余华

1992年余华发表长篇小说《活着》。
1995年,余华发表了长篇小说《许三 观卖血记》。血是一个极为强烈的 意象,血被视为生命的精华和本质,失 血代表了生命的死亡和结束。《许 三观卖血记》中,血成为了商品。从 祭品的血到商品的血,一个从民族国 家话语和启蒙神话到日常生活和个 人化的过程。这也是一个人的价值 不断世俗化和不断贬值的过程。
余华的小说在叙事风格上是独具个人特色的。 与传统现实主义作品不同的是,余华为我们 呈现的是一个情绪化、个性化了的亦真亦幻 的艺术世界。余华对文学作品的虚构与真实 之间的关系有着自己独到的认识:“我开始意 识到生活是不真实的,生活事实上是真假杂 乱和鱼目混珠。这样的认识是基于生活对于 任何一个人都无法客观。
余华的冷静叙述,使故事的残 忍性充分地体现了出来,从而 取得了一种令人心惊肉跳的阅 读效果。冷漠使余华最大可能 地贴近了存在的本真,也使他 最大可能地将暴力、残忍、死 亡更为真实地展现出来。
C，关于余华的小说
• 余华是一个非常迷人和极力追求完美 的作家。他被公认为是一个写作数量 不多,然而质量很高的作家。他的小说 突出的特点是语言的纯净流畅和叙述 风格的简练细密。他那种有着像丝绸 一样纯净精致的质地的语言和迷人的 叙述风格吸引了众多的网
1988年发表的《现实一种》通 常被视为余华早期作品的代表。 它充分体现了余华对于暴力的 思考。一个儿童无意的过失打 开了暴力的闸门,暴力的洪水 波涛汹涌,直到将所有的人席 卷而去,直到暴力在奔泄、咆 哮和毁灭的过程中释放尽了它 暴怒的力量。
1990年发表的长篇小说《在细雨中呼喊》 (单行本题为《呼喊与细雨》)是余华创 作转折的一个标志。
余华对日常生活经验的颠覆,首先是从时 间这一概念入手的。时间是人们赖以观照 自身存在,同时区别过去、现在与将来的 一个重要准则。传统小说在叙事上十分重 视按照时间的流程来安排情节,“开端-发展 -高潮-结束”成为一种十分稳定的叙事模 式。余华的小说则彻底地打破了对时间线 性发展的依赖,而是以对时间的任意切割、 组合来造成一种梦幻般的叙事效果。
提纲 • 一，余华与先锋文学 • 二，解读《活着》 • 三，参阅资料
余华与先锋文学
• A，余华简介
余华，当代作家，浙江海盐县人，祖籍山东 高唐县。著有中短篇小说《十八岁出门远 行》《鲜血梅花》《一九八六年》《四月 三日事件》《世事如烟》《难逃劫数》 《河边的错误》《古典爱情》《战栗》等， 长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许 三观卖血记》《兄弟》，也写了不少散文、 随笔、文论及音乐评论。
比如说,在余华的小说中,“1985年”在开始时 可能是一个现在时间,但随后你会发现它又成 了一个指向十年前的时间点,而后来它又变成 了一个还未到来的时间概念。时间被作家人 为地打乱了,它所带来的结果并不是叙事的混 乱,而是引发我们对记忆的怀疑,对事件发生 的不确定性的恐慌,由此形成了余华小说在情 节的展开上扑朔迷离、神秘莫测的效果。
余华小说在艺术层面上的另一大特点便是 冷漠、客观的叙事风格。用他自己的话来 说:“我寻找的是无我的叙述方式,……在叙 述过程中,个人经验转换的最简便有效的方 法就是,尽可能回避直接的表述,让阴沉的 天空来展示阳光正是这种冷漠,使余华在他 的作品中能够不动声色地讲述种种令人发 指的暴力行为与人生苦难,从而使作家审视 的对象以不带主观色彩的原样暴露在人们 面前。
C,主题意蕴
• 从余华的叙写上我们看出这一切似乎 都是天意，用中国传统的道德观念来 批判，就是“善有善报，恶有恶报”， 命中注定已是如此，自然他是躲避不 了。而当他洗心革面重新做人之后， 厄运却一直伴其左右。
作品中死亡反复出现，除了福贵的母亲、 家珍的死有合理的因素，其他人物的死亡 并不是人为的暴力、欺诈、阴谋造成，更 多的似乎是命运的不幸与捉弄，事出偶然。 小说中常出现的一句话就是：“谁能猜得 到呢？”或者是“谁知道呢？”生命似乎 是非常脆弱的，经常要遭受到各种预想不 到的外在力量的干预。是什么操纵人的生 老病死、祸兮旦福？是深不可测、不可欲 知的宿命力量。从对小说的深入阅读中我 们不难看出，对偶然和命运神奇力量的关 注一直是余华小说要表达的主题。
福贵把祖辈留下的田地、房产全部 家当一夜之间输了个精光，由远近 闻名的阔少爷变成了一文不名的穷 光蛋。所有曾经的风光都如海市蜃 楼般轰然倒塌，荡然无存。破败前 的少爷不懂得伤心，而破败后的福 贵没资格伤心，随之而来父亲气得 一命呜呼，妻子被老丈人强行接走， 母亲因急火攻心卧床不起。
这场变故如当头棒喝，使福贵清醒过 来，也可以这么说，是灾难让这个曾 是行尸走肉的浪荡公子成为了一个真 正了解生活意义的人，懂得为什么而 活着，富贵决定洗心革面重新做人。 从此，他成了佃户，租种过去属于他 家的田地，穿上了粗布衣服，拿起了 农具，开始了他一生的农民生涯…… 随着亲人的一个个离去，只剩他一人 在阳光下。
