大江西派女丹功诀略说(上)

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大江西派实修下手口诀要义

大江西派实修下手口诀要义实修口诀要义盛克琦一、口诀略说1、调身：坐卧站等姿势均可，但务必端正自然，舒适耐久，如果不舒服，那么就是错误的。

2、放松：由头到足，依次放松，面部呈祥和的微笑，眉头必展，眉心做到放松是关键，细心体会全身放松的感觉和感受。

3、调息：呼吸要均匀细长，莫粗莫急促，做到一呼一吸的时间要相同，是为均平。

可以辅助数息，吸气同时默数一至九；呼气相同，这样就可以逐渐呼吸均平。

呼吸频率逐渐要达到每分钟10次以下，或四五息。

4、调心：将心念集中在鼻孔外寸许之处，体会呼吸之气的出入如游龙的起伏游走之感觉。

此是补气养神诀的秘诀。

张三丰祖师曰：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手功夫。

”若行卧势用功，悠然睡着，尤妙也，如是则进入恬静虚无之妙境矣。

二、口诀篡要1、打坐或站桩，或卧功。

2、调形，放松，舒适自然，哪里不自然、僵滞，就放松哪里。

诀曰：面露笑容展双眉，心慈祥和乐为怀；脊柱中正无歪斜，浑身通畅气机开。

3、诀曰：合目闭眼聚神光，双睛抱瞳中间望；眉心目前径尺地，日月聚焦凝一芒。

若有若无火候妙，轻重得宜真意张。

清空一气精神爽，阳光辐照天地亮。

4、心息相依，神定虚空。

用聚焦凝集的两目神光，意守照射鼻外径寸，心息相依，直证虚无，浑然大静。

5、心息相依，呼吸交欢。

神光内照，虚空大定。

清净自然，浑身通泰。

6、下坐收功，活动四肢，敲打按摩，疏理气血。

敬复某先生关于西派丹法问(2011-09-0615:19:38)先生您好！现将西派资料奉上，请您雅鉴！西派丹法一扫唐宋以来的铅汞气息，而回归老庄，诚道家修养学的正脉。

西派最核心的口诀，就是“心息相依”四字，说来简单，真正做好，却也不简单。

佛教将有“无字真经”。

西派讲“无字真经”就是“心息相依”，向此中参“中道”，则玄关得矣。

西派之玄关，不是其他门派所讲的“印堂”“山根”“气海”等窍穴，实是“中道”，也就是庄子所说的“和”，“我守其一，以处其和，故我修身千二百岁吾形未尝衰也。

大江西派丹功之口诀次第

大江西派丹功之口诀次第大江西派丹功口诀次第盛克琦大江西派丹道修炼，始终以“心息相依”为根本，其中先后程序，古分“忘形养炁，忘炁养神，忘神养虚”三关功夫，《性命圭旨》又添“炼虚合道”（当云“忘虚合道”）一节，合成四段，但亦不可泥执。

