楚辞文化渊源与文化特征
论述楚辞的渊源及其文体特点
论述楚辞的渊源及其文体特点
楚辞，源于中国古代的楚国，是一种具有浓厚地域色彩的诗歌形式。
它的产生与发展，深受楚地文化、历史、风俗以及人民生活方式的影响，是中国古代文学中的一朵奇葩。
楚辞的渊源可以追溯到先秦时期的楚国。
当时，楚国在政治、经济、文化等方面都相当发达，尤其是其独特的文化传统，为楚辞的产生提供了肥沃的土壤。
楚地人民善于歌舞，喜好祭祀，这些习俗在很大程度上影响了楚辞的创作。
同时，楚地的地理环境、山川风物也为楚辞提供了丰富的素材和灵感。
楚辞的文体特点十分鲜明。
首先，它善于运用象征、比喻等修辞手法，以富有想象力的语言描绘出绚丽多彩的画面。
其次，楚辞的句式灵活多变，既有长篇叙事，也有短篇抒情，语言节奏明快，富有音乐性。
此外，楚辞还注重抒发个人情感，表现出强烈的个性色彩和浓郁的地域风情。
在楚辞的创作中，屈原的作品具有里程碑式的意义。
他的《离骚》、《九歌》等作品，不仅展示了楚辞的艺术魅力，也抒发了作者对国家、人民的深情厚意，成为后世文人墨客竞相模仿的典范。
楚辞在中国文学史上占有重要地位。
它不仅丰富了古代文学的形式和内容，也为后世文学创作提供了宝贵的借鉴和启示。
同时，楚辞所蕴含的深刻思想、浓郁情感和独特艺术风格，也为我们了解古代楚地文化、历史和生活方式提供了宝贵的资料。
总之，楚辞作为一种独特的诗歌形式，其渊源深厚，文体特点鲜明。
它不仅是中国古代文学的重要组成部分，也是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。
楚辞的两种含义
楚辞的两种含义楚辞”有两层含义，一是指一种文学体裁，二是特指以屈原创作的《离骚》为代表的一系列文学作品总集。
作为文学体裁的“楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，这时“楚辞”已经成为一种专门的学问，与“六经”并列。
它是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。
楚辞的直接渊源是以《九歌》为代表的楚地民歌。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。
全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。
以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。
《楚辞》成书时间应在公元前26年至公元前6年间。
刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。
运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩。
全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。
《楚辞》开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。
四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。
对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等汉字文化圈国家，16世纪之后，更流入欧洲。
至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。
楚辞文学常识总结
楚辞文学常识总结楚辞文学常识总结总结是把一定阶段内的有关情况分析研究，做出有指导性的经验方法以及结论的书面材料，它可以明确下一步的工作方向，少走弯路，少犯错误，提高工作效益，因此好好准备一份总结吧。
那么总结要注意有什么内容呢？下面是小编整理的楚辞文学常识总结，欢迎阅读与收藏。
楚辞文学常识总结篇1楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。
“楚辞”的名称，最早见于西汉前期。
汉代有时简称它为“辞”，或连称为“辞赋”。
又由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以“骚”来指称楚辞的。
如萧统《文选》中的“骚”类、刘勰《文心雕龙》中的《辨骚》篇，就是对整个楚辞而言。
从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。
楚辞渊源于中国江淮流域楚地的歌谣。
它受着《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。
楚地早有歌谣，据刘向《说苑》记载，约公元前6世纪有《越人歌》和《楚人歌》。
《论语》载孔子曾听到《接舆歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。
可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。
楚辞的主要作者是屈原。
他创作出了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。
在屈原的影响下，楚国又产生了一些楚辞作者。
据《史记》记载，有宋玉、唐勒、景差等人。
现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品;唐勒和景差的作品大都未能流传下来。
楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。
”(见《宋文鉴》卷九十二)这一说法是正确的。
楚辞文学常识总结篇2《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。
“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。
可见至迟在汉代前期已有这一名称。
其本义是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。
楚辞文学常识总结
楚辞文学常识总结楚辞文学常识总结「篇一」楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。
