浅谈云南少数民族建筑的文化特征

浅谈云南少数民族建筑的文化特征汉语言文学2A班潘爱妮学号：20091202566 序号：56号论文摘要:云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征，既反映了各民族人民与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。

云南民族建筑是各民族人民智慧和创造力的象征，是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。

云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多彩多姿。

各式各样、五光十色的民族民居，外有奇丽的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。

云南各地都有不同的民居建筑。

宁菠纳西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的蘑菇房，西双版纳傣、景颇族的竹楼，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房发展而形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族发展形成的“一颗印”等，在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规范化的风格，具有浓厚的民族色彩和地方特点。

具有悠久历史传统的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的不断传入而不断改变。

我们对于这个变化，一般将其原因概括为两个方面：一方面，很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地、本民族的自然条件和生活习俗，逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。

另一方面，受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响，各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。

经过多年的演变，重檐式瓦房成了多元文化结合的典型民居，彝、白族人民更是在此基础上进一步创建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房，并历经千年以上，成为具有悠久民族传统的住宅。

下面，我们就从三个方面来探讨一下，云南少数民族建筑的文化特征。

一、云南少数民族建筑的多元性云南少数民族建筑的多元性主要体现在三个方面：文化构成、地理经济和信仰及意识形态。

与中原地区自先秦以来就形成比较明确、清晰的文化传统相比，云南少数民族的文化构成有明显的特点。

在同一时期，有多种不同的文化共同存在，如傣文化从来都是一种独立的文化类型，百淮系文化也自成一家。

从地理经济上看，氏羌文化起源青藏高原的氏羌族群，是一种高原游牧游耕文化，“编百越文化源于我国南方地区的百越族群，稻作、干栏建筑、;发左社，随畜迁徙”是其特点．纹身为其本质;百淮文化被视为云南的本土文化，或许可称作“以采猎为务”的狩猎文化，剿牛、猎头、喜山居?显然，这种划分是极为粗略的。

实际上，每一种都并非纯粹的文化类型，而是杂交各种不同的文化因子于其中，相互影响、相互交融的现象比比皆是。

从族源出发，云南文化可分为氏羌文化、百淮文化和百越文化几种类型。

从精神意识看，又有儒家文化、道教文化、佛教文化、巫鬼文化和伊斯兰文化之分。

这些多元的文化因素在民族建筑中得到了充分的体现，男尊女卑的思想在建筑中被划分得很明确。

云南少数民族在建筑中众多的忌讳也充分说明了多元性，例如白族、彝族的门楼和壁照是相当重要及神圣的地方;“土掌房”的炕是标志社会地位的地方，等等。

二、云南少数民族建筑的丰富性(一)建筑分布的丰富性少数民族在云南分布很广，彝族主要分布在滇东北、苗族主要分布在滇东和滇东南地区；傈僳、怒、独龙、哈尼、傣、拉枯、侃、景颇、布朗、纳西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南、滇西北的广大地区。

另外，各民族居住的立体分布也较明显。

白、壮、回、纳西等族多居于平坝；傣、阿昌居于低热河谷；彝、哈尼、拉枯、仇、景颇、布朗、瑶、德昂多居于半山区或边远山区；苗族多居于高寒山区;藏和普米居于滇西北高原；傈傈、怒和独龙族则分布在怒江、独龙江两侧的山区；彝族主要分布在滇东北、苗族主要分布在滇东和滇东南地区；傈僳、怒、独龙、哈尼、傣、拉枯、低、景颇、布朗、纳西瞥藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南、滇西北的广大地区。

云南是一个多民族的省份，有着25个少数民族。

在民族分布上有“大杂居，小聚居”的特点。

在聚居的地方，可以看到各少数民族自己独特的建筑样式，例如大理白族、彝族、宁菠纳西族、怒江傈僳族、元江哈尼族、西双版纳傣、景颇族等，在这些少数民族聚居的地方，建筑样式都是统一的，沿袭自己民族几千年来的风格；在杂居的地方，可以看到各少数民族相互交流，相互吸取，由此而衍生出的很多新的建筑样式。

(二)建筑样式的丰富性从建筑的样式来说，云南少数民族的建筑可谓丰富多彩：有平顶的，例如哈尼族的“土掌房”；有吊脚的，例如傣族、景颇族的“竹楼”；有分层的，例如宁菠纳西族和怒江傈僳族的“木楞房”；还有白族、彝族由重檐瓦房发展形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”以及彝族的“一颗印”等等。