三丰云：“夫静功在一刻，一刻之中亦有炼精化气，炼气化神，炼神还虚之工夫在内，不独十月然也。

即一时、一日、一月、一年，皆然。

坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化气之功也。

回光返照，凝神丹穴，使真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼气化神之功也。

”大江西派丹道程序，大端可分为三部：第一部，为前行。

初学入手熏修，用心息相依法，使神气在外合一。

渐依渐和，渐细渐微，由恍惚杳冥，进而至于呼吸断绝，泰然大定，是为前行。

前行以“得定”为到家，盖一切丹法，皆以“大定”为之基也。

第二部，为正行。

自呼吸断绝，神气大定起，次七返九还，补足先天，丹书谓之小周天。

次先天补足，止火结丹。

次养丹。

次丹足行大周天。

次得大药，行七日过大周天工夫。

次抱元养胎。

次胎圆出神。

次哺乳还虚，分身应化，无不自在。

是为正行。

正行以“还虚”为到家。

第三部，乃末后了道。

妙尽功忘，虚空粉碎。

如紫阳真人《自寿诗》云：“分个孩儿骑鹤去，虚空粉碎见全身。

”即是末后到家消息也。

末后一着，须彻证性自性第一义心，丹书罕载，当参考《楞严》、《华严》、《圆觉》诸经而得之也。

总诀：心息相依，大定真空。

功诀1、心息相依，神定虚空。

2、心息相忘，神气合一。

3、恍然而睡，真空前奏。

4、大定真空，虚里阳生。

5、微阳莫采，炼己待时。

6、阳火阴符，自然进退。

7、药产神知，应时采取。

8、采以不采，是为真采。

9、火候天机，动静颠倒。

10、静极而复，要知止足。

11、卯酉沐浴，持定合空。

12、文武真火，依忘相承。

13、烹炼养化，结丹立命。

14、内外火符，有无相交。

15、防危虑险，修成不漏。

16、七返内交，水火相济。

17、九还外交，金木交并。

18、大小周天，同时并进。

《合宗明道集》女丹秘旨

《合宗明道集》女丹秘旨《合宗明道集》中对女丹秘旨的论述。

(1)丹诀总录《坤缘觉路》讲：没有修那种道，先守五戒：一不杀生，是仁；二不偷盗，是义；三不邪淫，是礼；四不酒肉，是智；五不妄言，是信。

五戒已经守了，还要摒弃六欲。

眼睛不妄视，耳朵不妄听，鼻子不妄嗅，舌头不妄言，身体不妄动。

六欲已经摒弃，又何必担心“喜怒哀惧爱恶欲”七情不去呢？七情已经去除了，然后就入室下手。

《坤宁经》讲：“如果没有炼己真功，总难于筑基下手。

”又说：“一定要先绝欲忘情，然后入室打坐。

炼己与男修相同，调息绵绵，不忘不助”。

又讲：“一身四大，结中宫灵台之缘。

二气交结，中黄膺玄，五行相生，只有土才全。

”又讲：“一痕晓月东方露，穷取生身未有时。

用盖房屋作比喻，应当先辟土；用烧炉作比喻，应该用种火作为法。

”《修真辨难》讲：“男子下手，将炼气作为关键，叫太阳炼气。

炼气气回而白虎下降，就变成是童体。

而后天之精，自然不会泄漏，可以延年，可以结丹。

女子下手将炼形作为关键，叫太阴炼形。

炼形形灭而赤龙斩断。

（赤龙就是女子的月经，用法炼断月经永不再来，就叫斩赤龙。

）就变成是男体。

而阴浊的血，自然不会下行，可以出死，可以入生。

此后用男子之功修炼它，一年可得到大丹。

但也有窍门有时间有方法。

”《上药灵镜三命篇》讲：“人的脐叫命门。

上有元关，中有黄庭，下有气海。

”懒道人说：“女命有三：叫上中下。

上是阳穴，中是黄房，下是丹田。

少就从下，衰弱的人从中，成人才从上。

”《修真辨难》讲：“男子的命在丹田，女子的命在乳房。

”乳房是血元，在中一寸二分，不是两个乳房。

女子以血为肾，是空窍。

血元生血，丹田生丹，功夫在子午二时，存心在乳房的空窍。

呼吸绵绵，出少入多。

等到信来到时，从丹田运上乳房。

有人说信来到也像男子之活之时。

就是《坤宁经》所说的“晓日东升，光痕逗露；运汞配铅，神气俱住。

积气本来是生气的地方，存神是炼神的道路。

一阳动的地方，行子午卯酉的功夫，百脉通时，定乾坤坎离的位置”的意思。

仙學女丹——精选推荐

仙學女丹中华仙学之女丹部(一)中华仙学之女丹部圆顿子华仙学之女丹部江苏宝应陈悟玄女士来函陈悟玄圆顿夫子大人慧鉴：敬禀者：后学溯自闻道以来，业经二十余载，汩汩茫茫，依然故我。

言念及此，惭恨奚如！窃在过去年中，亦曾进过许多门头，会过不少修土，大半是照底抄号，其能实证者，殊不多见。

恨命薄业深，难遇真师。

于是乃将仙佛真传《天仙正理》等书，自静读冥思，略生解悟，而后，访得一位李老道长，寿届古稀，精神尚健，道名号曰中州。

言论尚合经典，因乞传以“斩赤龙”等口诀，依之做去，曾见效验。

谁料李师未数年而归天，每念及之，辄深太息。

民国廿年，洪水为灾，致受挫折。

翌年冬月下旬，曾有一次，在入定之际，冥目忘形。

忽睹满室光明，较白昼为清晰。

开暇视之，即无所见，随后乃因修理住所，以致荒疏。

爰于客岁一度思维，念人生似梦，觉幻质非坚，生死未了，终在轮回。

因之立愿坐关，以希整理而下静功。

迄今将届一年，敢称略有效验。

所恨对于天机口诀，尚未得名师亲传，常有履险之忧，更切歧途之虑。

日昨石志和君送书前来，敬悉夫子大人道高德重，愿力弘深。

所恨身在关房，未能亲诣台前，欣燥交加，莫名钦仰!兹特不揣冒昧，具楮恳求吾师，大发慈悲，宏施怜悯，将子进阳火，午退阴符，卯酉沐浴，七日采取大药，过关服食，结成圣胎，以及大周天等种种重要口诀，详加开示。

庶几后学不致坐误时机，虚延岁月。

倘将来侥幸告成，则皆吾师之所赐矣。

鸿恩当铭于五内，纪念谨誓以毕生，伏读尊著，提倡道德，尤其注重坤流，调度情殷。

所以后学虽未列门墙，具此妄读冒求，谅亦弗见却也。

余不尽言，千祈示复。

肃此琐读，恭颂鼎安。

后学陈悟玄百叩答复江苏宝应陈悟玄女士圆顿子悟玄女士大鉴，接读来信，足见好道之诚，曷胜钦佩！圆顿对于仙道，仅可称为研究家而已。

深愧自己尚未成功，实不堪作人师表。

但感于阁下诚意访求，若杳无消息，未免失望而灰心，故又不便置之度外。

唯因初识通函，尊况如何难以臆测。

请将下列各问题，逐一详答，然后再做第二步之研究可也。

女丹功典籍注解⑾

二、马丹阳、谭处端、刘处玄、王处Ｉ
一
【文译】
这里先谈论一下女子丹法修炼
固王重阳开创的仝真派始于北此派以性舍命．主张清修，后七派，Ｅ而科学之分派。恶意认为女丹方，故统言之为“ 北七诀之派别，不以人分．不以地分，当以太弟子各有成就．法分。庶０，有研究之味，而便学者真派” 之参求。试列如后： ⑥ 南五祖派：又称南宗五祖
内丹法诀先命后性．性命ｌ为我们提供有系统性研究价值的东 ① 穷原竞委：叉即追求其根本士张伯端，双修，伯端之后相承而有大成者为ｌ西．这不是容易的事情。探究以前道
薛道光、陈袖、白玉蟾因此派：家修炼的分派情况．有许多的种 ②邱长春之龙门派：邱长春，其石泰、例如龙门派，它名邱处机，亦作丘处机（公元Ｉ４一相较王重阳之仝真派属于南方，后：类。有以人而分者．１８】２】长拳为号，２７，宇通密。山东栖霞世称之为南京五祖。五祖” 七Ｉ是丘处机所开创．故又称丘祖龙门此“ 与“
集》和吕祖年谱圣迹的《山奇海
遇》
⑨教相：指教理教艾传播有时
【原文】先论女子修烁之派别。从采丹诀．重在口传，不载于书，而女舟诀尤甚。今欲穷原竟委俾成，为有系统２研究，非易事也。考以前遘家分派之法，有以人分者，如邱长春之龙门派０郝太古之华山派孙、、不二之清静派；等有以地分者。如北七真派０南五诅派陆潜虚之东派、、、李涵虚之西派然此种分派，等。对于女丹诀，颇不适用，且为教相之分

