季羡林先生的大国学观
“国宝”季羡林
“国宝”季羡林吕东涛[引言]季羡林是中国学术界的“国宝”。
新闻媒体对他的报道、介绍和研究比比皆是。
人们这样评价他：融会百家、学贯中西的学界泰斗，中国最杰出的文化人物之一……经常接触季羡林的人，会发现他身上有一种奇特的吸引力——学术的吸引力和人格的吸引力。
[人物展示]季羡林曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长。
1935年考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国入哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。
1941年获哲学博士学位。
1946年回国，同年秋，被聘为北京大学教授，创建东方语言文学系，是享誉海内外的东方学大师。
季老不仅学贯中西，融会古今，而且在道德品格上同样融合了中外知识分子的优秀品质。
中国传统士大夫的仁爱和恕道，强烈的忧患意识和责任感，坚毅的气节和情操；西方人文主义知识分子的自由独立精神，尊重个性和人格平等观念及开放创新的意识，这些优秀传统都融于季老身上。
所以，他能够做大学问，成大事业，有大贡献，他是中国现代知识分子的一面旗帜和榜样。
[事例展示]勤学一生季羡林上高小时，除了要完成学校布置的作业外，还要利用业余时间学英语，学古文，一直到晚上10点左右才回家。
在清华、在德国哥廷根大学学习的十几年里，他的日程就是学习、吃饭、睡觉，与旅游、晚会、跳舞、娱乐都无缘。
1946年，季羡林回国后赴北京大学任教，被聘为教授兼东方语言文学系主任。
为了专心研究，独自过了16年，他才把家属接来。
即使“文革”期间当门房时，他仍然暗自怀揣小纸片，翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。
而长达80万字的《蔗糖史》和长达数十万字的吐火罗文A方言(焉耆文)的《弥勒会见记剧本》的译释，都是在耄耋之年完成的。
为了写《蔗糖史》，在长达两年的时间中，80多岁的季老每天都要跑一趟图书馆，风雨无阻。
喜欢读书季先生曾经说过：“我是一个最枯燥乏味的人，枯燥到什么嗜好都没有。
我自比是一棵只有枝干并无绿叶更无花朵的树。
如果读书也能算是嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。
季羡林 素材
季羡林曾被授予2006年“感 动中国”人物。颁奖词中称： “智者乐，仁者寿，长者随心 所欲。一介布衣，言有物，行 有格，贫贱不移，宠辱不惊。 学问铸成大地的风景，他把心 汇入传统，把心留在东方。季 羡林先生为人所敬仰，不仅因 为他的学识，还因为他的品格。 他的书，不仅是个人一生的写 照，也是近百年来中国知识分 子历程的反映。”
“国学大师”——
季羡林
人物简介
季羡林，当代著名语言学 家、散文家、东方文化研究 专家。历任北京大学副校长， 是北京大学惟一的终身教授。 通英、德、梵、巴利文，能 阅俄、法文，尤其精于吐火 罗文。他博古通今，学贯中 西，翻译过多部作品。他的 散文，质朴而不失典雅，率 真而不乏睿智。被誉为： “国学大师”、“学界泰 斗”、“国宝”。
优秀的品质
谦虚： 坚守自我：
许多人尊重，并被一些人奉为中 没有丢掉自己的良知。”这是 国大陆的“国学大师、“学界泰 季老说的。即使当时是“文革” 待人诚恳的态度 斗”、“国宝”。对此，季羡林 期间，即使承受着“四人帮” 在他的《病榻杂记》中三辞桂冠， 的压迫，即使面对权威的胁迫， 淡泊明利的精神… 他表示：“三顶桂冠一摘，还我 季羡林老爷爷依旧偷偷翻译了 一个自由自在身。身上的泡沫洗 印度史诗《罗摩衍那》，又完 掉了，露出真面目，皆大欢喜。” 成了《牛棚杂忆》一书. 这在当时重名重利的社会中可谓 是泾渭分明。 季羡林因学识渊博，在大陆被 质朴的性格 “即使在最困难的时候，也
ห้องสมุดไป่ตู้
温家宝五次看望季羡林老先生： “您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自 成蹊。 “中国知识分子历经沧桑、艰难苦困，但爱国家爱人 民始终不渝，始终坚持奋斗，把自己的知识奉献社会、 服务人民。” “您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们 学习的。”
《季羡林自传》读后感
《季羡林自传》读后感读后感是读过一本书或一篇文章以后的感想，。
亦指读完作品后写下的心得体会或评论文章。
下面是小编给大家介绍的《季羡林自传》读后感，欢迎阅读。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来智者乐，仁者寿，长者随心所欲。
一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。
季羡林，一位受人敬仰的国学大师，也是一位平易近人的长者。
开卷有益，掩卷有味。
从季羡林先生的文字中，我看到了他对待工作和学习的勤奋钻研、谦虚谨慎，身处逆境的泰然处之，面对学生的平易近人、和蔼可亲，这些都让我感触颇多。
季老的一生，几度起伏，也正是人生坎坷而丰富的经历，成就了他言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊的品格。
不经历风雨，又怎么见彩虹。
只有在风浪中不断磨砺自己，才能成为对单位、对社会有用的人。
读季老的自传，不仅可以了解他丰富的人生经历，更可以学以致用。
一、眼界宽广、追求远大，永不停止学习的脚步学习是一个永恒的话题，我们身处一个日新月异、飞速发展的时代。
