模块一讨论3

1.原始宗教的特点有哪些？
原始宗教在宗教演化史中具有独特地位，具有一系列特征。

主要有：
一. 神灵崇拜。

原始宗教皆由史前原始宗教演化而来。

早期一般仍对大量自然体和自然力(如天地日月、风雨雷电、山林河湖、动植物等)甚为敬重，但大都已不再停留于把自然体本身作为直接崇拜对象的自然崇拜，而是开始了相信各自然体和自然力皆有特定的自然神加以掌管的神灵崇拜。

后来，还出现了越来越多掌管社会职司的社会神，如战神、爱神、命运神，以及农业神、畜牧神和各种手工艺神等等；不少自然神也被增加了一些社会职司。

神灵的拟人化日益明显；虽然仍有许多神灵继续保有动物头形或身驱。

二. 主神观念。

不少民族、城邦有自己的民族守护神和城邦守护神。

后来一些部落发展成为王国后，更在众神之中形成了主神的观念；当王朝更迭时，夺得政权者也常改以本民族的守护神作为主神。

三. 天阶体系。

与地上王国相应，天阶体系观念随之产生。

分掌不同职司的大小神灵，皆在一位主神之下形成品级等次。

在地上，各国王族所信奉的宗教一般都成为国家宗教；并在国家的支持下，建立起祭司体制、寺庙建筑与制度以及礼仪典章等。

四. 全民性质。

原始宗教的全民性是自发形成的，所有部落的民族，不管老少男女皆一起参与和信奉，并且全体成员间是平等的。

五. 对神敬畏。

神是可敬的，也是可畏的。

可畏的程度达到可怕的地步，部落环境或村民遭受天灾人祸往往与这位神拉上关系，通常都被看为是得罪了神明。

酋长或君王可能是神的儿子，或亲属，或臣仆，祭司被看为是可以与神交通谈话的人。

对神不但恭敬，还须敬畏，偶有不慎，都可能遭到严厉惩罚。

对这类观念也加以宣扬，有时甚至杀人献祭。

六. 神学和宗教哲学出现。

宗教伦理观念亦开始形成。

随着文字的产生，最初的宗教典籍也开始出现。

七. 没有排除古原始社会已有的法术。

但是这些宗教法术的属性在古代原始社会的稍有不同，起了变化。

其制服客体的意愿继续在占星术、炼丹术中得到一定的保存并与古代天文学、化学有所关联。

也继续与古原始社会或宗教的鬼怪观念结合在一起，成为占卜、观兆等活动的依据。

2.道教对中国传统文化的影响有哪些？
道教是中华民族的传统宗教，与佛教和伊斯兰教不同，它不、以各种道团组织在民间流传，直到魏晋南北朝时代，由于几代道教学者的宣传和改造，道教教义逐步地符合统治阶级的统治需要，最终得到了官方的认可和扶持，从民间走向官方，成为以后历代封建王朝的统治工具之一。

作为近两千年封建文化中不可或缺的一部分，它产生着无法想象的、巨大的社会作用。

它与儒教、佛教两家鼎足而立，互相融合，一起构成了中国封建文化的主体。

由于它的诞生是基于中国古代传统文化的宗教，所以道教必然对中国的传统文化也会产生影响。

道教在传统文化中的地位，鲁迅有一段话说得很透彻：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。

以此读史，有许多问题可以迎刃而解。

”
道教对中国传统文化的影响是深远而又多方面的，表现在下列几个方面。

1.文学艺术领域：基督教文化对西方文学发生的重要影响,在西方许多作家的作品里均可以发现。

同样,中国的宗教文化也曾经对中国的文学发生过重要影响。

首先，道教保留了大量的神话故事和民间传说，本身也创造了许多神仙故事，这些都为中国文学中的神话部分增添了色彩。

道教中关于玉皇大帝、东龙公、西王母、盘古真人等等传说还有道教本身所创
造的神仙故事，如关于八仙的传说，以及有关泰山、华山、龙虎山、武当山等的神话故事，也盛传于民间，对中国文学产生了很大影响。

道教追求在现实世界上建立“人人无贵贱，皆天之所生也”的平等社会。

这种对理想境界的追求影响了许多文学家，从而产生了一批类似《桃花源记》和《水浒传》、《三国演义》的文学作品还有，道教信仰的理想，是长生成仙。

这种神仙思想成为文学的重要题材之一。

古代以道教神仙为题材的作品，充满于诗、词、歌、赋、戏剧、小说等各种文学形式之中，数量甚多，作者亦不少。

如《封神演义》、《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《吕仙飞剑记》、《七真传》等。

并且道教对文学的影响，不仅反映在题材方面，还反映在文体上。

再者就是在艺术领域中，道教对中国音乐、书画、雕塑、石刻、建筑等形式及其精神，均有重要影响。

如音乐上，由于道教音乐是为道教宗教活动服务的，具有较强的功利性，又蕴藏着浓厚的道教哲理，与群众的习俗关系密切，为人们所欢迎，不仅对中国古典音乐的发展有很大影响，而且也保留了不少历代已经失传的宫廷音乐曲调和各地民间音乐的曲调，是今天人们发掘和研究中国古典音乐重要方面。