《女丹十则》：女丹经内藏真诀，养真化气，九转炼形！

《女丹十则》：女丹经内藏真诀，养真化气，九转炼形！总有朋友问，可不可以发一些女丹的内容，特此发布：《女丹十则》。

此书题为金华山香逸古母，但作者其谁，并不得知，并附录《坤诀》一篇，疑为孙不二祖师作。

至于女丹经内藏真诀者，自古及今，恐仅有二十余种，唯少也。

《女丹十则》1、第一则：养真化气女子修行，与男子有别，男子阳从下泄，女子阳从上升。

男子体刚，女子体柔，男子常保守丹田之阳精，不使外泄，积之既久，用身中真火锻炼，使精化为气，气化为神，神化为虚，而证道矣。

女子乃阴体，须用乳房灵脂，变化气质，久久运炼，自然赤反为白，血化为气，血既化气，仍用火符进退，亦能气反纯阳，了道归真。

故女子初工，先炼形质，后炼本元，不似男子之工先炼本元，后炼形质也。

何谓养真？凡人之心，最易摇动，若使其常守于内，便生厌烦，故起手先教以养真之法，自然厌烦少释，四体安和，方能再求进步。

平日坐炼之时，必须从丹田血海之中，运动气机，照着心内神室，觉有一缕清气，自血海而出，定久之际，其气必动，随其气机鼓舞，向上飞腾，冲到泥丸，复转下降，斯时微以意引之，随着气机从泥丸降下重楼，此时切不可用意，恐伤形体，即随气机自重楼下至两乳间，内有空穴，凝聚良久，若有动机，照前行持，不过四五十日，其气已透，血化为气，赤反为白，斯时丹元已露，道心已诚。

若能坚持静守，朝夕不懈，时刻用功，何患大丹不结，女仙不成者哉？此乃女修第一步工夫，如果能行到极玄极妙地位，以后工夫，皆从此前进。

学者勉之。

2、第二则：九转炼形炼形者，是谓调摄之义。

血液属阴阳，凝居于下，藏于血海胞里，化于五蕴山头，灌溉一身，荣养百脉，循环不已，游溢诸经，变为渣滓之物，去而不用。

直到二百四十刻漏三十时辰已周，那时镕华复露，先天化形，留为生人之用。

此即所谓气之清者，上升于乳，气之浊者，下流为瘀，生人生仙之机，实分于此。

故女子之修炼，预先认得清浊，方能炼得真形。

夫形何以炼？当其坐时，用神机运动，候口中液满，微漱数遍，俟其清澄，然后用鼻引清气，随同玉液，咽下重楼，入于绛宫，下降黄房，至关元血海而止。

大江西派女丹功诀略说（下）

24气功丹道2018.07盛克琦大江西派女丹功诀略说（下）西派丹法，必须“总要收心坐虚无”，之后“入得杳冥方见道”，所谓“最初一着好功夫”也。

海印子在《外身易形》谓之：“外身易形之道的是玄宗所修。

外身者，明身外虚空一着，如运瓮者必立在瓮外，方能运转自如。

易形之道亦然，必先舍此色身，到外边虚无中来，凝神调息，方能无中生有，尽七返九还之妙，是故玄宗丹法，最初从身外虚空下手，最后亦在身外虚空了手，自始至终，步步不离虚空，尽在外边运用。

而一切法验，则尽在色身上显得，如易发、易齿、易血、易瞳，乃至易粗重色身为微妙色身、根身世界，一一密转密移。

洎乎脱胎神化，则飞升冲举，神通自在，故能外其身，即能易其形矣……此乃玄宗修炼之正轨，天人合发之功效也……仙宗从身外心息相依起首，借彼先天一炁锻炼凡躯。

身心渐化渐纯，累积长久，化形为仙，是所谓从外而外身易形也。

”究其实际就是从“虚无境内养出根荄”，将心息相依交并于虚空之中，是在“虚空一窍”内“起头煞尾一团团”的修炼之法。

故云：“金丹之道，纯系虚空中事业，从身外虚空下手，在身外虚空了手，古人所谓‘虚玄大道’也。

”[6]又云：“玄宗修证，从虚空下手，其间炼精、炼气、炼神，一一皆在身外虚空中行持，直至形神俱妙，与道合真，总以虚空为道场，故云‘虚玄大道’……最初下手，在身外心息相依，使神凝息住，与太虚混而为一，即为空此身心之妙方便，柱下入道正宗也。

”[7]云：“西派相承要旨，乃在大定真空，其余返还口诀，火候细微，皆大定真空之绪余也。

”[8]汪东亭在《三教一贯总说》中云：“总之金丹大道，自起首炼己筑基，以及进火退符，大小周天，逐节事条，逐节火候，逐节变化，尽是身外虚空一著，倘有一毫意见着在后天色身，即是‘差毫发，不成丹’。

或曰：逐节效验，如何得见？曰：尽是在后天色身得见，倘有一毫意见着在后天色身，即是差毫发，不能成丹。

若是身外一着了毕，则色身成童体矣。

盖此是修法身，兼修色身，故曰‘性命双修’。

李锡堃《女丹功法》

李锡堃《女丹功法》金丹乃纯阳一炁，并没有男女之分；而修炼金丹之法，为什么又有男女之别呢？要回答这个问题，仍然需要从男女禀气之初谈起，而其源则在道。

《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳。

”这就说明了宇宙的万物都是由道所生的；而万物之中皆有阴阳。

这便是自然的运化之理，这个理也就是道；而这个道理早在天地分判之前的混沌时期就存在着。

道所生的万物中，自然包括人类在内；而人类正是万物之中最灵最贵者。

人中的男女之体，便是由大道之化，阴阳二炁以行道，相互求索而来的。

即大道造化人类之初，得乾阳之炁者成男，得坤阴之炁者成女。

《周易》一书中所说的“乾道成男，坤道成女，”讲的就是这个道理。

大道造化出人类之后，人中既分男女，男人和女人就必然遵循阴阳二气的运动规律而相互求索，以求繁殖而发展，从而开始了人类生化的生命运动。

关于阴阳相索而成男成女的理论，《周易·说卦传》中是这样说的：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。

