《宗教学概论》考试大纲
《宗教学导论》教学大纲
2013年《宗教学导论》教学大纲课程名称：《宗教学导论》课程代码：1039030069 学时：72学时学分：4学分理论学时：64学时讨论学时：4学时复习考试学时：4学时适用专业：宗教学本科专业一年级学生课程性质：宗教学专业必修课一、教学内容及要求绪论认识宗教学授课学时：4课时教学要求：可以对宗教有怎样的认识；宗教是不是可以研究的，怎样研究；学这个专业能够做什么。
教学重点：掌握宗教学的基本理论构架和研究内容教学难点：宗教是一种重要的社会文化现象；宗教学研究中如何坚持“非信仰”和“客观”的立场；马克思主义创始人研究宗教问题的基本态度。
教学内容：一、宗教学在人文科学中的地位⑴宗教是一种重要的社会文化现象⑵宗教学与宗教观⑶宗教学研究的社会意义宗教学对于各种具体宗教的研究具有方法论的意义;宗教学可以为宗教政策提供理论基础；宗教学研究有助于提高全社会对宗教的认识.二、宗教学发展的历史梗概⑴宗教学产生的条件⑵麦克斯·缪勒与宗教学的独立⑶宗教学的发展与分期三、宗教学的性质与内容宗教学与宗教观宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展的规律的科学。
宗教学具有跨学科基础科学的性质。
宗教学作为一种科学体系的内在结构：宗教学要具体研究宗教构成的基本要素；宗教学要具体研究宗教的社会功能；宗教学要研究宗教产生和发展的基本脉络；宗教学包括人类对宗教的认识史。
四、学习、研究宗教学的理论和方法有没有信仰并不是划分科学态度的标准。
尊重宗教信仰者的信仰，并不等于理智上对宗教信仰的赞同。
客观主义立场对宗教研究者在研究中克服文化偏见，保持非宗教信仰的立场和科学的态度是十分必要的。
注意借鉴比较历史上的研究成果。
第一章宗教的本质、要素及其逻辑结构授课学时：6课时教学要求：对宗教的本质多元化认识的启示—宗教的基本构成要素。
教学重点：掌握宗教学的基本理论构架和研究内容；宗教的定义；宗教的本质分类；马克思主义宗教观；宗教的要素和逻辑结构。
宗教学概论-教学大纲
宗教学概论-教学大纲宗教学概论课程教学大纲一、课程类别：学术知识类二、课程性质：专业必修课三、适用专业：历史学四、开课班级：16级历史教育班，五、学分：3分六、总学时：45学时七、基本教材：赖永海著：《宗教学概论》，人民南京大学出版社，2004年6月版八、课程简介：宗教是一种客观存在的社会现象。
宗教无论就时间的绵延或空间的广袤来看，都是人类社会的首要特征。
宗教在人类的物质世界和精神世界中占有及其重要的地位，是人类社会一种不可或缺的文化现象和文化载体。
在当今社会，科技的发展给人类带来了巨大变化和美好前景，但人类在认识自我及协调人际关系上并没有真正成熟，宗教在这些领域有着独特的地位。
因此，有必要学习一些宗教学的基础知识。
本课程介绍宗教学基本理论和宗教基本知识，包括宗教学的研究对象与方法、宗教的本质与特征、宗教的要素与类型、宗教的起源与发展、宗教与文化已经宗教与社会主义社会等内容。
九、教学目的：宗教学概论这门课程旨在对世界诸宗教的起源、发展过程、普遍本质、发展规律作出比较全面、比较系统的阐述，对宗教世俗化和宗教对话这些当代宗教研究中的热点问题作出必要的介绍，使学生通过学习对宗教学的基本原理、基础知识有一个比较系统的了解，对复杂的宗教现象和宗教问题有一定的分析能力和解释能力。
十、主要教学方法与手段：该课程选用课堂讲授与讨论，结合多媒体教学的方式进行，各章节的主要内容由教师课堂讲授为主，。
教师负责向学生讲授主要概念、理论和重点、难点问题。
在教学中一些与现实联系密切的热点问题可采取学生讨论。
讨论在教师的组织下进行，将学生分成若干小组。
让学生在小组内各抒己见，各组最后选择一个专题发言，其余同学可在每次发言后点评。
最后教师就学生的讨论做概括和总结。
采用多媒体教学，旨在将大量信息以画面与声音相结合的形式传达给学生，这样增强了教学内容的趣味性和直观性。
十一、教学内容与进度安排（16级历史教育班）周次讲课时数教学内容(章节和题目名称)周次讲课时数教学内容(章节和题目名称)第一周4学时1、宗教学的研究对象与方法1.1宗教学的研究对象1.2宗教学的研究方法1.2.1宗教学的前史与奠基第九周4学时4.宗教的起源与发展4.1 宗教的起源4.1.1 人类之处无宗教4.1.2 各种宗教起源论4.1.3 宗教是一定社会历史条件的产物第二周2学时1.2.2人类学的方法与宗教人类学1.2.3社会学的方法与宗教社会学1.2.4心理学的方法与宗教心理学1.3历史唯物主义研究方法与马克思主义宗教观1.3.1青年马克思的宗教观第十周2学时4.2 宗教的历史发展4.2.1 原始宗教4.2.2 人为宗教4.3 宗教产生与发展的根源第三周4学时1.3.2历史唯物主义的宗教观1.3.3马克思主义宗教观与以往宗教观的主要区别2.宗教的本质与特征2.1 什么是宗教第十一周4学时5.宗教与文化5.1 宗教与哲学5.2 宗教与科学5.2.1 宗教与科学的联系5.2.2 宗教与科学的斗争第四周2学时2.2 宗教的本质2.3 宗教的基本特征第十二周2学时5.3 宗教与文学艺术5.3.1 宗教与文学艺术的联系与区别5.3.2 宗教对文学艺术的影响第五周4学时十一放假第十三周4学时5.4 宗教与道德5.4.1 宗教与道德的联系与区别5.4.2 宗教对道德的影响5.4.3 宗教的道德化与宗教道德的抽象性第六周2学时3.宗教的要素与类型3.1 宗教观念与宗教感情3.1.1 宗教观念3.1.2 宗教感情第十四周2学时6.宗教与社会主义社会6.1 宗教与社会主义社会相适应问题6.2 社会主义时期党的宗教政策第七周4学时3.2 宗教的行为、组织与制度3.2.1 宗教行为3.2.2 宗教的组织与制度第十五周4学时综合复习第八周2学时3.3 宗教的分类3.3.1 地域分类法3.3.2 人种——语言分类法3.3.3 哲学分类法3.3.4 形态分类法第十六周2学时期末考试（16级历史藏汉双语班）周次讲课时数教学内容(章节和题目名称)周次讲课时数教学内容(章节和题目名称)第一周2学时2、宗教学的研究对象与方法1.4宗教学的研究对象1.5宗教学的研究方法1.2.1宗教学的前史与奠基第九周2学时4.宗教的起源与发展4.1 宗教的起源4.1.1 人类之处无宗教4.1.2 各种宗教起源论第二周2学时1.2.2人类学的方法与宗教人类学1.2.3社会学的方法与宗教社会学1.2.4心理学的方法与宗教心理学1.6历史唯物主义研究方法与马克思主义宗教观第十周2学时4.1.3 宗教是一定社会历史条件的产物4.2 宗教的历史发展4.2.1 原始宗教第三周2学时2.宗教的本质与特征2.1 什么是宗教第十一周2学时4.2.2 人为宗教4.3 宗教产生与发展的根源5.