筑基炼己

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练已

练已.txt我退化了，到现在我还不会游泳，要知道在我出生之前，我绝对是游的最快的那个主题: 转贴练已用户名: 星痕发表时间: 2005-7-21 23:15 在丹经中常常炼己筑基并提，因而有许多人往往将炼己与筑基混为一谈，认为炼己就是筑基；或认为炼己只是筑基的根本和开端。

其实，在丹道之学中，筑基与炼己还是有着本质的区别。

筑基为内丹渐法入门的第一步。

通过筑基可弥补亏空，净化心灵，固精蓄气，为以后的内丹修炼奠定良好的基础，而炼己则贯穿于丹道的全过程，对于修炼结丹有着极为重要的作用。

若炼己不得法，不得窍，不合理，就难以实现丹道修炼的最终目的，所以陈致虚一针见血地指出：“一差百错，总由炼己无功”。

但是，炼己与筑基虽有着本质区别，却并不意味着两者决无关系。

筑基不在炼己之后，炼己也并非就在筑基之外。

所以，两者的各自的内涵及其关系尚需仔细分梳。

炼己的不同含义在古代的丹经文献中，关于炼己的认识存在着不同的维度。

大体上可以从修炼入手处、修炼方式和修炼内容三个向度来加以区分。

就修炼入手处而言，有内炼己、外炼己的区分；就修炼的方式来说，有顿法的炼己和渐法的炼己之别；就修炼的内容而言，又有炼己土、炼真意、炼真汞的差异。

其实，上述依修炼内容所作出的三种区分在本质上主要是针对渐法的炼己而言。

由于修道者中的大部分人都是半路出家，或者并不具备天生的修道资质，而是要通过勤奋、艰苦的修炼才有可能进入体道、悟道的境界而实现自身的超越，所以，古代的丹道大家常常将重点放在渐法的探讨上，使顿法的炼己一般不为人所知或常常为人们所忽视。

实际上，在传统的丹法修炼中，顿法的炼己同样占着极其重要的地位。

对于有着良好的先天素质的修炼者来说，真正所需要做的就是炼己一件事，而不必象渐法所要求的始终有环节，步步须规范，刻刻要留神，必须做够百日筑基、千日炼气、九年面壁的功夫才能完成。