震一索而得男。

故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女。

坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。

艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓少女。

”索者，求也，是主动的。

所谓“震一索”者，实际上是“……一索为震”。

从立胎的角度来说，是指父母媾精之时，阴先求阳反被阳所包，即阳精包阴血，是阴入阳中为男。

“一”者，初也，故震为长男。

震以下的两个阳卦，坎（）为再索之中男，艮（）为三索之少男，也都是这个道理。

因此，男子虽然为阳刚之体，却是外阳而内阴。

关于“巽一索而得女”，其理同于阳卦，即父母媾精之时，阳先求阴反被阴血所包，即阴血包阳精，是阳入阴中为女。

巽以下的两个阴卦，离（）为再索之中女，兑（）为三索之少女。

所以，女子虽然属于阴柔之体，却是外阴而内阳。

以上情况说明，男女之分和形质的不同，是兆源于父母媾精之时，阴胜阳则生女，阳胜阴则生男。

胜者必盛，这是明显的。

至于造成阳盛或阴盛的原因，则是由阴阳的变化来决定的，而不是人为的。

女丹诀

盖子后午前者，所谓“亥子中间得最真”也。定息者，调息均匀也。坐者，两人分左右，用将须分左右军也。一土当中立，只缘彼此怀真土也。真土归中，一气流行，故紧接夹脊关。昆仑过者，正是倒转黄河一脉通也。恁时得气力思量我。我者，比喻纯阳之气也。又我已修成太一之金仙，所谓太一含真炁是也。坎离震兑分子午者，先定坎离震兑四正之位，再分子午卯酉四时之候也。认取自家宗祖者，穷取生身受气初，认取先天一点祖炁也。洗涤者，沐浴洗心，炼己薰蒸之谓也。黄者土之色，芽者，生之机，出土者，比喻三春万物发生，大地山河一色新也。盖此阳炁通天，形如烈火，状似飙风，速急采取，送入中宫，故云：“捉住金精牢固秘。”三丰云：“捉住金精仔细牵，送入丹田。”炼甲庚要生龙虎者，则是庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌也。待他问汝甚人传，但说道先生姓吕。吕者，所谓“口对口，窍对窍”，则是心心相授、口口相传金丹之妙诀也。总之，只是教人引火逼金，运行周天，龙虎两弦之气，升降上下之义耳。如果功勤，三丰祖曰：“待他一点自归伏，身中化作四时春。一片白云香一阵，一番雨过一番新。终日昏昏如醉汉，悠悠只守洞中春。遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金。”是也。自此以后，工夫又与男子同也。
时光绪二十五年己亥秋，作寓申江，闻有广东三水县李门曹姑贞洁，博学多知，胜过男子，比时会面，以丹书问答，果不虚传，余喜曰：世间大才大学，皆不要性命，何独李夫人如是之诚心乎！故作此篇以赠之。（摘自《道统大成总集》）
汪东亭论《灵源大道歌》
汪东亭曰：《大道歌》，又谓刘祖海蟾著，名《至真歌》。余以理论，今观历代丹书，凡有女真著作，皆是言汞不言铅，言水不言火。盖女真身属坤体，故不便言阳火，而只说阴符也。惟独此歌，更是洗刷净尽，通篇而无一字及铅，所说无非真汞一物。且灵源者，经云，灵源，泉窟也。盖泉窟即神水之根也。《歌》云：“神水难言识者稀”，又云：“感热感悲感念感风，纵横流转润一身，到头不出于神水”。此皆祖述《悟真》：“本是水银一味，周流遍历诸辰，阴阳数足自通神，出入不离玄牝”。盖玄牝即是灵源泉窟也。且至真者，经云：至真之阳也。此歌一味真阴，与至真两字，有何干涉？余谓文逸仙姑所作，确不疑也。况刘祖著《还金篇》、《还丹歌》，皆是铅汞对待，何独此歌言汞而不言铅也？或曰：岂不是孤阴乎？曰：李真人解《阴符经》云：“阴符者，指阳火言也”。又曰：“言阴符者，阳火在其中也”。究到实际，父母未生前一个无有，圣人强图之，如此〇而已，曰无极，又曰“视不见，听不闻，搏不得，不可致诘”。噫！丹书万卷，种种异言，皆象言耳。纸上皮毛，空中楼阁，不遇真师，何处下手乎？（摘自《道统大成总集》）

西派丹诀实炼功法浅谈

西派丹诀实炼功法浅谈*导读：西派丹诀实炼功法浅谈陈毓照本功法融儒医佛道为一体，独一无对，独树一帜，其相互通融的核心为无，没有门户色相……西派丹诀实炼功法浅谈陈毓照本功法融儒医佛道为一体，独一无对，独树一帜，其相互通融的核心为无，没有门户色相之执着。

本功的最大特点，就是"简易"二字，不主张繁琐哲学。

古哲说："真传一句话，假传万卷书。

"白玉蟾也说："一言半句便通玄，何用丹经千万篇。

人若不为形所累，眼前便是大罗仙。

"说得何等简捷。

本派总诀，就是"心息相依，大定真空"八字，中间演化的层次过程，不过"守、动、定"三字。

再简之，不过神气同定，一"定"到底而已。

此"定"字诀，包含采封固闭、温养沐浴、结胎、脱体、神化还虚、合道，莫不一气呵成。

真一言半语便通玄之先天大道，简易直捷之门也。

及此全人大普渡之时，故公而出之，愿学人共勉，并珍而惜之。

本功村夫俗子，文盲妇孺，只要得诀，人人可炼，个个能成。

本功要求不多，只要集中思想，注意一点，能一切抛下不管，无丝毫妄念即可，也就是大脑思维处于高度清静状态，可比风平浪静，碧澄之水，纹丝不动，能做到用志不分，自然便凝结为神了。