“楚辞”的名称，最早见于西汉前期。
汉代有时简称它为“辞”，或连称为“辞赋”。
又由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以“骚”来指称楚辞的。
如萧统《文选》中的“骚”类、刘勰《文心雕龙》中的.《辨骚》篇，就是对整个楚辞而言。
从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。
楚辞渊源于中国江淮流域楚地的歌谣。
它受着《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。
楚地早有歌谣，据刘向《说苑》记载，约公元前6世纪有《越人歌》和《楚人歌》。
《论语》载孔子曾听到《接舆歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。
可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。
楚辞的主要作者是屈原。
他创作出了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。
在屈原的影响下，楚国又产生了一些楚辞作者。
据《史记》记载，有宋玉、唐勒、景差等人。
现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品;唐勒和景差的作品大都未能流传下来。
楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。
”(见《宋文鉴》卷九十二)这一说法是正确的。
楚辞文学常识总结「篇二」新课标与教材对文学常识这一考点的基本要求是：了解叙述、描写、议论、抒情等表达方式和诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式;了解教材所涉及的古今中外著名作家及其作品，尤其是在中外文学史上占重要地位的作家作品;了解教材涉及的文学流派及中外著名作家的国别及代表作;了解教材涉及的作品中著名的文学典型;了解教材有关作品涉及的文化常识等。
文学常识试题主要考查同学们对教材中涉及的中外著名作家作品的了解及掌握情况，名著范围是每册书课后的名著导读内容。
该题型主要考查同学们的识记能力(知识的全面性和准确性)。
楚文化
楚文化——论楚文化的起源、发展及特点一、楚文化的起源世界上有四大文明古国——巴比伦、埃及、印度、中国。
这四大文明古国在人类历史的长河中，最早从野蛮时代跨人到文明时代，最早产生代表文明的灿烂文化，从而形成高度发达的自成体系的古代文明。
从考古发现知道，中国至少在七千年之前已产生了早期文化，即已进入了新石器时代，出现了农业的定居；到四千年前，黄河流域建立了夏王朝，进入到了文明时代。
然而，考古发掘也同时告诉我们，在黄河流域产生早期文化、形成早期文明的时候，长江中下游地区也几乎同时形成和发展着原始文化，最有力的证据，是在浙江余姚河姆渡遗址发现的距今六干多年前的新石器时代文化，以及同黄河流域的仰韶文化、龙山文化几乎相当的大溪文化、屈家岭文化等。
这就清楚地表明，长江中下游地区同黄河流域一样，有着悠久的历史，曾产生过毫不逊色于黄河流域的早期文化。
这种文化，大致上以今天的湖南、湖北为中心，兼及河南、安徽等省，其地区涵盖为长江中下游的江汉地区及其周延部分。
在这个地区，滋生、繁衍着一种与黄河流域的北方文化既有区别又有联系的南方文化，历来将其称作楚文化，因为江汉地区及其周围历史上基本上是楚人活动的范围。
楚文化是由楚人所创造的一种物质文化与精神文化的遗存。
这种文化，如果从楚人正式建国到秦统一中国，这段时间大约八百多年。
如果从它的起源开始，一直到它绵延影响汉代及其后，那它的历史就有二三千年甚至更长了。
从广义的角度看，楚文化是中华文明的不可缺少的组成部分，虽然它的主要地区是在长江中下游地区（集中于江汉地区），然而，它的涵盖影响面却要波及到大半个中国，它的丰富的内涵、多异的色彩，使它成了神州文化中不可或缺、影响深远、具有特异风格的地方文化之一。
那么楚文化是如何起源的呢？谈这个问题，我们必须追溯到远古的先楚时代。
考古学界比较一致的看法认为，分布于江汉地区的屈家岭文化，可以被视作先楚文化，因为从考古发掘资料看，无论陶器的陶系和形制，都有明显的与春秋战国时期楚文化特征相沿袭渊源的关系。
楚辞
第三节
九歌及其他作品
《九章》
《九章》由九篇作品组成：《惜诵》、《涉江》、 《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、 《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。 它和《离骚》一样，直接反映了屈原的生活经历， 具有强烈的政治色彩。 《九章》每一篇较《离骚》为短，所涉及的事实是 生活中具体的片断，不像《离骚》是综合性的自叙； 使用的手法以纪实为主，较少采用幻想的表现。
作品选讲
《离骚》
《离骚》主旨
“离忧”之“忧”，乃不能通过政治变革以实 现“美政”之忧。 实现美政约有两种手段：一是通过君主支持， 由上而下实行变革，一是靠志同道合者齐心 协力、团结支持而实现。 两种手段的失败，使诗人既深感不得君主信 任的苦恼，又深感孤立无援的凄凉，这就构 成了《离骚》的两大主题旋律，反复回荡其 中。
思考题
名词解释：楚辞 掌握楚辞产生的文化背景。 了解和掌握屈原的生平思想和创作状况。 了解其他楚辞作家和作品。 掌握《离骚》的思想内容。 论述《离骚》的主要艺术成就。
《九辨》
《九辩》是宋玉的代表作，其内容主要是抒 发因不同流俗而被谗见疏、流离失所的悲哀， 批判了黑暗的现实政治，委婉表达了对君王 的忠诚和自己的怨苦，表现了对国家兴亡的 忧虑。 《九辨》中最动人的是对秋景的描写，‚悲 哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。‛ 将凄凉寂寞的秋景和自身的惆怅失意、冷落 孤独之情交织在一起，感人至深。 中国文学史上影响深远的‚悲秋‛主题，实 由此发端。
屈原的作品（二）
《离骚》、《天问》、《九歌》可以作为屈原作品 三种类型的代表。其中，《离骚》一组，《九歌》 一组，构成了屈原作品的基本风格。