下面就炼己的不同含义做一具体分析。

就修炼入手处而将炼已分为内炼己和外炼己出自道教丹法西派。

筑基心得体会

筑基心得体会在修炼道法的过程中，筑基是一个非常重要的阶段。

只有在筑基成功后，修炼者才能进入更高层次的修炼之中。

在筑基的过程中，我也有了一些心得体会，现在分享给大家。

1. 心态要平和筑基是一个非常关键的阶段，很多修炼者在这个阶段会遇到各种各样的困难和挑战。

因此，心态要平和非常重要。

如果心态过于急躁或者焦虑，会影响到修炼者的修炼效果，甚至会导致筑基失败。

因此，在筑基的过程中，要保持平和的心态，不要过于焦虑或者急躁。

2. 调整好身体状态在筑基的过程中，修炼者的身体状态也非常重要。

如果身体状态不好，会影响到筑基的效果。

因此，在筑基之前，要调整好身体状态，保持良好的身体状态。

可以通过适当的锻炼和休息来调整身体状态，保持身体的健康。

3. 选择适合自己的筑基法门在筑基的过程中，选择适合自己的筑基法门也非常重要。

不同的筑基法门有不同的特点和适用范围，选择适合自己的筑基法门可以提高筑基的效果。

因此，在选择筑基法门的时候，要根据自己的实际情况和修炼需求来选择。

4. 坚持不懈筑基是一个漫长而艰辛的过程，需要修炼者坚持不懈地努力。

在筑基的过程中，会遇到各种各样的困难和挑战，需要修炼者不断地克服。

只有坚持不懈地努力，才能最终取得成功。

5. 注意休息和调整在筑基的过程中，修炼者也需要注意休息和调整。

筑基是一个非常消耗精力和体力的过程，如果过度疲劳，会影响到筑基的效果。

因此，在筑基的过程中，要注意适当的休息和调整，保持良好的身体状态。

6. 与他人交流和学习在筑基的过程中，与他人交流和学习也非常重要。

不同的修炼者有不同的经验和技巧，通过与他人交流和学习，可以获得更多的经验和技巧，提高筑基的效果。

因此，在筑基的过程中，要积极与他人交流和学习。

7. 坚持修炼最后，坚持修炼也是非常重要的。

筑基是一个漫长而艰辛的过程，需要修炼者坚持不懈地努力。

只有坚持修炼，才能最终取得成功。

总之，在筑基的过程中，心态要平和，调整好身体状态，选择适合自己的筑基法门，坚持不懈，注意休息和调整，与他人交流和学习，坚持修炼，才能最终取得成功。

李谨伯老先生的道家秘传

阳生炁发的根源。通过坐功入静增长元炁，亏损的元炁得到补充。静极而动，脑中的先天炁走大脑、小脑、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨节夹脊关；夹脊往内通心，心正中有一门，道家称之为戊门，气到门开，直达外阳。外阳得到真气，立刻勃然兴起。这时如果不管不问，也可自消自灭，但是，通过静功得来的养生至宝，就会付之东流。这即是只知修性，不知修命。凡讲性命双修者，无不百倍地珍惜它。故吕洞宾祖师对此写过这样一首诗：“一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶，到此关头休妄动，恐防堕落洞庭湖。”性命双修的修性，实际命在其中。当静极而动一阳炁发即是命功。心动收心是修性，炁动收炁、精动收精是修命。
筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
功法详解
收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。
取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒。
三花聚顶秋月圆：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。可以说：祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上，祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也，不在身上，离身难寻。《节要篇》云：“一窍玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸实可羞。神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。”又道：玄关不在心肾，不在口鼻，不在肝肺，不在肚轮，不在尾闾，不在谷道，不在两肾中间一穴，不在腰间脐后，不在明堂泥丸，不在关元气海，不在脐下一寸三分。又道：“道发三千六百门，门门各执一苗根，惟有些子玄关窍，不在三千六百门”。又说，此玄关一窍乃人生死之穴，无极之根，太极之母，是父母未生前先天真一之炁。过去把玄关说得神乎其神，玄之又玄，好像谁能知道玄关所在之处，就能立地升仙似的。玄关到底是何物，又在何处呢？根据余祖师千峰老人及父亲继承道教龙门派传统的说法，通过收心求静，静极而动，炁发则收炁，精动则下手炼精化炁，补脑养神，精炁神足，坐静时，眼前出现一圆光，这即是玄关，又叫慧光、神光、灵光。历代修持者都把玄关看成超凡入圣的阶梯，故不轻易传人。虽然从经书上偶有透露，也只是一些不易看懂的隐语，况且其说不同，使人无所适从。

