。
第四章夫妻关系夫妻关系是一个重要的家庭关系，它包括夫妻之间的权利和义务。
夫妻双方应当坚持平等原则，互相尊重、支持、帮助和关心。
夫妻之间应当平等地分担家庭和经济责任，避免一方过分依赖另一方。
第五章父母子女关系父母子女关系是家庭中另一重要的关系，它包括父母与子女之间的权利和义务。
父母应当为子女提供必要的抚养、教育和保护，尊重子女的人格尊严和意愿，乐意听取子女的意见和建议。
子女应当尊重父母的意愿，遵守家庭规则，尊重父母的人格尊严和意愿。
第六章家庭财产家庭财产是指夫妻或者父母与子女共同所有的财产。
家庭财产由夫妻或者父母与子女共同管理和支配，不可单方面处分或者损害其他家庭成员的合法权益。
第七章家庭暴力家庭暴力是指家庭成员之间发生的一般性暴力、身体伤害、精神虐待等。
根据婚姻家庭法的规定，任何人不得施加家庭暴力，被施暴一方有权请求有关部门采取保护措施。
第八章婚姻家庭诉讼婚姻家庭争议应当通过协商、调解或诉讼等方式解决。
如果争议不能通过协商或调解解决，当事人可以向人民法院申请诉讼。
申请离婚、发生家庭暴力等紧急情况下，当事人还可以申请紧急保护令。
在婚姻家庭诉讼中，法院应当根据实际情况采取保护措施，保护当事人的合法权益。
总结：婚姻家庭法是管理婚姻、家庭关系的重要法律。
在婚姻家庭关系中，夫妻关系和父母子女关系是基本的家庭关系。
婚姻家庭法规定了夫妻、父母与子女之间的权利和义务，以及家庭财产的管理和继承等方面的问题。
社会学概论新修 重点笔记
《社会学概论新修》（修订本），郑杭生主编，重点章节为：第四章和第十五章第一章社会学的研究对象1."社会学"词源：社会学这个词是由法国实证主义哲学家、社会学家奥古斯特·孔德（1798-1857）在《实证哲学教程》中首先提出的，是为了表明一门用实证方法研究社会现象基本规律的独立学科，以区别于那种思辩的社会哲学或历史哲学。
2.社会学的定义：社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。
3、社会学的诞生条件：社会历史背景（1）18、19世纪以英国的产业革命和法国大革命为起点的欧洲社会大变革，使社会从传统的封建社会转型为现代的资本主义社会。
两大革命使社会从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑、从思想观念到政治制度都发生了变化。
突出的表现在于工业化（机器大工业普遍地代替工场手工业）和城市化（城市的规模扩大，作用也增大等）以及与此相联系的社会问题的产生。
这些都对社会学的产生有着直接的影响。
在这个意义上可以说，社会学从一开始就是社会转型的产物。
（2）资本主义制度的确立，并没有真正建立起资产阶级启蒙思想家所预言的"自由、平等、博爱"的"理想王国"，相反却越来越暴露出这一社会许多弊病、祸害和恶性循环，如加剧了贫富之间的差距、劳资双方的对立等。
因此，时代呼唤着社会学的产生，来研究并解决这些社会问题。
科学思想资料（1）历代思想家在其哲学、政治和伦理观点中包含的社会思想。
（2）德国古典哲学、英国古典经济学和法国的空想社会主义是整个马克思主义的三个来源，也是其他社会学的思想来源。
（3）自然科学成就及其方法的影响。
细胞、能量守恒和转化规律、生物进化等三大发现，既是马克思主义产生的自然科学基础，也是孔德、斯宾塞等创始人解释社会结构、社会变迁的工具。
（4）从17世纪在英国发源至19世纪的早期社会统计调查和定量分析，也为社会学的调查研究方法。
家庭、婚姻、性与社会性别[最新]