宗教与文化5.1 宗教与哲学第四周2学时2.2 宗教的本质2.3 宗教的基本特征第十二周2学时5.2 宗教与科学5.2.1 宗教与科学的联系5.2.2 宗教与科学的斗争5.3 宗教与文学艺术第五周2学时十一放假第十三周2学时5.4 宗教与道德5.4.1 宗教与道德的联系与区别5.4.2 宗教对道德的影响5.4.3 宗教的道德化与宗教道德的抽象性第六周2学时3.宗教的要素与类型3.1 宗教观念与宗教感情3.1.1 宗教观念3.1.2 宗教感情第十四周2学时6.宗教与社会主义社会6.1 宗教与社会主义社会相适应问题6.2 社会主义时期党的宗教政策第七周2学时3.2 宗教的行为、组织与制度3.2.1 宗教行为3.2.2 宗教的组织与制度第十五周2学时综合复习第八周2学时3.3 宗教的分类3.3.1 地域分类法3.3.2 人种——语言分类法3.3.3 哲学分类法3.3.4 形态分类法第十六周2学时期末考试十二、参考书目①吕大吉：《宗教学通论新编》，北京：中国社会科学出版社，1998年。
宗教学概论第1章 宗教与宗教学
宗教学概论
我国宗教学重要著作系年
书名
作者/编著 出版
者
年月
出版社
宗教学原理 陈麟书
1986/7 四川大学
备注
卿希泰序1985/6
比较宗教学 陈荣富
1987/1 中国文化书院 “中外比较文化教学丛书”
宗教学通论 吕大吉主编
1989/7 中国社会科学
宗教学概论
宗教学通论 新编 宗教学纲要
用上述五个英文词的首字母来概括自我
宗教与宗教学
• ·一、宗教学的性质：——宗教学是认识宗 教现象的本质，揭示宗教产生和发展规律 的科学。以学术的方法对人类的宗教现象 作出客观的描述和分析是其主要任务
• ·二宗教学的内容： • （1）宗教的本质，宗教的构成要素。 • （2）宗教与文化的关系。 • （3）宗教史。 • （4）宗教哲学。
罗竹风主编， 陈泽民副主编
吕大吉
吕大吉主编
1991/12
华东师范大学
与《宗教通史简编》（1990） 和《宗教经籍选编》配套
1998/12 中国社会科学
2003/12 高等教育
宗教学概论 赖永海
2004/6 南京大学
修订(第二)版
几本宗教学参考书
（书影）
参考书目(B)
• 卓新平编著：《西方宗教学研究导引》， 北京：中国社会科学出版社，1990
• 何光沪主编：《宗教学小辞典》，上海： 上海辞书出版社，2002
• 黄心川主编：《世界十大宗教》，北京： 东方出版社，1988
• （二）religion • 随着基督教的发展，欧洲越来越多地面对
异文化宗教实践，面对内部宗教纷争与理 性主义兴起，religion的词义由此发生根本 变化。史密斯认为，17、18世纪是religion 现代义形成的分水岭，religion的内涵从人 对于神圣存在的个人感受，变成了这种心 态外在显现出的结果或历史积淀物，而这 些是我们可观察的。欧洲知识界由此逐渐 将religion客观化、具体化，把它界定为信 仰和实践体系，界定为教义(doctrine)和仪 式，“而无论它是否源自人类心灵对上帝 真诚的敬畏或热爱”。从此，religionw不ww.th再
宗教学复习资料
宗教学复习资料宗教学概论复习题一、填空1、宗教学的分支学科包括（宗教心理学、宗教社会学、宗教人类学等）根据崇拜对象的数量：多神教、独尊一神教、二元神教、一神教等根据宗教的形成方式分为：自发（自然）宗教与人为宗教2被称为西方宗教学之父的是（麦克斯。
缪勒）3宗教观念主要包括了（灵魂观念）、（神灵观念）、（神性观念）三个方面。
4英国学者泰勒在其名著（）中提出并论证了宗教起源的万物有灵论观点。
5恩格斯把原始社会中的宗教又称为（）。
6宗教节庆：佛诞节（农历4月8日）、涅槃节（农历2月15日）、基督教复活节、穆罕默德升天遨游朝觐耶路撒冷的（登霄节）、易卜拉欣受安拉启示宰羊代子献祭的（古尔邦节）、释迦牟尼菩提树下悟道的成道节（农历12月8日）、8以色列人的民族宗教是（）。
9主教制（天主教、新教安立甘宗）；长老制（加尔文宗）；公理制（公理会、浸礼会）10基督教神学的基本内容包括（上帝论）、（基督论）、（教会论）等。
11伊斯兰教的基本信仰包括信安拉、（信使者）、（信经典）等。
12印度教的三大纲领是（吠陀天启）、（祭祀万能）、（婆罗门至上）。
二、判断题1在原始宗教中，（自然属性）是宗教的主要方面。
2在古典宗教中，（社会属性）是宗教的主要方面。
3一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在4这反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
5在原始社会中，祖先崇拜一般是在鬼魂崇拜的基础上发展起来的。
6在宗教团体的组织形式上，佛教、伊斯兰教实行的寺院制。
7基督教《圣经》包括《旧约》和《新约》两部分。
8“上帝已死神学”是一种唯物主义学说。
9宗教与科学的冲突是不可调和的。
10列维·布留尔认为原始神话的思维方式是“原逻辑”的。
11“缘起”学说构成了整个佛教哲学的理论基础。
12艺术与宗教都是在作为共同根源的社会基础上生长出来的两种不同的文化活动。
13宗教信仰率与人口集约化程度之间存在反比的函数关系。
《宗教学概论》考试大纲
《宗教学概论》考试大纲一、考试目的本考试是全日制宗教学专业硕士研究生的入学资格考试之专业基础课，考试的目的在于考察考生是否具备攻读该专业硕士学位所必须的基础知识、专业素质和研究潜力。
二、考试的性质与范围本考试是测试考生专业知识和专业素养水平的尺度参照性水平考试。
考试范围包括本大纲规定的专业知识和一定的专业理论分析能力。
三、考试基本要求1.掌握宗教学和宗教哲学理论的基本内容和世界各大宗教的基本知识。
2.对宗教学和宗教哲学思想史上的重要人物、重要思想和重大事件及其发展和特征有较为深入的理解。
3.正确使用相关专业术语，清楚分析问题，具有较高宗教学知识素养和文字论述能力。
四、考试形式本科目考试为闭卷考试，答题一律写在答题纸上。
五、考试内容本考试包括三个部分：名词解释、简答题和论述题。
I.名词解释1.考试要求要求考生对宗教学理论与宗教哲学思想史的相关名词、概念、人物和现象有一定的了解和掌握，并给出简要的解释。
2.题型要求考生解释宗教学名词5个。
II.简答题1.考试要求要求考生根据宗教学理论与宗教哲学思想史的相关知识能够简要回答问题，并合理展开必要的分析和总结。
2.题型该部分要求考生根据各个具体题目要求回答问题，共需回答3道简答题。
III.论述题1.考试要求考生应能根据所给问题，综合运用所学知识，联系宗教学理论和宗教哲学思想史给出有理有据的解答，并尽量展开理论分析和个人的见解，论述要具有逻辑性和合理性。