筑基心得体会

筑基心得体会筑基是道家修炼的初级阶段，也是修炼功法的根基。

自我修炼以来，我深深感受到了筑基这一阶段的重要性。

筑基是修炼功法的基石，决定着一个人的修炼之路的顺利与否。

在这段时间里，我总结出了一些心得体会。

首先，筑基需要有坚定的信念和毅力。

修炼功法是一项漫长而艰苦的过程，需要付出大量的时间和精力。

没有坚定的信念和毅力，很容易在修炼的过程中动摇，甚至中途放弃。

而且在修炼的过程中会遇到各种困难和考验，只有有着坚定的信念和毅力，才能坚持下去，克服一切困难。

其次，筑基需要悟性和智慧。

在修炼功法的过程中，需要不断思考和领悟其中的道理和奥义。

只有通过深入的思考和领悟，才能真正理解修炼的真谛，提高自身的修炼水平。

而且修炼功法也需要一定的智慧，根据自身的情况合理安排修炼的时间和方式，避免走入误区。

再次，筑基需要勇气和决心。

修炼功法需要经历很多的挑战和考验，需要勇气和决心去面对和克服。

修炼过程中难免会遇到各种困难和挫折，只有有着勇气和决心，才能勇往直前，不畏艰险，继续前进。

最后，筑基需要修炼方法和技巧。

只有掌握了正确的修炼方法和技巧，才能有效地提高修炼的效果。

在修炼的过程中，需要注意调整好修炼的时间和身体的状况，适度休息，避免过度劳累。

同时，还需要注意调整好心态，保持平和和积极的心态，避免被外界的因素所干扰。

总结起来，筑基是修炼功法的根基，是道家修炼的初级阶段。

在筑基的过程中，需要有坚定的信念和毅力，悟性和智慧，勇气和决心，修炼方法和技巧等。

只有全面掌握了这些要素，才能顺利地完成筑基阶段，为接下来的修炼之路打下坚实的基础。

筑基的概念

筑基的概念筑基，又称为修炼基础阶段，是修炼修仙之术中的第一步。

在修仙小说中，筑基被认为是一个重要的里程碑，标志着一个修仙者开始真正踏入修仙之功的门槛。

筑基的概念由来已久，可以追溯到古代道家的修炼理论中。

筑基一词在字面上有一种打基础的意思，可以理解为修仙者建立起修炼体系中的基石。

筑基的过程是通过修炼法术和吸收灵气等方式来增强和凝聚修仙者的修仙根基，使之能够承受更深层次的修行和修炼。

在筑基阶段，修仙者需要进行专门的修炼和吸收灵气，以便将自身的肉体和灵魂进行升华和转化。

灵魂的转化在修仙小说中被称为灵魂淬炼，而肉体的转化则被称为肉身转化。

灵魂淬炼的过程中，修仙者需要消化自身的杂念和杂质，使灵魂变得纯净无杂；而肉身转化则涉及到增强自身的肉体素质和消除疾病，以便能够更好地适应修仙之道的要求。

筑基的具体过程通常被分为三个阶段：丹田凝聚、真元提纯和灵识觉醒。

在丹田凝聚阶段，修仙者通过吸收灵气来凝聚出丹田，丹田是修仙者体内培养和储存真元的重要器官。

凝聚出丹田后，修仙者可以进行真元提纯的阶段。

真元是修仙者体内囤积的灵气之力，通过修炼法术和功法来提纯和提高真元的品质和数量。

最后，在灵识觉醒阶段，修仙者能够觉醒灵识，借助灵识来感知和探寻修炼之法，从而在修仙之路上更上一层楼。

筑基的过程并非易事，需要修仙者付出大量的努力和精力。

修仙者在筑基之前需要具备一定的天赋和悟性，同时还要掌握一些修炼法术和功法。

修炼法术和功法是修仙者修行的基础，通过修炼法术和功法，修仙者能够加速灵气的吸收和转化，从而更快地突破筑基的阶段。

在筑基阶段，修仙者还需要注意自身的身心状态和修仙道德。

修仙者需要保持内心的专注和冷静，同时要有追求道义、弘扬正义的精神。

道德修养是修仙者在筑基阶段的基本素养，它对于修仙者的修行和修炼有着重要的影响。

总的来说，筑基是修仙之道中的第一步，它标志着一个修仙者踏入修仙之路的开始。

筑基阶段要求修仙者加强修炼和吸收灵气，以增强自身的修仙根基，并在筑基的过程中注意修身养性和培养道德修养。

文始丹法

文始丹法筑基炼己功法部筑基者，筑丹之基。

如人建房，要将地基打牢。

炼己者，即是炼去杂质，使心身变得清明，清明则能找到我之主人。

筑基在形身精气上下功夫。

而炼己则是在气质心神上下功夫。

二者相辅相成，缺一则不可成其功。

此一己清修之筑基炼己之含义也。

第一章炼己功法炼己者，炼去气质之性，显现本来天性。

天性显，炼己成，则万物不能惑乱我心，得失皆可不放在心上，比如，你有一最心爱的外物忽然失去，当时虽心痛，但转眼即不伤心。

处理万事皆不慌不忙而心无犹豫。

此炼己之效验，随时可以验证。

若无此等，则炼己还需痛下功夫，直到要达至自然方为完全尽功。

一、炼目法此法为后面所有炼己功法之基础，此法又叫炼目归源之法，又叫炼罡法、炼剑法，乃丹道万法之基，更是南宫法派之秘密天机。

千古以来，从未记载于纸上，我今打破万世之铁律，而书于纸上，望学者精研而体之，方不负此因缘。

仙圣皆云：道在目前，人之一身，精华上注于目，目不炼，则是盲修瞎炼，我见世人一炼功，就将双目全闭，实是一个睁眼瞎，双目要来何用！吕祖云：瞎子不好修道，聋子不妨。

此即“道在目前”之义！双目者，乃人之阳也，就如天上之太阳。

双目全开则是夏天，半开下视则是秋天，半开上视则为春天，双目全闭则为冬。

春生、夏长、秋收、冬藏，皆如外天地相似。

以上乃秘密天机，宝之！宝之！需仔细体会，反复寂寂静心行施于日常之际，方能全明，否则书归书，你归你也，终不能完全领会也。

炼目具体功法心法如下：第一层：松目收神。

此一层分为四步。

第一步，春生。

双眼用力紧闭，越紧越好，到紧得不能再紧，再顺势用意慢慢放松整个眼部，至越松越好，越柔越好，越和越好，在松柔之时，两眼珠最好一动不动，渐将眼慢慢睁开，边开边松，渐至于半开。

行此功时，最好在一间三明七暗之静室内，在与鼻尖齐平，且离眼三尺之处，放一点燃之香头，双目初开，则以此点燃之香头为系念系心之处，初稍用心看之，一有杂念，即将杂念放归香头，此时眼微开，随着松柔，渐至似看非看，则眼半开。