《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招 魂》、《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为 一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者 内心的情愫。 《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇， 着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。 《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成， 更多地显示了南楚文学传统的痕迹。
楚辞的文化渊源与文化特征
2、在语言形式上，大量运用楚地的地方 方音方言与民歌的参差句式，扩展了诗 体的篇章结构，在诗歌体制上有了新的 飞跃，具有划时代意义。
楚辞中的方音方言
方言方音：扈江離與辟芷兮，紉秋 蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年 歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕 攬洲之宿莽。
《翼骚序》云：“屈宋诸骚皆书楚 语，作楚声。”如“些、只、羌 、 谇、 謇、纷、侘、傺”是楚语， “ 顿挫悲壮，或韵或否”为楚声。
3、源自南北多种文化的融合
楚国虽然偏居南方，却拥有 “周之典籍”甚至“周大 史”，再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以中 原文化在楚国具有相当高的地位。
如《国语·楚语上》记载，申叔时建议士亹用《诗》 、《书》《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等教 育太子，楚国的王公卿士在议事时也经常征引《诗 》、 《书》中的话，这和当时中原的文化风气是 一样的。
楚辞的文化渊源与文化特征
一、 “楚辞”的名称
战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。
“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》。可 见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义 ，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称 ，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新 诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩
《四库全书总目》：“屈宋诸赋定名楚辞 ，自向始也。”
楚辞中的参差的句式
参差句式：以“兮”字的运用为列 （1）《九歌》模式：帝子降兮北渚，目眇眇
兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。 （2）《离骚》模式：帝高陽之苗裔兮，朕皇
考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降 。 （3）《橘颂》模式：后皇嘉樹，橘徠服兮。 受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮 。
3、在风物内容上，用一幅幅 环境风俗画表现了楚地特异的山 川景物和诡丽繁缛的风土人情， 展示了楚国繁富的物类，为诗歌 带来了奇异的浪漫色彩。
《楚辞》中的植物描写及其文化渊源
124文学·艺术《名家名作》·研究张 健《楚辞》是孕育于楚地民歌的一种诗体。
它不仅吸收了楚地民歌的特色，而且“书楚语，作楚声，纪楚物，名楚物”，楚地的很多具有地域色彩的器物、动植物、文化习俗等在其中都有反映。
《楚辞》继承了《诗经》的表达手法，并有所创新。
我们来看看《楚辞》中出现的植物。
关于《楚辞》中的植物，古代就有人进行过研究，比较早的是南宋学者吴仁杰。
他在其著作《离骚草木疏》中对《离骚》中出现的植物进行了一次全面的统计。
关于本书，吴说：“独取诸二十五篇之文，故命曰《离骚草木疏》。
”其书共四卷，前三卷考察的是香草嘉木，后一卷考察的主要是恶草。
具体如下：第一卷，荪（荃）、芙蓉、菊、芝、兰、石兰、蕙、芷（芳）、茝（药）、杜蘅、蘼芜（江离）、杜若、芰、蘦，共计14种。
第二卷，荼、薜荔、女萝、菌、茹、紫、华、苽、莼、蘋、蒿、蒌、薠、胡、芭、藑茅、揭车、留夷等共20种。
第三卷，橘、桂、椒、松、柏、辛夷、木兰、莽草、楸、黄棘，共10种。
其中一、二两卷为草本植物，第三卷为木本植物。
第四卷，薋、菉、葹、艾、茅、萧、葛、萹、荠、簧、榝，共11种。
全书所录《离骚》草木共55种。
据后人考证，吴氏的统计并不准确，可能是其所用版本有异而至。
《楚辞》中的植物远不是这个数字。
但是据目前的资料来看，这本书是最先研究《楚辞》中植物的，在《楚辞》研究史上有开创性作用。
南宋末年的谢翱作的《楚辞芳草谱》，对江离、薰草、菌、兰、蕙、杜若、茝、蘼芜、卷施、菉、菊、荃、薜荔、款冬、艾、蒌、莎、匏、蓼、茨、菱、蘋、萍共23种草本和木本植物进行名物考释，只是影响不大。
明代屠本畯曾作《离骚草木疏补》四卷，对吴仁杰的《离骚草木疏》进行补充。
在香草类增入麻、秬、黍、薇、藻、稻、粢、麦、粱9种；在嘉木类加入枫、梧两种。
清代祝德麟作《吴仁杰离骚草木疏》四卷，书中对吴作进行校对订正。
前述为对《楚辞》草木进行专项研究的书籍。
现代学者姜亮夫先生的《楚辞通诂》中对《楚辞》中的动植物进行了系统的研究，本书第三辑“博物部第八”中，对《楚辞》中146类植物进行考释，旁征博引，论说深刻，颇具水准。
楚文化
楚文化 - 中国春秋战国时期楚国文化免费编辑修改义项名楚文化是中国春秋时期南方诸侯国楚国的物质文化和精神文化的总称，是华夏文明的重要组成部分。
楚国先民最初生活在黄河流域的中原地区(河南新郑)，南迁后给楚地带来了先进的华夏文明因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础向前发展楚文化。
