罗经理气解
《罗经解读》上篇
《罗经解读》上篇罗盘，又名风水罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等，是风水大师在堪舆风水时用于立极与定向的测量必备工具。
最主要组成部分有天池(也就是指南针)、天心十道(架于外盘上的红十字线尼龙绳)、内盘(刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘，整个圆盘可来回转动，习惯上一圈叫做一层。
其中有一层是二十四山之方位)、外盘(底座)等。
罗盘是方位盘，最常用的是二十四山向盘，常用有三盘，分别是内盘（又称地盘、正针）、中盘（又称人盘、中针）、外盘（又称天盘、缝针）。
勘测阳宅通常使用的和本文所用的，都是用地盘正针，如图所示。
地盘正针是地球磁场的子午方向，古以有之，用来确定正南正北，是罗盘必备的一层，作用就是格龙立向，必须以当地的地磁场为准的。
人盘中针相对正针逆旋半卦山七点五度，是磁偏角的一种表现，为明初赖布衣发明，作用是根据已确定的向位，查看四周的砂峰位置，用来消砂拨砂。
天盘缝针相对正针顺旋半个卦山七点五度，也是磁偏角的一种表现，为唐末杨筠松发明，作用是根据已确定的向位，用天盘的二十四山查看来去水的吉凶。
古人云：地盘立向，人盘拨砂，天盘消水。
构造一、天池也叫海底，亦就是指南针。
罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。
圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。
指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。
现代罗盘的海底绘有十字线，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。
二、内盘就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。
内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。
各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。
每个格子上印有不同的字符。
罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。
罗经透解 李非注译
罗经透解李非注译一、罗经概述罗经（Lou Jing）是一种古代测量仪器，用于测量方位和角度。
它由一个圆盘和一个指针组成，圆盘上有刻度，指针可以指示方位和角度。
罗经广泛用于航海、导航和天文观测等领域。
罗经的运作原理基于地球的自转和磁场。
指针指向地磁北极，圆盘上的刻度表示方位和角度。
通过观测指针与刻度的关系，可以确定方向和角度。
二、罗经的历史罗经最早出现在中国古代，据说最早是由中国古代天文学家和航海家发明的。
在中国古代，罗经被广泛用于航海和天文观测。
随着时间的推移，罗经传入了其他国家和地区。
在欧洲，罗经被广泛用于航海和探险。
著名的探险家哥伦布和麦哲伦等人都使用罗经进行导航。
罗经的使用在现代仍然存在，虽然现在更多地依赖于卫星导航系统，如GPS。
然而，在某些情况下，罗经仍然是一种重要的工具，特别是在航海和天文观测领域。
三、李非注译李非是中国著名的学者和翻译家，他对古代文献的研究和翻译做出了巨大贡献。
他曾经翻译过许多重要的古代文献，包括《罗经透解》。
李非注译的《罗经透解》是对古代罗经的解读和注释。
通过对古代文献的研究和对罗经的实际操作，李非对罗经的原理、用途和技术细节进行了深入的探讨。
李非注译的《罗经透解》不仅对罗经本身进行了详细解释，还揭示了罗经在古代航海和天文观测中的重要性。
他通过对古代文献的研究，还发现了一些有关罗经的新信息和新应用。
四、结语通过对罗经的概述、历史和李非注译的介绍，我们可以看到罗经在古代航海和天文观测中的重要性。
罗经作为一种古代的测量仪器，为人们提供了方向和角度的测量工具。
它的发明和应用对于人类的探索和导航有着重要的意义。
李非的注译工作为我们理解和研究古代文献提供了重要的参考。
他的翻译工作不仅帮助我们理解古代文化和科学，还为现代科学的发展提供了新的思路和启示。
在今天的科技发展中，我们已经有了更先进的导航工具，如GPS。
然而，了解古代的测量仪器和导航技术仍然对我们有着重要的意义。
通过研究古代的科学和技术，我们可以更好地理解人类的发展历程，并为未来的科学研究提供新的思路和方向。
罗经工作原理(讲义)
7．电控陀螺罗经的速度和纬度修正
• 前面的讨论都是在基座不动的情况下所做的分析。如果载 体具有北向速度V N 和东向速度 V ，则地理坐标系相对惯
E
性空间的变化速度（牵连运动）为