筑基方法——精选推荐

筑基⽅法筑基⽅法------------ 张三丰修道的下⼿功夫在于察知⽞关。

如果学习修道养⽣不明⽞关，就如⼊于暗室，⼀⽆所见。

他认为，⽞关就是⽓⽳（下丹⽥）。

⽓⽳的蕴意，就是神⼊于⽓⽳内。

如在深⽳之中⼀样，⼀旦神⽓在下丹⽥中相恋合，⽞关之体便告成⽴。

筑基是⼀切修炼的基础。

三丰派认为筑基是初功，在于寂灭情缘，扫除杂念。

其⼊⼿功夫仍是打坐，打坐之中，最重要的是凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即会⽇长。

因为凝神调息在于⼼平⽓和，⼼平则神凝，⽓和则息调。

⼼平，平字最妙。

⼼不起波叫做平，⼼执其中叫做平。

平即在此中，⼼在此中，乃不起波。

第⼀个层次是正念。

具体做法是：每⽇先静⼀个时⾠，待⾝⼼都安定了，⽓息都平和了，始将双⽬微闭，垂帘观照⼼下肾上⼀⼨三分之间，不即不离，勿忘勿助。

万念俱泯，⼀灵独存，谓之正念。

第⼆个层次是胎息。

在第⼀个层次上获得的真念是活泼⽽不呆滞，灵动⽽不固定的；所得之⽓也是悠悠扬扬的。

⽓在意念带动下，上⾏不过⼼，下⾏不过肾。

⼀上⼀下、⼀阖⼀开，⾃然⽽然，两肾（后腰部）⼀带如⽕蒸，下丹⽥⽓暖。

这时，呼吸不调⽽⾃调、不炼⽽⾃炼。

⽓息⼀和，不出不⼊，⽆来⽆去，便形成胎息。

丹经上也将胎息称为：“神息、真囊⿕、真⿍炉、归根复命、⽞牝之门、天地之根。

” 修习内丹养⽣的⼈只要以神抱⽓、以意住息（呼吸），神、⽓、意、息便会在下丹⽥婉转悠扬，聚⽽不散，⾝内所藏之⽓与宇宙空间的⽓就会交结于丹⽥，这等于⼈体离开母体之后，重新建⽴⼀个胞胎境地。

如同⼈在胞胎之中，母呼亦呼，母吸亦吸⼀样。

⼊于胎息，全⾝感觉也只有内外呼吸相合时⼀起⼀伏，⼀⼤⼀⼩，⼀张⼀缩。

这就是不⽤呼吸之息⽽得真息，不⽤思虑之神⽽得元神，不逞⽓质之性⽽得真性，不⽤混浊之精⽽得元精。

真息、元神、真性、元精是修道炼丹的真正药物。

第三个层次是河车。

得到胎息，如花结蕊，如胎成胞。

体内真炁熏蒸，⽇充⽉盈，达于四肢，流于百脉。

真炁充⾜之时，会⾃然地冲出尾闾关，撞开夹脊双关、升上泥丸（上丹⽥），再降下鹊桥（以⾆抵上腭，形成所谓“鹊桥”），经过重楼（⽓管），到达绛宫（⼼脏主红，故称绛宫），最后落于下丹⽥。

