天心十道(即天心正运)
正确使用罗盘的方法
正确使⽤罗盘的⽅法正确使⽤罗盘的⽅法罗盘在风⽔中占有极为重要的地位，⽆论是龙脉的来向，还是房屋的坐⼭朝向等都离不开罗盘，正确使⽤罗盘是勘察风⽔的重要诀窍。
正确使⽤罗盘风⽔中罗盘的使⽤⽅法⽐较简单：想要勘察住宅的⽣旺⽅向(吉⽅)，需将罗盘置于某宅的适中位置。
为使罗盘⽔平，通常将罗盘放在⼀个有三⼨厚的⽶盘上。
在正式测定位向之前，还要清除周围的⾦属物，以免影响磁针的正确指向。
定中线即测量确定建筑物的坐向和门向的线位，是在建筑物的中⼼下罗盘，需要弹线或拉线通过建筑平⾯中⼼⼗字线，以与罗盘天⼼⼗道线相吻合，⼗字线向应该与建筑物墙体平⾏。
这样，当转动内盘时，通过⼗字线或天⼼⼗道，可知建筑物的坐向。
测定⽅向的具体⽅法是：⽤罗盘(托盘)正中的红线(风⽔托盘均装有⼀个⼗字红线)对准假定中的某个⽅向，再转动罗盘，使磁针与天池海底线(罗盘上的南北磁⼦午线)平⾏，再看红线在圆盘上指的是什么字，最后根据罗盘的⼀系列原理推知所定⽅位的吉凶。
若为凶，则要继续调整罗盘红线所指的⽅向，直⾄找到吉地为⽌。
正确测量住宅坐向要准确测定家宅的坐向，需站在⼤门之外，距离⼤门⼝3步的距离，⾯对着⼤门⼝去测定。
值得注意的⼀点是：要将罗盘放在胸前，使罗盘的边线与⼤门⼝互相平衡，这样才可以准确地找出这间住宅的⼭向。
古时所有⼈都住在独⽴的楼房之中，要找出⼭向⾮常容易。
现代⼤多数⼈都住在⾼楼⼤厦之内，根据实战经验，由地⾯⾄5楼的住宅，受地⾯磁场的影响较⼤，需以整座⼤厦的坐向为单位本⾝坐向。
测定的时候，要站在⼤厦正门之外7个脚印处去测定。
罗盘⼭向的运⽤罗盘上的⼭向经常应⽤在以下4个地⽅：家宅、床、写字台和灶。
除了找出家宅的坐向，去判定这⼀间是否风⽔宅之外，睡床的⽅位直接影响⼈的⾝体健康，因为每天我们有1／3的时间睡在床上。
书房⼀定要在住宅的⽂昌位上，因为⽂昌位影响着住在这所住宅的⼈的学业。
⽽厨房内炉灶的⽅位⼀直都很重要，因为灶代表主妇，这个位置直接影响主妇的健康和地位。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法1. 引言戴锡伦天心正运理气挨星法是一种传统的中国功法，源于古代道家和武术的传统智慧。
它结合了天文、地理、气功、心理学等多个领域的知识，旨在通过调整身体和心灵的状态，提升个人的能量和境界，实现身心健康和内外平衡。
本文将深入探讨戴锡伦天心正运理气挨星法的原理、方法和效果。
2. 戴锡伦天心正运理气挨星法的原理戴锡伦天心正运理气挨星法的原理基于以下几个关键概念：2.1 天心天心是指宇宙的核心和源头，也是人与宇宙之间的联系点。
通过与天心的连接，人可以获得宇宙能量的滋养和引导。
天心正运即指个体与宇宙能量的平衡和协调。
2.2 理气理气是通过调整身体的姿势、呼吸和意念，达到平衡和协调的状态。
通过理气，可以改善身体的血液循环、增强免疫力、调节内分泌等，从而提升身体的健康和活力。
2.3 挨星挨星是指通过观察和研究星象，利用星体的能量和影响，调整个体的能量场和运势。
不同的星体代表着不同的能量和信息，挨星可以帮助人们把握时机、预测未来、改变运势。
3. 戴锡伦天心正运理气挨星法的方法戴锡伦天心正运理气挨星法包括以下几个基本步骤：3.1 准备工作在实施戴锡伦天心正运理气挨星法之前，需要进行一些准备工作。
首先，找到一个安静舒适的空间，保证没有干扰和打扰。