Xn
VN R
Yn
VE R
cos
Zn
• 由此两式可以看出，有了 V 和 的影响， 0 ， S 0 ， 即陀螺主轴并不“水平指北”，这就是所谓的“速纬误 差”。
S
2009-05-01
哈尔滨工程大学 自动化学院
26
• 由于 V 、 及相关的航向 K 都是可测量的，只要在计算机 控制量 和 中增加两个补偿项，就可以实现 S 0 和
• 电控罗经中的摆性是由加速度计或电磁摆输出的信号，经处理后施加 到X轴的力矩器中产生摆性，其作用与前述机械摆性的作用一样，产 生主轴的“上西下东”进动。 • 被陀螺信号器输出的信号经两条稳定回路使伺服环跟踪陀螺坐标系。 这种罗经很容易构成方位仪，只要使摆和水平力矩器（X轴）一起构 成修平回路，方位轴（Z轴）力矩器中施加电流补偿地球自转和载体 运动，使主轴跟踪子午面。因此这种罗经又称为二态罗经。
sin cos 0
X
0 0 1
Z
cos cos sin sin sin
sin cos cos sin cos
• 所以 在罗经坐标系中的分量为
X Y Z Xn T Yn Zn sin cos cos cos cos sin sin cos sin cos sin cos
罗经透解——精选推荐
罗经透解层次⽬录第⼀层：先天⼋卦。
变后天⼋卦⽅位，先天为体，后天为⽤。
⽤后天不可破先天。
⽤后天不⽤先天，⽽先天体在其中矣。
第⼆层：《洛书》变四象。
化后天，成九紫，分六甲，⼀百⼆⼗分⾦，纵横⼗六个⼗五数，睿⽂明之象。
第三层：⼋煞黄泉。
即先天⼋卦之官⿁⽘，浑天五⾏作⽤，龙忌来⽔，⽴向忌克龙。
第四层：⼋路四路反复地⽀。
⽩虎黄泉煞曜。
⼋⼲向忌四维⽔来；四维向忌⼋⼲⽔来。
去则吉，来则凶。
犯之，主损财伤丁之验。
第五层：九星以应垣局。
分龙贵贱，变⼟⾊，求⽳情，应⼆⼗四位天星位次取⽤。
第六层：地盘正针。
格龙定向，乘⽓⼊⽳，⽴宅安坟，阴阳选择，总统三⼗六层，皆由此盘运⽤。
第七层：阴阳龙由先天⼋卦。
乾南坤北，离东坎西，居四正之地为阳。
震、巽、⾉、兑居先天四维之地为阴。
每卦纳甲⼲⽀为阴阳各半。
变⽔法，不可阴阳差错。
第⼋层：正五⾏。
统地盘之下，其源由《河图》⽽来，分东、南、西、北⼆⼗四⼭⾦、⽊、⽔、⽕、⼟相⽣相克为⽤。
第九层：劫煞。
以坐⼭为主，忌⼀⼭破碎，凶恶歪斜。
秀美不忌。
第⼗层：穿⼭七⼗⼆龙。
在地盘下。
只六⼗四甲⼦，五⼦中载⼗⼆红正字，抵四维、⼋⼲，凑成七⼗⼆龙，以为理龙⼈⾸，接承透地，乘⽓⼈⽳，⼀脉贯注。
⼜合每岁七⼗⼆侯为⽤。
第⼗⼀层：穿⼭为本卦，《周易》为天统。
《易》以乾为⾸，⾔天道变化，卦⽘通乎律吕，补助来龙坐⽳体⽤之主。
第⼗⼆层：中针⼈盘。
参合天、地⼆盘，为天、地、⼈三才。
赖公以此消砂，并参合挨天星⼆⼗⼋宿为表⾥。
论太阳到⼭⼗⼆缠舍星次、⼗⼆宫分野、⼆⼗四位天星、透地奇门，皆由此盘统⽤。
第⼗三层：透地六⼗龙。
名⽇天纪，在坟宅后⼋尺峦头，分⽓贯⼤。
有旺相、珠宝、煞曜、⽕坑、孤虚、差错、空亡之别。
取九六冲和卦为旺相，⽆冲和为空亡。
第⼗四层：透地奇门。
取⼦⽗、财官、禄马、贵⼈，阴阳⼆遁起例。
第⼗五层：透地卦。
以透地为内卦，⼀⽈连⼭。
夏得⼈统，《易》以⾉为⾸配卦，以浑天五⾏装⼦⽗、财官、禄马、贵⼈四吉砂⽔为⽤。
第⼗六层：透地六⼗龙配⼆⼗⼋宿。
24山八卦罗经图
初代子孙发如雷，不久年月后，疯疾损丁，妖凶孤寡，大败三代，子孙漂危，路风黄疼、贫穷，若离妻沐浴为贼，首人充军绝嗣。
丑山兼艮：
人丁大旺，田庄万顷，富贵室外无疑，满门著紫衣，官世应子孙，受恩女进蝉宫，男作公候守边疆，富贵极品。
艮山兼丑：
初代小富贵，半吉半凶，无周全，男女不正，破财损丁，家中沐浴乱纷纷，三代少年寡妇守空房，吐血痨伤受灾殃，疯疾暗哑盲记盲聋陀背一同断。
丁山兼未：
初代小富贵，二代半吉半凶，损丁破财官司是非，三代疯疾雷打，内外淫乱，单丁过房，充军投河退败。
未山兼丁：
日后立嗣过续，不出人伦，嫖赌浪荡，外死路边，孤寡退败。
未山兼坤：
福禄丰盈，忠教廉节，人丁两旺。
坤山兼未：
均平，房房广进田庄，千丁万口。
坤山兼申：
妻换妾，退财损丁，食药疯疾，痨瘦黄肿病败。嫖赌淫乱，嫂叔同床为贼首。
丙山兼巳：
代代兴隆，房房均平，财丁可旺。
丙山兼午：
退财损丁，淫乱孤寡，嫖赌食药，吊颈割喉投河又为贼首，疯疾离妻。
午山兼丙：
人丁两旺，六畜兴旺，富贵双全房房吉。
午山兼丁：
日后孤寡退财损丁，嫖赌，为贼首人，命离妻，官司疾病卖子，Biblioteka 外出怪，后必绝。 丁山兼午：
房房均平，日后进横财，人丁极旺，双全贵子，满门忠良。
辰山兼巽：
主房均大富贵，六畜兴旺，钱粮万顷，二代富贵极品，千丁万口武将登举，神童出赋，四海名扬，兵部满堂受封。
巽山兼辰：
财退损丁，人命官非，离妻卖子逐凶食药，吊颈人丁败。
巽山兼巳：
富贵齐全，房房均吉，代代兴隆。
巳山兼辰：
后代平平，一兴一败，幸子孙贤良。