只有通过不断地学习来充实自己，才能更好地工作，才能跟得上时代发展的步伐。
季羡林先生一生都没有停止过学习的脚步。
无论是在日本侵略，时局动荡不安的清华园，还是在被饥饿和战争阴云笼罩的德国小城哥廷根，无论是在幽静的朗润园，还是在破败的牛棚中，他都始终坚持学习、写作，几十年来笔耕不辍。
这也使得他日后能够精通英文、德文、梵文、巴利文、吐火罗文等12国语言，博学多才，在东亚语系与印度佛教等领域取得了举世瞩目的成就。
国学大师季羡林先生一生都没有停止学习的步伐，更何况是我呢自从去年来到市政府办公室后，我深刻地感受到了单位浓郁的学习氛围。
办公室许多有着丰富工作经验的领导、同事依然坚持学习，这种学习热情也无时无刻不在激励鼓舞着我。
他们对业务的钻研精神，对知识的渴求和热情，都让我钦佩不已。
来到办公室近一年来，我深刻地感受到了学习的益处。
其实，学习是无处不在的：不仅源自书本，更源于对生活的观察，对工作的实践与感悟。
季羡林的名言名句爱国-作文
季羡林的名言名句爱国、楼门外的人行道，不光是扫，而且是用肥皂水洗。
人坐在地上，决不会沾上半点尘土。
德国人爱清洁，闻名全球。
德文里面有一个词儿，指打扫房间的洁癖，或有这样洁癖的女人。
的意思是魔鬼，的意思是打扫。
别的语言中好像没有完全相当的字。
我看，我的女房东，同许多德国妇女一样，就是一个不折不扣清扫魔鬼。
——季羡林《留德十年》、《世说新语·任诞等二十三》第一条就讲到阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎常集于竹林之中，肆意酣畅。
这是一群酒徒。
其中最著名的刘伶命人荷锹跟着他，说：死便埋我！对死看得十分豁达。
实际上，情况正相反，他们怕死怕得发抖，聊作姿态以自欺欺人耳。
——季羡林《季羡林谈人生》、四十年代中叶的香港同今天的香港，有相同的地方，就是地少人多，但是不相同的地方却一目了然：那时的香港颇有点土气，没有一点文化的气息，找一个书店都异常困难。
走在那几条大街上，街上的行人摩肩接踵，熙熙攘攘。
头顶上那些鸽子窝似的房子中闹声极大，打麻将洗牌之声，有如悬河泻水，雷鸣般地倾泻下来；又像是暴风骤雨，扫过辽阔的大原。
让我感觉到，自己确确实实是在人间，不容有任何幻想。
在当时的香港这个人间里，自然景观，除了海景和夜景以外，几乎没有什么可看的。
因为是山城，同重庆一样，一到夜里，万灯齐明，高高低低，上上下下，或大或小，或圆或方，有如天上的星星，并辉争光，使人们觉得，这样一个人间还是蛮可爱的。
——季羡林《一生的远行》、虽然在清华大学时都是同学，但因行当不同，接触并不多。
此时却被迫聚在一起，几乎都成了推心置腹的朋友。
我们闲坐无聊，便上天下地，胡侃一通。
我们都是二十三四岁的大孩子，阅世未深，每个人眼前都是一个未知的世界，堆满了玫瑰花，闪耀着彩虹。
我们的眼睛是亮的，心是透明的，说起话来，一无顾忌，二无隔阂，从来没有谈不来的时候，小小的车厢里，其乐融融。
也有一时无话可谈的时候，我们就下象棋。
物理学家王竹溪是此道高手。
我们五个人，单个儿跟他下，一盘输，二盘输，三盘四盘，甚至更多的盘，反正总是输。
季羡林故事
季羡林故事季羡林(1911年8月6日～2009年7月11日，享年98岁)，中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。
国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。
季羡林的故事一：爱国好学，堪称师表。
季羡林是一个坚定的忠诚的爱国者。
他热爱祖国的壮丽山川和悠久的历史文化。
他说：“平生爱国不敢后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的。
”求学清华时，他加入赴南京要求蒋介石政府抗日的请愿行列，还到农村去宣传抗日爱国。
赴德留学，“是为了爱国”。
就在德国法西斯统治的黑暗岁月里，虽然忍饥挨饿，仍然发奋学习希腊文、拉丁文、梵文、吐火鲁文、巴利文，研读梵语佛教经典。
当他的博士考试门门得优，毕业论文胜利通过时，他的感受是：“我没有给中国人丢脸，可以告慰亲爱的祖国。
”季羡林回国到北京大学工作后，就把爱国精神化成报效祖国的教学与研究的实践。
他不断地开创学术研究的新领域新课题，忘我地献身学术研究以实践爱国报国的志愿。
他为归国3年里写了40多篇文章，有13篇学术论文而自觉满意；他又为上世纪50年代前5年“我的学术研究成果竟是一个零”而自责，感到愧疚。
正是基于学术报国的意志，他在“文革”后期偷偷地翻译蜚声世界文坛的印度史诗《罗摩衍那》。
历经5个寒暑，终于把长达8万行的《罗摩衍那》译成中文，为中国翻译史和中印文化交流史建造了一座丰碑。
迎来改革开放的新时代后，季老心舒气爽，激情焕发，大展才华，辛勤著述，在学术上接连丰收，硕果累累，“在量和质两方面都远远超过这以前的四五十年”。
他的晚年出版了11部学术著作，撰写了200多篇学术论文，在中国文化研究、比较文学、东西文化交流、梵语与佛教史研究等十多个学术领域和层面上取得辉煌成就，为祖国的文化事业建树了丰功伟绩。
著名学者钱文忠说》：“作为一名学者,老人从来没有停止过思考。
国学大师季羡林名言警句经典语录励志句子
国学大师季羡林名言警句|经典语录|励志句子季羡林先生是国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
季羡林先生生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
今天yinbaban小编为大家推荐国学大师季羡林名言警句，一起欣赏一下这些励志句子吧。