余华对传统小说时间概念的颠覆使他 找到了一个可以自由讲述事件发展的 叙事空间。在他的小说中,不同时态发 生的事件不再具有时间存在，上的独 立意义,而常常表现为彼此之间的任意 转换。这也正如余华自己所说的:“事 实上我们真实拥有的只有现在,过去和 将来只是现在的两种表现形式。我所 有的创作都是针对现在成立的,虽然我 叙述的所有事件都作为过去的状态出 现,可是叙述进程只能在现在的层面上 进行。
解读《活着》
A，写作背景 1992年余华发表长篇小说《活着》。他在前 言中说:“我一直是以敌对的态度看待现实。 随着时间的推移,我内心的愤怒渐渐平息,我 开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理, 是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不 是发泄,不是控诉或者揭露,他应该向人们展 示高尚。
B，内容简介
B，余华与先锋文学
余华是“先锋派”的代表作家，早年 的小说带有很强的实验性，以极其冷 峻的笔调揭示人性丑陋阴暗，罪恶、 暴力、死亡是他执着描写的对象，处 处透着怪异奇特的气息，又有非凡的 想象力。客观的叙述语言和跌宕恐怖 的情节形成鲜明的对比，对生存的异 化状况有着特殊的敏感，给人以震撼。
他在上个世纪90年代后创作的 长篇小说与80年代中后期的中短 篇有很大的不同，特别是使他享 有盛誉的《活着》和《许三观卖 血记》，逼近生活真实，以平实 的民间姿态呈现一种淡泊而又坚 毅的力量，提供了对历史的另一 种叙述方法。死亡仍是其一大主 题，极端化处理仍时隐时现。
福贵是历史的见证人，他的人物命运 有着宏大的历史背景，在这种历史背 景面前，他是渺小的、微不足道的， 他的命运具有被动性，他改变不了自 己的命运，只能听其摆布，人所能做 到的，就是老老实实地承受各种苦难。 余华也在小说中把批判的矛头指向了 历史，指向了社会。
《活着》 可以说是余华对人生意义思索的结 果。在余华看来，对于最底层的农民和市民 而言，生存的过程其实是不断遭遇苦难甚至 死亡的过程。每个人只要生活着，就注定要 面对这样或那样的现实困境，要负担压力而 生活，这是无法逃避的。余华说：“我书中 的主人公，都是一些善良的人，他们不断遭 遇苦难、失败和死亡。但我绝不是在控诉命 运的残暴，相反，我希望你读到的是生命的 韧性、力量、爱情、友谊甚至本能焕发的快 乐，以及幽默，一切美而朗朗欢笑的东西， 它们无视命运的
暴戾而独自存在。” 《活着》 中的福贵，眼看 着亲人们相继死去，尽管全家只剩下他一个人， 但他并没有对命运的抱怨，对时代的愤恨，更没 有拒绝活着，而是在亲人死亡所带来的痛苦中逐 渐变得超脱和淡然，更加珍惜自己的生命。面对 生活和命运给他的贫穷和灾难，福贵选择了默默 地承受，乐天安命地存活来。尽管生命渺小卑微， 但决不放弃，隐忍求生。余华在 《〈活着〉 韩 文版自序》 中写道:“人是为了活着本身而活,而不 是为了活着之外的任何事物而活着。” 余华想告 诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生 命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。 人的价值就是活着，因为活着是任何价值得以实 现的前提。
死亡和暴力是余华早期创作的两 大主题,也鲜明地反映了他对于现 实世界的看法。他以冷漠、客观、 中性的叙述风格,以精微的、一丝 不苟的描写,表现阴谋、死亡、谋 杀、暴力、血腥以及世界的混乱 和悖理,深刻地揭示出人性之恶。 他以极端化的风格表达了对生活 常理和社会规范的怀疑和颠覆。
1987年发表的余华的成名作《十八岁出门 远行》具有“成长小说”的意味。它用 纯净明亮、充满特殊的抒情和诗意的风 格讲述了一个残酷的青春故事,漫不经心 地将我们带入到了一个非理性的超验世 界之中。这可以看作是一个“成人的仪 式”,同时,也是进入余华的虚构世界的一 个重要的门槛和节日。它给我们展示了 一个不可理喻的、充满伤害和阴谋的世 界。它反常、乖戾、悖理的生活体验,使 熟悉的日常生活经验突然脱节和变得异
• 地主少爷福贵年轻时是个远近闻名的浪荡 公子，“走路时鞋子的声响，都像是铜钱 碰来碰去”，上学把人当马骑，逛街也要 妓女背，整日在青楼、赌馆中寻找刺激。 这一切看起来都是那么风光，然而好景不 长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他 付出倾家荡产、家破人亡的代价。皮影戏 班主龙二为了得到福贵家百年的祖居，串 通赌场老板让福贵一步一步落入一生经历了社会的动荡和中国历史的 变迁：第三次国内革命战争、解放后的土地 改革、人民公社制度、大炼钢铁、三年自然 灾害、文革等等。通过福贵的经历，余华向 我们生动地展示了中国人在 20 世纪 40 年代 至 80 年代的历史洪流中一段独特的生活， 历史的画面仿佛呈现在我们的面前。透过 《活着》，我们能够看到更深层的社会内容， 看到在这几十年中，中国人是如何熬过来的。 从国共斗争到解放战争，从大跃进到文化大 革命，福贵的凄惨命运固然少不了个人因素， 但更多的则是与社会因素结合在一起。