综英课文

动物的魔力
许多科学家认为把动物器官移植到人体内是唯一能够长期解决世界范围内人体器官短缺问题的措施。

本文是玛格丽特·西蒙斯对最新发展的看法。

世界范围内，可供移植的人体器官短缺。

举例来说，在英国，有6 000人正需要器官移植——5 000人要换肾脏，其余的人需要移植心脏、肺或者肝脏。

然而，每年仅能实施大约1 750例肾脏移植手术、500例心脏或者心脏和肺移植手术以及650例肝移植手术。

等待者的名字每年以5%的速度递增。

在美国，需要器官的30 000人中仅有一半可以得到满足。

因而，动物器官移植到人体，也就是异种移植（该词汇来源于希腊语xeros，意思是陌生的或外国的）引起了很大的兴趣，大多数科学家相信这是唯一的一项解决器官短缺问题的措施。

自本世纪初以来，有人实验过异种移植，但都不成功。

存活时间最长的是一个婴儿，名叫法依，1984年换上了狒狒的心脏，维持了仅20天。

任何器官移植的主要问题是更换器官后的病人的免疫系统排斥移植来的器官。

因此，免疫系统发起巨大的进攻，激活了一种叫做防御素的酶，该酶进攻异体，最后也把病人杀死了。

当移植器官发生在人与人之间时，如果两人的组织准确相配，并且病人能长期使用名为免疫抑制剂的药，就可以克服这种抵制性。

该抑制剂在十多年前首次使用。

用异种移植，排斥性更严重。

举例来说，一颗正常猪的心脏，若输入人体血液，在15分钟内就会毁坏。

过去几年来，大量的研究已经进入准备动物器官的阶段。

这些动物通过饲养，基因发生了改变，它们被称为转基因种类。

动物胚胎被注射人类基因，以产生人体防御素的抑制素，控制防御素的释放，因而移植后，人体防御素认为跨基因的动物器官仿佛是人类器官。

比较适合用作器官移植的动物不是其他的灵长目动物，而是猪。

那些灵长目动物曾被认为是异种移植的最佳候选动物。

具有讽刺意味的是，其他的灵长目动物很象人。

能够传染猴子和猿的同一病毒也可以传染给人。

一个灵长目动物的器官移植后可以传递致命的疾病。

爱滋病极有可能起源于一种猴子身上的病毒，这种病毒由猴子传染给了人。

尽管猪的器官在功能和大小上与人类相近，但该物种与人类关系甚远，不会将致命病毒传染给人类。

而且猪的价格便宜，又容易繁殖。

英国有个叫伊木特兰的生物技术公司，坐落在剑桥城内，正计划在今年某个时候进行首次临床实验：把猪器官移植于人体。

去年，剑桥的科学家成功地把猪心脏移植给了猴子。

60天以后，一些猴子仍然活着。

这打破了美国科学家创造的最长存活期仅为30小时的记录。

假若伊木特兰公司的实验能够按计划进行，到2000年左右就可以研制出转基因的猪器官，包括肾脏和肺。

"这将给世界上成千上万的病人带来希望；否则，他们会因为等待供移植的心脏、肺或肾脏而死去，"
伊木特兰的主管克里斯托弗·萨姆浦勒说。

现阶段，该公司尚未考虑猪肝脏的移植。

然而，异种移植既要克服科学障碍，又要克服道德障碍。

猪胰岛素已经用于治疗糖尿病患者，猪心脏瓣膜已经用于心脏修复手术。

因此，动物器官的使用不会引起轩然大波。

但是，如同人们预料的那样，动物权利保护者不同意人类处于医疗目的而饲养并杀死大量的动物。

而且，动物保护协会苏格兰分部经理雷斯·瓦尔德指出，供移植的器官被取走后，猪剩下的部分怎么办呢？肉用于人类消费吗？"如果是这样的话——记住，猪包含着人类基因——这不是人类自食其肉吗？"
迟到无理由
每个办公室里总有几个人上班习惯性地迟到。

经理在一个多元文化环境中怎样处理这个问题呢？是因为不同文化有不同的时间概念，他应当耐心点呢？还是应当采取惩罚措施？
学者们告诉我们，西方人和亚洲人对待时间的态度不同。

从文化角度考虑，西方人更趋向于生活在现在和不远的将来中，而亚洲人则倾向于生活在古代和遥远的将来。

亚洲人设法避免成为时间的神经质的奴隶，把时间视为永恒中正在逝去的瞬间。

他们喜欢这种"零重力"的感觉，这种感觉来自于那种没有直接目的和紧急目标的旅行。

对许多亚洲人而言，幸福不单单是个时间问题，生命是长途旅程。

与其匆匆忙忙，他们更愿意保持一种稳定的步伐。

静静地观察季节的变更和孩子们的成长当然不是浪费时间的表现。

西方人坚信幸福就在下一座山上。

再多一点点时间、金钱或奋斗，就会到达那儿。

尤其是美国人，生活在时间紧迫的日程表和最后的期限中。

但是，怎样将学者们辛勤研究所得出的理论与办公室需要守时这一问题联系起来？难道我们应该从文化观的不同去推断当今有些办公室雇员迟到是可以理解的？难道这意味着经理应该忽略守时是办公室的纪律？
表面看来，似乎是经理不得不对某些文化背景的人群在守时方面更加容忍一些。

但这在都市文明中无法保证。

这就会为暗示在这样的文化（亚洲文化）中时间定位逊于西方的学术研究提供证据。

这混淆了完全不同的两个概念：奉行守时和时间的哲学观。

坚信时间是以世纪而不是以秒衡量的信念与一个人每天在办公室是否守时完全无关。

没有一个亚洲雇员会用文化借口作为迟到的理由。

他定会用一些较现代的理由，比如堵车了，表慢了，或停车困难。

这些理由与西方白领使用的理由毫无两样。

为什么反复迟到的这些理由在亚洲可以被接受，而在西方这种人却被认为是不可信赖、不可相信的呢？
问题可能是，在我们亚洲社会生活中，我们对朋友和亲属比较宽容。

尽管在市中心约会时他们让我们等了半个小时，我们不认为他们对我们的友谊或感情不以为然，也不认为他们不尊重别人。

更糟糕的是，我们让他们以各种模糊的理由原谅了他们自己。

但是，在我们社会生活中如何对待迟到者是个人的事情。

在现代商界，我们承受不起这种灵活性。

没有人会介意一个极少迟到的人偶尔迟到一次。

守时不应当成为一种流行。

但在工作环境中必须要有一种遵守纪律的风气，从而使人们重视守时。

即使在那些时间比较灵活的公司里，也要有雇员必须在办公室的固定时间段。

否则，就不可能召集不同部门的人开会。

一些公司选择错开上下班时间，以便雇员能够避开上下班高峰期。

但这并不意味着不再需要守时。

迟到，总的来说，只是一小部分雇员的问题。

经理应通过提醒，如果有必要，通过反复提醒尽量使他们改掉坏习惯。

这不是一项很容易的任务，在有些情况下，需要相当大的耐心。

但是，我们应当抛弃学者的观念，即认为期望守时是对文化的漠视。

应当立即摈弃这些陈词滥调。