从文化性质来看，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同时也吸收了少量蛮夷文化的特点，时间愈晚，自身的风格突现则相对较多，沿着整个楚文明始则模仿，继则变异，终则别创的发展路径前进。
基本信息中文名称楚文化外文名称Chu Culture语言楚语(上古华夏语的一种方言)国家楚国主要地域河南、湖北，湖南民族华夏族主源中原商周文明服饰楚服(华服的一种)崇尚颜色红色(熊熊烈火之意)信仰图腾凤和龙祭祀主神太阳，祝融文化名人颛顼、老童、祝融、鬻熊、项羽、屈原目录1文化起源2主要两点3信仰状况4火神祝融5太阳神只6历史渊源7熊绎受封8文化艺术9迅速发展10洗礼融合11学界探索12社会形态13青铜手工业14发展扩张15青铜冶铸16手工艺术品17极盛时期18墓葬建筑19金属冶铸20重要标志21丝织刺绣22衰退期折叠编辑本段文化起源楚文化继承了许多商周文化特点，其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目，作为楚文化重要组成部分的楚艺术品更是独步海内外，其设计形式和风格充分体现了想象力和审美意识。
楚国艺术设计乃至整个楚文化的成熟是在当时特有的历史环境中产生的，追根溯源不能不与先秦时期的历史文明有关。
折叠编辑本段主要两点所谓"文明"，包含多种含义，主要的有两点:一是指文化的总和，即某一时代或某一地区具有特定性的文化，有时也指某一延续时间长、传播地域广且又有若干分支的总体文化，从这个意义上讲，文明等同于文化。
二是指一个氏族制度已然解体而进入有了国家组织的阶级社会的一个社会发展阶段。
一般来说，当一个先进文化达到了:文字在很大程度上得以运用，人文科学和自然科学已有某些进步，政治、经济和社会制度已经发展到足以解决一个复杂社会的秩序，安全和效能等方面的某些问题时，才表明它已进入了文明时期。
[精品]简析楚辞的艺术特色
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[精品]简析楚辞的艺术特色
楚辞是中国古代文学的一个重要分支，它是以楚国为背景的诗歌集合。
楚辞在中国古
代文学史上有着非常重要的地位，它独特的艺术特色得到了广泛的赞誉和学术研究。
下面
就是对楚辞的艺术特色进行简析。
一、表现生命力和情感力的特点
楚辞以其浓郁的情感与深远的哲理，表现了一种充满生命力的艺术风格。
楚辞中的情
感表现包括对命运的抗争、对生命的热爱、对爱情的追求等。
同时，楚辞还表现了一种关
于人生的态度，这种态度主张追求自由而不受束缚，要珍重生命，遵从心灵的声音。
二、浓郁的地方特色和鲜明的个性风格
楚辞具有浓郁的地方特色和鲜明的个性风格，这种特色是源于其地理环境和历史背景。
楚辞中的诗歌表现了楚国人民对故土的热爱和对自然环境的感悟，也反映出楚国人民的个
性和文化特点，这些都使得楚辞具有独特的地域气息和风格。
三、抒发情感的强调和表现技巧
楚辞的艺术特点还在于其强调情感表达和表现技巧。
楚辞中充满了浓郁的情感色彩，
诗人们巧妙地运用比喻、夸张、感叹等手法，将诗歌的意境表现得淋漓尽致。
而值得一提
的是，楚辞中的很多歌曲都是用赋（即以乐曲、歌曲为载体的散文），这种形式的赋被称
为“雅赋”，表现了一种深远的文学审美和表现技巧。
四、对妇女形象的高度重视
楚辞的另一个特点，就是对妇女形象的高度重视。
楚辞中的妇女形象，往往是一个婉约、温婉而又坚强的形象，她们对爱情、人生、命运都有着深刻的感悟和思考。
楚辞中的
妇女形象是那样纯美而又妥帖，给人留下了深刻的印象。
楚辞的文化渊源
“楚辭”的文化淵源从楚辞的这个名词字面上的意义中我们可以简略地看出，楚辞肯定与先秦时代的楚国是有密切练习的，因为楚辞中的楚字就是楚国所管辖的楚地的简称，历史上对楚辞这个名词的解释有宋黄伯思的《翼骚序》中的：“屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之‘楚辞’”。
所以肯定地说楚辞是有别于中原地区的只有在楚地有的一种独特的文学形式，并且楚辞是采用楚国的音乐、神话、事物、语言等富有楚国地方特色的文化因素来创作一种有神奇迷离浪漫精神和悲剧情怀的独特诗歌。
所以说，要探讨楚辞的文化渊源，我首先要探究的就是古代楚国的地理环境、人文风俗、等能够对楚辞的产生与发展及其独特的风格造成影响的相关楚国地域特色。
说起楚文化，我们的第一印象可能是楚文化比中原文化落后，是因为当时中国的核心地区是以黄河为中心的中原地区，楚国所处的长江地区相对来说就属于南方的蛮夷之地，所以当时的楚国的巫教文化比较盛行，其中巫教文化的流行对楚辞的文学特色有很大的影响,楚辞中参杂大量的楚地神话，提及到了楚国本地的神话人物，如屈原的《湘君》《湘夫人》篇就是来祭祀湘水之神，屈原在很多情况下抒发个人情感的时候，也运用了很多的神话材料，驰骋四方，飞天入地，给人以神秘奇妙的感受，这些都是当时巫教文化在楚辞中留下的痕迹。
前面说楚国的文化落后，但是楚国在有些方面不见得比中原文化落后，反而有些方面的发展水平甚至超过了中原文化，如经济的发展和发达的艺术。
楚国经济的发展主要得益于楚地适合农耕的气候与水土，《汉书·地理志》说，楚地“有江汉川泽山林之饶；江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足”，食物的充足使得人们有多余的精力来投入更高级物质的生产，所以从现代的考古发现可以发现楚国当时青铜器铸造工艺和精美的漆器和丝织品都是远远超过中原水平的。
人们物质生活充足，往往会追求精神生活的充实，楚国也是这样，楚国当时的舞蹈和歌谣都很发达，它们展现出激烈热情、诡谲奇异的特色，这是与楚辞的文学特色相吻合的，可见楚国当时的特色艺术是对楚辞有较大影响的。
楚辞的文学特点以及文学地位
楚辞以楚地民间歌谣为基础，运用了 丰富的神话传说和奇特的想象，采用 了华丽的辞藻和生动的比喻，表达了 作者深沉的思想和情感。
楚辞的历史背景
战国时期
楚辞产生于战国时期，这是一个社会 变革、思想活跃的时期，各国之间的 文化交流日益频繁，为楚辞的形成提 供了有利条件。
楚文化
楚国是南方的一个大国，拥有独特的 文化传统和风俗习惯，这些文化因素 为楚辞的创作提供了丰富的素材和灵 感。
屈原的影响
屈原是楚辞的代表人物，他的创作实 践和思想成果对楚辞的发展产生了深 远的影响，使得楚辞成为一种具有独 特魅力的文学体裁。