筑基功正确训练方法

筑基功正确训练方法一、什么是筑基功筑基功，又称内功修炼，是武术中非常重要的一部分。

它是指通过特定的训练方法，锻炼身体的内部力量和能量，提高身体素质和武术技能。

筑基功的练习可以增强身体的耐力、力量、灵敏度和自我防御能力，对于提高整体武术水平具有重要作用。

二、筑基功的训练方法1. 基本姿势训练筑基功的第一步是通过基本姿势训练来调整身体结构和姿势。

正确的姿势可以使身体各部分得到充分伸展和放松，为后续训练打下良好基础。

常见的基本姿势包括站立桩法、坐禅法、倒立法等。

这些姿势需要保持稳定且舒适，每天坚持10-15分钟，逐渐延长时间。

2. 呼吸调控训练呼吸调控是筑基功中非常重要的一环。

正确的呼吸方式可以增加氧气供应，促进血液循环，提高身体的能量和耐力。

常见的呼吸训练方法包括腹式呼吸、深度呼吸和缓慢呼吸等。

可以选择每天早晚各进行10-15分钟的呼吸调控训练，逐渐增加时间和次数。

3. 动作训练动作训练是筑基功中最主要的一部分。

通过特定的动作和姿势，可以锻炼身体的肌肉、韧带和关节，提高身体素质和灵活性。

常见的动作训练包括太极拳、气功、瑜伽等。

选择适合自己的动作训练方式，并每天坚持进行30-60分钟的训练。

4. 内力修炼内力修炼是筑基功中最高级别的一环。

通过特定的内功练习方法，可以培养身体内部的能量和力量，并将其转化为实际应用中的武术技能。

常见的内力修炼方法包括打坐冥想、内劲发展等。

可以选择每天坚持进行15-30分钟的内力修炼，逐渐加大难度和强度。

三、筑基功的注意事项1. 适量训练筑基功的训练需要有计划地进行，不可过量。

过度训练可能会导致身体疲劳、受伤或产生负面影响。

要根据自身情况合理安排训练时间和强度，逐渐增加难度和强度。

2. 正确姿势在筑基功的训练中，保持正确的姿势非常重要。

错误的姿势可能会导致身体不适或受伤。

在开始训练之前，要学习正确的姿势，并在训练过程中时刻保持正确的姿势。

3. 坚持不懈筑基功是一个长期而艰苦的过程，需要坚持不懈地进行。

九层炼丹法

正阳祖云：炼气返元朝顶者，借天地四时五行之气，以炼自身五脏五元之气也。四时者，春夏秋冬也。五行者，金木水火土也。五脏者，心肝脾肺肾也。五元者，元精元气元神元性元情也。按五气各有值旺时。春三月，则东方之青气，旺于震卦时；夏三月，则南方之赤气，旺于离卦时；秋三月，则西方之白气，旺于兑卦时；冬三月，则北方之黑气，旺于坎卦时。四季月，四立之前十八日，则中央之黄气，旺于辰戌丑未时。每值旺时，入室静坐，息入少出，绵绵不绝，以千息为度，住息为上，内观如法，一任冥心闭目，见真气出，渐渐升身，以入泥丸，满其卦时为度。余有生本卦之时，如春坎、夏离、秋巽、冬兑，宜起火用功。又有克本卦之时，如春兑、夏坎、秋离、冬蒙时，不宜用功。又本卦克者，如春甲乙日克蒙，夏丙丁日克兑，秋庚辛日克震，冬壬癸日克离，受克之时，宜起火用功，助弱而御克也。余时亦宜静定，静定之中，亦觉生腾为验。
正阳祖云：所谓金液者，肾气交心，蒸烹于肺，肺得二气所感而生液，如土生金，金生水，故名金液，别名虎液。从下田转尾闾，过夹脊，至玉枕，上泥丸顶。乃曰飞金晶入顶，以补泥丸。自泥丸降下重楼，而归下田，乃曰金液还丹也。
春冬两起一咽，不过百数而止。秋夏五起一咽，不过五十数而止。咽罢升身前起，以满头面、四肢、五指，气甚方止。乃曰金液炼形也。金液还丹，未到下元，而前后具起，乃曰起火焚身也。其焚身之功，要炼形一年之久，乃可用之，又名起火炼魔也。
采炼百日，药力全后，炼药加兑卦，至乾卦终止。初飞金晶一百日，始开通二十四节。后飞金晶，自艮卦至震卦终止，采炼二百日。圣胎坚后，炼药加坤卦，至乾卦终止。飞金晶，自艮卦至巽卦终止。采练三百日，仙胎完，泥丸充实，返老还童，不类常人，仙胎完而真气足，形若弹丸，色同朱橘，永镇丹田，而作陆地神仙。以上采、炼、升、三者，乃三元用法。离卦采药，下田返中田也。乾卦炼药，中田返下田也。艮卦飞金晶入顶，下田返上田也。古仙云：三田反复，五行颠倒，皆谓此也。

福自我求命自我造_论张三丰丹道修炼思想

=收稿日期>2010-10-18=作者简介>徐平,女,1980年生,吉林长春人,中国哲学专业在读博士生,研究方向为道家与道教文化。

第9卷第1期2011年2月辽宁医学院学报(社会科学版)Journa l of L iaon i ng M ed i ca lU n i versity (Soc ial Science Ed i tion)V o l 19N o 11F eb .,2011福自我求命自我造)))论张三丰丹道修炼思想徐平(中国社会科学院研究生院,北京100086)=摘要>张三丰是丹道修炼的集大成者,主张/福自我求,命自我造0。

他认为通过丹道修炼可以延年益寿,长生久视,与道合一。

他的丹道修炼方法包括清净丹法、同类阴阳丹法和龙虎丹法。

/炼己0和/性命双修0是张三丰丹道修炼思想中的两大重要理论。

张三丰认为,/炼己0最难,贯穿修炼的始终,/炼己0纯熟才能使修炼达到高超境界。

张三丰在丹道修炼中主张/性命双修0,该理论兼及南北二宗派。

=关键词>张三丰;丹道思想;炼己;性命双修=中图分类号>R22319 =文献标识码>A =文章编号>1674-0416(2011)01-0053-04张三丰是丹道的集大成者,后世丹道类书籍都绕不开张三丰丹法。