2.题型该部分共有2道论述题。
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宗教学期末考试复习
宗教复习一．名词解释（4个）1.麦克斯·缪勒英国语言学家，西方宗教学的创始人。
将比较语言的方法运用到宗教研究中，创立了比较宗教学。
他的众多著作中，最具有影响力的是《宗教学导论》。
该书第一次提出了“宗教学”这一概念，因而被国际学术界公认为是西方宗教学的奠基性著作。
2.氏族宗教最原始的宗教形态，根本特征在于氏族性。
（从宗教信仰和宗教观念看）氏族宗教以祖先崇拜为其根本形式和中心内容。
（从宗教组织同社会组织的关系看）氏族宗教的特征在于它之同社会组织和社会制度的合一。
它有绝对的“集体性”或“无个体性”。
绝对排他性。
3.民族宗教一定民族成员共同信仰的宗教，是随着氏族社会向奴隶制社会过渡中由氏族宗教发展而来，具有民族性、国家化、此世性的特点，形成了比较系统化的教义体系和初步的神学思想。
4.世界宗教世界性三大宗教为基督教、伊斯兰教和佛教。
世界宗教是迄今为止宗教发展的最高形态，是人类历史走向世界史时从民族宗教发展而成的。
它突破了之前宗教的局限性和狭隘性，具有世界性影响。
其信仰对象具有超验性和普世性，宗教具有个体性和相对独立性。
5.自然宗教宗教的原始形式，是以自然事物和自然力为崇拜对象的宗教。
人们所崇拜的是自然界中的自然物或自然力本身，是人们在感性的实践活动中所直接感知到或感受到的自然物或自然力。
主要表现为“大自然崇拜”“动物崇拜”“植物崇拜”“图腾崇拜”6.多神教同时信仰和崇拜许多神的宗教。
从逻辑上讲，多神教是由自然宗教一步步发展，人们创造的神明越来越多所导致的。
历史上讲，原始人类“地域局限”逐渐突破，生存、生存活动范围日益扩大，因此产生不同地域神灵并存的局面。
7.一神教认为只有一位人格神存在并对其崇拜的宗教。
这个唯一神创造了世界和宇宙万物,他既不生育,也不被生,创造万物而又超绝万物之上。
一神教包括犹太教、基督教和伊斯兰教。
8.宗教观念是宗教信仰的表现形态，包括宗教神话和宗教理论。
宗教观念是宗教信仰的解释体系，是宗教信仰的系统化、条理化和规范化。
辽宁大学宗教学概论 2019年考研专业课考试大纲
2019年辽宁大学考研专业课大纲
硕士研究生招生考试大纲（试行）
I.考试科目：宗教学概论
II.考试目的：
一、检验考生掌握宗教学概论各知识点的程度。
二、检验考生以宗教学理论分析宗教现象、宗教问题的能力。
III.考试方式：闭卷、笔试
IV.考试时长：180分钟
V.试题范围：基本概念题，简答题，论述题，分析题
VI.考试适用对象：参加宗教学专业硕士研究生招生考试的人员
Ⅶ.考试内容：
一、学习宗教学的预备知识
1、学习宗教学的意义
2、宗教学的历史、性质、内容构成
3、学习和研究宗教学的态度、理论、方法
二、宗教的本质、要素和逻辑结构
1、宗教本质论的三种类型及其比较
（1）、以信仰对象（神）为中心
（2）、以信仰主体的个人体验为核心
（3）、以宗教的社会功能为基础
（4）、对上述三种宗教本质论的比较分析
2、马克思主义的宗教本质论
（1）、马克思、恩格斯、列宁的有关宗教本质的论述
（2）、《反杜林论》对宗教的规定
3、“宗教四要素说”及其对宗教定义的规定
三、宗教观念
1、灵魂观念
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宗教学复习
宗教学的创始人是英籍德国学者麦克斯·缪勒，他1873年出版的《宗教学导论》是宗教学科问世的标志。
我们研究宗教学推荐大家采用我国宗教学家吕大吉先生的“宗教要素说”。
吕大吉先生认为：宗教作为一种社会化的客观存在具有一些基本要素。
一类是内在因素，一类是外在因素。
内在因素有两部分：宗教观念或思想、宗教感情或体验。
外在因素也有两部分：宗教行为或活动、宗教组织或制度。
这四个要素在宗教体系中实际上是四个层次。
基础层或者核心层是观念或思想（具有超人间、超自然的神或神性物的观念），第二层是感受或体验，第三层是行为或活动，最外层是组织或制度。
宗教学是认识宗教本质，揭示宗教规律的一门科学。
其研究的主要内容为：①分析宗教构成要素；②揭示宗教规律（探索规律、预测演变）；③研究宗教的社会功能和历史作用；④研究宗教对象与人的关系。
宗教是人类社会特有的历史现象，与其他人类社会文化形式一样，它是人类社会发展到一定历史阶段的产物，有其产生、发展、衰落和消亡的历史过程。
神灵观念与宗教礼仪的出现标志着原始宗教的形成。
原始宗教产生的经济基础是生产力水平极为低下，人处于“自然的奴隶”的地位。
原始宗教产生的认识根源或者叫思想基础：把自然力量人格化并视为不可理解的神秘力量；灵魂不死以至于万物有灵观念的产生。
原始宗教的特点：1、宗教观念非常朴素，崇拜对象非常直观2、神灵崇拜具有个别性和多样性3、信仰目的主要是为了现实生活在宗教起源的问题上，有很多争论，目前主要呈现这几样观点：自然神话论（认为宗教源于自然神话）、图腾论（源于人类图腾崇拜）、巫术论（源于巫师巫术活动）。
古典宗教是古代文明社会后古代、中古代、近古代这几个时代的宗教的通称。
在宗教历史进程中，起着主要作用的民族是：古代埃及、古代巴比伦（当今的伊拉克）、古代印度、古代中国、古代波斯（伊朗在欧洲的旧称）和古代希腊（克里特）等，它们是世界上拥有最早宗教盛典的国家或者说民族。
值得一提的是在两河和尼罗河流域雅利安人和闪米特人对宗教发展贡献很大，因为雅利安人中的印度人产生了婆罗门教和佛教，闪米特人中的西伯来人产生了摩西教和基督教。
宗教学考试复习资料
名词解释：1、：是人们用幻想反映支配人们日常生活的外部力量。
这种力量既包括自然力量，也包括社会力量。
在里，这些力量是以超人间的形式表现。
对这种力量人们往往视以崇拜的仪式来与之建立对自己有利的关系。
2、人为：人为是相对原始的自然而言的。
它是指借助于有意识的人为力量而发展起来的，具有阶级特征的神学观念性和组织严密的。
它具有很强的人为因素。
3、图腾：图腾是每个氏族认为自己源于某一动植物。
他们把该动植物视为自己的亲属祖先。
在古代，人们禁止杀食图腾动物，同一图腾的人不准结婚。
相信图腾祖先是氏族的保护者。
认为现存的图腾动植物的兴衰象征氏族的兴衰，对图腾动物加以保护。
4、基本命题：指使得以存在和立足的一种理论观念。
这些理论观念基本上对各种不同的所共同具有。
5、灵物：灵物是人们在行使巫术的过程中根据人们的神性观念把具有可以产生某种神秘影响的某种特征的事物视为灵性之物。
6、巫术：根据事物与事物之间的神秘联系而运用某种神秘的手段去达到控制对象的目的或满足人们的某种愿望的操作方式。