三十六层罗经解
三十六层罗经解罗盘使用的关键是看针。
如果要晓得某穴或某屋的方向，就将罗盘放在穴的石碑上，或房屋泌┡正中，或院子的天井中，垫上三寸厚的米，把米压成水平面，米上放地盘。
清除四周的金属物然后用洁水洗净天盘，将指针连掷两三次，看针是不是都指在同一方向对子午线。
就象中医号脉一样，对于针的晃动，风水先生归纳为'八奇'：一搪，惧也，浮而不定，不归中线。
说明地下有古板古器。
二兑，突也，针横，不归子午，说明地下有金属。
三欺，诈也；针转而不稳。
四探，击投也，半沉半浮。
五没，说明地下有铜器。
六遂，不顺也，针浮而乱动。
七侧，不玉也，偏东或编西。
八正，收藏中线。
前七奇皆不吉。
只有第八为吉。
风水先生如果要格水的方向，就用罗盘(托盘)正中的红线(有的用白线)指定水XXX合之处，再转动圆罗盘，使磁针与天池海底线平行，再看红线在圆盘上指的是什么字，就可根据风水理论推定方向的吉凶。
如果方向不合适i就要调整罗盘，直到吉利为止。
格龙砂、穴位、建房屋都是采取这种方势。
第一层是天池，即太极，或渭天地。
磁针居于中，红头指向喃方，黑头指向北到。
风水先生认为：太极化生万物，一为太极；二为两仪(阴阳、乾坤)；三为三财(天；地、人)；四为肃(东、南、西、北)；五为五行(金、木、水、火、土)；六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七症(日、月、五星)；八为八挂(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)；九为九星(文、破、廉；禄、巨、武、弼、贪、辅)；十为洛书成数九加一。
风水先生还认为：立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。
如果罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八挂九宫不能别，龙向气脉无由而稽。
金针动而为阳，静而为阴。
子午中分为两象，两仪合卯酉为肃，肃合四维为八挂，八挂定方位，于是天道成、地道平、人道立。
第二层是八挂。
或为先天八挂，或为后天八挂。
八挂有四阴四阳，各有方位。
先天八挂和后天八挂的方位不同。
后天八挂还与洛书结合起来，内容非常复杂。
罗经透解 李非注译
罗经透解李非注译《罗经》是中国古代一部重要的经典之作，其内容包含了哲学、宗教、历史、政治等众多方面的内容，被誉为中国古代文化宝库。
《罗经透解》是李非先生对《罗经》进行注释和解读的著作，通过对《罗经》的深入研究，李非先生试图从多个层面揭示出《罗经》的内涵和意义。
《罗经透解》首先从《罗经》的起源和传承谈起。
李非先生指出，《罗经》是古代先贤的智慧结晶，具有悠久的历史传承。
《罗经》是通过口述或文字形式记录下来的，然后传承给后世。
李非先生对《罗经》的起源和传承进行了详细的考证和分析，揭示了其深厚的历史底蕴。
接着，《罗经透解》对《罗经》的文本进行了全面的解读。
李非先生对《罗经》中的文字、词语、句式等进行了逐字逐句的解析，使读者能够更好地理解其中的含义。
他通过对《罗经》的透彻分析，揭示了其深邃的思想和哲学意义。
他指出，《罗经》以其独特的方式，表达出了无形的道、理和真理，是一部充满智慧的经典。
《罗经透解》还对《罗经》中的重要概念和理论进行了梳理和解释。
李非先生从宇宙、人类、社会、政治等多个层面解读了《罗经》中的重要概念。
他指出，《罗经》中的概念和理论并不是孤立存在的，而是相互联系、相互制约的。
通过对这些概念的深入剖析，读者可以更好地理解《罗经》中的思想和观点。
此外，《罗经透解》还对《罗经》在历史和现实中的应用进行了探讨。
李非先生指出，《罗经》作为经典之作，其思想和理念在历史上起到了重要的指导作用。
然而，由于历史的变迁和时代的进步，部分《罗经》中的观点和理论在现实中需要进行重新解读和应用。
他提出了一些有关《罗经》的现代解读和应用方法，以期能够更好地发挥《罗经》的价值和作用。
总之，《罗经透解》是一部全面深入地解读《罗经》的著作。
通过对《罗经》的研究和分析，李非先生试图揭示出其深邃的思想和哲学意义。
同时，他还对《罗经》中的重要概念和理论进行了详细解释，以期读者能够更好地理解《罗经》的内涵和意义。
此外，他还对《罗经》的应用进行了探讨，希望能够将《罗经》的思想和理念应用到现实生活中。
罗经：三十六层罗盘解说
罗经：三十六层罗盘解说风水罗盘，又名罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等，由天池（指南针）、天心十道和内盘构成，整个圆盘可以来回转动，是风水师在堪舆风水时用来立极定向的测量工具。
除此之外，它还有挡煞开运的作用，对于宅运不佳的家庭，可将其按上南北的方向，摆放于家宅的财位或客厅靠墙壁的中间，便可改善风水，增进佳运。