张三丰丹法中囊括清静丹法、同类阴阳丹法、龙虎丹法,堪称丹道大全。

张三丰注重依靠丹道修炼求得长生。

5大道论6:/或者谓人之生死,皆有数定,岂有违天数而逃死者?独不思福自我求,命自我造,阴骘可以延年。

0[1]这是告诉世人可以依靠修炼盗夺天机,延年益寿,逃出生死定数,福自我求,命自我造。

张三丰丹道修炼的内容丰富多端,我们抽索其核心与关键来论述。

5玄机直讲炼丹火候说二篇登天指迷说6:/除此玉液金液、性命双修、清静自然之道,余皆旁门小法。

0[2]无论是玉液,还是金液,都离不开纯熟的炼己;玉液和金液,本身又是性命双修,所以,本文将从/炼己0和/性命双修0这两方面来谈谈张三丰的丹道思想。

百日筑基后的变化

百日筑基后的变化引言：筑基是修炼中最为关键的一步，它标志着修炼者进入了一个全新的境界。

经过百日的筑基修炼，人体内的真气得到巨大的转变和提升，身体素质和能力也得到了飞跃式的提高。

本文将从身体素质的变化、能力的提升和心态的变化等几个方面，探讨百日筑基后修炼者的变化。

一、身体素质的变化经过百日的筑基修炼，修炼者的身体素质得到了极大的提升。

首先是身体的强度，筑基后的修炼者的身体更坚韧，肌肉更发达，骨骼更坚固。

他们的体力大幅度增强，可以承受更长时间的劳动和剧烈运动。

其次，修炼者的耐力和爆发力也得到了显著的提高。

他们的心肺功能更为出色，可以持续较长时间的高强度运动，快速反应力也大大提升，能够在短时间内迅速做出反应。

最重要的是，筑基后的修炼者的免疫力也得到了极大的加强，对疾病的抵抗能力大大提高。

二、能力的提升筑基后，修炼者的能力得到了质的飞跃。

首先是修炼者的真气水平得到了极大的提高，真气的储存量和质量都有了大幅度的增长。

修炼者可以通过控制并调动真气，达到各种效果，如攻击敌人、治疗伤病、提升自身的能力等等。

其次，修炼者的战斗力也得到了显著的提升。

筑基后的修炼者的身法更为灵活，攻击更为犀利，防御更为坚固。

无论是面对强敌还是应对突发状况，他们都能够运用自身的能力迅速做出应对。

此外，筑基后的修炼者还能够开启一些特殊的力量和技能，如隐身、飞行、控制天气等，从而使自己在修炼之外也能具备更多的优势。

三、心态的变化百日的筑基修炼不仅仅是身体能力的提升，更是一次心态的洗礼和升华。

筑基后的修炼者在修炼的过程中，需要面对各种困难和挑战，需要不断努力并保持内心的坚韧和冷静。

经过百日的修炼，修炼者的意志得到了极大的锻炼，他们变得更加坚定、自信和不屈不挠。

筑基后的修炼者不再畏惧困难，而是积极面对，勇往直前，不断超越自己。

结语：百日筑基后，修炼者的身体素质、能力和心态都得到了显著的提升。

他们的身体更为强健、灵活，能够应对各种挑战；他们的能力得到了质的飞跃，可以运用特殊的力量和技能；他们的心态更加坚定，不畏困难，勇往直前。

筑基境界描述

筑基境界描述简介筑基境界是修真界中一种重要的修炼境界，是修炼者在修炼道路上的第一大关。

筑基境界通常被认为是修真者真正入门的标志，也是修真者走向更高层次修炼的基础。

筑基的意义筑基境界是修真者进行修炼的重要里程碑，具有以下几个意义：1.打开修真者修炼之门：筑基境界是修真者正式开始修炼的起始点，它标志着修真者能够借助天地灵气进行修炼，拥有了踏上修真之路的资格。