楚辞的文学地位
1 2 3
开拓了新的诗歌境界
楚辞以其独特的艺术风格和思想内涵，为中国古 代诗歌开拓了新的境界，对后世的文学创作产生 了深远的影响。
丰富了文学表现手法
楚辞中运用了丰富的神话传说、奇特的想象和华 丽的辞藻等表现手法，为中国古代文学的发展注 入了新的活力。
楚辞以其独特的艺术风格和思想内涵 ，成为了中国文学史上的重要里程碑 。
对后世文学的影响
01
楚辞的浪漫主义风格为后世文学提供了重要的创作思路和艺术 借鉴。
02
楚辞中的神话传说、寓言故事等成为了后世文学创作的重要素
材。
楚辞在表现手法、语言运用等方面对后世文学产生了深远的影
03
响，推动了中国文学的发展。
香草美人的象征
楚辞中常用香草美人来象征美好的品质和纯洁的爱情，如 兰、芷、蕙等香草，以及宓妃、佚女等美人形象。
恶草丑类的反衬
楚辞中也运用恶草丑类来反衬美好的品质和丑恶的行径， 如萧艾、茅棘等恶草，以及谗谄蔽明、邪曲害公等丑类形 象。
服饰器物的寓意
楚辞中通过描绘人物的服饰器物来寓意其身份和品质，如 峨冠博带、长剑陆离等形象，寓意着高洁的品质和崇高的 理想。
楚辞的知识点总结
楚辞的知识点总结一、楚辞的起源楚辞的起源可以追溯到中国春秋战国时期，当时楚国位于中国中部的淮河流域，是当时中国的大国之一。
楚国文化在当时独具特色，受到了周边文化的影响，同时也形成了自己独特的风貌。
楚辞正是在这样的历史背景下逐渐形成并繁荣起来的。
楚辞的形成有以下几个主要原因：首先，楚国地处楚江流域，水旱丰富，气候温和，土地肥沃，适合农业、渔业等生产活动。
这种自然环境为楚辞的形成提供了丰富的素材。
其次，楚国的社会风气开放，文化交流频繁。
楚辞的作者们广泛接触各种新事物、新思潮，这促进了楚辞的创作。
二、楚辞的特点1. 丰富多彩的题材楚辞的题材丰富多样，涉及爱情、家国、生活、自然等方方面面的内容。
作者们描绘了生动的人物形象、丰富的风土人情，展现了当时楚国人们的生活态度和情感体验。
2. 抒发真挚的情感楚辞的作者们通常以真挚的情感表达对家国、亲人、爱情的思念之情，其间融入了丰富的感情色彩，使作品充满了浓烈的感情色彩。
3. 多样的形式结构楚辞的形式结构多样，有赋、歌、吟、章等形式，其中“离骚”是最著名的一篇。
每一篇楚辞都有其独特的音乐韵律和结构特点，显示出了多样的艺术形式和表现手法。
4. 浓重的地方色彩楚辞的表现手法着重描绘了楚国当地的自然景观和风土人情，体现了浓重的地方色彩。
通过这些描绘，读者可以一窥当时楚国的社会生活和文化风貌。
5. 富有鲜明的时代特色楚辞的作者们常通过创作抒发对当时社会的热切思索和呼声，体现出了浓厚的时代特色。
楚辞的内容和表现方式反映了当时社会的风貌，也给后人留下了珍贵的历史文化遗产。
三、代表作品1.《离骚》《离骚》是楚辞中的一篇名作，作者是屈原。
该篇作品描写了屈原心灰意冷之下对当时政治环境的不满和对家国的深情思念，表现了他的忠臣报国之情和对自由的向往。
2.《九歌》《九歌》是楚辞中的另一篇名作，作者不详。
该篇作品通过九首歌曲，以热烈的情感歌颂了楚国君主的英明才略和楚国的美好风光，展现了作者对自己国家的无比自豪和热爱之情。
楚辞
宋玉、景差等
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好 辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。 ——《史记·屈原贾生列传》
1、《九辩》，宋玉作 2、《招魂》，王逸称宋玉作，司马迁称屈原作 3、《大招》，王逸称可能为屈原或景差所作，但疑不能明
汉代人拟作
1.《惜誓》，王逸称可能为贾谊所作 2.《招隐士》，王逸称作者为“淮南小山”，应是淮南王刘安门客 3.《七谏》（包括《初放》、《沈江》、《怨世》、《怨思》、《自悲》、《 哀命》、《谬谏》凡七篇），东方朔 4.《哀时命》，庄忌 5.《九怀》（包括《匡机》、《通路》、《危俊》、《昭世》、《尊嘉》、《 蓄英》、《思忠》、《陶壅》、《株昭》凡九篇），王褒 6.《九叹》（包括《逢纷》、《离世》、《怨思》、《远逝》、《惜贤》、《 忧苦》、《愍命》、《思古》、《远游》凡九篇） ，刘向 7.《九思》（包括《逢尤》、《怨上》、《疾世》、《悯上》、《遭厄》8.《 悼乱》、《伤时》、《哀岁》、《守志》凡九篇），王逸
战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特 殊的意义。它和《诗经》共同 构成中国诗歌史 的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及 屈原不同寻常的政 治经历和卓异的个性品质， 造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中 国文学 史上第一位伟大的诗人。
“楚辞”名称的来源
长史朱买臣，会稽人也，读春秋。庄助使人言买臣， 买臣以楚辞与助俱幸，侍中，为太中大夫，用事。 ——《史记·酷吏列传 》
东汉王逸《楚辞章句》，现 存最早的《楚辞》注本。
宋代洪兴祖《楚辞补注》在 王逸《章句》基础上作补充 注释，逐条疏通，考证甚勤， 收录前人遗说亦多。《楚辞 章句》原单行本已佚，《楚 辞补注》保存了《楚辞章句 》
南宋朱熹《楚辞集注》， 以王逸本为依据，删去《七 谏》 《九怀》《九叹》《九 思》四篇，增入贾谊《吊屈 原赋》《鵩鸟赋》。文字注 释方面没有太大发展，很多 地方抄袭洪注，讲解文章大 意倒是有些见解。
楚辞(1)
楚辞产生的社会和文化渊源
• • • • 当时语言的发展变化 受楚国固有的文化传统的影响 受楚地巫风的影响 受南北两种文化相互交融，中原文化的影 响相互渗透有密切联系
楚辞的文体特点
。 • 一． 从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的 共同特征。如《离骚》充满奇幻不拘的想象，抒 发真情层进反覆。 • 二． 从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增 长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。 • 三． 就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言 词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为 虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。