罗盘是风水师的工具，可以说是风水师的饭碗。
每个师父都会在临终前才会把最重要的衣钵及秘诀，传于喜爱的得力弟子门生。
罗盘也是上师传承法物之一。
师父传法与弟子衣钵，就证明把毕生的心血及期望与满盘托负交给了弟子，通常在江湖业界中称为将饭碗交给了弟子，希望能继续遗志及发扬光大。
如果一个风水从业人员，不管是名师也好，亦或是新入道风水学徒，如果没有上师之衣钵，就不具备师承之关键技术秘术，通常不具备嫡传传承资格。
用江湖话来说为“瓢学'，即半路出道的先生，或自学书屋先生。
这种没有经过师承的先生，简单地断验一些阳宅风水，或阴坟风水是可以的。
但是在做风水，却要小心了，因为断风水与做风水是完全不同的事。
断风水的法门可以有多种，如八卦、奇门、心易法、占卜卦象等等，而做风水必须具备过硬完备风水技术，这通常只有传承，才能得到操控人生祸福、扭转乾坤之风水技能与秘术。
特别是在阴阳造葬风水中尤其要小心为是，没有过硬的阴阳风水技能万不可随意替人造葬，以免损已福损他人。
阴宅风水杀人损人其祸惨烈，大至灭族，小至伤亡，不出百日即可现。
指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，罗盘精密广泛地用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。
风水罗盘的制作材料也非常繁多，有电木，塑料，中纤板，虎骨木，红檀木，最好最实用的材料当然是金刚板，而且价格比红檀木低廉了很多。
罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。
在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。
罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
罗经中立向的原理及步骤
罗经中立向的原理及步骤
罗经是中国古代的一种天文仪器，主要用于测量方向和角度。
在风水学中，罗经也被用来确定建筑物的朝向和布局。
立向是罗经的主要功能之一，其原理可以总结如下：
立向的原理是基于“气场”的概念。
风水学认为，自然界中存在着各种不同的气场，如龙气、山气、水气等。
这些气场会对人类的生活和健康产生影响。
因此，在建筑和布局时，需要将这些气场考虑在内，选择合适的位置和方向来获得吉祥的气场。
具体来说，立向的原理是根据风水学中的五行相生相克理论和八卦方位理论来确定建筑物的朝向。
五行相生相克理论认为，木、火、土、金、水五行之间存在着相生相克的关系，因此在选择建筑物的朝向时，需要考虑五行相生相克的关系，避免相克的方向。
八卦方位理论则将方位分为八个方向，每个方向都有不同的五行属性和吉凶含义，因此在选择建筑物的朝向时，需要考虑八卦方位的吉凶含义。
立向的步骤如下：
1. 确定建筑物的坐山和朝向：根据风水学中的五行相生相克理论和八卦方位理论，确定建筑物的坐山和朝向。
2. 测量罗经：使用罗经测量建筑物的方向和角度，确保建筑物的朝向符合风水学中的要求。
3. 调整建筑物的布局：根据测量结果，调整建筑物的布局，使建筑物符合风水学中的要求。
4. 考虑周围环境的影响：在确定建筑物的朝向时，需要考虑周围环境的影响，如周围的山水、道路、建筑物等。
5. 确定建筑物的吉凶：根据风水学中的吉凶判断方法，确定建筑物的吉凶情况。
总之，立向是罗经的重要功能之一，其原理基于风水学中的五行相生相克理论和八卦方位理论。
在确定建筑物的朝向时，需要考虑自然环境和吉凶判断等因素。
罗经每一层是什么意思
罗经每一层是什么意思?罗盘经天纬地的神秘工具风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，还要使用一些工具，其中最主要的是罗盘，被尊奉为"罗经"，取包罗万象、经纬天地之义。
罗盘的出现及其复杂化，有一个长期的过程。
三代时期，人们通过占卜选择宫室基址，选定后，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的。
《诗·国风·定之方中》有云："定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室"。
据解释，定即定星，又叫营星，当丰历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室。
"揆之于日"，就是依靠日影测定东西南北方位，这实际上就是"土圭法"。
从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有"臬"字，是树立木竿以为标杆，"甲"字是木午上端有交横木，"丨""*"二字是指立木，"士"如木棒插土之形，这些东西都可用来测量日影。