2.增强体魄和灵力：筑基境界的修真者通过吸收天地灵气经过体内筑基穴洞进行转化，增强了自己的体魄和灵力，为后续修炼打下坚实的基础。

3.强化感知和意识：筑基境界的修真者在修炼过程中，通过与天地灵气的交流，打开了感知和意识的通道，能够更好地感知到天地间的能量流动和变化。

4.开启修真功法：筑基境界的修真者可以通过炼体和修炼功法，进一步提高自己的修炼效果和修炼速度，为以后的修炼打下良好基础。

5.拥有一定的修真能力：筑基境界的修真者通过修炼和修真功法的提升，已经具备了一定的修真能力，可以施展出一些初级的法术和技能。

筑基的具体过程筑基境界的修炼过程可以分为以下几个阶段：1. 灵气吸收在筑基之初，修真者需要通过运转自身的灵气吸收天地灵气，将其转化为修炼所需的能量。

修真者需要找到灵气激发的气运地点，在那里可以吸收到浓郁的天地灵气。

2. 肉身变化通过不断吸收天地灵气，修真者的体魄逐渐变得强大和坚实。

肉身的变化包括体格的增长、骨骼的加强和肌肉的壮实，使修真者的身体更加适应修炼的需要。

3. 穴窍开启在修真者肉身变化的同时，穴窍内的筑基穴洞也开始逐渐开启。

筑基穴洞是连接体内灵气和外界气运的重要通道，只有开启了筑基穴洞，修真者才能真正与天地灵气进行交流。

4. 气海形成当修真者的筑基穴洞被全部开启后，修真者的体内就形成了一个巨大的气海。

这个气海是存储灵气和修炼能量的重要容器，也是修真者进行修炼和运功的关键所在。

筑基之后一旦修真者成功筑基，就进入了修真界的正式行列。

筑基境界之后，修真者可以选择继续提升自己的修为，踏上更高层次的修炼之路。

吕洞宾祖师修身悟道歌

吕洞宾祖师修身悟道歌一、修身诀三段人命急如线，上下往来速如箭;认得是元神，子后午前须至炼。

随意出，随意入，天地三才人得一;既得一，勿遗失，失了永求无一物。

嗟叹荒郊冢墓中，自古灭亡不知屈。

天花烂漫，人事悠悠。

得之者一炁吞元，失之者三泉昧景。

至乐龙居虎位，虎居龙宫。

当龙虎混合之时，认恍惚杳冥之路。

大雷霹而神莫为，迅雷烈而神莫知。

去彼取此兮，用资久视之功，即是神仙之妙。

先住其子，后觅其母。

率性为宗，擒和正取。

水伏其火，龙引其虎。

得自两眉，始应玄牝。

雷惊电杳，无非黄盖之家;金液琼浆，尽属丹池之宝。

老子之术，尽于斯矣。

嗟夫，金玉满堂，莫之能守也。

二、三字诀这个道，非常道。

性命关，生死窍。

说着丑，行着妙。

人人憎，个个笑。

大关键，在颠倒。

莫厌秽，莫计较。

得他来，立见效。

地天泰，为朕兆。

口对口，窍对窍。

吞入腹，自知道。

药苗新，先天兆。

审眉间，行逆道。

滓质物，自继绍。

二者余，方绝妙。

要行持，令人叫。

炁要坚，神莫耗。

若不行，空老耄。

认得真，老还少。

不知音，莫语告。

些儿法，合大道。

精炁神，不老药。

静里全，明中报。

乘凤鸾，听天诏。

三、悟道诗数载乐悠悠，欲逃寒暑逼。

不求名与利，犹恐身心役。

苦志慕黄庭，殷勤求道迹。

阴功暗心修，善行常日积。

世路果逢师，时人皆不识。

我师机行密，怀量性孤僻。

解把五行移，能将四象易。

传余造化门，始悟希夷则。

服取两般真，从头路端的。

烹煎日月壶，不离乾坤侧。

至道眼前观，得之元咫尺。

真空空不空，真色色不色。

推倒玉葫芦，迸出黄金液。

紧把赤龙头，猛将骊珠吸。

吞归脏腑中，夺得神仙力。

妙号一黍珠，延年千万纪。

同途听我吟，与道相亲益。

未晓真黄芽，徒劳游紫陌。

把住赤乌魂，突出银蟾魄。

来省此中玄，常流容易测。

三天应有路，九流终无厄。

守道且藏愚，忘机要混迹。

群生莫相轻，已是蓬莱客。

四、百句章无念方能静，静中炁自平。

炁平息乃住，息住自归根。

归根见本性，见性始为真。

万有无一臭，地下听雷鸣。

升到昆仑顶，后路要分明。

下山接鹊桥，送下至黄庭。

筑基境界描述

筑基境界描述
筑基境界是修炼之路上的重要阶段，也是修炼者在功法修炼中最
为重要的关键点之一。

筑基境界是指修炼者通过打破肉身的界限，将
体内的真气从凡人之境升华到修士之境，从而踏上修炼之路的起点。

在筑基境界中，修炼者需要通过各种方法来引导体内的真气，使
其凝聚成丹。

这个丹是修炼者在筑基境界中的根基，也是后续修炼的
基础。

在筑基境界中，修炼者通过修炼功法，控制真气的流动，最终
将其凝聚成丹，从而实现跨越人与神的巨大飞跃，成为真正的修士。

在筑基境界中，修炼者会遇到很多的困难和挑战。

首先，修炼者
需要不断地提升自己的修为和功法水平，才能将真气引导到足够的程度。

其次，修炼者需要注意保持自己的身心健康，避免因为修炼而引
起的疲劳和损伤。

最后，修炼者还需注意修炼方法和功法的选择，避
免走上歧途和偏差方向。

对于修炼者而言，筑基境界的成功与否，关系着其后续修炼之路
的顺利与否。

因此，在筑基境界中要时刻保持慎重和谨慎，不断地探索、实践，提高自己的修为和功法水平，才能在修炼之路上愈发精进。

如果你想成为真正的修士，就要紧紧抓住筑基的机会，以修炼者
的身份站在真正的修士堆前。

无论是修行的道路还是前进的方向，只
有为自己的梦想而奋斗，才能让自己的筑基之路变得更加轻松、有趣
和富有意义。

筑基炼己入门要诀

筑基炼己入门要诀
“筑基炼己入门要诀”
筑基炼己是一种修炼心性、提升修养的方法。

它源自古代中国，是一种注重修身养性、修心养性的精神修炼方式。

在现代社会，人们对内心的修炼和提升越来越重视，而筑基炼己成为了一种受到广泛关注和追捧的心灵修炼方法。

下面是筑基炼己的入门要诀：
1.定下心态：筑基炼己需要一个平和宁静的心态。

不要被外界的喧嚣和琐事所干扰，要学会保持内心的平静和宁静，这样才能够专心修炼。

2.培养修养：筑基炼己注重修养，要培养一个良好的修养习惯。

比如每天定时进行冥想、呼吸调节等修炼活动，保持良好的饮食、作息习惯，培养一颗宁静的心。

3.学习内观：内观是筑基炼己的重要方法，要学会观察自己的内心世界。

在日常生活中，要经常停下来，闭上眼睛，专注于自己的内心感受，观察自己的情绪、思绪，了解自己的内心世界。

4.深度沟通：和他人进行深度沟通，交流内心的感受和思想。

和他人进行深度的心灵交流，能够帮助自己的内心得到宣泄和舒缓，也能够帮助自己更好地了解自己的内心。

以上就是筑基炼己的入门要诀，希望对大家有所帮助。

筑基炼己是一种需要长期坚持的修炼方法，只有坚持下去，才能够收获内心的平和与宁静。