故誉称不贷之门，不宰之功。

说起来又谈何容易，不经一番苦心锻炼，活埋一番，又如何能做到。

一般人的自然规律，总是杂念一个接一个的转，一个呼吸，便有一个杂念。

心猿意马，顷刻千里，难以控制。

本功就用这个"定"字的特殊方法，心息相依于虚无窍中，使神气结合来排除杂念，以迎接正念。

要知道杂念如落叶，心息相依是把铁扫帚，转落转扫，总有个扫得干干净净的一日，这样便进入"定"境了。

一入定境，便可忘去一切，无始无终。

定愈久，则识神愈伏，元神愈显。

一切变化，都在此定字中发显，可见此"定"字诀，确实是很了不起的。

女丹修炼法要

女丹修炼法要*导读：女丹修炼法要第一节女丹与男丹之异同丹经云：“女子初功斩赤龙，男子初功降白虎”。

赤龙者，即月经之另名也。

行……女丹修炼法要第一节女丹与男丹之异同丹经云：“女子初功斩赤龙，男子初功降白虎”。

赤龙者，即月经之另名也。

行经之时，其色为红，故称之为赤，又因其质乃心中“灵液”元神（丹经曰木龙）所化生，故称之为龙，合称月经为赤龙。

斩赤龙之意思即是指，用功夫炼断月经，不使再来，使向外生人的生机转而向内，不使灵液生化为生人之种子和赤龙。

以法追摄，生炁返归我身。

男子属阳，女子属阴，乃众阴浊所积之体，女子以血为肾，其本心更含有历劫生人以来的顽固阴凝之性。

故女丹下手，先炼形质，而后炼本元，男子丹法下手则不同，必需筑基，而先炼已还虚，探得本元（元神妙用），再用法锻炼形质，故男丹是先炼本元，后炼形质。

如果似女子反其道行之而先探本元，后行炼已还虚筑基之法，则必被从阴气侵蚀而入魔道，或归顽空，怎能孕育出先天来？遭其阴魔，反害自家性命。

女子修丹之先，必需先调合身心，使其无病无疾，接后方可下手修丹，而男子则不必如此，因男子丹法是先炼本元，故与形身关系不大，故可直行下手筑基之法，病自然愈也，丹经云：“多病道心生”。

有病之身反易探得我身造化之源。

女子初功下手的丹田与男子不同，女子初下手之丹田在两乳之间的膻中穴入内一寸三分，此处又名元海，炁穴，此为上丹田。

中丹田乃脐内入里一寸三分之虚空窍，又称黄庭，下丹田乃女子怀胎之子宫，又名血海，女子下手先炼上丹田，男子下手则先炼下丹田。

因女子少筑基炼己之一段功夫，又女子初下手之丹部位与人之性宫极其接近，故此女子修丹至成功之时间比男子快速，如果得真诀，修丹比男子易于成功。

又，女子其性属静，其炁易收，故其炁易伏，而男则不同，其性属阳而易动，其炁易散，故其炁难伏，女子伏炁而成就胎息只一年足够，而男子伏炁则需三年以上。

女子下手之初无周天之火符运用，待断龙以后，方有周天火符之运行，而男子初功降白虎即有周天之火符运行。

女丹修炼法

女丹修炼法*导读：有些人把女功说的很难、很繁杂，也很隐晦，读起来如入五里雾中，找不到头绪，理不出层次，使人望而生畏。

读了这有些人把女功说的很难、很繁杂，也很隐晦，读起来如入五里雾中，找不到头绪，理不出层次，使人望而生畏。

读了这篇文章后，有志于练丹功的妇女，便可懂得女功并不复杂，也不神秘。

只要刻苦练功，求得祛病健身，并不困难；增益智慧，开发潜能，也是可能的。

下面分为三个阶段，介绍如下：女子筑基功筑基功是补充体质亏损的方法，这一阶段功法可以分为三步。

入坐：盘腿端坐，右腿在外，左腿在内（此为阴抱阳）。

上身端直，双手指轻点在绛宫穴（两乳的中间），舌尖顶住人中穴，（口唇内、牙齿外）。

全身放松，双目合并一起，观看鼻梁根处。

眼珠尽量保持不动，观到眼前模糊不清时，再闭目内睁观看祖窍穴（双目中心）内的空虚之光，内观5分钟，再把两目合一之光，移到两乳中间的绛宫穴，观看穴中空洞之地。

内观时要似观非观，用意不可过紧，意念过紧反面不利。

如此练功，初练每次静坐不可超过20分钟。

练功3个月以后，可以延长至40分钟，或1小时。

收功：双手捂在双乳上，捂一会后做双手导引，用双手中指，在双乳房的周围绕圈，从双乳外侧向内侧旋转，转圈由大到小，共转36圈，最后一圈，落在双乳中央。

意守绛宫一会，再把双手心搓热，干洗脸，轻揉太阳穴、百会穴、起立散步。

练功中用双目合一之光照视绛宫，照视日久，双乳出现轻微的温热感或有轻微胀感时，即为得药。

两种感觉出现任何一种即可，不必等到两种感觉全部出现，即绛宫改为意视双乳，须知双目合一之光，照视双乳的空虚之境。

双手捂在以乳上，轻轻地捂一会儿，等到双乳有了气感，再用双手中指，在双乳的周围绕圈，绕圈时双手离开双乳，不用揉按双乳动作，用意念领气随着手绕圈，体会内气运行的感受，所转的圈由大到小共转36圈，最后一圈，落在双乳的中央，意守一会儿，等气感基本消失时，再改为目视绛宫，凝视片刻，收功，即可自由活动。