建筑上，如武当山现存的4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神词、岩庙。

在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界，有着丰富的中国古代文化和科技内涵。

2.科学技术：一提到道教，必然会联想到一个词——长生不老。

没错，道教为了实现长生不死，从一开始便十分重视炼丹术。

试图通过各种方术，来达到它所追求的目标，虽然这只不过是一种幻想，这个目标是不可能实现的。

但从客观上来看，这对中国古代科学技术的发展意义重大。

如当时炼丹术的发展，为近代实验化学的发展提供了条件。

并且在道教长期发展过程中，通过修炼各种方术，在客观上为中国古代自然科学技术积累了许多有价值的材料与经验。

同时，许多道教的人往往兼通药物学和医学，为中国古代的医学和养生学作出了重要贡献。

如葛洪、陶弘景、孙思邈等。

孙思邈将道教方术与中医药学结合，在导引、服气、金丹、服饵、按摩、饮食起居等方面对养生学作出了重大贡献。

除此之外，道家和道教经典文献以不同的方式保存了古代许多数学与物理成果，对中国古代数学与物理也有着独特的贡献。

最后还有，至今我们仍然引以为傲的中国古代四大发明中的火药，就是道教方士在炼制丹药中发明的，火药的发明为人类作出的贡献是巨大的，这是人类史上最伟大的发明之一。

总之，道教在我国古代科学技术的发展史上有着不可替代的作用，并给我们留下了大量科技方面的宝贵遗产。

3.民间习俗：道教对于中国古代民俗的影响尤为广泛、深刻，有些影响甚至延续至今。

例如，对城隍、土地、灶君之崇拜和祭祀,几乎便及全国各个地区、各个民族乃至各家各户。

中国的老百姓，不管信仰道教与否，对这些神灵大都很恭敬。

每逢年末岁首，道教对于民俗的影响表现得更明显。

春节是每个中国人心中最重要的节日，在这传统节日里，从喜庆娱乐到饮食、祭祀，集中体现了中国民间风俗和传统文化的特点，如贴门神、灶马，画桃符，十分热闹。

这些习俗，有些甚至延续至今。

其中门神、灶马、桃符等，均出自道教。

4.中华民族心理、民族性格：道教是以道为最高信仰，以得道为人生的最终目的，这种人生哲学培养了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的传统，历史上许多道教徒为了得道求道，自觉抛弃人世间的一切物质享受和功名利禄，甘于恬淡素朴的生活，安贫乐道，刻苦磨炼，主动忍受一般人难以忍受的痛苦和折磨。

这种传统，通过具有民族风格的宗教形式，长期传播于社会，对形成中华民族的心理素质和民族性格起了重大作用。

同时，道教文化中有“我命在我，不在天”的思想，认为人的寿命可通过修炼得以延长，此种热爱现世、人定胜天的观点，既与佛教悲观厌世思想不同，又与儒家“死生有命，富贵在天”的听天由命思想有很大的区别，它是鼓励人们积极征服自然、努力自己掌握自己的命运。

这种思想经过道教的长期宣传，深入人心，不能不影响到中华民族的民族心理和民族性格，使人定胜天的信念成为中华民族的优良传统。

此外，道教思想主张宽容、谦让，虚怀若谷，反对自矜、自足、
自大、自伐，反对骄傲自满，这种精神集中体现在文化方面的兼收并蓄态度，融摄百家，像海纳百川一样，具有极大的包容性。

这种文化心理的发扬，形成了中华民族开阔的文化胸怀，容易吸收各种先进文化以发展自己的民族文化，使中华民族的古老文化能够经久不衰，而且愈来愈繁荣昌盛。

5、政治领域：在我国漫长的封建社会中，一方面是上层统治者常常利用道教为巩固他们的封建统治服务，因而长期以来，道教均受到封建统治者的扶植。

另一方面，许多农民起义的领导者，也曾利用道教作为农民起义的组织形式，并利用道教经典中的某些思想作为他们发动起义的思想武器。

由此可见，道教与过去中国上层和下层的政治生活和社会生活，均有着极其密切的关系。

6.道德伦理领域：道教是一个十分重视伦理道德教化的宗教，它在长期发展过程中，积累了大量的戒律和劝善书，包括功过格等，其中包含了许多对当时的社会来说是合理的伦理道德思想，这些内容不仅对道教的发展有重大意义，而且对中国人的生活方式及价值观念等诸方面，都产生了广泛深远的影响；特别是它的各种劝善书，在社会上流传很广，深入到社会各阶层。

其根本宗旨在于劝人行善积德，去恶从善，因此在中国民间也一直流传着“善有善报，恶有恶报”的观念，在人们的心中形成一种良好的道德规范，这对于社会的安定具有不可或缺的作用。

综上所述，可以看出道教对我们中国古代传统文化的影响是深远而重大的，其实其影响除了体现在上述的领域外，道教还对民族的凝聚力，民间的信仰，中国学术思想领域有着影响。

道教作为一种意识形态，是文化发展到一定阶段的产物，是观念、情绪和活动的相当严整的体系，是人类的一种伟大的创造，它属于华夏文明的一部分，我们应该取其精华，去其糟粕，使之继续传承下去，更好的服务于社会。