国学大师季羡林名言警句【季羡林名言1】专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天才自居，靠自己的一点小聪明……中国老话：“学如逆水行舟，不进则退。
”【季羡林名言2】在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。
与其舒舒服服，懵懵懂懂活一辈子，倒不如品尝一点不平常的滋味，似苦而是甜。
【季羡林名言3】如果她还在人间的话，恐怕也将近古稀之年了。
而今我已垂垂老矣。
世界上还能想到她的人恐怕不会太多。
等到我不能想到她的时候，世界上能想到她的人，恐怕就没有了。
【季羡林名言4】人是百代的过客，总是要走过去的，这决不会影响地球的转动和人类社会的进步!【季羡林名言5】我从不把自己估计过高，我甘愿当一个平凡的人，而一个平凡的人，如果美欧金光闪闪的博士头衔，则在抢夺饭碗的搏斗中必然是个失败者。
【季羡林名言6】不为无益之事，何以遣有生之涯。
【季羡林名言7】我相信，一个在沧海中失掉了笑的人，决不能做任何的事情。
我也相信，一个曾经沧海又把笑找回来的人，却能胜任任何的艰巨。
【季羡林名言8】我这样干的目的究竟是为了什么呢?我不愿说谎话，讲些为国为民的大道理。
我只能说，这样做能使自己心里平静。
如果有一天我没能读写文章，清夜自思，便感内疚，认为是白白浪费一天。
习惯成自然，工作对我来说已经成了痼疾，想要改正，只有等待来生了。
【季羡林名言9】英国人常以英文自傲，他们认为，口叼雪茄烟而能运用自如的语言，大千世界中只有英文。
因此，在西方国家中，最不肯学外国语言的人，就是英国人。
【季羡林名言10】如人饮水，冷暖自知，其中滋味，实不足为外人道也。
【季羡林名言11】我原来为自己定下了一条守则：写的时候不要带刺儿，也不要带气儿，只是实事求是地完全客观地加以叙述。
我的童年-季羡林
2006年“感动中国人物”颁奖词
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。 曾经的红衣少年，如今的白发先生，
留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。
心有良知璞玉，笔下道德文章。一介 布衣，言有物，行有格，贫贱不移，
宠辱不惊。
走近作家
季羡林（1911—— 2009）中国山东省聊 城市临清人，字希逋， 又字齐奘。国际著名 东方学大师、语言学 家、文学家、国学家、 佛学家、史学家、教 育家和社会活动家。 北京大学的终身教授。
不矛盾。因为作者离开了故乡，离开了母亲
的怀抱，精神上的痛苦远远大于吃喝匮乏的 痛苦。“宁愿”表现了“我”离开母亲后， 对母亲深深的思念之情。
物质上的贫乏并不可怕， 精神上的贫乏才可怕！
童年已成回忆，明 日尤可追求，努力 吧，同学！
怎样说的？文中哪句话有揭示？
回忆起自己的童年来，眼前没有红，
没有绿，是一片灰黄。
作用：倒叙，开篇点题，总括童年的特点， 总领下文， 为下文奠定灰色的感情基调。 • 作者为什么如此形容自己的童年？（课后练 习一）
因为作者的童年生活是艰难。首先，当时的社会 动乱；其次，他的家庭困难，缺衣少食；最后， 他在6岁时就离开家乡到济南去求学，思念母亲。
国宝季羡林
感动中国
季羡林
温家宝
童年是什么？
童年是随秋千高低摇晃
童年是趴在地上看蚂蚁搬家
童年是和伙伴一起玩捉迷藏
我们的童年生活是无 比幸福、充满快乐、 自由自在的。那么季 羡林先生的童年又是 怎样的呢？
穷
读完课文后，你能 用一个字概括季羡 林的童年生活吗?
纲领句 季羡林老先生对自己的童年生活是
穷
快速默读课文，用简洁的语言概括每 个标题下的内容：
季羡林先生提倡“大国学”
一 次享受小说的机会。 我
协 的讲座 中认为 ， 村上 春树 的 不 少小 说 包 括其 处 女 作
被笛安的叙述方法和叙 述
徂 听 风 吟》 中都 有 着 鲁 迅 的 影 子 ， 今 夏 即将 出版 的 新 作
姿 态 吸 引 了 。 容 易 引起 误
(1Q84}
其实与
阿 “
”
Q
相关 ，
并不仅仅是向乔治
直在病房休养治疗 ， 却始终
关注着社 会上 “ 重 振 国 学 ”
的热 潮。 2 0 0 5 年 。 中国人 民
大学成立 国学院 ， 首任院长
冯 其庸先生 曾专 门到 医 院 与季 老 交流 看法 ， 一 致 认为我
们的
国 学 “
”
应 该是 长期 以来 由多民族共 同创造的涵 盖
广 博 、 内容丰 富 的 文 化学 术 ， 而 绝 非 乾 嘉时 期学 者 心 目
听风 吟》 中还 写 道 。 “ 直 言不 讳是件极 为困难 的 事 ， 甚
大小 不等粗 细 不 均 的故事枝 条 ，
貌 似 庞杂 的
复 式 “
”
至 越 是 想直 言不 讳 ， 直 率 的 言 语 越 是 遁 入 黑 暗 的 深 处 ” ，
结 构 ， 作者 极 易 自投 罗 网 ， 但 在 一 条 荆 棘 密 布 容 易迷
奥威
尔致敬之作 ， 同恰 恰 在 于 叙 述 ． 《西 决》 却 写 得 生 机 勃 勃 ， 是
《野 草》 启 发 了 《且 听 风 吟》。 以 《且 听 风 吟 》 中 的 一
一 篇几 乎不 着语 言痕 迹 的
秦文君形象比喻作文的四个过程 句— — “ 不存在十全 十美的文章 ， 如 同不存在 彻头彻 尾 的
国学痛失两泰斗,儒风道骨昭后世——深切缅怀季羡林、任继愈先生
一 一 深切 缅 怀季羡林 、 任 继 愈先生
季 羡林
(
1911 ．
8．
6
宇 ) — 2 0 0 9 7 1 1
．
．
，
希逋 ， 又 字齐 奘j 山
东 临清人 。 中国著名
的古 丈字学家、 历 史
学家 、 东方 学 家 、 思
想家、 翻译Βιβλιοθήκη 家、 佛学家、 梵文 、 巴 利 文 专
1 9 岁的 季 羡林
愚 ￡ 剿 ?