注意事项：女子筑基功，首先炼经血化气，斩断月经（古称斩赤龙），以补肾脏亏损。

女丹派炼神还虚之方法

女丹派炼神还虚之方法女丹派炼神还虚之方法女丹派炼神还虚的方法为炼神、服食、辟谷、面壁四步。

第一炼神，诀说：“生前舍利子，一旦入吾怀。

慎似持盈器，柔如抚幼孩。

地门须固闭，天阙要先开。

洗濯黄芽净，山头震地雷。

”灵胎 ( 元神 ) 一旦在丹田凝结，就要像手拿盛满东西的容器一亲样小心谨慎，就要像爱抚婴儿一样加倍关怀。

同时玉门要紧闭，以防真炁下漏；天门 ( 天谷 ) 要早早地打开，以便元神出入。

再采取静定之功夫，使元神冲出顶门。

第二服食，诀说：“大冶成山泽，中含造化精。

朝迎日乌气，夜吸月蟾精。

时候丹能采，年华体自轻。

元神来往处，万窍发光明。

”就是说灵胎形成之后，应当入住深山茅洞，以吸取自然界的清灵之炁来培养元神，此炁为日精月华。

白天采日精，夜晚取月华，把握住阴阳盛衰的时机，夺造化之玄机，功夫一到，自然全身毛窍皆有光明发现。

第三辟谷，诀说：“既得餐灵气，清冷肺腑奇。

忘神无相著，合极有空离。

朝食寻山芋，昏饥采泽芝。

若将烟火混，体不履瑶池。

”就是说采取了日精月华，自然服食了天地灵炁，使自己不思饮食。

此时一切智慧和方法都不必用，不落顽空，不著于色，不著于空，色空两忘，浑然大定。

如果服食到能够使人轻举延年的山芋和灵芝，那么就会助长功力；如果继续吃人间污浊的食品，那么就会使凡浊之气混入体中，即使有超脱的欲望，也不会成功。

第四面壁，诀说：“万事皆云毕，凝然坐小龛。

轻身乘紫气，静性濯清潭。

炁混阴阳一，神同天地三。

功完朝玉阙，长啸出烟岚。

”就是说辟谷功夫炼成，不但可以断绝人间烟火，而且山芋、灵芝之类的东西也不要服食。

此时一切功夫都已经修炼完成，可以选择深山石洞居住，并将洞口封没，以免野兽侵袭和人事烦扰，等待冲举之时。

同时也可以于山林清静之处，结茅屋数间，以备同道居住，然后用木头做一个小龛，其中仅容一人端坐，屁股底下的垫子宜软宜厚，前开一门，其余三面必须透气而不透风，最好用竹比编帘遮蔽，就像轿子前的帘。

修炼的人就端坐在里面，不计日月，直至阳神出窍，才算功夫炼成。

大江西派丹道法诀揭秘（一）

大江西派丹道法诀揭秘（一）盛克琦绪说大江西派创立于清道光、咸丰（1821-1862）年间，创始人是四川乐山人李涵虚真人（1806-1856）。

李涵虚原名元植，字平权，善操琴，好诗酒，是当地非常有名儒生，就读于李嘉秀主讲的九峰书院。

据记载他24岁时曾遇到仙人吕洞宾，由于不识真人，失之交臂。

后来患上伤血症，听从母亲的命令，到峨眉县去养病。

非常巧合的是遇到郑朴山先生，和他住在一起为之治病。

郑朴山是孙教鸾真人的弟子，年龄大约已经200多岁了。

郑朴山先生告诉他：“金石草木这些药物，只能治标。

要想治本必须用自身的妙药，才能令身体坚固。

”他听了之后，如若大梦初醒，随即按照古礼稽首皈依，得到内炼修养的口诀传授。

后来在峨眉山的庙里面又遇到仙人吕洞宾和张三丰，获得传授金丹秘诀，并给他改名西月，字涵虚，一字团阳。

潜修数年后，结成金丹。

这个时候，吕祖和张三丰真人告诉他，需要急速著书救世，广度有道缘的人，因此著书立说，并且创立了“大江西派”。

大江西派是以吕祖和张三丰为祖师、以太上老君为道祖的丹派，传承上得到了少阳派和文始派的法脉，可以说大江西派丹法集合了南、北、中、东等各派的丹诀精华。

如果以李涵虚真人1840年撰写《道德经注释（东来正义）》作为大江西派正式立派标志的话，至今年2018年，共计178年。

在这175年的发展过程中，大江西派犹如滚滚长江的水一样，从发源青藏高原的涓涓细流，到汪洋千里，直至奔向大海，一派生机盎然。

作为当代大江西派的传承人，在大陆当属陈毓照先生为代表，在台湾则以马炳文先生为代表，在传承大江西派丹法上都做出了非常巨大的贡献。

陈毓照先生师承于蔡潜谷,蔡师于汪东亭，汪师于吴天秩，吴师于李涵虚真人。

马炳文先生师承于吴君确，吴师于李仲强，李师于徐颂尧（海印山人），徐师于汪东亭。

陈毓照老师和马炳文先生在传承脉络虽然略有不同，但是上溯同属汪东亭祖师一脉。

马老还丹有成，学识广博，门人弟子众多，遍布台湾、香港和马来西亚等地。

西派丹诀只有一句，可以贯穿万卷丹经！

西派丹诀只有一句，可以贯穿万卷丹经！先师所传西派丹诀，主要就是一句8个字——“心息相依，大定真空”。

怎么样理解这8个字的一句话呢？我们做一个比喻——心息相依——就是一把捞鱼的笊篱。

大定真空——就是一个装鱼的鱼篓。

先天一气——就是让我们饱腹的鱼。

丹道的修炼程序，就是——用心息相依这把笊篱，捉住先天一气这条大鱼，扔进大定真空的鱼篓中，拿回家中，放在铁锅的鼎器里面，用文武火炖熟，吃入腹中（一粒金丹吞入腹），滋养我们的身体（始知我命不由天）。