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第八章婚姻与家庭性与社会性别教学目的与要求：通过教学使学生通过家庭这个初级社会群体特例的分析了解人类婚姻家庭的进化史，家庭的类型，家庭的生命周期，婚姻成立的社会文化设置，家庭的功能以及家庭发展的趋势；认识性、社会性别与婚姻家庭模式的关系。
了解当代中国的婚姻家庭问题。
重点内容：婚姻、家庭、性、社会性别等概念；婚姻的本质、家庭关系及家庭类型，家庭的功能等。
性的存在与涉性社会问题。
难点：理解婚姻家庭、性与社会性别之间的内在联系及其对人类社会秩序建构的意义。
讲授学时：4学时第一节：婚姻一、婚姻（一）婚概念及其本质1．婚姻概念男女两性依据社会文化设置（法律、伦理道德、风俗习惯等）所建立起来的夫妇关系。
东汉班固等《白虎通》：“婚者谓昏时行礼，故曰婚，姻者，妇人因夫而成，故曰姻。
”先秦礼仪选集《礼记》：“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。
”婚姻是男女两性间结成夫妻的关系和行为，是家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。
2、婚姻的本质婚姻从形式上看是男女两性的生理结合，但从本质上看，是男女之间的一种特定的社会结合。
自有人类社会以来，任何社会都形成有一套约制婚姻的文化制度。
这些包含在风俗习惯、伦理道德、法律之中。
婚姻的动机在人类历史的不同时期不完全相同。
按照进化论的观点，在遥远的古代社会，婚姻的主导动机是源于妇女是创造财富的工具，娶妻是为了增加劳动力，性欲可以在婚姻之外满足；人类婚姻史的第二个时期是妇女劳动范围变小，财富继承日益突出，于是生育出确切无疑是自己的后代变成了主要动机，娶妻是为了生育合法的儿女和照管家室；第三个时期，妇女地位起了变化，个人自由成为社会生活准则，爱情成了婚姻生活主要动机，其次才是儿女和权衡经济。
（二）作为一种社会设置的婚姻1、婚姻形式婚姻是依据社会文化设置而成立的。
在人类社会，出现过多种多样的婚姻形式，反映人类文化的多样性。
从婚姻形成上看：主要的婚姻形式有：（1）抢夺婚：男子以武力抢夺妻子。
八年级下册《家庭社会法治》教案全册
八年级下册《家庭社会法治》教案全册第一章：《家庭的重要性》1. 教学目标了解家庭的基本概念和功能，认识家庭在个人成长和社会发展中的重要性。
培养学生的家庭观念，提高对家庭责任的认识。
2. 教学内容a. 家庭的定义和种类b. 家庭的功能和作用c. 家庭与个人的关系d. 家庭与社会的关系3. 教学活动a. 讨论家庭的基本概念，让学生分享自己对家庭的理解。
b. 通过案例分析，引导学生了解家庭的功能和作用。
c. 小组讨论，探讨家庭与个人、家庭与社会的关系。
第二章：《家庭法律关系》1. 教学目标了解家庭法律关系的基本内容，认识家庭法律制度的重要性。
培养学生遵守家庭法律、维护家庭和谐的意识和能力。
2. 教学内容a. 家庭法律关系的基本内容b. 家庭法律制度的作用和意义c. 家庭法律关系的维护和调整d. 家庭法律纠纷的解决途径3. 教学活动a. 讲解家庭法律关系的基本内容，让学生了解家庭成员之间的权利和义务。
b. 案例分析，引导学生了解家庭法律制度的作用和意义。
c. 小组讨论，探讨如何维护和调整家庭法律关系。
第三章：《家庭暴力问题》1. 教学目标了解家庭暴力的定义、类型和危害，认识预防和制止家庭暴力的重要性。
培养学生关爱家庭成员、维护家庭和谐的意识和能力。