薅 i
。。
0
先 生 相 继 为 《学 术 界 》 题 字
大 学时代 的 任 继 愈先生
季 羡林 先 生 的 部 分 著作
19
9
9年
，
任 继 一 一
愈先生在
“ 国家
图 书馆 发展 战略 研 讨会 ” 上
各 界人 士 前往 北 京八 宝 山 革 命公 墓 悼念 季 羡林 先 生
任 继 愈先生 的部分著作和手迹
家 、 作 家 。 季 羡林 的
学术研 究 ， 用 他 自己
的话 说 是 ：
梵 学 “ 、
佛 学 、 吐 火 罗文 研 究
并举 ， 中国文 学 、 比
较 丈学、 丈艺理 论 研
究 齐飞 ” 。
任继愈
(
1916 ．
4 ．
) l 5 — 2 0 0 9 7 1 1
，
．
．
，
山 东平 原 人 ， 著名
哲 学 家 、 宗教 学家 、
历 史学家， 国家图
书馆 名 誉 馆 长 。 任
继 愈先生是 中国马
克 思 主 义 宗教 学的
开 创 者和 奠基人 ，
国学大师季羡林
03 季羡林的文化观点
CHAPTER
对传统文化的态度
尊重与传承
季羡林认为传统文化是中华民族的瑰宝，应 该得到充分的尊重和传承。他强调对传统文 化的深入研究，以弘扬民族优秀文化传统。
批判地继承
季羡林认为在传承传统文化的同时，也要对 其进行批判性的审视，剔除其中的糟粕，保 留和发扬其精华。
对中西文化的比较研究
勤奋好学，精益求精
勤奋好学
季羡林先生一生勤奋好学，博览群书，精通多种语言，学识渊博，被誉为“国学大师”。
精益求精
季羡林先生追求学术研究的精深和完美，不断探索和挖掘中华文化的深层内涵，为后人留下了丰富的学术遗产。
谢谢
THANKS
1946年回国后，先后在 清华大学、北京大学任教。
教育背景
01
清华大学西洋文学系学士（ 1934年）
02
清华大学中文系硕士（1940年 ）
03
德国哥廷根大学梵文和巴利文 博士（1946年）
主要成就
深入研究印度语、梵语、巴利语等语言，为中 印文化交流做出了重要贡献。
担任中国社会科学院南亚研究所所长、中国佛教协会 会长等职务，积极参与社会活动和学术交流。
对古代哲学的研究
总结词：深入研究
详细描述：季羡林对古代哲学有着深入的研究，他通过对各个时期、各个流派的 哲学思想进行系统的梳理和比较，揭示了古代哲学思想的内在逻辑和演变规律。
对古代哲学的研究
总结词
跨文化比较
详细描述
季羡林在研究古代哲学时，注重跨文化比较的方法，通过对不同文化、不同地域的哲学 思想进行比较和对照，揭示了哲学思想的共性和差异，为世界哲学史的研究提供了新的
《中国文学史》
季羡林先生对中国文学史的梳理和解读， 从先秦文学一直到近代文学，涵盖了中国
国学大师季羡林经典语录,可影响一生的座右铭
国学大师季羡林经典语录，可影响一生的座右铭寄语：季羡林在文学方面有颇高的造诣，而做人方面的内容也是和读书都着联系，因为在读书过程中肯定会遇到困难，但季羡林能把这些困难转变为力量，让自己变得更强大，这方面的内容是读者在发展道路上的楷模。
今天分享给读者的是国学大师季羡林经典语录，可影响一生的座右铭，喜欢的记得收下哦。
1. 新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这一家一定姓张。
中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。
2. 生活上要知足，学习上要不知足，工作上要知不足。
只要积极进取，努力工作，人民不会亏待，社会不会忘记3. 天下有没有傻瓜?有的，但却不是被别人称作“傻瓜”的人;而是认为别人是傻瓜的人，这样的人自己才是天下最大的傻瓜。
4. “就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。
”5. 人类是社会动物。
一个人在社会中不可能没有朋友。
任何人的一生都是一场博斗。
在这一场博斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。
如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。
6. 工作是我的第一需要。
我的要求就是不停地工作，我一辈子没停过。
我的生活习惯就是不停地工作，习惯。
不写不行，好像没吃饭一样，第一需要。
7. 坏人就象自然界长的毒值物，永远对身边的人有毒。
8. 我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓“无产阶级文化大革命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后——这是我们的希望——，至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。
我实在感到羞耻。
9. 我最爱的二月兰正在开着花。
它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。
在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。
水当然是不缺的。
但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。
季羡林_高三作文
季羡林人物点击“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。
曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。
心有良知璞玉，笔下道德文章。
一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
”这是“感动中国”送给一位九旬老人的颁奖词，这位老人就是“国学大师”季羡林。
有人评价季羡林：“他就是大海，站在他面前远望看不到边，向下看不到底。
”他用一生浓缩的品与格、学与识证明，他乃当代圣贤。
经典素材朴实“提包者”某年秋季，北大开学，燕园一片繁忙。
一名新生守着大包小包的行李，站在道旁发愁，他应该去系里报到，但找不到地方。
再说，带着这么多的行李，也不方便寻找。
正在这时，他看到迎面走来一位清清瘦瘦的老人，显得比他家乡的人还要乡气，眉目却很舒朗、清亮。
新生暗想：莫不是——老校工？他壮着胆问了一句：“老师傅，您能帮我提点行李吗？我一人拿不动。
”老人愉快地答应了。
他先帮新生找到报到处，又帮他把行李送到宿舍，这才挥手作别。
数天后，在全校迎新大会上，这名新生却傻了眼。
他发现那天帮自己提行李的老人，不是什么工友，正是北大副校长季羡林。
分析有人评价季羡林，朴实之外，什么也没有。
他如同一粒最平凡的泥土，落入无比浑厚的黄土地的浑重之中。
伟大无须装饰，也不可形容。
适用话题朴实、境界、爱心、平凡与伟大礼貌待人中央电视台编导周兵在回忆拍摄《东方之子》一些铭刻在心的经历时，特别提到了季羡林。