至周代，应用更广，《周礼》一书中多次提到土圭，如《夏官·司马》说："土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都。
"土圭究竟如何使用，从《冬官·考工记下》的记载可以推知："匠人建国，水地以县（悬），置*以县（悬），*以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕阳。
""水地以县，"就是观察木杆的影子，"为规"，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆，"识日出之景与日入之景"，就是测量日出日入的影子，"昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕"，就是白天依据太阳的影子，晚上依据极星，以则定方位的正确性。
可见，所谓土圭法，就是在水平的地中央竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。
风水罗盘之三元盘三元罗经详解（2）
风水罗盘之三元盘三元罗经详解（2）三元罗经二十四山含三元气三元地理把二十四山分为天地人三元山，一元有八山，八山又分为四阳山、四阴山，也称为四阳龙、四阴龙。
兹分列于后：天元龙山----乾坤艮巽属阳，子午卯酉属阴。
地元龙山---甲庚丙壬属阳，辰戌丑未属阴。
人元龙山---寅申巳亥属阳，乙辛丁癸属阴。
二十四山分为八卦所属，一卦统三山。
每卦所管之三山内，以中间之山为天元龙山，顺时针方向推则有其规律而布，即把罗经端于胸前，以靠身体这一边而看，则一卦之三山内，右手边一山为地元，中间一山为天元，左边一山为人元。
也就是按地天人的顺序排布二十四山。
如坎宫壬子癸三山，则壬山为地元龙，子山为天元龙，癸山为人元龙；艮宫艮寅三山，则丑山为地元龙，艮山为天元龙，寅山为人元龙......依次类推。
三元罗盘以标示红色的阳山，黑色的为阴山。
三元二十四山阴阳与三合二十四阴阳不同，用着不要搞混，但方位分布是一样的，后面一一列出：北方为坎卦坎宫统壬子癸三山同属水。
东北艮卦艮宫属土，统丑艮寅三山，丑属土，艮属土，寅属水。
东方震卦震宫统甲卯乙三山同属木。
东南巽卦巽宫属木，统辰巽巳三山，辰属土，巽属木，巳属火。
南方离卦离宫统丙午丁三山同属火。
西南坤卦坤宫属土统未坤申三山，未坤属土，申属金。
西方兑卦兑宫统庚酉辛三山同属金。
西北乾卦乾宫属金统戌乾亥三山，戌属土，乾属金，亥属水。
以上的八卦及二十四山五行都以正五行而论。
三元二十四山的作用也是用来测方位、格龙立向的。
一般规则是不可阴阳爻杂，以纯清为吉。
二十四山各门个派都离不开，作用最广，用法最多，五行也随各派理论用法而变，若要精细了解，可参与看各门派之风水书籍则明。
劫曜煞盘，洪范五行，坤壬乙诀劫曜煞盘：劫煞盘是以座山论吉凶的，与向首无关。
劫煞盘中的劫煞方位是与二十四山相连对应的。
如丙山对应的劫煞盘中的辛，午山对应的酉，辛方就是丙山的劫曜煞，酉方就午山的劫曜煞。
假如座山对应的劫煞方位出现有山石屹立，恶石嶙峋，破碎倾斜等情况则为犯了劫曜煞，主应阴阳两宅中有联系的人会出现血光之灾，严重这还会引致死亡。
罗经的使用方法及化解
罗经的使用方法及化解
罗经是一种用来推演问题的工具，主要用于解答问题、预测未来等。
下面是一些使用罗经的步骤和化解方法：
1. 准备：先清空心怀杂念，保持平静，集中注意力。
将罗经放在手中，用另一只手的食指和拇指轻轻拿住罗经的中心孔。
2. 提问：心中要有明确的问题，并将问题转化为是或否的选择。
也可以是两个选项的比较。
3. 起卦：用拇指将罗经上下翻动，直到罗经中心的孔向上为止。
此时，可以将拇指和食指放松，让罗经自然放平。
4. 观卦：让眼睛聚焦在罗经上，观察罗经中心的孔，以及孔的周围的纹理，色彩等。
这些细节中可能包含了问题的答案。
5. 解卦：根据观察到的细节，将其与卦辞联系起来进行解卦。
卦辞是古代智者根据观察现象总结的一些解释和指导性的话语。
6. 化解：如果解卦的结果不理想，可以尝试以下方法进行化解：
- 借助其他方式求解问题，如请教他人、查阅资料等。
- 充分了解问题的本质和背景，找出解决问题的潜在方法。
- 从不同的角度思考问题，尝试寻找其他可能性和解决方案。
- 调整自己的态度和心境，接受现实，寻找改变自己的方法。
请注意，罗经仅仅是一种工具，其解答结果并不是绝对准确的，还需要结合个人的判断和实际情况进行综合考虑。
同时，化解问题需要时间和耐心，也需要积极主动地思考和行动。
罗经解定——精选推荐