产生于旧石器时代的中晚期。
7、学：以对现象的研究来对的性质产生发展以及与有关的问题进行理论阐明的学科，它的目的就是在于揭示的本质以及产生发展和消亡的规律。
8、道教：是以“道”为最高信仰的中国本民族固有的传统。
它是在中国原始的基础上吸取了古代流传下来的鬼神祭祀、民间信仰、神话传说、方技巫术，以道家黄老之学为旗帜与理论支柱。
以修真悟道、羽化登仙为最终目的的一种。
简答题：1、恩格斯关于的解释为什么可以作为的定义。
A、世界上没有本质上不是“幻想的反映”的含义B、它揭示了幻想的容和对象乃是“支配着人们日常生活的外部力量”C、它说明观念采取了超人间的特殊表现形式2、从对待的态度看，研究领域主要有哪几个学派？A、神学学,以唯心世界观和方法论来研究社会的现象，目的在于为上帝和神明和教义，信仰和虔诚的神圣性，永恒性和必要性提供种种说明和解释B、非神学学,在研究上相对摆脱了神学学家的立场，他们立足客观的态度来研究和说明现象。
《宗教学概论》导论-段德智教授、黄超博士
2、宗教与中国艺术
△中国绘画：敦煌壁画、永乐宫壁画 △中国雕塑／三大石窟：龙门石窟、莫高窟、云岗石窟
（二）宗教与社会科学（国际政治） 宗教与社会科学（国际政治） 1、亨廷顿：《文明冲突与世界秩序重建》 亨廷顿： 文明冲突与世界秩序重建》 1996） （1996） 世界冲突－文明冲突－ ▲ 世界冲突－文明冲突－宗教冲突 2、地区冲突与宗教冲突 中东问题－科索沃问题－克什米尔问题－ ▲ 中东问题－科索沃问题－克什米尔问题－ 北爱尔兰问题
（5）马克思与宗教研究
△费尔巴哈对马克思的“解放作用”：《基督教的 △费尔巴哈对马克思的“解放作用”：《 本质》（恩格斯：《终结》 本质》（恩格斯：《终结》1－4P222） 4P222） △早年马克思：《论犹太人问题》 1844）－《 △早年马克思：《论犹太人问题》（1844）－《神 圣家族》 1844－45） 圣家族》（1844－45） △《马克思恩格斯选集》第1篇文章第一句话：“对 马克思恩格斯选集》 宗教的批判是其他一切批判的前提。”（《 宗教的批判是其他一切批判的前提。”（《<黑格 尔法哲学批判>导言》 尔法哲学批判>导言》） △“宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的 纲领。”（同上） 结论：你真想享有本真的哲学思想？真想成为哲学 家？
（4）德国古典哲学家与宗教神学研究
△康德：三大批判／五大批判 ☉《纯粹理性批判》（1781）－《神学原则在哲学中的 纯粹理性批判》 1781）－《 运用》 1788）－《实践理性批判》 1788）－《 运用》（1788）－《实践理性批判》（1788）－《判 断力批判》 1790）－《理性范围内的宗教》 1793） 断力批判》（1790）－《理性范围内的宗教》（1793） ☉宗教学＝“纯粹哲学领域中” “在纯粹哲学的领域中，我对自己提出的长期工作计划， 就是要解决以下的三个问题：1、我能（Kann）知道什 就是要解决以下的三个问题：1、我能（Kann）知道什 么？（形上学）2、我应（soll）作什么？（道德学） 么？（形上学）2、我应（soll）作什么？（道德学） 3、我该（darf）希望什么？（宗教学），接着是第四 、我该（darf）希望什么？（宗教学），接着是第四 个，最后一个问题：人是（ist）什么？（人类学）。” 个，最后一个问题：人是（ist）什么？（人类学）。”
宗教学概论讲义
宗教学概论绪论宗教学学科源流及进展一、宗教学的产生及发展概况；美国文化史和宗教史学家克里斯托弗·道森强调：“伟大的宗教是伟大的文明赖以建立的基础。
”对于西方宗教学研究，麦克斯·缪勒（Friedrich Max Muller，1823—1900）、爱德华·泰勒（Edward B.Tylor，1832—1917）、赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer，1820—1903年）、艾弥尔·涂尔干（Emile Durkheim，1858—1917）、马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920）和保罗·蒂利希（Paul Tillich，1886—1965）六人最为重要。
一、宗教学的产生及发展概况；1背景：一些东方学学者，接触了大量的宗教资料；现代科学思维，打破了唯我独尊的宗教传统思维。
欧洲文艺复兴以后，人们对宗教的认识有了新的发展和突破，而近代基督教海外传教活动也为之提供了接触其他宗教的众多机会。
到17、18世纪时，一些欧洲学者开始对宗教系统研究，出现了一批描述宗教现象和宗教历史的著作，如赫尔伯特的《论异教》、休谟的《自然宗教史》和布罗塞的《论物神崇拜》等。
18、19世纪之交，西方学者开始接触并研究古代印度、波斯和埃及的宗教经典。
1771年，法国学者杜白隆法译了波斯古经《阿维斯陀》，此后又用拉丁文译出印度婆罗门教经典《奥义书》。
德国学者格罗德芬于1802年破译楔形文字成功。
法国学者商博良也因1822年译解古埃及象形文字的成果而奠定了埃及学的基础。
许多学者还展开了对古巴比伦宗教文献的整理研究。
这样，埃及学、亚述学、伊朗学、印度学、希伯来学等新学科相继奠立，它们为系统研究宗教提供了珍贵的第一手材料和先进的研究手段。
这一时期文化人类学的发展也为宗教学的建立创造了条件。
西方人类学者对尚处于原始社会氏族部落阶段的美洲、大洋洲和非洲等地土著民族进行调查研究，搜集到有关原始文化及宗教的重要材料，出版了大量学术论著。
007宗教学考试大纲
黑龙江大学硕士研究生入学考试大纲考试科目名称：宗教学考试科目代码：[007]一、考试要求要求考生正确理解和掌握宗教学的基本概念和基本原理；具备运用宗教学的基本理论分析和解决实际问题的能力。
二、考试内容1）宗教学和宗教的本质、要素和类型a:宗教学的基本问题（宗教学的性质和内容。
宗教学研究。
）b:宗教的本质（几种代表性宗教本质论。
宗教的基本要素。
宗教四要素说。
）2) 宗教的观念与宗教体验a:灵魂观和神灵观（灵魂观。
神灵观念的性质、类型、关系、存在问题。
神性观。
）b:宗教的经验（宗教经验及表现。
宗教经验的对象和产生原因。
宗教经验的获得方式。
）3）宗教的行为与宗教组织制度a:宗教的行为（巫术。
禁忌。
献祭与祷祈。
）b:宗教的组织与制度（宗教信徒的组织化与教会科层制度。
宗教观念的信条化和信仰体制。
宗教修行。
宗教礼仪。
）4）宗教的起源和发展a：宗教的起源（主要派别宗教起源论。
宗教与社会发展的关系。
）b：原始社会、古代社会的宗教（原始社会的氏族-部落宗教。
