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汉语，汉字的特点及其文化功能

摘要：中国特有的汉语汉字造就了中华民族的特有历史文化。汉语汉字的特点有其存在的历史环境和背景，最终中国文化的发展与完善也从未离开过汉语汉字的支撑。可以说，语言反映一个民族的特征，它包含着该民族的历史和文化背景，理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。汉语汉字在文化的发展和表现上有着不可缺少的功能和意义。

关键字：汉语汉字语言特点文化功能

杜超老师在《中国传统文化导论》一书中说：所谓传统文化，是以中华民族为创造主体于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的、具有鲜明特色和稳定结构的，世代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系[1]。它是中华民族几千年来创造的文明成果。有些社会学家认为，语言是文化的基石—没有语言，就很难说存在文化；而从另一个方面看，语言又受文化的影响，反映文化的众多方面。语言与文化互相影响，互相作用。理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。

1 汉语汉字的特点与现实

1.1中国五千年的历史文化博大精深，而这文化的表达与体现正是由汉语和汉字来实现的。由于过去将有声语言放在第一性，“字”的音和义都被视为对语言的记录，亦即字本身只有形。这其实是西方拼音文字的理论。它不符合汉字的事实。在汉字中，“一个字有形而无声就不能叫做‘字’”。许国璋认为[2]，“语言首先是有声语言”这种“常识性说法”，“适用于历史的某一时期，不适用于信息时代”。他在论述汉字的区别性特征时更进一步指出：“我们非常惊讶，为什么我们有那么多的语言研究者，在狂热地鼓吹废弃汉字、代以拉丁字母拼音的时候，那样不经意地将语言的区别性原则置诸不顾。中国青年中对汉文化那样缺乏‘我是此根生’的从属感，这个祸是谁闯的？”许国璋明确指出：“汉语不是拼音文字，是既表意又标音的文字。古人没有弄错，是说古人误以文字为语言的研究者错了。”

1.2另有一些学者，讨论了从图画到文字的变迁这个问题。布龙菲尔德在他的《语言论》中指出，一个图画到了已经约定俗成时，我们不妨称之为字。一个字是一个或一套固定的标记，人们在一定条件下描绘出来，因而人们也按一定方式起着反应。这种习惯一旦建立以后，字跟任何特殊实物的相似之处就是次要的了。由于语言毕竟是我们画不出来的那些事物的一种互相交流方式，所以图画使用者到了某个时候便按照口语用词来安排他的字符，用某个字符代表口语片段的某一部分。真正的文字少不了这

个前提。于是，有些字既代表一个可以描绘的事物，又代表一个语音的或语言的形式；旁的字失掉了它们的图画价值，只代表一个语音的或语言的形式；单纯的图画字同言语形式如果没有联系，用处就越来越不重要。语言的价值越来越占主要地位。

1.3再有，就文字本身来说，西方拼音文字和汉民族表意文字在书写系统的性质和功能上又有差异。前者因其“拼音”而与概念保持着距离，后者因其“表意”与概念直接联系。对于汉人来说，表意字同样是“观念的符号”，“文字就是第二语言”。事实说明，正是汉字和西方拼音文字的不同特质，造成了中国语言学传统与西方语言学传统的很大不同。在中国古代学者的眼里，汉字不仅有字形，而且有字音、字义、字能。从字音来说，“一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字、仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异。故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇。合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣”（刘大魁《论文偶记》）。字音是句子音律的基础。所以，“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”（刘大魁《论文偶记》）。从字义来说，“文字有意以立句，句有数以连章，章有体以成篇”（王充《论衡·正说》）。字义是句义乃至篇章义的基础。从字能来说，“句司数字，待相接以为用”；“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。……振本而末从，知一而万毕矣”（刘勰《文心雕龙》）。字能是句法的基础。总之，中国古代的书面语言中，字是根本。它与句子的语音、语义、语法的关系是“振本而末从，知一而万毕”。所以，中国古代的语言学以汉字的研究为核心，《说文解字》之学始终处于小学的主导地位。王力在《中国语言学史》中也认为，西方的语言学和文字学可以截然分科，中国古代的语言学离开了文字学就好像无所附丽。在这个意义上，中国的文字学既不是西方的graphemi-cs（研究一种语言所使用的文字符号的字位学），更不是西方的graph-etics（研究一种语言在书写时用来表示言语的视觉符号形状的文字学），而是philology（语文学）。

正如许国璋所说：“从语言的书写形式出发，去研究语言，这是汉语语言学一开始就有的特点”。又说“汉语的文字学即是研究古汉语演变的历史语言学”。还说“中国的通行文字并不相当于拼音文字的字母，而相当于词素和词。词素和词通过组合规则构成语言，成为信息的载体。中国古代经学家考察文字，实际上是把文字作为文化信息的载体来进行的”。[3]

2 汉语汉字的功能与意义

没有功能的言语成分会趋于萎缩并最终消亡[4]。各民族语言在实现其社会文化功能的过程中展示了无穷无尽的创造力，人类语言的差异性正是其深层统一性的深刻表现，它充分显示了人类语言在功能构造上的巨大形式张力。在这个意义上，我们才明

白，语言的“功”（work）即它实现的构造不是最重要的，语言的“能”（energy）即它的创造力才至关重要。

2.1汉语汉字和中国文化的关系

2.1.1汉语汉字是中国文化的重要文化事象，是中国文化的有机组成部分；汉语是中国文化的重要内容。一方面汉语的诞生意味着中国文化的诞生。另一方面汉语是汉民族智慧的结晶，是汉民族创造的宝贵文化财富。汉语是重要的中国文化事象。一方面汉字的出现是中国文化从“史前时期”走向“有史时期”的界碑；另一方面汉字本身就是中国文化的一部分。

2.1.2汉语汉字是中国文化中其他文化的主要载体，记录了中国文化，是中国文化的代码，是中国文化传播的媒介，对中国文化的发展起到了很大的促进作用。 2.1.3中国文化对汉语汉字的发展演变也产生了很大的影响。

2.2汉语汉字文化交流和传播功能

文化是指人类所创造的一切物质产品和精神产品。语言是一种特殊的文化，它本身就是人类所拥有的最重要的一种文化，而且还是文化的记录者和传播者。人类要利用语言进行交际，就必须把自己所发现和创造的一切，溶入语言之中。语言也只有能载录人类所发现和创造的一切，才能很好地发挥交际工具的作用。正因如此，语言可以成为文化的记录者。而且，随着语言在同代人中的横向交流和向后代的纵向传承，文化也就会达远传后。所以，语言不仅是文化的记录者，也是文化的传播者。由此，异域的文化可以相互交流，前代的文化可以嗣继；并使文化在横向交流和纵向嗣继中发展。语言对文化的记录和传播，不仅是通过言语作品，而且也是在通过语言本身。

2.3汉语汉字和文化中具体现实的联系

从古代的诗词歌赋及书法到现在的歇后语、熟语、歌词、现代诗等等它们都以汉语汉字作支撑。一个汉字一般具有多种含义，也具有很强的组词能力，且很多汉字可独立成词。这导致了汉字极高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆盖98%以上的书面表达方式。加之汉字表意文字的特性，汉字的阅读效率很高。汉字具备比字母文字更高的信息密度，因此，平均起来，同样内容的中文表达比其他任何字母语言的文字都短。可以这么说，如果没有汉语汉字，古诗词谁能体会它的意思和意境，“君不见，黄河之水天上来”将没什么意义。现代人们所追捧的明星们所唱的那些歌词谁又能懂，“一剪梅”的歌词大意谁又能明白和欣赏。从古至今作为中华民族国粹的书法