愿大家都能够找到属于自己的心灵修炼之路，成为更好的自己。

李谨伯老师-丹道十三步功

李谨伯老师:道家养生十三步功第一步：收心求静法诀初打坐，练静动，全身内外要放松。

二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。

深细长匀调呼吸，心定念止是正功。

身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。

掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。

脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。

下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。

筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。

功法详解收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。

入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。

取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。

身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒。

打坐时的面向：面向正东或正南，夜间要面向窗户亮光处，以免神昏易睡。

坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。

闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。

心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。

下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。

伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。

要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。

初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。

所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。

须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。

只有全身内外放松，才能给入静创造条件。

脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。

对此不要太拘泥。

手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。

但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。

因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。

丹经云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。

二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。

太闭则神气昏暗，太光则神光外驰。

故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返观内视。

磨炼意志+炼己筑基

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第三，在苦练中磨炼意志，向苦练要功夫。能吃苦是一个修炼者的基本素质，生命修炼是一个人的大事，也是关系到人类文明发展的大事业，不吃苦是不可能做好的。昔全真七子的修道是穿破衣、赤脚、乞食、禁睡眠、冬不向火、夏不避阴。马丹阳在《住环堵》诗中描述他的生活： “冬虽无火抱无阳，夏绝清泉饮玉浆。蜡烛不烧明性烛，沉香无用燃心香。三年赤脚三年愿，一志春霄一志长。守服山侗环堵内，无恩相报害风王。” 他认为贫是养生的根本，他说： “道人不厌贫，贫乃养生之本。饥则餐一钵粥，睡来铺一束草， "" 缕缕以度朝日，正是道人活计。 ” 他还曾得火毒和不名
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其次，要在事上磨。在社会生活中遇到事情的时候磨炼是最难的，它较之自己在静中修炼水平更高、难度更大。丘长春这样总结说： “我在静处修炼，有很大收获。以后，在社会上做事、应酬，才知道在动处修炼比在静处修炼收获更大。 ” 自己在静处，炼的是个人身心、个人与自然之间的联系，而在社会生活中是处于人与人之间关系中，关系更为复杂，处理起来更麻烦，对练功的干扰很大。俗话说：不如意者常八九。不如意的事情是经常遇到的。比如，做事有困难，身处逆境；周围的人对你不理解；有人冤枉你；领导给你难办的事，甚至给你小鞋穿；有人刁难你，甚至辱骂你。遇有种种不顺心的事，让你吃气的事，你的心情能不能保持平静，能不能不生气，不怨天尤人，没有恼恨、怨恨。这些都是对一个修炼者的考验，如果能对境心平，对任何刺激都不动心，自我控制的能力就会大大增强，则内气充盈，才叫功夫。要把这些场合作为考验、磨炼自己的机会。要以孟子的 “不动心” 来要求自己，要以孟子的以下名言来激励自己： “ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 刘一明在《通关文》中举出了修炼者要过的色欲关、恩爱关、荣贵关、财利关、穷困关、 !% 关：色身关、傲气关、嫉妒关、暴躁关、口舌关、嗔恨关、人我关、冷热关、懒惰关、才智关、任性关、患难关、诈诡关、猜议关、悬虚关、妄想关、生死观、自满关、畏难关、轻慢关。这些无疑都是要引起重视的，而在现代生活中，最重要的是身心关、财利关和色欲关。因为现代生活注重人的身心舒适，