古代阶级社会的宗教。
）c：世界宗教（佛教的形成与世界化。
基督教的形成与世界化。
伊斯兰教的形成与世界化。
）5）宗教与文化a：宗教与文化的一般关系（宗教是一种社会文化形式。
宗教在社会文化体系中的地位和作用。
）b：宗教与政治、道德、科学的关系（马克思、恩格斯关于宗教的一般观点。
宗教与道德的关系。
宗教与科学的区别与联系。
）三、试卷结构考试时间：180分钟试卷分值：150分题型结构：a:概念题(约45分)b:简答题（约45分)c:论述题(约60分)四、参考书目宗教学通论新编，吕大吉著，中国社会科学出版社，（1998）。
宗教学概论
宗教学概论宗教学概论1.宗教观观念的内容各种宗教都有说明其信仰的观念，甚至形成了一套论证其信仰的观念体系。
它是宗教组织借以建立宗教信仰体制的骨架，对整个宗教体系的构成起基础性的作用。
各种宗教观念无论在内容上有何区别，必须用一定的语言，文字表达出来。
宗教观念一旦用语言文字表达出来，就超出了个人的体验，具有社会意义，就成了一种社会文化形式，成了宗教传道的工具。
各种各样的宗教的信条、教义、教理都是不同的，但既然是宗教，就有共同的东西，大致归纳为三个方面：(一)灵魂观：灵魂观是宗教最重要最直接的观念，形灭灵魂不灭的观念几乎广泛流行于世界各个宗教中。
“灵魂”观点是整个宗教的发端，是全部宗教的核心问题。
1.“灵魂不灭，上帝存在，意志自由”是基督教的核心。
2.伊斯兰教也大体相同。
3早期佛教不讲灵魂不灭，但是讲“因果报应”“生死轮回”，其结果则是承认了灵魂的存在，并且以灵魂作为因果轮回的主体。
佛教传入中国，灵魂观念进一步发展，“神不灭”则成为中国佛教的坚定信仰。
不相信灵魂存在宗教是不存在的，因此宗教与迷信是分不开的。
(二)神灵观：1.宗教是社会的产物，宗教观念的内容归根结底是人与人关系的反映，但在宗教中，人与人的社会关系表现为人与神的宗教关系。
人是宗教信仰和崇拜的主体，神是信仰和崇拜的对象，没有神就没有信仰和崇拜的对象，这样宗教就无从谈起。
所谓无神的宗教是不存在的。
如果某个宗教宣扬自己没有神灵，那他就不是货真价实的宗教。
2.关于人与神的关系。
神是“人格化”的超自然存在，并不全面。
原始民族信仰崇拜的神并未“人格化”。
所以，神的人格化并不限于同形，更重要的神与人“同性”。
这就是说神与人在思想、情感、意欲方面与人有相同或相似的性格，从这一点上讲，可以说一切宗教崇拜的对象都是与人“同性”的。
无论是氏族社会的图腾崇拜还是伊斯兰教无任何具体形象的真主，他们在其崇拜者的心中，都是具有人一样的思想、情感和意欲，都是按照人的行为方式进行活动的。
伦理学与宗教学考试大纲
硕士研究生入学统一考试《伦理学与宗教学》科目大纲(科目代码：901)学院名称(盖章)：马克思主义学院学院负责人(签字)：姜宗强编制时间：2014年7 月15 日《伦理学与宗教学》科目大纲(科目代码：901)一、考核要求《伦理学》科目主要从规范伦理学的角度，以人们现实的道德意识、道德关系和道德活动为探究对象，着重考核考生对道德的起源、本质、社会功能，道德原则和道德规范的理论论证与实际应用，道德选择和道德评价的理论与实践，道德教育和道德修养的方法与途径，当代社会应用伦理学的主要分支及其基本内容等知识点的掌握情况和应用能力。
《宗教学》科目主要关涉宗教学这门人文学科的基本内容、学科性质和研究方法。
要求考生在掌握了这些基本原理、方法之后能够对现实存在的各种宗教现象进行恰当的分析和说明。
二、考核评价目标通过《伦理学》科目的考核，提高考生分析辨别是非、善恶的能力和解决伦理道德问题的能力，加强个体德性修养，构建人与人、人与社会、人与自然之间的和谐关系。
本科目还考核考生对当代社会生活中出现的伦理难题和道德悖论的洞察力和领悟力，希望考生能够在不同学科的相互交叉中寻求正确解决伦理道德问题的方式和途径，展示考生对于当代社会生活中人们所关注的重点和热点伦理道德问题的独立思考和独到见解。
通过《宗教学》科目的考核，要求学生掌握有关宗教的起源、历史发展、宗教的特殊本质与普遍本质、宗教的要素等基本理论，并且能够运用这些基本理论对宗教世俗化、宗教对话以及宗教多元主义现象进行一定的分析，并且对世界诸宗教，如犹太教、基督宗教、伊斯兰教、印度教、佛教、道教的经典、教义、礼仪具备一定的了解。
最后需要明白宗教的和谐对于世界的和谐与世界和平的重要性。
三、考核内容（《伦理学》部分）第一章导论第一节道德与伦理的区别一、道德概念二、伦理概念三、道德与伦理的区别第二节伦理学的主要类型一、目的论二、道义论三、德性论第二章道德的演进第一节人的存在与道德的产生一、道德产生的客观条件二、道德产生的主观基础三、个体道德形成的动力机制第二节个体道德的形成一、选择及其责任：个体道德的逻辑起点二、珍惜生命：个体道德的现实基点三、个体的道德素质第三节个体道德的发展一、日常生活与个体道德二、冲突性情境与个体道德三、个体道德的发展阶段第三章道德的践履第一节道德行为的动因一、道德认知二、道德习惯三、道德激励四、道德成长第二节道德内化一、道德修养二、道德品质三、道德良心第三节道德评价一、道德的评价二、道德评价的形式三、道德教育的评价功能四、正义的实现第四章伦理关系第一节伦理关系刍论一、伦理关系的基本内涵二、伦理关系的形成条件三、伦理关系的社会功能第二节中国传统伦理关系一、传统伦理关系的类型二、传统伦理关系的协调原则三、传统伦理关系的价值反思第三节当代中国的伦理关系一、社会转型与伦理关系变迁二、当代伦理关系的形态及其准则三、当代伦理关系的调节机制第五章社会伦理规范第一节伦理规范界说一、伦理规范的发生及特性二、伦理规范的目标和提炼伦理规范的方式三、伦理规范的层次第二节伦理规范的类型一、核心伦理规范二、主要伦理规范三、初级伦理规范第六章社会生活领域的伦理第一节社会公德一、社会公德的源起二、社会公德的原则三、社会公德的践行第二节婚姻伦理一、婚姻形态的历史演变二、婚姻冲突及其伦理调节第七章人与社会的伦理维度第一节经济伦理一、什么是经济伦理二、经济伦理中的几个热点问题三、我们应具有怎样的经济德性第二节法律伦理一、法律规范的特点二、公民为什么要守法三、法律的道德性第三节政治伦理一、政治活动与政治行为二、政治权威的伦理依据三、政治责任的履行第八章人与自然的伦理思考第一节生态伦理学概述一、生态伦理学的诞生二、生态伦理学的主要流派三、生态伦理运动的一个现实难题第二节现代生态思想家们的伦理思想一、梭罗的生态伦理思想二、史怀泽的敬畏生命伦理学三、利奥波德的大地伦理学第三节发展中的当代生态伦理思想一、弱式人类中心主义二、动物解放论和动物权利论三、生物中心论四、深层生态学五、自然价值论第九章人与技术的伦理考量第一节生命伦理一、生命伦理学是什么二、生殖技术的伦理风险三、安乐死