这些建筑样式按照今天的建筑标准来看也是相当科学的，它们之中的大部分建筑都具备通风、透气、透光、保暖等功能，有的还具有冬暖夏凉，防潮、抗震等功能。

三、云南少数民族建筑的原生性(一)建筑材料的原生性炎热多雨潮湿的云南南方地区竹木繁茂，各民族以充足的竹木材料建造竹楼，凉爽、防湿，是适合当地自然条件的良好住房。

．傣族竹楼高寒山区森林茂密，气候寒冷，各民族就地取材，建造了保暖性良好的木楞房。

滇南山地建筑土掌房，所需泥土木材多，这种房冬暖夏凉，通风透光好，屋顶做晒台晒粮食，便于生产生活。

重檐式瓦房和“一颗印”式房屋保暖和防风性能好，适宜温带地区人们居住并可防风和抗震，适合云南大理、丽江等地的自然条件。

滇池、洱海地区是云南经济文化中心，彝、白、回、纳西、汉等各族人民密切交往，经济文化水平较高，各民族建筑“三颗印”式、三合院、四合院、三坊一照壁等，造价和技术要求高。

而云南东南、南方的木柱房、土掌房、竹楼等造价低，技术不高，适合这些地区各族人民的经济文化状况。

(二)建筑样式的原生性云南地处中国西南边境，自古以来同中原地区的交流就不多，除了云南的政治文化中心大理、昆明以外，基本没有受到外来文化的影响，从而充分保留了自己民族的建筑特色。

即使是在物质文明高度发达的今天，我们依然可以看到云南少数民族独特的建筑样式完整地保留了下来，这得益于云南独特的地理位置和自然气候。

四、云南少数民族建筑的景观独特性除了满足建筑最基本的居住功能以外，云南少数民族建筑还突显了自己的另外一个特色—景观独特性。

白族的民居建筑均为独立封闭式的住宅，有点像北京的四合院。

一座端庄的民居院落主要由院墙、大门、照壁、正房、左右耳房组成。

一般的建筑形式是：“两房一耳”、“三房一照壁”，少数富户住的“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大开井，四眼小天井。

此外，还有两院相连的“六合同春”，楼上楼下由走廊全部贯通的“走马转阁楼”等等，真是五花八门，犹似迷宫。

不过这种古老而又但现在多是一家一户自成院落的二层楼房。

造价昂贵华丽的住宅已不被当地白族人采用了。

．雕刻、彩绘仍不减当年，而且有所发展。

门楼是整个建筑的照壁建筑和门窗雕刻以及正墙的彩绘装饰。

白族民居往往注重门楼、也是一种光宗耀祖的标可以确定其主人的经济地位，精华部分。

门楼建筑艺术水平的高低，木雕、大理石屏、石刻、志。

它通常使用泥雕、等材料组成一座串角飞彩绘、凸花砖和青砖重叠、玲珑剔透、雄厚檐、花仿轻巧、斗拱筑。

稳重的综合性艺术建建筑不可缺少的部分，照壁是白族居民有照壁，村前也有照壁，院内有照壁，大门外要性。

照壁均用泥瓦砖可见照壁的作用和重石砌成。

与藏式石楼非常相似，一样的”“土掌房土掌房——彝族独特的民居建筑：彝族的平顶，一样的厚实。

所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时使用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙。

平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能。

土掌房分布在滇中及滇东南一带。

这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。

彝族住房多为三间或五间。

正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客。

“人之所。

靠墙壁左侧，设一火塘，火塘边立石三块成鼎状，锅支其上，称为锅庄”上铺竹条，否则认为不吉。

锅庄上方，以蔑索吊一长方形木架，锅庄严禁人踩踏跨越，作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、辣子之用。

火塘用以煮饭、烧茶、取暖和照明。

彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。

一般彝族人家，则在火塘边铺一草席，身裹披毡而眠。

宁菠纳西族和怒江傈僳族的“木楞房”典型的平面有单间式、双间式、三间式三种。

纳西民居中最显著的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊）。

厦子是丽江纳西族民居最重要的组成之一，这与丽江的宜人气候分不开。

因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里。

在建筑设计、建筑风格及艺术等方面，大研古镇的纳西民居最具特色。

，傣族的“竹楼”等，除此之外，具有代表性的少数民族建筑还有哈尼族的“蘑菇房”使这些建筑样式和周围的环境融合起来，形成非常好的景观效果，由于建筑材料的原生性，得少数民族的建筑和环境看起来很和谐。

是具有很高的历史研究价值，综上所述，云南独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，建筑结构等方面，进行更深一云南的历史文化遗产。

我们应该针对其形成原因、文化特征、步的探究。

我们才能够将这些少数民族建筑保存、保只有这样，我们才能够更加了解，只有这样，护得更好。

这样，我们的少数民族文化才能够传承、发展下来。

．。