周兵见过老人三次，第一次是和白岩松在1995年做《学者访谈录》时。
当时，季羡林坐着，在白岩松掏名片准备递给他的一刹那，他就站起来，弯腰等着。
白岩松掏了较长时间，季羡林就一直弯腰等着，这个场景令在场所有人感动不已。
后两次再采访他时，虽然他已经有些不记得记者们，但大家每次走的时候，他依然会站在家门口，很有礼貌地望着大家渐渐走远。
周兵感叹道：“做人做到这分上真让人敬佩。
”分析眼下，即使不是百分之百的人，也是绝大多数的人，都在抱怨现代社会不讲礼貌。
但请扪心自问，你自己做到了吗？你能像季先生这样礼貌一生，和蔼一生吗？适用话题礼貌、人格、魅力、尊重尽赠收藏迄今为止，北大接受的最大一笔捐赠来自季羡林。
作文素材——季羡林
高考作文素材——季羡林篇（下）季羡林先生的品格季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。
他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。
他在他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。
在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。
身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
”摘录几段季老的文字，看看这位97岁高龄的老人是如何对待罩在自己头顶的灿烂光环的——■一辞“国学大师”“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。
在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！”现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环。
这并非无中生有，其中有一段历史渊源。
约摸十几二十年前，中国的改革开放大见成效，经济飞速发展。
文化建设方面也相应地活跃起来。
有一次在还没有改建的北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国学。
当时主席台上共坐着五位教授，每个人都讲上一通。
我是被排在第一位的，说了些什么话，现在已忘得干干净净。
一位资深记者是北大校友，在报上写了一篇长文《国学热悄悄在燕园兴起》。
从此以后，其中四位教授，包括我在内，就被称为“国学大师”。
他们三位的国学基础都比我强得多。
他们对这一顶桂冠的想法如何，我不清楚。
我自己被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩。
说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。
对一些重要的经典著作有所涉猎。
但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家。
后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。
除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。
季羡林作文人物素材
季羡林（1911—2009），中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。
早年留学欧洲，上世纪40年代回国后，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。
精于语言，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上精于此语言仅有的几位学者之一。
季老驰骋于多种学术领域，研究翻译了梵文著作和德、英等国经典，诸如梵文名著《沙恭达罗》和世界瞩目的印度两大史诗之一《罗摩衍那》等。
先生又是散文高手，另外尚有诸多的各类作品，总计上千万字。
他是那样的普通，普通得无法和周围的人加以区分。
他如同一滴最平凡的水珠，无声地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了无比浑厚的黄土地的浑重之中。
伟大无须装饰，也不可形容，伟大只能是它自身。
【1】最高学位有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。
这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。
老人爽快地答应了。
近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。
谢过老人，两人分别。
几天后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。
人格，才是最高的学位。
【2】心系家国季先生的一生，用他的话说:“天天都在读书写文章。
越老工作干得越多。
”极为可贵的是，季羡林先生又绝不是“两耳不闻窗外事”的书斋学者。
相反，他相当入世，胸中承载着天下万物，时时守望着民族、国家、世界,还有大自然。
他还一直保持着独立思考的精神，始终秉持独家观点，绝不人云亦云。
早在20多年前，季先生就大谈“和谐”——“中国传统文化的根本就是和谐”。
人与人要和谐相处。
人与大自然也要和谐相处。
东方人对待大自然的态度是同大自然交朋友，了解自然，认识自然；在这个基础上再向自然有所索取。
“天人合一”这个命题，就是这种态度在哲学上凝练的表述。
--外界对季羡林的人物评价
”、“学界泰斗”、“国宝”。对此，季羡林在 他的《病榻杂记》中力辞这三顶“桂冠”：“我对
哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，因 为我从来没想成为一个国学家。除了尚能背诵几 百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏 观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问 题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增 加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大
书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国 知识分子历程的反映。”