的伦理困惑四、基因治疗的伦理拷问第二节网络伦理一、网络伦理学概述二、网络社会热点问题的伦理分析三、网络社会中人的自由与责任第三节工程伦理一、工程伦理学的产生、发展及其旨趣二、工程伦理的基本原则与规范三、工程活动中的利益冲突及其伦理调控（《宗教学》部分）第一章宗教的起源第一节宗教的迷宫一、研究宗教起源问题的意义二、探究宗教起源问题的困难三、挡不住的诱惑四、宗教考古与“阿里阿德涅之线”第二节宗教产生的社会历史条件一、探究宗教产生的社会历史条件的必要性二、人和自然关系的二重化与宗教的起源三、社会关系的神圣化与宗教的产生第三节宗教产生的认识论根源一、宗教观念产生的认识论前提二、宗教观念形成的“历史道路”三、“宗教的可能性”存在于“最简单的抽象”中第二章宗教的历史发展第一节宗教发展观的形成及其理论背景一、生物进化论的产生及其背景二、近现代历史进步观的形成及其意义三、宗教发展观的确立第二节从“自然宗教”到“多神教”和“一神教”一、宗教历史发展的两个向度二、作为原始宗教的“自然宗教”三、从“自然宗教”到“多神教”四、从“多神教”到“一神教”第三节从“氏族宗教”到“民族宗教”和“世界宗教”一、作为制度性宗教原始形式的氏族宗教二、从“氏族宗教”到“民族宗教”三、从“民族宗教”到“世界宗教”第三章犹太教、基督宗教和伊斯兰教第一节犹太教概论一、犹太教的历史源流二、犹太教的经典和教义三、犹太教的礼仪和节日第二节基督宗教概论一、基督宗教的历史源流二、基督宗教的经典和教义三、基督宗教的礼仪和节日第三节伊斯兰教概论一、伊斯兰教的历史源流二、伊斯兰教的经典和教义三、伊斯兰教的教法、礼仪和节日第四章印度教、佛教和道教第一节印度教概论一、印度教的历史源流二、印度教的经典和教义三、印度教的礼仪和节日第二节佛教概论一、佛教的历史源流二、佛教的经典和教义三、佛教的戒律、行事和节日第三节道教概论一、道教的历史源流二、道教的经典、神仙崇拜、教义和方术三、道教的戒律、清规和节日第五章宗教的要素第一节宗教意识（上）：宗教信仰与宗教观念一、宗教要素概论二、宗教信仰三、宗教观念（1）宗教神话四、宗教观念（2）宗教理论第二节宗教意识（下）：宗教情感与宗教经验一、宗教情感二、宗教经验第三节宗教行为一、巫术二、禁忌与戒律三、宗教礼仪四、宗教节庆五、宗教修炼第四节宗教组织与宗教制度一、宗教组织二、宗教制度与宗教体制第六章宗教的特殊本质第一节宗教奥秘与对神圣者的信仰一、关于宗教的语源学解释与宗教的基本意涵二、宗教的奥秘与信仰的超越第二节宗教奥秘的解读与作为信仰神圣者的人一、宗教发生学与宗教信仰的生存论维度二、宗教信仰与人生救赎三、信仰的内在性与人的“自我意识”四、“向人自身的复归”与宗教意识的演进第七章宗教的普遍本质与功能第一节宗教的社会本质一、宗教之为一社会群体二、作为社会组织的宗教三、“成为宗教徒”与宗教社会化四、“宗教世界”与人类社会的“二重化”第二节宗教的社会功能（上）：宗教与社会共同体一、宗教之为一社会意义系统二、宗教与社会的维系三、宗教与社会的创建四、教的社会功能的二律背反第三节宗教的社会功能（下）：宗教与各亚社会系统一、宗教与政治和法律二、宗教与经济三、宗教与道德伦理和民风民俗第四节宗教的文化本质和文化功能一、宗教的文化本质二、宗教文化与世俗文化三、宗教与科学四、宗教与文学艺术五、宗教与哲学第八章宗教的世俗化第一节宗教的世俗化与宗教的历史发展一、宗教世俗化与宗教神圣化的张力二、宗教世俗化的历史维度三、宗教世俗化的现当代维度四、宗教的世俗化与宗教的发展前景第二节宗教的世俗化与现当代神学的发展一、宗教的世俗化与宗教及其神学的两难处境二、从正统派到虔敬主义和理性主义（自然神学）三、从理性主义（自然神学）到自由主义四、新正统主义与新自由主义五、宗教的世俗化与神学的未来发展第九章宗教对话与宗教多元主义第一节宗教的地理分布、宗教冲突与人类文明一、宗教的地理分布与人类古代文明二、宗教的空间传播与宗教冲突三、当代的宗教分布与地区冲突四、宗教冲突与“世界秩序的重建”：评亨廷顿的“文明冲突论”第二节宗教对话与世界和平一、宗教对话的三种模式：排他主义、兼容主义和多元主义二、希克的多元主义假说及其乌托邦性质三、作为通向世界和平之路的宗教对话第三节宗教对话的层次性、基本中介和现实途径一、宗教对话的层次性与平面化二、宗教对话的不可能性、可能性与基本中介三、宗教对话的现实途径：从文化对话到宗教信仰层面的对话四、参考书目1、李萍主编：《伦理学基础》，首都经济贸易大学出版社，2013年1月第3版。
宗教学04
宗教学 宗教学概论》 《 宗教学概论》
宗. Mueller)要套用 、为什么缪勒（ 要套用 Goethe 名言，说“He who knows only 名言， one religion knows none.”这样的话？ 这样的话？ 这样的话 2、“宗教史学派” 在宗教研究中主要受 、 宗教史学派” 到当时哪些思想的影响？ 到当时哪些思想的影响？ 3、历史上有关上帝存在的三种经典证明， 历史上有关上帝存在的三种经典证明， 主要是由哪些人提出来的？ 主要是由哪些人提出来的？ 4、“恶”的问题是怎样产生的？有哪些 的问题是怎样产生的？ 、 解说？ 解说？ 5、请举出两位宗教社会学家的名字及其 、 相关著作。 相关著作。
其他几位代表人物
• 在欧陆方面，首先得提到弗洛伊德(Sigmund 在欧陆方面，首先得提到弗洛伊德 Freud,1856-1939)，其次是荣格 ，其次是荣格(Carl Gustav Jung,1875-1961)。 。 • 最早出版《宗教心理学》的则是美国常年关注 最早出版《宗教心理学》 性格研究的Edwin Diller Starbuck（1866 -1947）， 性格研究的 （ ）， 他于1899年发表 年发表The Psychology of Religion。 他于 年发表 。 • 早期另外两部值得重视的宗教心理学著作，分 早期另外两部值得重视的宗教心理学著作， 别是Edward Scribner Ames的The Psychology of 别是 的 Religious Experience (1910)和James H. Leuba 的A 和 Psychological Study of Religion (1912)，前者借鉴 ， 了社会心理学的研究成果， 了社会心理学的研究成果，后者引入了人类学 的方法和材料。 的方法和材料。
宗教学概论部分题目解答
一、什么是宗教？宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化，是人类发展到一定阶段的产物，是人类历史上长期存在的社会现象，有其产生、发展和消亡的过程。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。
宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。
宗教具有群众性、民族性、长期性、国际性、复杂性等特点。
二、原始宗教产生的原因及其对当时人类社会发展的影响。
原始宗教的产生在于生产力水平低下，生存状态极差。
人类对于自然界和人类自身的了解又很少，常常出现当时人类无法解释的自然现象或者生理现象。
出自生命的本能反应，便产生了对自然的畏惧，对死亡的困惑，而人类初始阶段的自我意识却不足以解决这些畏惧和困惑。
为了给予这些现象一个合理的解释，以及为了人类自身的考虑，趋利避害，自然的人格化便随之出现，从而产生了原始宗教。
原始宗教是宗教的初期阶段，没有一个完整的理论体系，只是对一些现象的感性认识。
但对人类社会的发展产生了深刻的影响。
第一，增强了原始人类征服自然的勇气，再也不是一味地服从自然的神威。
第二，维护了部落的团结秩序，有利于人类社会整体地向前发展。
第三，丰富了人类文化艺术，英雄神话传说以及各种各样的雕塑、绘画图案等工艺美术形式来阐发代表某种意义的图腾崇拜，形成了特殊的宗教文学艺术。
第四，积累了探索世界的经验，原始宗教是原始人类对世界的一个初步的感性的探索，为人类后来进行深层次的抽象的探索提供了基础。
第五，促进了人类思维的进步。
宗教学原理复习提纲考博
一、宗教的本质1、“宗教”一词的定义与分析“宗教”是一个外来词。
它主要有两个来源，一是源自印度佛教。
佛教以佛陀所说为教，以佛弟子所说为宗，宗为教的分派，合称宗教，意指佛教的佛法、教理。
我们现在所说的“宗教”，则由拉丁文religio衍化而来，有“联系”之意，泛指人与神的联系，人对神圣物的信仰。
我国古代典籍有类似的说法，《易经》就说过：“圣人以神道设教，而天下服矣”，这句话反映了我国古人的一种宗教现，它把宗教理解成一种用神道教化人民的手段。
《礼记．祭义》也说：“合鬼与神，教之至也”，意谓对鬼神的信仰与崇拜，是教他人民的至理。
我国近代有些人根据这个传统说法，从字面上解释宗教的含义，宗者本也；宗教者，有所本而以为教也。
亦即本诸神道以设教，达无疑是“神道设教”的另一种说法。
定义：角度众多，定义众多，科学的宗教定义在马克思主义唯物史观出现后始被作出。
恩格斯《反社林论》：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采用了非人间的力量的形式。
”吕大吉在《宗教学通论新编》中进一步认为：宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为井使之规范化、体制化的社会文化体系。
对马克思主义定义的分析：恩格斯的这段论述既概括地反映了宗教的基本特征，又指明了宗教与其它意识形态和社会力量的根本区别，它完全适合于说明古今中外的一切宗教。
第一“，它概括了所有作为意识形态的宗教的基本特征，即“幻想的反映”。
世界上的一切宗教观念就其本质说，无不是“幻想的反映”，基督教的上帝，伊斯兰教的真主，佛教的佛，道教的神仙以及原始宗教的神灵鬼怪，超自然的巫力……统统都是幻想的产物。
第二，揭示了宗教的特殊内容和对象，即信仰和崇拜“支配着人们日常生活的外部力量”。
宗教的崇拜对象既是一种“外部力量”，同时又不是一种与人们的生活了不相关的“外部力量”，它同人类息息相通；同时，人们所崇拜的对象，并不仅限于人格化的神灵，宗教调查的大量事实表明．许多原始氏族的宗教信仰并没有明确的人格化的神灭观念，因此，用“外部力量”更能全面概括一切宗教的信仰和崇拜对象。
宗教学纲要复习资料汇编
宗教学纲要复习资料汇编⼀、名词解释：1、宗教：是关于超⼈间、超⾃然⼒量的⼀种社会意识，以及因此⽽对之表⽰信仰和崇拜的⾏为，是综合这种意识和⾏为并使之规范化、体制化的社会⽂化体系。
宗教4个基本的要素：宗教意识、宗教组织、宗教仪式和宗教器物。
2、灵魂观念：宗教所信的灵魂是寓于个体之中、赋予个体以⽣命⼒，可以独⽴于形体并主宰其活动的超⾃然存在。
3、神灵观念：是各个宗教信仰体系的基础，任何宗教都不存在是否相信神的有⽆问题，没有神也就没有信仰和崇拜的对象，宗教也将⽆从说起。
4、神性：神灵是⼈的创造，神性则是⼈的⾃然属性和社会属性的异化。
①信仰者相信神灵经常关⼼并⼲预世界。
②相信神灵具有必要的智慧，懂得究竟通过什么样的⼀种安排，才能体现它对⼈的意愿。
③相信神灵具有实现其安排和意图的超⾃然⼒量和权能，能实现和完成通过⾃然途径所不能实现的意图。
神性的三个内容实质上是⼈类⾃⾝活动的三种特性的宗教异化形式，它是把⼈的⾏为所具有的意志、智慧和权能转移给神灵的结果。
5、神迹观念：神迹，宗教赋予神的基本特性之⼀。
对于神可创造神迹事件的信仰，是⼀切宗教的特性。
宗教赋予神的意志、智慧和能⼒是超⼈的、超⾃然的，神灵必须显现出超常的能⼒来证明⾃⼰可以随⼼所欲、意到事成。
这种内在的可能性，表现于事实之中就是宗教所谓的神迹，即神按照⾃⼰的意志和能⼒创造的某些特殊事件。
6、宗教经验：就是宗教信仰者对于神圣物（神、神圣⼒量、神性物）的某种内⼼感受和精神体验。
狭义的经验是指直接的感性经验，即⼈对外部世界的感知；⼴义的经验包括了主体从各种⼼理活动中得到的感受，即对于内部世界的感知，包括了痛苦和欢乐等内省体验，带有极强的主体性和情感性。
7、巫术：是⼀种⼴泛存在于世界各地区和各历史阶段的宗教现象。
它的通常形式是通过⼀定的仪式表演来利⽤和操纵某种宗教信仰对象影响⼈类⽣活或⾃然界的事件，以满⾜⼀定的⽬的。
巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使⽤某种据认为赋有巫术魔⼒的实物和咒语。
宗教学纲要——精选推荐
《宗教学纲要》复习参考一、名词解释宗教：是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体。
宗教学：是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展的规律的科学。
宗教观念：是一种宗教世界观，是个宗教作为其信仰的支柱观念及所形成的论证其信仰的观念体系。
宗教经验：是宗教信仰者对于神圣物（神、神圣、神性物）的某种内心感受和精神体验。
宗教行为:宗教信仰者内在的宗教体验和宗教观念通过外在的身体动作和语言形态表现出来。
宗教体制：是宗教观念、宗教体验、宗教行为的外部形式或外在表现。
把这三要素的内容规范化和制度化，并把信众的思想、信念和行为统一起来，使之服从的一种共同规范。
宗教的四个要素：宗教观念、宗教行为、宗教体验、宗教体制。
宗教观念的性质与地位：超人间的形式。