其次，选择一个适当的时间，最好是清晨或黄昏，这个时候能量比较平静，容易与宇宙连接。
最后，选择一个合适的姿势，可以选择坐姿或站姿，保持身体舒展和放松。
3.2 天心正运天心正运是戴锡伦天心正运理气挨星法的核心步骤。
首先，闭上双眼，用意念将注意力集中在丹田（脐下约三寸处），感受自己的呼吸和能量。
然后，用意念将自己与天心连接起来，感受宇宙的能量流动和引导。
在这个过程中，可以用意念调整自己的呼吸和姿势，以达到身心的平衡和协调。
3.3 理气调节在天心正运的基础上，可以进行理气调节。
通过调整姿势、呼吸和意念，可以改善身体的能量流动和血液循环。
例如，可以选择一些简单的气功动作，如腹式呼吸、揉腹法、拍打法等，来调节和提升身体的能量。
罗盘的使用方法图解完整版
罗盘的使用方法图解完整版罗盘一直是风水大师们常用的物品之一，一般风水师都会使用罗盘，罗盘是用来测量的工具。
通常用于建筑朝向、凶吉的断定。
风水罗盘，又名罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等，由天池(指南针)、天心十道和内盘构成，整个圆盘可以来回转动，是风水师在堪舆风水时用来立极定向的测量工具。
什么是罗盘罗盘是用来定房屋坐向的，如坐南朝北，坐东朝西，这是我们常用的表示坐向的说法。
但风水师将坐向分成二十四个坐向，每十五度一个坐向，只有用罗盘才可定出这么精确的坐向。
罗盘一般由地盘和天盘组成。
地盘是正方形，或称托盘，上有十字形两条线，中间凿有一个凹圆。
天盘是圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋转。
天盘中间装有一根指南针，大致指向南方。
天盘和地盘象征天圆地方。
风水罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
天盘上的指南针。
风水先生称为正针。
正针所指的方向实际不是正南。
为了测定正南，又设立了缝针。
缝针与正针之间形成磁偏角。
圆盘上的圈层有的简略，有的复杂。
少则三层，多则四十多层。
每层都有文字或符号，都有特定的意义。
在沿海的福建漳州、广东兴宁，内陆的安徽休宁、江苏苏州都有不同的罗盘。
罗盘的种类很多，常用的有玄学通电子风水罗盘、三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。
但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。
共二十四个方位。
罗盘的演变在指南针发明以前，古人主要依靠观测天星来辨别方位。
后来我们的祖先发明了指南车和日圭，用来分辨地平面方位。
日圭其实就是最早的罗盘，它将地平面平均分为12个等份，用十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。
天心正运择日法杂谈－－吴坤
天⼼正运择⽇法杂谈－－吴坤择⽇之道与⼈事之理吴坤⽤最浅的语⾔解析天⼼正运择⽇要诀，某这样明⽰易友如此理解择吉之道也是古今⾸次，以告诫择⽇界中有识之⼠辨择家之真伪，给⾃⼰或他⼈择吉⽤事有⼀个明确⽅向。
世间万事的发展变化都有源头，择⽇取吉之道与⼈事发展之理莫不相同，不明其理者亦难以择⽇取吉。
这似我们把⽗母⽐作先天，⽗母⽣⼦孙，⼦孙即后天，没有⽗母孕育哪有⼦孙延续，⽗母（先天）⾝强⼒壮，所⽣⼦孙（后天）亦⾝体健康，夭折机会少，⼦孙（后天）要强盛有⼒才能积极打拼创业，担官胜财。