• 在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相）， 楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦 结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场， 并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官 大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到 沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。 • 在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷 襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预 示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼 看自己一度兴旺的国家已经无望，也曾考虑过出走他国， 但最终还是爱恋故土，于悲愤交加之中，自沉江中，殉了 自己的理想。
更多有关楚辞
• 楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐 固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是 诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了 楚国文学）。 • 楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔 放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特 色和神话色彩。与《诗经》古朴的四言体 诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使 用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色， 更适合表现丰富复杂的思想感情。
经历
• 屈原的事迹，主要见载 于司马迁的《史记》。 根据《离骚》“摄提贞于 孟陬兮，惟庚寅吾以 降”，可推定屈原出生 于楚威王元年（前339 年）正月十四日。屈原 于是年正月十四诞生于 丹 • 阳，即今湖北秭归，一 生经历了楚威王、怀王、 顷襄王三个时期，而主 要活动于楚怀王时期。
(最新整理)屈原与楚辞1..
《九歌》以祭歌形式，并吸取楚民间神话故事，抒发情感。
《天问》采用卜问形式，涉及大量神话传说，怀疑与批判精神。
《离骚》采撷神话与一些巫术活动，抒写怨情。
《招魂》则直接模仿民间巫觋招魂词形式，带有民间宗教色彩。
总之，楚辞是从楚地巫文化的土壤里生长诗苑奇葩。其奇 特的构思、宏伟的结构、华丽的词采、新颖的语言形式，构 成了完全不同于《诗经》的显著艺术特征。是一种带有强烈 个性和充满浪漫主义精神的新文学、新诗体。
屈原的批判也直指昏庸的楚王：
“荃不察余之中情兮，反信谗以齌怒。
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四、《离骚》的艺术成就
《离骚》是中国文学史上第一篇由诗人独立 创作的长篇抒情诗。
《离骚》是一部杰出的浪漫主义的抒情作品， 但也深刻地反映了楚国的现实政治。
它汲取了北方文化与文学，尤其是《诗经》 的现实主义精神，又在南方巫术宗教的文化 精神的孕育下，形成了浪漫主义的创作风格。
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《离骚》写作年代
一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时 。《史记·屈原贾生列传》说屈原因遭上 官大夫靳尚之谗而被怀王疏远。
“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也， 邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》”。
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一、《离骚》解题
司马迁云：“离骚者，犹离忧也。”（遭受 忧患）
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2.山河雄奇壮丽
楚国幅员辽阔，拥有突兀的高山，浩瀚 的大泽，奔腾的长江，从而形成了一种 雄奇、壮丽、幽幻的景色。楚地的这种 烟云变幻，气象万千的奇异风光，对诗 人屈原浪漫主义气质的培养，艺术美感 的薰陶，无疑会起很大的作用。
大学语文《楚辞》讲稿
⼤学语⽂《楚辞》讲稿《楚辞》《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义⽂学源头。
“楚辞”之名⾸见于《史记·酷吏列传》。
可见⾄迟在汉代前期已有这⼀名称。
其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。
西汉末年，刘向将屈原、宋⽟的作品以及汉代淮南⼩⼭、东⽅朔、王褒、刘向等⼈承袭模仿屈原、宋⽟的作品汇编成集，计⼗六篇，定名为《楚辞》。
是为总集之祖。
后王逸增⼊⼰作《九思》，成⼗七篇。
分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《⼘居》《渔⽗》《九辩》《招魂》《⼤招》《惜誓》《招隐⼠》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。
这个⼗七篇的篇章结构，遂成为后世通⾏本。