温家宝曾五次看望季羡林。他称：“您最大 的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。 您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，
非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的 写照，也是近百年来中国知识分子历程的反 映。„„您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨 整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎 坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。”
我庸俗,知道一些皮毛就装很懂的样子,真是,我都败给自己了
有人在。在这样的情况下，我竟独占'国学大师' 的尊号，岂不折煞老身！我连'国学小师'都不够， 遑论'大师'！”“我一直担任行政，想要做出什么 成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个“泰斗”从哪 里讲起呢？”“三顶桂冠一摘，还了我一个自由 自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆
大欢喜。”季羡林曾被授予 2006 年“感动中国” 人物。颁奖词中称：“智者乐，仁者寿，长者随 心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移， 宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传 统，把心留在东方。„„季羡林先生为人所敬仰， 不仅因为他的学识，还因为他的品格。„„他的
《季羡林谈人生》读书心得范文（精选5篇）
《季羡林谈人生》读书心得《季羡林谈人生》读书心得范文（精选5篇）读完一本经典名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，让我们好好写份读书心得，把你的收获和感想记录下来吧。
想必许多人都在为如何写好读书心得而烦恼吧，下面是小编整理的《季羡林谈人生》读书心得范文（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《季羡林谈人生》读书心得1《季羡林谈人生》由数十篇千字随笔组成。
以前看到谈论人生的文章，大都是“主义”一统，“口号”满篇，而季老先生用十分朴实的话语谈论了人生绕不开的酸甜苦辣、进退荣辱，语言朴实无华，但从一个“看惯了人生百态，明了了世间春秋”的世纪老人笔下绘出，渐觉启迪之意非同寻常。
人生的真谛是什么？这是哲学永恒的话题。
季先生强调，对人生问题的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲学家们的专利，“吾辈凡人”也要扪心自问：你为什么活着？人无法选取生与死，但人不能总处在被动和糊涂之中，我们应有所作为。
他对人生好处与价值的一句评价：“如果人生真有好处与价值的话，其好处与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的职责感”。
“有所作为”“承担职责”这类词如果从一个普通人口里蹦出，实有平庸教化之嫌，但联系季老的学识与人品，又不由得暗自认同。
季老的文字初读平淡如水，索然寡味，并无多少新奇高深的教诲。
掩卷深思，顿悟：大智大慧者，自然反璞归真；世间之真理，又何需华丽的辞藻来修饰呢？先生思考人生的见解是独到的。
但他并不特立独行，只是从不人云亦云。
在人生的旅途上，上天给了每个人不一样的天时、地利、人和，如果个人的经历是一个个句点，把点连成线便成了走过的人生。
人生的契合就应在线上而不在点上，或许一样平淡无味的连成直线，或许一样跌宕起伏的连成曲线。
先生走过的人生道路无疑是曲折的，这无数条曲线迂回蜿蜒，爬满了老人往昔光泽红润的脸。
饱经沧桑的他告诉我们：“不完满才是人生。
”整本书读完，发现人生总是有潮起潮落，但是在任何时刻都不能放下。
国学大师季羡林
国学大师季羡林作者：王世辉来源：《新作文·高考作文智囊》2009年第09期策划人事“有的人活着，他已经死了：有的人死了，他还活着。
”本期推出的两位人物，都属于后者。
走近他们，你会获得生命的明媚阳光，你会享受，也灵的深邃历练——从他们的澄澈之，也与平静之，也，体悟一份人生的旷达与超然；从他们的充沛之心与向上之心，收获一份生命的激情与砥砺。
人物简介季羡林，1911年生于山东省清平县(现并入临清市)。
1930年考入清华大学西洋文学系。
1935年考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国人哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。
1941年获哲学博士学位。
留学德国是季羡林学术生涯的转折点。
此后，季羡林走上东方学研究道路。
他于1946年回国，任北京大学教授兼东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地，在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域，创获良多，著作等身，成为享誉海内外的东方学大师。
进入古稀之年后。
季羡林的学术生命仿佛进人了黄金时期。
尽管行政事务和社会活动缠身，他依然故我，“咬定青山不放松”，抓紧一切可以利用的时间，潜心研究，勤奋写作。
著作已经汇编成《季羡林文集》，共有24卷。
2009年7月11日，季羡林先生在北京301医院病逝，享年98岁。
人物事件虽卧病榻笔耕不止自1997年第一次白内障手术之后。
季老身体各器官就总不断出毛病，常常要住院。
不过，季老对此却很坦然：“我现在就是一块老表，零件有点老化，擦上点油，修理一下，还是可以再走几年的。
”为了写书，他曾经天天拖着蹒跚的双腿，步行五六里路到北大图书馆查资料，把当时白内障尚不严重的双眼累得个“一佛出世，二佛升天”。
而季老身边的工作人员更是在私下里称他“受了甘地的影响，完全就是一个自虐狂”。
惜时如金的季老，总是不知疲倦，发奋忘我地工作，即使在医院治疗，仍坚持每天读书、看报、写文章。
每天清晨吃过早饭，他便迫不及待地开始看书和写作，直到医生查房方肯停下；午睡过后依然如此。
季羡林教育学观念
季羡林教育学观念1. 大家好啊！今天咱们来聊聊季羡林老先生的教育观念，这位可是咱们中国的国学大师，他对教育的看法就像一壶醇香的老酒，越品越有味道！2. 季老先生说学习得讲究"活学活用"。
他常说："死读书不如活读书"。
这话说得多有道理啊，就像吃饭，光囫囵吞枣可不行，得好好咀嚼，让知识变成自己的营养！3. 在季老看来，读书不能光顾着埋头猛冲。