2. 教学内容a. 家庭暴力的定义和类型b. 家庭暴力的危害和影响c. 预防和制止家庭暴力的措施d. 家庭暴力问题的社会关注和法律法规3. 教学活动a. 讲解家庭暴力的定义和类型，让学生认识家庭暴力的严重性。
b. 案例分析，引导学生了解家庭暴力的危害和影响。
c. 小组讨论，探讨预防和制止家庭暴力的措施。
第四章：《家庭教育与亲子关系》1. 教学目标培养学生积极参与家庭教育、建立良好亲子关系的意识和能力。
2. 教学内容a. 家庭教育的定义和类型b. 家庭教育的重要性c. 亲子关系的建立和维护d. 家庭教育的方法和技巧3. 教学活动a. 讲解家庭教育的定义和类型，让学生了解家庭教育的多样性。
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（四）影响婚姻家庭的各种社会因素
我国家庭变化受计划生育因素的国策影响巨大。计划 生育使中国出现人类历史上仅有的“四二一”结构，即四 个老人、两个中年人和一个青年。这会对婚姻家庭产生何 种影响，目前研究尚不充分。 其次，社会设置的变化也极大影响了婚姻家庭的生活实 体。1980年的婚姻法已经确认情感破裂使离婚的唯一条件 和判定标准。这种对爱情的张扬，发挥了牵一发而动全身 的作用，对婚姻家庭分方方面面都产生了深远影响。
三、性在社会活动中的表现
（一）色情品传播与嫖娼卖淫 色情品传播和嫖娼卖淫最主要的危害是社会风化，也就是 道德秩序。此外，他们总是最直接的侵害特定社会所设置的人 们的“初级生活圈”，而这正是社会赖以运行和管理的基本单 位。 （二）与性有关的社会问题，如性犯罪、艾滋病等。 它们都是仅仅由性活动直接产生的，而是以性为载体，作 用于社会的其他领域。性病与艾滋病都可能通过多性伴侣行为 和血液接触传播。这些问题都不是医学所能解决的。 性犯罪的本质不是性，而是侵犯了他们的种种权益或社会 秩序。针对女性的性犯罪主要是一种暴力征服和对人身权的侵 害，而不仅仅是“性发泄”。 重婚、纳妾、拐卖妇女等现象都有性的因素，但涉及的主 要是婚姻制度和妇女的人身自由。
讨论：家庭的类型有哪几种？
美国社会学家默多克于1949年首先提出了一套划分家庭类 型的概念。 核心家庭：只有父母与未婚子女共同居住和生活，它有三 种具体形式：仅由夫妻组成、夫妻加未婚子女（含领养子 女）、仅有父或母与子女（单亲家庭） 主干家庭：指父母（或一方）与一对已婚子女（或再加其 他亲属）共同居住生活 联合家庭，指父母（或一方）与多对已婚子女（或再加其 他亲属）共同居住生活，包括子女已成家却不分家。
（三）性的阶层规定 在社会化过程中，个人同时也接受了本阶层对其他阶 层的性偏见，又据此不断对本阶层进行美化。例如“包二 奶”、“养小蜜”。 （四）性的语言系统与相关行为的训练 “偷”、“骚”、“贱”、“破鞋”等来指骂非婚性 行为。 特定社会对性的管理，常常表现为针对处于不同关系 中的双方，划定不同的行为界限，例如传统中国的“七岁 不同席” “男女授受不亲”、“床上夫妻床下客”、 “举案齐眉、相敬如宾”等。
性存在时人类“初级生活圈”的一个组成部分。性存 在离不开性别，近年来性别研究与妇女理论的众多成果， 都必须包容到性社会学的研究中来。 性存在时人类的最基本形态之一，与社会的关系非常 密切。性的研究中孕育着对人与社会理论认识的根本突破 。因此它要求研究者不是对性感兴趣，也不是对个人情况 ，而是对人类整体感兴趣，并具备相应的心理人格素质和 职业道德。