先天一气，即真阳，在哪里？可以先不用管，做好抄鱼（真阳）的网兜（笊篱），才重要。

鱼就在河里，没有网兜来抄鱼，也是望鱼兴叹。

抄到了鱼，也要有鱼桶，否则鱼又跳河里跑了。

这个有一个关键性的问题，就是“玄关”。

张三丰祖师云：“不知玄关端的处，采来真铅（真阳）何处安？”这个“玄关”，待到“大定真空”时候，自己就会知道了。

如果功夫未到，怎么讲解，也是云山雾罩，不明就里。

这个“玄关”，在徐海印祖师《天乐集》中讲解的非常清楚，可以参考。

玄关、炉鼎、火候等等，很多时候都是混在一起来讲解的，甚至为了讲解方便，又起了很多的“异名”，虽然方便了讲解，但是也产生了新的迷惑。

抄录汪东亭祖师要言二段：1、夫金丹之道，上古皆称之“学混沌。

”盖混沌，是未开辟之前也。

及至周末，老子曰：“吾不知其名，强名曰道。

”故又皆称之曰“学道”。

盖强名者，是个无有也。

唐宋以下，诸真著书，又皆教人“学死人”。

2、若云：“当杳杳冥冥之时，即是采取先天元精；恍恍惚惚之时，即是采取先天元气；混混沌沌之时，即是采取先天元神。

”是乃言理也。

能知杳冥、恍惚、混沌三者不能分别，即知元精、元气、元神，亦是不能分别矣。

或曰：“杳冥中取，恍惚中迎。

”又曰：“用之不可见，恍惚里相逢。

”又曰：“采恍恍，取惚惚，杳冥之内收真物。

”总之，是诸真著书，各家取象也。

惟有《入药镜》，最说得直捷，真妙极矣。

曰：“先天炁，后天气，得之者，常似醉。

”盖“常似醉”三字，着实吃紧，要有下落。

女丹功典籍注解缘起

女丹功典籍注解缘起女丹功典籍注解缘起2010年10月25日来源: 互联网女丹功典籍注解缘起中华仙学养生的历史是非常悠久的。

以愚的推断，其历史源头和中医药学当是同源而分流的。

说同源，当然，中医药学的历史要比...女子要永保美颜美体，不能不知女丹功法，不能不学女丹功法女丹功典籍注解缘起中华仙学养生的历史是非常悠久的。

以愚的推断，其历史源头和中医药学当是同源而分流的。

说同源，当然，中医药学的历史要比仙学更为悠久。

因为自从有了原始人类，医药学即开始萌芽，继而才有仙学伴随产生。

如果说医药学是产生于人类的生活经验之上，那么，仙学乃是产生于人类生活的理想之上。

由理想而后才产生实践。

自从仙学产生之伊始，仙学养生的部分方式即嫁接或借用在中医药学之上的——这便是外丹烧炼和服食术。

原始人类从最早的火食当中偶然发现某些经过火烧过的食物和矿物植物，当人不经意服食之后，竟会治好某些疾病，竟会产生生理上某些良性反应，并且利于健康和长寿。

于是后来，外丹烧炼术便由众多的偶然发现转入必然的研究实验，使之最终成熟为一门专门的仙道学问。

而原始人类充足的睡眠，特别是充足的冬天睡眠时间，又会从某些智者中偶然发现，无思无虑的清静状态的长期维持，不仅会缓解、消除许多疾病，而且会使生理发生许多奇妙变化：或者白发转黑，或者齿落复生，或者肌肤变细变嫩等等。

于是后来，由众多偶然体验到必然进行研究实践的清修养生术和仙道之术也应运而生，并且最终成熟为仙学的又一门类。

愚推断，外丹烧炼和清修，它们的历史源头最迟不会低于两万年。

它们最早是脱胎于中医药学，而后方成为一门独立的养生学问，因此是谓“分流”。

但虽谓“分流”，却又始终与中医药学发生着千丝万缕的联系。

因为，中医药学从总的目的上讲，是为人类的养生服务的。

它们虽然起不到仙学养生所能发挥的对人生命终极关怀的作用，但也可以在一定层次上和一定的方面，为仙学养生所服务所利用。

但是，最初的清修养生术还不能算作仙学养生的功夫学问。

女丹派炼精化炁

女丹派炼精化炁女丹修炼，以阳旺为始，而以阴格为终。

这种方法知道的人并不多，迷惑的人遵循男子修炼的法诀，聪明的人趋向禅宗，这只能自证一果，得立亡坐化之效，这些皆离道甚远。

其实女子以血为本，血旺则精盈，心凉则生血。

古云液血之炼，血精之化，还要依仗神清。

血无液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺，散流经络，百病猬生。

五脏被炎，六腑遭厄。

女丹丹诀曰：“必先息心，心息定而神清，心斯凉矣”。

所以必须等到心凉液涌时，将意念专注于乳溪 (为女子丹田，两乳中间之空窍，位于膻中入内一寸三分，方圆一寸二分)，并用手对乳溪加以旋摩，务必使气机洋溢。

次举两手分别旋摩乳房。

同样要等到乳溪内氤氲之气周绕，觉得有暖气从后面烘烤双关 (下丹田与子宫)，“得有烟焰，势逼透关。

满关泥液，分沛乳溪，一如泉涌”。

稍等一会儿便以真意导入丹田，寂而守之。

大约有四九之息，舍意一松，觉此个中，油然而降。

分注两腰，左右盘旋，各约神息四九之数。

于是用意引而会聚于脐轮深处，缓旋四十九，急旋四十九。

即会觉察到尾闾，暖炁后穿。

如或势缓，可用提缩二便法，自然会穿过尾闾，升至夹脊，上过昆仑，降注泥丸。

此时会觉得泥丸宽广如海，自可停留涵育，既而降注华池绛阙。

大地阎浮，露珠沛洒，混忘所事。

但觉恍焉惚焉，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。

此中滋味甘香，气神充和，三田 (乳溪、下丹田与子宫 )一贯。

已而玄况四塞，急须内顾。

顺将万缘放下，旋觉身虚若谷，大地亦无。

隐隐凉气袭人，氤氲四塞。

忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如。

此时仍要一念不动，忘境忘情。

忽现金光万道，细雨如珠，随光下注。

左旋右转，化成皓月，浮沉晶海，蘧然如梦而醒。

此际即须内省此身，即得气爽神清，遍体和畅，全身照凝。

一会儿，以意注于子宫，觉得此中恬泰是矣，于是再次按摩手和面，运神绕腹，双耳辘轳，俱各共行四十九息。

徐徐扭腰，摆洒膝腿，坐点趾尖，各行二十四息而止。

修行百日，每日行三次不间断，自然做天仙的根基就奠立了。

大江西派女丹功诀略说(上)