他把读书比作品茶，得慢慢品，细细琢磨。
现在的孩子们都想着快速提分，这可把季老给急坏了！4. 季老特别强调要培养学生的兴趣。
他说："兴趣就像是学习的发动机，没了它，再好的车子也跑不动。
"这话说得多形象啊，没兴趣学习，就跟推着没油的车走似的，累死也没劲！5. 说到教育方法，季老可有一套！他觉得教育要像春雨润物那样，润物细无声。
不能整天对着孩子喊打喊杀，得让知识像空气一样自然而然地进到孩子心里。
6. 季老特别反对填鸭式教育。
他说："学生不是水桶，老师也不是水龙头，不能光往里灌。
"这比喻绝了吧？学习得让学生自己去思考，去发现，去创造！7. 在季老眼里，教育不光是为了考试。
他说："教育是为了点亮一盏灯，而不是填满一个器皿。
"这灯一点亮，学生的未来之路就明亮了！8. 季老还特别重视传统文化教育。
他说中国传统文化就像是一座宝库，咱们现在的孩子们可不能光顾着学外面的东西，把自家的宝贝给丢了！9. 对于老师，季老也有独特见解。
他说："好老师就像园丁，既要会浇水施肥，还得懂得适时剪枝。
"这话说得多妙啊，教育真不是简单的事儿！10. 季老特别提倡"教学相长"。
他说："老师教学生，学生也在教老师，这是一个相互学习的过程。
"这种想法现在看来都挺前卫的，对不对？11. 在季老的理念里，教育要面向全人。
不能光顾着学习成绩，品德修养、生活能力、思维方式，这些都得跟上。
季羡林谈国学读后感
季羡林谈国学读后感国学，这两个字对于我来说，既熟悉又陌生。
熟悉是因为常常能听到这个词，陌生则是因为一直没有真正深入地去了解它。
直到我读了季羡林先生的《季羡林谈国学》，才仿佛为我打开了一扇通往国学世界的大门。
季羡林先生在书中以他那渊博的学识和深入浅出的讲解，让我对国学有了全新的认识。
他不只是在简单地阐述国学的概念和范畴，更是在传递一种对传统文化的深深敬意和热爱。
书中提到的许多观点和例子，都让我印象深刻。
比如在谈到儒家思想时，季羡林先生详细阐述了孔子的“仁”的思想。
他说，“仁”不仅仅是一种道德规范，更是一种人与人之间相处的准则，一种内心的修养。
这让我想起了生活中的一件小事。
有一次，我和朋友一起去参加一个志愿者活动。
活动的内容是去看望一家养老院的老人们。
当我们走进养老院的时候，看到的是老人们孤独的身影和渴望关怀的眼神。
我的朋友是一个特别热心肠的人，她一进去就开始和老人们聊天，给他们讲笑话，帮他们整理房间，就像对待自己的亲人一样。
我原本还有些拘谨，但在她的带动下，也逐渐放松下来，加入到了照顾老人的行列中。
在和一位老奶奶聊天的过程中，我得知她的子女都在外地工作，很少有时间回来看她。
她虽然嘴上说着理解孩子们工作忙，但眼神里还是透露出了深深的失落。
那一刻，我突然明白了“仁”的含义。
它不是一句空洞的口号，而是实实在在的行动，是对他人的关心和爱护，是设身处地地为他人着想。
就像朋友对待那些老人，她没有什么豪言壮语，只是用自己的行动，给老人们带去了温暖和快乐。
这种温暖和快乐，不仅仅让老人们感到幸福，也让我们自己的内心得到了满足。
这或许就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”吧。
季羡林先生还谈到了道家的思想。
他说道家强调的是顺应自然，追求内心的平静。
这让我想起了自己曾经的一次旅行经历。
那是一次去山区的旅行，我独自一人走进了一片幽静的山林。
没有城市的喧嚣，没有工作的压力，只有清新的空气和悦耳的鸟鸣。
我沿着山间的小路漫步，感受着脚下的土地，触摸着路边的花草树木。
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壮学在２００５年４月１５日在田阳举行第四次学术研讨 会，季老发去贺信表示支持。
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参考文献： ［１］汤一介．儒家思想一一中华文化的宝贵遗产．纪念孔子 诞生２５５５周年国际学术研讨会论文集（卷一）．北京：九 州出版社．２００５． ［２］陈明华．关于孙思邈生命观的辩证思考．现代中西医结 合杂志。２００２（２３）． ［３］胡伟希．新的道德建构：从孔子学说看人文性伦理．探 索与争鸣，２００６（２）． ［４］李海燕．儒家伦理与传统医德．武汉科技大学学报（社
清华大学有三个贯通的传统。１９２３年前后，清华教 授国文与哲学课的汪鸾翔先生作《西山苍苍》，把这三个 贯通贯穿在作品之中，譬如“东西文化，荟萃一堂”， “左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微，新旧合冶， 殊途同归”，“器识为先，文艺其从；立德立言，无问西 东”。１９２５年７月，清华大学设立国学院，当时的校长曹 云祥在开学典礼的致辞时感叹： “现在中国所谓新教育， 大都抄袭欧美各国，欲谋自动，必须本中国文化精神，悉 心研究……希望研究院中寻出中国之魂。”【６］“寻出中 国之魂”，即中国文化的精神，是当时许多国学研究实体 与人物的共同想法。随后清华大学提倡“融会中外，博通 古今”，就是提倡古今贯通、中外贯通。清华中文系建于 １９２６年，朱自清主持系务１６年，实行“古今贯通，中外 融汇”的教学方针。清华大学初期虽然渗透西方文化影 响，但也十分重视研究中华传统优秀文化。
万方数据
文化视野
从这个论述看，季老的国学包括的内容非常宽泛。
发展国学必须实现三个贯通
在季老看来，国学是发展着的概念，绝对不是一成不 变的概念。国学在今天不是让人们去默守祖先留下的一套 固有的观念和思想，而是必须在批判继承基础上，实现三 个贯通：古今贯通、中外贯通、文理贯通。季老指出： “２１世纪的青年，要能文能理。……三贯通，这才是２１ 世纪的青年。一个小孩起码要背两百首诗，五十篇古文， 这是最起码的要求。最近出了一本书，鼓励小孩背诗。我 提个建议，应该再出一本散文集，从《古文观止：》里选， 加点儿注。小时候背的，忘不了。”［５１经与学校有关部 门协商，季老决定拿出自己多年的积蓄捐赠给母校，发起 设立“清华大学季羡林文化促进基金”，旨在促进清华大 学文化素质教育，培养符合时代需要的文理渗透，中西融 合，古今贯通的高素质人才。
国学是“大国学”，是中国５６个 民族共同创造的
现在国学特别热，但是年轻人对国学的概念比较模 糊，不太清楚。那么，什么是“国学”呢？按照传统的说 法，“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，传统文 化就是国学。英文里对应的“国学”一词，一般多指汉 学。季老提出，像“国学”这样的题目难以讨论。想给
“国学”下个定义，永远也不会有结果，永远也不会有大 家都同意的定义…。
现在对传统文化的理解歧义很大。按季羡林先生的观 点，“国学”应该是“大国学’’，不是狭义的“国学”。