作为社会设置的婚姻指（1）两个人按照社会所要求的 契约关系和程序组建共同生活（当事人的“婚”）；（2） 双方都与对方原来的家庭结成确定的关系（当事人家庭之 间的“姻”）。 因此在社会设置中，当事人的地位、角色、权利、义 务是最本质最重要的，性关系与共同生活则在其次。例如， 无性生活或两地分居的夫妻并不表明没有婚姻，同样，长 期包娼也不被认为是夫妻。
三、社会性别的定轨
社会性别理论通常认为，自从进入农业社会以来，以 往的大多数的人类社会都是“以男权为中心”的，。这样 的社会对于男人和女人设置了一整套文化模式、行为规范 和评价体系，形成了性别的定轨。该社会中的个体从出生 开始就被不断地培训，以适应这个定轨，指导被社会化为 一个“合格的”、“成熟的”男人或者女人，其基本特征 就是“男强女弱”，并且由此派生出“男尊女卑”。因此 ，社会性别理论通常认为，男人和女人都不是天生如此， 而是被塑造为如此。
三、婚姻家庭的过程研究
（一）婚姻准备与结婚 （二）婚姻的维系、发展与破裂
第三节 性社会学
性社会学的最基本命题就是：人类的所有性行为，无 论多么奇特和罕见，与人类的奇特任何社会行为一样，并 不是“生物本能”，而是人所处的社会使然。因此，那些 用来解释其他社会行为的理论，同样也可以用来解释人类 的性行为。 这个命题有三层含义（1）人类的性行为是经过社会 化的；（2）人类的性行为不是个人的单独行为，而是处 于交往当中的人际行为；（3）人类性行为与其他行为一 样，对社会发挥着作用
家庭内人际关系至少由几大因素形成的：夫妻权力结 构、个性异同、性的地位与作用、交流与交换的状况、代 际差异等。
讨论（一）夫妻关系 中国家庭的男权与女权； 讨论（二）： 中国的代际关系
（三）家庭功能
讨论：家庭的功能是什么？
家庭功能的本质上是个人基本需求满足的表现。在特 定的时空中，某些个人的需求只能通过家庭功能的实现才 能满足。时空一变，同样的个人需求可以不经过家庭，甚 至破坏家庭功能而获得满足。例如，某些双方都是高收入 而且自愿不生育的夫妻，其家庭功能已经变成性爱的“独 联体”了，而某些农村地区却重现了“经济家庭”，甚至 是“家庭王朝”。
二、性的社会因素
（一）性的生命周期 性的生命周期在中国表现为从无性到有性再到无性的 过程。青春期之前的少儿被规定为无性的，虽然少儿们不 仅玩“青梅竹马”，但社会总倾向于保护少儿的“天真纯 洁”。 青春期带来的性心理和性心理发育，并适应社会对并 别特征的规范，确认自我在社会中的位置和功能。 人到老年，社会又规定应该是无性的。 （二）性的性别规定 在传统社会，男人的性社会宽容高于女人。在社会强 调礼法秩序是，男人以不贪色为正人君子为理想人格，女 人的楷模则是突出他们的无性欲状态的“三从四德”。如 “红颜祸水”、在传统社会，女性最性充满了自卑，这实 际上是社会文化的产物，由于礼法规范不允许女性认同自 己的性。
（三）性教育
性教育是色情品和嫖娼卖淫的天然有利的对抗物，性 健康教育更是预防性病、艾滋病的基本措施。性教育还有 助于提高婚姻质量、保护妇女儿童权益和计划生育工作。
第四节 性别角色与社会性别
一、概念的来历
性别角色这个概念，来源于社会学中的社会角色理论 。他是指社会针对具有不同生物性别的人所制定的、足以 确定其身份与地位的一整套权利、义务的规范与行为、表 现的模式。 20世纪70年代以前，学术界一般认为性别角色是一种 “先赋角色”。他的意思是说：性别是先天的、生物的、 第一性的，后天努力很难改变它。那些脱离或违反性别角 色的行为，往往被看做“错位”。 随着发达国家的妇女运动的飞速发展，尤其是“女权 主义”思潮的推动下，原有的性别角色概念，逐步发展变 化为“社会性别”的概念体系。