罗经解定罗经解定《罗经解定》⽬录前⾔罗经解定卷之⼀括⾔天池（针法）第⼀层先天卦位第⼆层后天卦位第三层先天⼗⼆⽀位第四层九星天星（计⼆条）第五层正针⼆⼗四向净阴净阳（五之⼀）正钎⼆百四⼗分数（五之⼆）第六层五家五⾏（附⼤⽞空）第七层穿⼭七⼗⼆分⾦吉凶）第⼋层透地六⼗龙吉凶罗经解定卷之⼆第九层穿⼭透地节⽓起局（九之⼀）穿⼭本卦透地本卦（九之⼆）管⼭禽持世宿（九之三）门奇（九之四）四吉（九之五）五亲（九之六）禄马贵⼈（九之七）第⼗层平分六⼗龙分⾦吉凶第⼗⼀层天元连⼭卦并卦⽘吉凶第⼗⼆层⼈元周易卦并卦⽘吉凶第⼗三层地元归藏卦（⼗三之⼀）辟卦七⼗⼆⽘（⼗三之⼆）第⼗四层五运六⽓）第⼗五层正针百⼆⼗分⾦（孤、虚、旺、相、⽣、死、克、泄）第⼗六层正针百⼆⼗分⾦连⼭周易卦第⼗七层杨公缝针⼆⼗四龙第⼗⼋层缝针百⼆⼗分⾦）第⼗九层盈缩透地龙纳⾳吉凶罗经解定卷之三第⼆⼗层浑天⼆⼗⼋宿界线第⼆⼗⼀层浑天星度五⾏第⼆⼗⼆层浑天星度吉凶第⼆⼗三层⼗⼆宫次）第⼆⼗四层⼗⼆分野（附分⾦坐度）罗经全⽤定式罗经便⽤新式层次罗经背⾯层次罗经解定卷之四补遗⼆⼗四⼭验龙⽴局歌诀（杨救贫著）王赵乡诗（有注）厉伯韶诗（有注）陈彦绎诗（有注）理⽓橐⿕论（有注）内从外从三⼗⼋将起例五⾳男⼥定位内从⼗七将断法外从⼆⼗⼀将断法审龙步⽳⼗⼆宫排神⼆⼗四位九星断诀⼗⼆宫将星起例⼗⼆将星断诀外补⼗全吉砂⽔定例补⼆⼗⼋劫歌⼜补曜杀黄泉诸例附录罗经问答（计⼗四条）前⾔罗经，也叫罗盘，是⼀门博⼤精深的学问，揭⽰“天⼈合⼀”，形成⼀套百科荟萃的理论，将⼈的⽣死祸福，吉凶休咎与天地万物紧密联系在⼀起，把天、地、⼈三才尽纳罗经之中。
罗盘是以指南磁针为基础⽽制成的风⽔⽅位仪。
罗即包罗万象，经即经天纬地之意。
罗经由天盘与地盘两⼤部分组成。
地盘也叫托盘，为⽅形，上有红、⽩⼗字线。
天盘置于地盘中部圆凹处，为圆形可转动，天盘中⼼为磁针，⽤以测定⽅位。
由于磁偏⾓的存在，为测定准确⽅位，除指南正针以外，⼜置缝针、中针为辅，校正得出正南或正北⽅位，以确定四正。
罗盘透解
缝针，是天盘二十四山向的简称。
天盘缝针对阴宅主要是收水的功能，由于玄空风水，阳宅收水以元运和飞星盘上的飞星与方位组合判断，因此不以天盘缝针为主。这样一来，天盘缝针对阳宅的作用和人盘中针一样是判断房屋具体兼向。凡是坐向方位右偏的，都以人盘中的卦山来判断房屋所兼度的坐向，凡是坐向往左边偏的都以天盘卦山来判断房屋所兼的坐向。
一百二十分金与周天三百六十度的关系，每个小格为三度，每山有五个小格，共有十五度。例如子山一个格中，左边空格周天度是352.5度至355.5度，这个空格距离正好是三度。丙子格是355.5至358.5度，也是三度。正中空格是358.5度至1.5度（因超过周天360度自1开始计算）。也是三度。庚子格是1.5度至4.5度也是三度，右边没有文字的一格周天度是4.5度至7.5度。通过上面分析，我们已经明白每个山共有十五度，依据玄空风水学的起卦原则，凡是房屋坐向在每山中间九度之中，以下卦起飞星盘，凡是房屋坐向超出中间九度，罗盘上的垂直线压在每山一百二十分金处旁边左右两个空格时，一律以替卦起飞星。
阳宅风水比较重视飞星盘的灵活运用和日主旺财布局，所以一般用综合盘比较好。
如果你手头没有综合盘或只有易盘或三合盘，也没有关系，不管哪类盘都可以定阳宅朝向。
下面介绍阳宅罗盘各圈的使用方法，
首先我们来认识罗盘指南针与天池的关系-----
1） “天池”
凡是见到罗盘的人，都知道罗盘有一个装置指南针地方，这个方位处在整个罗盘的中心位置，称为天池。
其实，掌握罗盘定位做风水的使用方法，不必需要几十年或十几年的，稍稍点破，你就明白了。认为风水师用罗盘来定位都是件玄之又玄的事，呵呵，这只是某些门外汉的心理。
今天，把这风水定向工具大道至简的介绍出来，也望对风水有兴趣的朋友了解一下。
【风水学】罗盘五十二层罗经详解
【风水学】罗盘五十二层罗经详解第五层向上天干黄泉【详解】天干黄泉，本名天干反覆黄泉，口诀是：“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。
巽宫最嫌居乙丙，乙丙须妨巽水先。
乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。
甲癸向中休见艮，艮流须知甲癸颠。
”历来中国罗盘盘面注记的就是天干反覆黄泉。
天干反覆黄泉，在地理术界应用面是很广的，近代地理术除净阴净阳外，几乎都会采用，郭杨曾地理术新法也常采用。
其实它的来源是四经五行。
其理论是庚丁属水水流坤为冲长生。
它的含义是，如“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。
”意思是黄泉可来而不可去，如果立庚向或丁向，水流坤宫就称为黄泉。
反覆过来，是立了坤向，水流庚宫或丁宫也称为黄泉。
以正五行推论，庚向属金，丁向属火，坤水口属土，是水口生庚向，丁向生水口，不可以称为黄泉。
以洪范五行推论，庚向属土，丁向属金，水口属土。
是水口比庚向，水口生丁向，也不可以称为黄泉。
以八卦五行推论，庚向属木，丁向属金，水口属土，是庚向克水口，水口生丁向，也不可以称黄泉。