18气功丹道2018.06盛克琦大江西派女丹功诀略说（上）刘一明（1734－1821）在《会心外集·女丹法》中论述：“大道不分男与女，阴阳五行都一般。

只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。

太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌。

女子更比男子易，三年五载便成仙。

吾今若不说破窍，教人何处上法船。

起手先把赤龙斩，斩断赤龙没灾骞。

天壬地癸相见面，海底阴气上下旋。

三尸六贼要盗宝，七情五蕴反丹田。

提起莫耶锋芒剑，要在污泥种出莲。

夺来造化真一气，收拾精神上下弦。

浊血化归无有地，两乳缩胸卦倒颠。

虽然女像男子体，基址坚固没变迁。

从此直入阳关道，选择灵地了大还。

太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅。

”[1]刘一明所主张的则是在女丹完成玉液后，重安炉鼎，在“太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅”，采取虚空中天元真铅大药，以身内阴阳上接虚空阴阳，清净修持，完成七返九还金液大丹。

清末民国间体真山人汪东亭（1839—1917）及海印子徐颂尧承大江西派之法脉，倡导“超等天元丹法”，主张丹道功夫从“身外虚空”下手，以“心息相依，神定虚空”为基本法诀，认为西派“心息相依”丹诀同样适合于女性修士，与乾道男性丹法完全相同，仅在丹道修炼中所产生的生理反应略有不同而已，并且反对乳溪按摩等后天执形的丹法。

徐颂尧在《天乐集·卷六·玄修抉微·太阴与太阳》》中阐述：“刘悟元《女丹诀》云：‘太阳炼气男子理，太阴炼形女筌蹄。

’师尝谓此两句，辟破千古疑窦，有功女丹诀不少。

古来每以男子是炼气，女子是炼形，起首不同，遂致旁门外道，引以为口实，别创太阳炼气法，与太阴炼形法。

岂知此乃指后天而言，先天大道，男女下手，固无分别也。

师曰：所谓太阳炼气者，心息在外面相依，心即空。

心空则心火自降，下面坎水即化气上升，坎离既济之谓也。

犹如日光下照，海水即化气上升。

太阳炼气，亦不过一个理而已矣。

至‘太阴炼形’一语，因日居离位翻为女，内阴而外阳。

内阴是真，外阳是假。

大江西派丹法述要

大江西派丹法述要.缘起我自少年时代便爱好武术，曾习截拳道和铁沙掌，近年又拜师学习太极，心意等内家拳种。

而对于丹道研究还是在经历人生的起落波折之后。

数年来苦心求索，终于有缘拜在大江西派门下，承传李西月祖师弟子周道昌真人一脉丹法，据清.李道山《李涵虚真人小传》载：“（祖师）门人甚众，而大丹成者，江西周道昌一人，得玉液还丹者数人。

”周真人一脉传承至今一直隐世孤修，并未彰显于世，有文字记述者今为第一次。

然拜师之后，引起同道的广泛关注，一时间毁誉参半，回忆起辞别恩师之时所言大道隐隐之艰难，每于清夜慨叹不已！然此宗法时代，福薄缘啬，大道既已难传，而既得真传，因缘不就，又未免抱道终生。

故惟恐正脉泯灭，得师准允，将大江西派周道昌真人一脉丹法路数公布于世。

李西月祖师小传李西月祖师生于清嘉庆丙寅年（1806年）八月初四寅时，生时，母梦一道人怀抱金书一函入门，寤时真人生矣。

祖师初名元植，字平泉，吕祖改名为西月，字涵虚，一字团阳，四川嘉定乐山县李家河长乙山人氏。

幼而颖悟，弱冠入邑庠生，年轻时善琴嗜酒，陶醉于诗词歌赋之中。

因病赴峨嵋县休养，遇到孙教鸾（1504—1612）门人郑朴山，同居一寓，由其治病，方知道性命大事非金石草木可及，遂拜其为师，得道家南宗龙虎丹法真诀，后游峨眉山，遇吕祖、丰祖于禅院，密付本音，潜修数载，金丹成就，祖师于清咸丰丙辰年（1856年）五月初八寅时升举，异香满室者七日，容如三十许人，本日卯时，现仙容于自流井（今四川自贡市）。

飞升后，显迹甚多，不能尽述。

祖师著述颇丰，大致可分为两类，一类为注释编订，计有《太上十三经注解》、《大洞老仙经发明》、《无根树道情词二注》，名曰《道言十五种》又名《守身切要》，删订吕祖年谱，圣迹，救世，丹经等书，名曰《海山奇遇》，撰集丰祖全书，名曰《三丰全集》，另一类为论著，计有《九层炼心》、《後天串述》，《圆峤内篇》、《三车秘旨》、《道窍谈》，其中《圆峤内篇》不见流传，恐已散佚。

大江西派女丹功诀略说(上)

大江西派女丹功诀略说（上）作者：盛克琦来源：《现代养生·上半月》2018年第06期刘一明（1734-1821）在《会心外集·女丹法》中论述：“大道不分男与女，阴阳五行都一般。

只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。

太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌。

女子更比男子易，三年五载便成仙。

吾今若不说破窍，教人何处上法船。

起手先把赤龙斩，斩断赤龙没灾骞。

天壬地癸相见面，海底阴气上下旋。

三尸六贼要盗宝，七情五蕴反丹田。

提起莫耶锋芒剑，要在污泥种出莲。

夺来造化真一气，收拾精神上下弦。

浊血化归无有地，两乳缩胸卦倒颠。

虽然女像男子体，基址坚固没变迁。

从此直入阳关道，选择灵地了大还。

太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅。

徐颂尧在《天乐集·卷六·玄修抉微·太阴与太阳》》中阐述：“刘悟元《女丹诀》云：‘太阳炼气男子理，太阴炼形女筌蹄。

’师尝谓此两句，辟破千古疑窦，有功女丹诀不少。

古来每以男子是炼气，女子是炼形，起首不同，遂致旁门外道，引以为口实，别创太阳炼气法，与太阴炼形法。

岂知此乃指后天而言，先天大道，男女下手，固无分别也。

师曰：所谓太阳炼气者，心息在外面相依，心即空。

心空则心火自降，下面坎水即化气上升，坎离既济之谓也。

犹如日光下照，海水即化气上升。

太阳炼气，亦不过一个理而已矣。

至‘太阴炼形’一语，因日居离位翻为女，内阴而外阳。