《楚辞》运⽤楚地（今湖南、湖北⼀带）的⽅⾔声韵，叙写楚地的⼭川⼈物、历史风情，具有浓厚的地域⽂化⾊彩，如宋⼈黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。
全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。
与《诗经》古朴的四⾔体诗相⽐，楚辞的句式较活泼，句中有时使⽤楚国⽅⾔，在节奏和韵律上独具特⾊，更适合表现丰富复杂的思想感情。
《楚辞》部分作品因效仿楚辞的体例，有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。
“骚”，因其中的作品《离骚》⽽得名，故“后⼈或谓之骚”，与因⼗五《国风》⽽称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的⿐祖。
后⼈也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚⼈”称呼诗⼈。
⼀、楚辞含义及成书过程“楚辞”⼀词，最早见于司马迁《史记?酷吏列传》，说明这⼀名称形成于西汉初年。
在漫长的传播过程中，它已具有三重涵义：第⼀为诗体。
指出现在战国时代、楚国地区的⼀种新的诗体。
第⼆为作品。
指战国时代⼀些楚国⼈以及后来⼀些汉⼈⽤上述诗体所创作的⼀批作品第三为书名。
指汉⼈对楚国⼈、汉⼈所写诗歌辑选⽽成的⼀部书。
《楚辞》⼀书，既⾮出⾃⼀⼈之⼿，也不出于⼀个时代，它是不同的时代和不同的⼈们逐渐纂辑增补⽽成的，⾃战国⾄东汉，历三、四百年，共分五个阶段：1、先秦时期，包含《离骚》《九辩》两篇，纂辑者可能是宋⽟。
楚辞的产生名词解释
楚辞的产生名词解释楚辞，又称楚辞诗集，是中国古代文学的瑰宝之一。
它是楚国地区流传下来的一批诗歌作品的集合，大约形成于战国时期。
楚辞的创作和流传，对于我国古代文学的发展起到了重要的推动作用。
本文将对楚辞的产生、名词解释以及其在文学史上的地位进行探讨。
一、楚辞的产生楚辞产生于战国时期的楚国地区，这个时期正值中国历史上诸国争霸的时刻。
在这个动荡不安的背景下，楚辞应运而生。
楚国地区处于各个诸侯国的争斗之地，这种特殊的地理环境和政治背景为楚辞的产生提供了土壤。
楚辞的产生与楚国当时的社会风俗以及文化氛围密切相关。
楚辞多以民间之声为主题，反映了普通人民的苦难和心声。
这种以平民百姓为创作对象的特点，成为楚辞与当时其他文学作品的区别之一。
楚辞作为一种地方性的文学形式，通过直接而深入的表达，让人们更加容易产生共鸣和感受。
楚辞的创作也延续了楚地地域文化的传统，体现了楚国人民的特殊情感和心境。
二、楚辞的名词解释1. 辞：辞是指文学作品中的字词、句子、篇章等。
在楚辞中，辞往往较短，以曲调明快、表述简练见长。
辞一词在楚辞的名词解释中，既表示了作品的文学性，又显示了其以曲调抒发情感和表达思想的特点。
2. 楚：楚为战国时期出现的一个地域名称，其所在地现今为湖南、湖北、河南等地。
楚辞因其产生于楚国，所以得名为楚辞。
楚辞的创作和流传，有力地传递出楚国的民俗和文化，成为楚国文化的重要组成部分。
3. 战国时期：战国时期是中国历史上特殊的时期，历时约475年，从公元前475年一直持续到公元前221年秦国统一中国。
在这个时期，楚国是七个大国之一，对于楚辞的产生和形成起到了决定性的作用。
战国时期的政治动荡和各国争霸，使楚辞的创作充满了丰富的内容和多元的风貌。
三、楚辞在文学史上的地位楚辞在文学史上占据着重要的地位。
首先，楚辞是中国古代文学中一种独特的文体。
它在形式上与其他古代文学作品有所不同，辞的表达方式灵活多样，情感真实质朴，给人以强烈的感染力。
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从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品 的总集名。
战国时诗人如屈原、宋玉、唐勒等人的作品。 汉代贾谊、淮南小山，甚至刘向、王逸的作品。
“楚辞”的名称，有时简 称“辞”或“辞赋”。又 有以“骚”来指称楚辞的。
二、楚辞的灿烂文化渊源
楚文化的兴起也许比中原文化迟，但 楚文化不一定落后，甚至有许多地方 远远超过中原文化。理解这一点，对 于理解楚辞十分重要。楚国的文化艺 术，无论娱神娱人，注重审美愉悦， 显示出艳丽华美、奇幻飞动，热烈动 荡、诡谲奇丽的气氛。 楚辞既是楚文化土壤上开出的奇葩， 又代表了楚文化的辉煌成就。
2、源自楚地民间的巫歌——楚
地民间巫风浓烈。 “其俗信鬼而好祠，其 祠， 必作歌乐鼓舞以乐诸神。” （王
逸《楚辞章句· 九歌序》）
“信巫鬼，重淫祀” （《汉书· 地理志下》
楚灵王，史称其“简贤务鬼，信巫祝之道”， 当吴人来攻，国人告急之时，犹“鼓舞自 若”，不肯发兵。（《新论· 言体论》）
பைடு நூலகம்
3、在风格基调上，楚地盛行 的巫觋，大量渗透入楚辞，使 之具有浓厚的巫风意味，并充 满奇异想象和炽热情感
生活于这一文化氛围中的屈原， 不仅创作出祭神的组诗——《九 歌》，和根据民间招魂词写作的 《招魂》，而且在表述自身情感时， 也大量运用与巫觋相关的材料，驰 骋想象，上天入地，飘游 六合九州，给人以神秘的感受。甚 至《离骚》这篇代表作的构架，由 “卜名”、“陈辞”、“先戒”、 “神游”，到“问卜”、“降神”， 都借用了民间巫术的方式。
三、楚辞的文化特征
宋黄伯思《校定楚辞序》云：‚盖屈宋诸骚， 皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可 谓之‘楚辞’‛。
1、在创作方法上，继承了楚国民间文艺
的优良传统，大量地采用了楚地流传的 神话传说，幻想巧妙神异、丰富奇特， 具有浓厚的浪漫主义色彩。
人神特点。
楚辞里的神话
（1）朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少 留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲 和弭节 兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将 上下而求索。饮余马于咸池兮， 总余辔乎扶 桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望 舒使先驱兮，后飞廉使奔 属。鸾皇为余先戒 兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继 之以日夜。飘风屯 其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍 开关兮， 倚阊阖而望予。（《离骚》）