以玄空五行而言，庚向属土，丁向属火，水口属金，是庚向生水口，丁向克水口，也不可以称为黄泉。
无论是什么五行，天干黄泉都是没有根据的。
上述的四经五行是否有理论根据呢？所谓四经五行，本身就没有理论根据。
依据“江东八神、江西八神和南北八神”，不难理解是来源于误解曾文辿《天玉经序》中的：“江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
”《天玉经序》的江东八神是丑艮寅甲卯乙辰巽，不是寅甲卯乙辰巽巳丙。
因为巳丙是属火归于南卦。
江西一卦是未坤申庚酉辛戊乾，不是申庚酉辛戊乾亥壬。
因为亥壬属水归于北卦。
南卦是巳丙午丁，不是午丁未坤。
北卦是亥壬子癸，不是子癸丑艮。
曾文辿《天玉经序》就是杨筠松的《青囊奥语》。
这二者都是郭璞《葬书》的实施细则。
这是千年来大多数地理术者所不能理解的，何况于社会人士？《天玉经序》中的“八神四个一，八神四个二”。
唐宋时期无人解释，元明清时期解释不了。
罗经透解 李非注译 -回复
罗经透解李非注译-回复如何进行罗经透解？罗经是一种古老的中国卜筮术，有着深厚的历史和文化底蕴。
透解罗经不仅可以帮助人们寻找答案和指引，还可以让我们更好地了解自己和周围的世界。
然而，对于初学者来说，罗经的意义和使用方法可能会有些难以理解。
本文将一步一步地介绍如何进行罗经透解。
第一步：了解罗经的基本结构和含义罗经是由一组六个圆方表组成，每个表上都有一些特定的符号和数字。
这些符号和数字代表着不同的意义和象征，如天地、四时、五行等。
在透解罗经时，我们需要对这些符号和数字的含义有一定的了解。
例如，在罗经的第一个表中，有一个代表为「天地」的符号。
这个符号象征着宇宙的起源和无穷无尽的力量。
同时，它还表示着一种平衡和和谐的状态。
透解罗经时，我们可以根据这个符号的意义来理解相关的问题或情况。
第二步：准备透解罗经所需的工具透解罗经需要一些基本的工具，如罗经本身、筹码和笔记本。
当然，你也可以使用一些其他的辅助工具，如占卜棋盘或者纸上绘制的罗经。
这些工具可以帮助我们更好地理解和解读罗经的信息。
第三步：提出问题或情况在开始透解罗经之前，我们需要明确自己的问题或情况。
这个问题或情况可以是任何你感兴趣的事情，如工作、健康、感情等。
将问题或情况写在笔记本上，可以帮助我们更好地集中注意力。
同时，也可以在透解后进行对比和分析。
第四步：进行罗经的透解在透解罗经时，我们可以根据自己的感觉和直觉来进行选择。
你可以用手指轻轻地在罗经的圆方表上滑动，直到感觉到有一种“黏”的感觉。
然后，停止手指的滑动，这个位置就是你需要解读的位置。
接下来，我们可以根据手指所指的位置来解读罗经的信息。
根据罗经表上的符号和数字，我们可以寻找与问题或情况相关的含义。
也可以使用筹码将位置记下，这样可以更好地记录和理解每个位置的意义。
第五步：理解和分析结果透解罗经之后，我们需要理解和分析所得到的结果。
在这个过程中，可以参考罗经的基本结构和含义，以及参考一些罗经解释的书籍或资料。
三十六库罗经简介
三十六层罗经简介罗经 又称罗盘是中国古代地理堪查中常用的基本工具堪查 简单说就是看阴阳二宅古人认为风水总括为龙 砂 穴 水向五大原则真龙真砂 真穴真水和生旺向便是吉祥所在 反之则不吉祥直欲把一个大千世界浓缩到一座宅院和墓穴之中《三十六库罗经透解》则是具体阐述这个浓缩物的理论著作地理堪查的五要素是龙 砂 水 穴 向 在卜新穴和辨旧穴时这五要素都认真地通盘地加以考虑祸福的根本固然是有墓穴最终体现然而墓穴能否发富发贵 读者行义是师 都需熟练认真的掌握罗盘许绍忠整编二零一零年四月初三罗盘层次目录第一层 先天八卦变后天八卦方位 先天为体 后天为用用后天不破可先天用后天不用先天 而先天体在其中矣 第二层 变四相化后天 成九紫 分六甲 一百二十分金纵横十六个十五数睿文明之相 第三层 八煞黄泉即先天八卦之官鬼爻浑天五行作用龙忌来水立向龙第四层 八路四路反复地支 白虎黄泉煞曜八千向忌四维水来 四维向忌八千来水 去则吉 来则凶 犯之主损财伤丁之验第五层九星以应桓局 分龙贵贱 变土色 求穴情应二十四位天星位次取用第六层 地盘正针 格龙定向 乘气入穴 立宅安坟 阴阳选择 总统三十六层皆由此盘运用第七层阴阳龙由先天八卦 乾南坤北 离东坎西居四正之地为阳 震 巽 艮兑居先天四维之地为阴每卦纳甲干支为阴阳各半变水法不可差错第八层正五行 统地盘之下其源由（河图）而来 分东南西北二十四山金木水火土相生相克为用 第九层劫煞以坐山为主忌一山破碎 凶恶歪斜 秀美不忌 第十层穿山七十二龙 在地盘下 只六十四甲子五子中载十二红正字低四维 八千凌成七十二龙以为理龙入首 接承透地 乘气入穴一脉贯注又合每发七十二侯为用第十一层 穿山为本卦（周易）为天统 （易）以乾为首 言天道变化卦爻通乎律吕 补助来龙坐穴体用之主 第十二层 中针人盘 参合天 地上盘 为天 地 人三才 赖公以此消砂 并参合挨天星二十八宿为表里 