灵魂观念：是一切宗教观念中最基本的观念之一。
是整个宗教信仰的发端和赖以存在的基础，是全部宗教意识的核心内容。
神灵观念：是各个宗教信仰体系的基础，任何宗教都不存在是否相信神的有无问题，没有神也就没有信仰和崇拜的对象，宗教也将无从说起。
巫术：是一种广泛在于世界各地区和各历史阶段的宗教现象。
选择题宗教的四要素：宗教观念宗教经验宗教行为宗教体制2宗教的观念：灵魂观念神灵观念神性观念。
3神灵的种类：自然神氏族神职能神高位神或至上神绝对惟一神 4神灵世界的结构：多神型单拜主神型轮换主神型泛神型二元神型 5神迹是神灵神性的证明，神迹的创造者大致有如下几种：神和神圣力量宗教创建人圣人圣物圣地 6宗教经验的表现形式和类型：在神圣物面前的敬畏感对神圣物的依赖感对神圣力量之神奇和无限的惊异感罪恶感和羞耻感、安宁感和获救感自觉与神遭遇或与神合一的神秘感 7各种宗教都有帮助信仰者获得宗教体验的手段，归纳起来大致有如下四种；获得宗教经验的途径：理论的引导道德的争化药物的使用宗教的修习 8宗教经验的实质：宗教经验与世俗经验的比较宗教经验没有客观的对象宗教经验的“超验对象”是主观观念的对象化9 宗教的行为：巫术宗教禁忌献祭与祈祷 9是我们科学的认识巫术问题的关键，这里需要说明一下几个问题：巫术不是科学巫术是宗教行为体系的一种现象体系巫术-宗教-科学三阶段进化论难以成立 10宗教体制：宗教信徒的组织化与科层制度宗教观念的信条化与信仰体制宗教理想境界的追求与修行体制宗教行为的规范化与宗教礼仪11宗教信徒的组织化与科层制度：宗教组织的性质形成于演变核心—僧侣类型社会作用 11宗教修行的组织模式：个人隐修寺院修道托锛僧及其修行 12宗教礼仪的功能：强化宗教信仰满足精神需要团结社会群体，整合行为模式 13在宗教学中，关于宗教起源的理论，其最有影像者大致有如下几种：自然神话论实物崇拜说万物有灵论祖灵轮或鬼魂论图腾论前万物有灵论原始启示说 14宗教产生的社会历史条件:研究宗教起源的方法论问题宗教是原始社会发展到一定阶段的产物氏族制是宗教产生的社会基础 15宗教的历史分为三个阶段：拜物教、多神教、一神教 16氏族——部落宗教的基本信仰形态：灵魂观念与冥世崇拜体制图腾观念与图腾崇拜体制祖灵观念和祖先崇拜体制自然神观念和自然崇拜体制17氏族——部落宗教的基本特征：自发性和朴素性整体性和排他性制度化的约束性鲜明的功能性18原始社会晚期宗教的演变：神灵世界向金字塔结构发展地域保护神的出现产生世袭的“神圣”家族 19古代埃及宗教的国家化：国家保护神及其神性的演变是对王全政治的适应神庙经济、祭司贵族的形成及其在国家中的地位和作用古代巴比伦宗教的国家化：概说王国的兴替与宗教的国家化自然神演变为城市国家的保护神神和神灵世界的等级化国家宗教直接神化人间统治者及其统治秩序祭司贵族与祭司政体的形成与发展 20宗教学的分支有哪三大类：基础学科、应用学科和边缘学科。
吴飞宗教学导论试题
吴飞宗教学导论试题第一部分：概述宗教学1. 什么是宗教学？它的研究对象是什么？2. 宗教学的研究方法有哪些？请详细论述其中一种方法。
3. 宗教学与其他学科有何不同之处？举例说明其交叉学科性质。
4. 宗教学研究的目的和意义是什么？第二部分：宗教学的理论基础1. 解释宗教的定义和特征，并举例说明。
2. 宗教的起源理论有哪些？请以凯尔凯恩的理论为例进行解释。
3. 宗教的功能理论是什么？它如何解释宗教在社会中的作用？4. 介绍宗教经验的理论和各种不同类型的宗教经验。
第三部分：宗教学的研究内容1. 宗教信仰的研究内容有哪些？请论述其中一项内容。
2. 宗教组织的研究内容有哪些？请以教派为例进行详细阐述。
3. 宗教仪式的研究内容有哪些？请以基督宗教的圣餐仪式为例进行解释。
4. 宗教文化的研究内容有哪些？请以佛教禅宗的艺术和文学为例进行探讨。
第四部分：宗教学的跨文化研究1. 宗教在不同文化背景下的差异有哪些？请论述其中一种差异，并以印度教和伊斯兰教为例进行对比。
2. 宗教在不同文化中对社会的影响是什么？请以儒家思想和基督教社会伦理为例阐述。
3. 在跨文化研究中，宗教之间的相互影响有哪些？请以佛教和道教在中国的相互影响为例进行详细说明。
4. 跨文化宗教研究中遇到的挑战是什么？请提出并解释两个跨文化研究中常见的问题，并提出对应的解决方案。
第五部分：宗教学在现代社会的应用1. 宗教学如何帮助我们理解当代社会？请以宗教与政治关系为例进行论述。
2. 宗教学如何促进文化多样性和社会包容性？请以宗教教育为例进行详细阐述。
3. 宗教学在和平与冲突研究中的应用是什么？请以宗教冲突和和解为例进行探讨。
4. 宗教学在心理学中的应用是什么？请以宗教信仰对个体心理健康的影响为例进行解释。
第六部分：对宗教学的个人思考1. 你对宗教学的未来发展有何期待？请展开说明。
2. 你对宗教学的研究领域有何兴趣？请解释为什么选择这个领域。
3. 宗教学对你个人的意义是什么？请谈谈宗教学对你的影响和启示。
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《宗教学概论》考试大纲
一、考试目的
本考试是全日制宗教学专业硕士研究生的入学资格考试之专业基础课，考试的目的在于考察考生是否具备攻读该专业硕士学位所必须的基础知识、专业素质和研究潜力。
二、考试的性质与范围
本考试是测试考生专业知识和专业素养水平的尺度参照性水平考试。
考试范围包括本大纲规定的专业知识和一定的专业理论分析能力。
三、考试基本要求
1. 掌握宗教学理论的基本内容和世界宗教的基本知识。
2. 对宗教学思想史上的重要人物、重要思想和重大事件及其发展和特征有较为深入的理解。
3. 正确使用相关专业术语，清楚分析问题，具有较高宗教学知识素养和文字论述能力。
四、考试形式
本科目考试为闭卷考试，答题一律写在答题纸上。
五、考试内容
本考试包括三个部分：名词解释、简答题和论述题，总分150分。
I.名词解释
1. 考试要求
要求考生对宗教学理论与宗教思想史的相关名词、概念、人物和现象有一定的了解和掌握，并给出简要的解释。
2. 题型
要求考生解释宗教学名词5个，每个名词6分，总分30分。
II. 简答题
1. 考试要求
要求考生根据宗教学理论与宗教思想史的相关知识能够简要回答问题，并合理展开必要的分析和总结。
2. 题型
该部分要求考生根据各个具体题目要求回答问题，共需回答3道简答题，每题20分，总分为60分。
III. 论述题
1. 考试要求
考生应能根据所给问题，综合运用所学知识，联系宗教学理论和宗教思想史给出有理有据的解答，并尽量展开理论分析和个人的见解，论述要具有逻辑性和合理性。
2. 题型
该部分共有2道论述题，每题30分，共计60分。
《宗教学概论》考试内容一览表。