楚怀王亦是“隆祭祀，事鬼神”（《汉
书· 郊祀志下》），把破秦的希望寄托在 鬼 神身上，最终为秦所败。
3、源自南北多种文化的融合
楚国虽然偏居南方，却拥有 “周之典籍”甚至“周 大史”，再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以 中原文化在楚国具有相当高的地位。
如《国语· 楚语上》记载，申叔时建议士亹用《诗》、 《书》《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等教育 太子，楚国的王公卿士在议事时也经常征引《诗》、 《书》中的话，这和当时中原的文化风气是一样的。 春秋以后，楚国贵族对《诗经》已经相当熟悉， 这成为他们的文化素养的一部分。近年我们在原楚 国的地方发现了《孔子诗论》更是一个极好的证明。 屈原《九章》中的《橘颂》全用四言句， 又在 隔句的句尾用“兮”字，可以视为《诗经》体式对 《楚辞》体式的渗透。
楚辞里的传说 （1）昔三后之純粹兮，固眾芳之 所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉 夫蕙茞！彼堯、舜之耿介兮，既 遵道而得路。何桀紂之昌披兮， 夫唯捷徑以窘步。 （《离骚》）
楚辞里的传说
（2）啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自 縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。羿 淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮 終兮，浞又貪夫厥家。澆（｀ao）身被服強 圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首 用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。湯、禹儼而 祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮， 循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯 輔。（《离骚》）
2、在语言形式上，大量运用楚地的地方 方音方言与民歌的参差句式，扩展了诗 体的篇章结构，在诗歌体制上有了新的 飞跃，具有划时代意义。
楚辞中的方音方言
方言方音：扈江離與辟芷兮，紉秋
蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年 歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕 攬洲之宿莽。 《翼骚序》云：“屈宋诸骚皆书楚 语，作楚声。”如“些、只、羌 、 谇、 謇、纷、侘、傺”是楚语， “顿挫悲壮，或韵或否”为楚声。
楚辞中的参差的句式
参差句式：以“兮”字的运用为列
（1）《九歌》模式：帝子降兮北渚，目眇眇
兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。 （2）《离骚》模式：帝高陽之苗裔兮，朕皇 考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 （3）《橘颂》模式：后皇嘉樹，橘徠服兮。 受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。
1、源自楚国地方民间文艺——楚声、楚歌。
楚声
楚是一个音乐舞蹈发达（乐器也很 先进）的地方。现在从《楚辞》等书 还可以看到众多楚地乐曲的名目，如 《涉江》、《采菱》、《劳商》、 《九辩》、《九歌》、《薤露》、 《阳春》、《白雪》等。
楚歌
《论语·微子》的《楚狂接舆歌》：
凤兮，凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可 追。
楚辞的文化渊源与文化特征
主讲：湖南科技学院 潘雁飞
一、 “楚辞”的名称
战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。
“楚辞”之名，首见于《史记· 张汤传》。 可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本 义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专 称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的 新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色 彩 《四库全书总目》：‚屈宋诸赋定名楚辞， 自向始也。‛
楚辞里的神话
（2）《九歌》中，《东皇太一》为至尊之天 神，《云中君》祭云神丰隆（又名屏 翳）， 《湘君》、《湘夫人》皆祭湘水之神（楚地 以舜妃娥皇、女英附丽在她们 身上），《大 司命》祭主寿命之神，《少司命》祭主子嗣 之神，《东君》祭太阳 神，《河伯》祭河神， 《山鬼》祭山神，《国殇》祭阵亡将士之魂， 属于人鬼。
《老子》：
忽兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。
《孟子》中记录的《孺子歌》：
沧浪之水清兮，可以濯我缨； 沧浪之水浊兮，可以濯我足。
刘向《说苑》所载《越人歌》，据说是楚人 翻译的越国舟子的唱辞： 今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮， 得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心 几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝， 心悦君兮君不知。