既然这样，那么国内各地域文化和５６个民族的文化， 就都包括在“国学”的范围之内。地域文化和民族文化有 各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化的文化共同 体。举个例子，比如齐文化和鲁文化， “孝悌忠信”是鲁 文化， “礼义廉耻”是齐文化。就是说鲁文化着重讲内 心，内在的；齐文化讲外在的，约束人的地方多。“孝悌 忠信”注重个人伦理的修养；礼义廉耻，就必须用法律来 规定，用法律来约束了。鲁国农业发达，鲁国人就是很本 分地务农。齐国商业化，因为它靠海，所以姜太公到齐国 就是以商业来治国。齐鲁文化互补，是中国传统文化的重 要组成部分。但是齐鲁文化以外，还有其他地域文化也很
惭。” （《全唐勘卷三编栅） “高祖幸国学，下诏日：
老教孔教此土元基。释教后兴宜崇客礼。今可老先次孔末
后释宗。” （煤古今佛道论衡》（卷３）） “贞观二年，诏
停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，稽式旧典，以仲尼 为先圣。颜子为先师，两边俎豆干戚之容，始备于兹矣。 是岁大收天下儒士，赐帛给传，令诣京师，擢以不次，布 在廊庙者甚众。学生通一大经以上，咸得署吏。国学增筑 学舍四百余间，国子、太学、四门、广文亦增置生员，其 书、算各置博士、学生，以备众艺。太宗又数幸国学，令 祭酒、司业、博士讲论，毕。各赐以柬帛。四方儒生负书 而至者，盖以千数。俄而吐蕃及高昌、高丽、新罗等诸夷 酋长，亦遣子弟请入于学。于是国学之内，鼓箧升讲筵 者，几至万人，儒学之兴，古昔未有也。”【２１（《贞观政 要·崇儒学》第二十七）可见在唐代，儒、释、道三教都 属于国学所讲授的内容。
也要不断融入中国文化。要发展国学。必须实现三个贯通：古今贯通、中外贯通、文理贯通。 关键词 大国学 文化交流 发展国学 三个贯通
作
者蔡德贵，山东大学犹太教与跨宗教研究中心巴哈伊教研究所所长、教授、博士
生导师。（济南：２５０１００）
近年来，笔者经常向季羡林先生讨教有关国学的看 法，获益良多。从季老一贯强调的观点来看，季老赞同的 是“大国学”的观点。我们通常所说的中国传统文化，或 者说汉学，其实只是“大国学”观的一部分。季羡林先生 认为，国学是文化交流的产物①，国学应该是大国学。它 包含中国５６个民族共同创造的文化。
季老认为古今贯通、中外贯通是清华和北大的优良传 统，他指出：太炎先生以后，比如梁启超、王国维、陈寅 恪、陈垣、胡适等，都是既能熔铸今古，又能会贯中西 的。……我认为，汤用彤（锡予）先生就属于这些国学大 师之列。这实际是国内外学者之公言，绝非我一个人之私 言。在锡予身上，熔铸今古，会通中西的特点是非常明显 的。他对中国古代典籍的研渎造诣很高，对汉译佛典以及 僧传又都进行过深刻彻底的探讨，使用起来得心应手，如 数家珍。又远涉重洋，赴美国哈佛大学研习梵文，攻读西 方和印度哲学。再济之以个人天资与勤奋，岂偶然哉！ 口１ 季老读过陶东风的《中国古代心理美学六论》后，认为该 书是贯通古今的。 《中国心理美学六论》以“虚静论”、 “空灵论”、“言意论”、“意境论”、“心物论”、“发愤
特色最容易表现在精神文化方面．我姑且称之为“软 件”。哲学、宗教、文学、艺术、伦理、道德、经营、管 理等等都属于这个范畴。这些东西也是能够交流的。所谓 “固有”并不排除交流。这个道理属于常识范围。以上这 些学问基本上都保留在我们所说的“国学”中。其中有不 少的东西可以说是中华文化、中华智慧的结晶。直至今 日。不但对中国人发挥影响。它的光辉也照到了国外去。 最近听一位国家教委的领导说．他在新德里时亲耳听到印 度总统引用中国《管子》关于“十年树木，百年树人”的 话。在巴基斯坦他也听到巴基斯坦总理引用中国古书中的 话。足征中华智慧已深入世界人民之心。这是我们中国人 应该感到骄傲的。所有这一些中国智慧都明白无误地表露 了中国的特色。它产生于中国的过去。却影响了中国和世 界的今天，连将来也会受到影响。事实已经证明。连外国 入都会承认这一点的。”［４】
季老认为，我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该 包括的内容还没有挖掘出来。
历史不断发展，不断地融入，这是没有时间界限的。 儒家、道家是传统文化，佛家也是，把佛家排除在外，是 不对的。季老在《玄奘与＜大唐西域记）》里提到，在唐 代，国学相当于国子监，“高祖尝幸国学，命徐文远讲
《孝缈，僧惠乘讲《：金刚鳓，道士刘进嘉进《：老子》。诏
季老提出，中国是一个有５６个民族的多民族国家，
每一个民族都参与了中国文化的创造，因此每一个民族的 文化都应该得到尊重和研究。过去出版的许多中国通史， 实际上都是汉民族的通史，真正的中国通史应该包括各少 数民族在内的中国多民族的历史。
从这一立场出发。季羡林先生对李有义先生提出的史 学界的一个新任务是写少数民族史。非常赞赏。他虽然说 自己对于少数民族的哲学思想很少涉猎，但是他一旦有机 会，就会去读少数民族哲学的著作，如李国文先生所著 勺彖巴文化与纳西哲 ［５］李珑．中医伦理思想探析．安徽中医学院学报，１９９５（１４）． ［６］于峥、张宇鹏、杨威．浅论儒家思想对医学伦理的影 响．中医杂志，２００６（４）． ［７］牟钟鉴．儒学是推动世界文明对话的重要精神力量．探 索与争鸣。２００５（１）． ［８］沈铭贤．孔子的伦理思想及其对中国医德的影响．医学 与哲学．１９９４（３）．
季老说： “国学决不是“发思古之幽情”。表面上它 是研究过去的文化的．因此过去有一些学者使用“国故” 这样一个词儿。但是。实际上，它既与过去有密切联系。 又与现在甚至将来有密切联系。现在我们不是都谈建设有 中国特色的社会主义吗？什么叫“特色”？特色表现在什 么地方？我曾反复思考过这个问题。我觉得．科技对我们 国家建设来说。对发展生产力来说。是非常重要的，万万 不能缺少的。但是。科技却很难表现出什么特色。你就是 在原子能、电脑、宇宙飞船等等尖端科技方面，有突出的 成就，超过了世界先进国家．同其他国家比较起来。也只 能是程度的差别，是水平的差别。谈不到什么特色。我姑 且称这些东西为“硬件”。硬件的本质都是一样的。没有 什么特色可言。
文化视野
季羡林先生的 人 ‘‘—Ｌ 国 学＂观
口蔡德贵
内容摘要 季羡林先生多年提倡一种大国学的观点．认为现在的所谓“国学”是中国５６个
民族共同创造的，不是单一的“汉学”。也不是单一的儒学或者道家文化。国学是文化交流的
产物，对内是各民族之间的交流，对外则不断吸收外来的文化。以丰富和发展传统文化。佛教 本来是外国的东西，后来融入中国文化。成为中国传统文化的一部分。其他很多国家的优秀文化
编辑叶祝弟
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文化视野
重要。过去光讲黄河是中国文化的中心，季羡林先生是不 同意的。长江文化、楚文化、其他地域文化其实都应该包 括在国学里边。敦煌学也包括在国学里边。