二、婚姻与家庭的宏观研究
（一）家庭的规模与结构 一般说来，随着社会的发展，家庭也日益从联合与主干 家庭向核心家庭转化。 从生活实体来看，由于家庭的共同生产功能日减、大家 庭的人际关系不易协调、住房逐渐增加、社会流动扩大等原 因，我国也出现了核心家庭化趋势。但转型时期的一些特殊 问题（如住房问题）也常常抵消这一趋势。 （二）家庭关系 在家庭内的人际关系中，性爱、生殖、亲情是其他一般 社会关系所不具有的。因此，家庭内人际关系的准则既有作 为社会设置而遵从一般道德规范（如禁止家庭暴力），又要 作为生活实体而具有不同的特征（例如情感超过理智）。
第二节 婚姻家庭社会学
一、定义
讨论：什么是婚姻？（可以举例）
婚姻，作为个人活动结果的生活实体，其定义是：
持续的性关系＋共同生活
（1）第一个要素排除一夜风流，同时涵盖多夫多妻或“同 性婚姻” （2）第二个要素排除“住店式”的性行为，同时容纳经济 的、情感的和潜在的生育内容
思考：包二奶和夫妻长期分居算不算婚姻？
五服图
高祖父母 曾祖姑 曾祖父母 曾叔伯父母 族祖姑 祖姑 族姑 堂姑 姑 祖父母叔 伯祖父母 族叔伯祖父母 父母 叔伯父母 堂叔伯父母 族叔伯父母
族姐妹再从姐妹堂姐妹
姐妹
自己
儿子
兄弟
侄子
堂兄弟
堂侄
再从兄弟
再从侄
族从兄弟
再从侄女 堂侄女 侄女
堂侄孙女 侄孙女 孙子
侄曾孙女 曾孙 玄孙
侄孙
侄曾孙
堂侄孙
作为社会设置，家庭的定义强调的是：
血缘＋供养＋继承，以及由此所产生的 各种权利义务关系。
对于社会来说，家庭首先是人口生产的基本单位，因 此对于未成年人和老年人的供养是社会最关心的问题，必 须强制规定具有血缘关系的个人之间的供养、赡养、财产 分配和遗产继承等一系列权利义务关系。
在中国，家庭的定义首先要分清家庭、家族与宗族的区 别。 （1）家族一般以五服为界 （2）宗族指同姓同宗的各个家族结成的群体。 （3）家庭一般是五服以内，但并不是严格限定在某一辈 分之内，而是强调公共的经济生活，其中最重要的是经济 核算范围。即使父母尚在，兄弟分家不分院，也会被视为 两个家庭。
一、性存在的概念
性社会学的发展，产生了一个被社会广泛接受的成果 ，就是“性存在（Sexuality）”。这个新词汇已经代替了 原来的性“sex”。因此，性社会学的核心概念就是性存在 。 在大多数情况下，性这个概念主要是指生物过程，并 区别于其他生物过程。性存在的概念是为了区别于性。在 特定的社会时空中，以人的活动为载体所表现出来的相应 形态。 性存在时一个更为广泛和全面的概念。传统上说的性 ，只是性存在概念系统中的一个子系统：性的生物存在。 另一个子系统是性的心理存在，指性在人的各种心理活动 形式中的具体表现，或者说是人所感知到的性的生物存在 。还有一个子系统是行的社会存在，即前两种存在的社会 表现形态，或者说是由社会的人所标定的具有性的性质的 那些活动与过程。这三种存在相互作用，构成更大的性存 在的概念整体。
第八章 家庭、婚姻、性与社会性别
第一节 研究概述
家庭、婚姻、性和社会性别完全可以分别作为社会学的 研究对象，但是作为个人生活与社会运行的中介，三者实际 上又是一种系统的、整体的存在。引申社会学关于社会群体 的基本概念，可以把它视为人类“初级群体生活圈”。 自人类形成开始，人们就从事三种最基本的社会活动： 物质再生产、人口再生产和精神财富再生产，这三种基本 活动都必然是首先存在于家庭、婚姻、性与社会性别这个 初级生活圈。个人生活与社会运行连接于此，互动于此， 双方是否协调发展也首先体现于此。因此各民族历史上都 有两种常见情况：