论太阳到山十二缠舍星次十二宫分野二十四位天星 透地奇门 皆由此盘统用第十三层 透地六十龙名曰天纪 在坟宅后八尺峦头 分气贯天 有旺相煞曜火坑孤虚 差错 空亡之别 取九六冲和卦为旺相 无冲和为空亡第十四层 透地奇门 取子父 财官 禄马贵人 阴阳二遁起例 第十五层透地卦 以透地为内卦 一日连山 夏得人统 （易）以民为首配以浑天五行装子父 财官 禄马贵犬四吉砂水为用 第十六层 透地六十龙配二十八宿 五亲砂水 禽星持世管局 出乎自然而用第十七层 定四吉 五亲 三奇 八门 九星到方【后列二十四图】 第十八层 缝针天盘辨来去之水 乃杨公九星天父卦 翻 辅 武 破 廉巨 文吉凶神断 出乎静阴静阳第十九层秘授正针二百四十分数 由（洛书）纵横十六个 十五数每由十数 二十四山 共二百四十分为分金之源 第二十层 地盘分金 为二八加减【减砂 水明堂不正 克命克龙 故有三七加减】第二十一层 天盘分金 为三七加减每山分金有五 如子山则有甲子丙子 庚子 壬子 甲乙为孤 壬癸为虚 戊已为煞曜取丙丁为旺庚辛为相以免架线误落差错 空亡之害 第二十二层 分旺 相 孤 虚 取丙 丁 庚辛抵红圈为旺相 戊已抵乂字为煞 曜 甲 乙 壬 癸抵黑点为孤虚 空亡之别第二十三层分金配地元归藏为外卦 殷得地统 【易】以坤为首 六 卦配六十分金取金卦两全旺相为得金 二中和为得卦卦有六十四卦 除坎离 震兑先天四正卦应春夏秋冬，一季管一卦一卦六爻 一爻管十五日四六二十四爻管二十四气 外六十卦 每月五卦一卦管六日 六六管三百六十日为一年【这一层同时将二十四气节运用好 节日双开口 气日逢单数 否则有误】第二十四层 纳音五行六十甲子 天干地支 由先天八卦 纳甲取配 除乾坤大父母不数天干值子 午 丑 末在震 巽卦推论天干值寅 卯 申 酉在坎离二卦推论 天干值戊 亥 辰 已在艮 兑卦推论 其法取九木七金五水三火一土诀在《顶门针》方知深意第二十五层 十二宫分野 得星峰秀丽 砂水清奇 应得贵 食禄此州 第二十六层 二十八宿缠分野度某星分在度 州城府县 相悬此宫第二十七层逐月二十四气迎太阳到山 避凶煞 趋诸吉 临宫取四大吉时为神藏煞没造葬上吉 第二十八层 登明十二将迎太阳到宫 半月到山一月过一宫逆行二十四山第二十九层娵訾十二将迎太阳缠舍 每月中气 取贵人登天门第三十层宫舍馆驿 即太阳神将文武百官镇守之地 每月同太阳过一宫造葬大吉 诸煞潜藏 第三十一层 二十四位天星以映垣局 分三吉六秀 九星砂水 催官发福 若得一贵山必出大贵 先圣云“龙以冲和为美 星以得配为佳”正此耳第三十二层 浑天星度五行 在二十八宿 分为七政 各有所弱一宿亦有五行 上载金十二 木十三 水十二 火十二 土十二 共六十一位 唯艮宫多一木字 其星为五星登恒 五行与穿山 透地分金 吉凶相为表里又合每岁三百六十五度 七十二侯第三十三层平分六十龙 参合浑天六十一字 一龙抵一字 一字管六日 六六皆管三百六十五日三时以应每岁周天度数 七十二侯为罗经架线分金 透地坐穴取用讹正合相吉书二十四山架透地龙 乘气入穴 第三十四层 合人盘二十八宿经纬度数 上载三百六十五画 每宿度内分上关 中关末关硝砂宫位作用为挨星法 第三十五层定差错空亡红圈黑点 分金架线 与穿山透地相为表里 有分金线压在红圈上无分金线落黑点内 毫发不来第三十六层二十八宿配二十四山 与人盘中针硝砂 名曰挨星法 以穴座之星为主 前向左右之星为宾 穴场者 北辰也砂水者 二十八宿也譬如北辰 居其所而众星拱之 正此谓也以上三十六层罗经目录透解，是搜集多本古书罗经整理，取精要，是全书完整的经脉。
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罗经理气解
协记辨方书云：罗经体制不一，多者三十余层，然总不离乎三针。
兹略约举之：第一层天池，受指南针。
二层八卦方位。
三层黄泉杀。
四层净阴净阳。
五层地盘廿四山，一卦三山格龙立向之用也。
六层劫杀方。
七层穿山七十二正针分金。
八层中针人盘，辨峰消砂也。
九层天盘缝针廿四山纳水也。
十层圆图六十四卦也。
十一层江东、江西三元九星也。
十二层六十四卦三百八十四爻也。
十三层七十二正针分金。
十四层三百六十度廿八宿界限，以备坐穴消纳之用也。
列约举之，而其义已备矣。
细按罗经体制虽多，其理无二，善用罗经者，用一针而不见其不足也。
兼用三针者，也不见其有余。
盖正针本合龙向与水俱用之针也。
杨设缝针乃消水之用，赖设中针格龙之用也，不过疏注正针而已。
盖中针之子，在正针壬子之中，用之格龙乃用中针之气，系借用正针之法也。
至正针之子在缝针壬子之中，用以消水，乃用正针之气，借用缝针之法也。
杨以正针辨来龙之阴阳，用缝针辨来水之生旺。
赖以中针辨龙之天星，用正针辨向之阴阳。
可知正针专主阴阳，中针专主天星，缝针专主五行。
唯正针之辨阴阳，杨赖二公皆用之。
三针一理，实无二义。
罗经图详列于后，以备君便览，至消纳之精旺在善用乎。