这便是先天为体，后天为⽤显浅的理解；⼦孙（后天）成长需要⼀个良好环境（即择好运势），若在兵荒马乱，战⽕纷飞年代，亦不易⽣存，甚⾄夭折，即逢当今盛世，在社会⼤潮中，没有良好的社会⼈际关系，谋求⼤业只是纸上谈兵，亦难以飞黄腾达，只是维持⽣命的普通百姓。
要富贵，想⽅设法通过某些关系或途径与官贵之家有联系，若这样谋求可成，则鸡⽝升仙可及，择吉亦⼀样，择得先天、后天、运世再好只得平安，要发财发贵必吊禄、马、贵星到⼭或到向⽅有灵验。
所以择取⼀个上好吉课，必须：⽗母（先天）⼦孙（后天）盛旺，配合运势，准确吊⽤禄、马、贵到⼭或向，只有把这⼏⽅⾯紧密结合起来，才显效应，择吉离开此道，休想造福，有兴趣读者看下《天⼼正运·⼦孙满堂红》。
天⼼正运择⽇法《⽞空⼤五⾏九星⽇谱》即<天⼼正运择⽇法>是上虔派之⾄尊择⽇法，⾃古⾄今从未在书中公开，只在地理辨证略露点滴，但为⽆从⼊道之学说。
其以星运交通组合，⼭家五⾏与⽇课五⾏合⽣成、流⾏化⽓及九星分冬⾄阳夏⾄阴的独特⽅法所组含，与时令论旺、相、休、囚、死⽽定吉凶的⼀部⾼深择⽇学说，⾃明代宗师张⼼⾔之地理辩证图诀成书以后⼀直秘⽽不外传择⽇秘法。
得此择⽇⽅法者，历来都是传诀不传书，此诀⼀经授徒须长期考察其德⾏，可传则传不可传者以化⽓⽃⾸传之，厚度者为⼈师表，深知⽞空⼤五⾏九星集吉之诀。
但⼀时难知门徒之德⾏，也只传其⼀，⽬前社会上有关择⽇⽅⾯书籍汗⽜充拣，但有实⽤价值⽉应验准确率较⾼的择⽈书籍则了了⽆⼏，为了抛开门派之见，福已福⼈，造福社会，树⽴⼀个⽂明，有公德社会环境，本⼈把恩师⼝传的秘诀及⾃已⼆⼗多年择吉之经验写成⼀册≤⽞空⼤五⾏九星⽇谱≥与有缘者共赏。
天心正运日课方法
天心正运日课方法第一步：确认坐山分针根据来、去水的走向及峰恋的用神，确认坐山分针，具体要落实到某卦上。
例：乙山损卦或乙山3度4数，这样便知道是金、水、木、火、土中哪一局。
第二步：审年是否大利？〈1〉：避开太岁煞及岁破煞，此并不是说戊子年造子山及午山是太岁煞及岁破煞，（看犯岁破或太岁煞须知交入某世属某局岁支又看属何宿度，例丙戌年造卯山是破岁煞）。
〈2〉：查该坐山是何九星为主事星，避年支之星（克主事星）犯煞。
〈3〉：看清年、月五黄，若四柱中不形成洛书煞则为不忌。
第三步：确定用事之月份。
〈1〉：查该坐山是何九星为主事星，避月支（运以方为贵地支也）之星（克主事星）犯煞。
〈2〉尽量选择坐山先天后天同旺之月份，例：乙山，其先天属火，后天属木，选择寅卯月木旺火相最吉，若因干支之九星不吉，不可取寅卯月，次选先天盛旺已午月，因坐山后天弱，用九星辅后天也可。
天心玉髓五诀〈3〉：下策中因坐山先后天休囚死者，尽取干头化气相助，合乎世运者亦吉。
第四步：确定日柱。
在运世五行，把坐卦放入各节令金、木、水、火、土五行各局中，按生成相配定律是否相合，详细择法请看元会运世中《挨星七十二局元会运世择吉总图取法与应用》。
合局则取其用，然后审其局中各支之九星，择其可用之支。
第五步：择取禄、马、贵、福星。
在上述选取干支中，细审各吉星图，合乎到该坐山或到中宫或到向上者，取之为日柱。
第六步：选择时柱。
若年、月、日干支选择不理想，生克制化全在时柱上，如选择日柱中其干支为鬼星，其旺为忌神，则时柱取化气之丁星及地支九星之丁星制日柱之鬼，若年、月、日干支选择理想，则时柱采用天地合壁之格局增強催吉力量。
灵活运用，不拘格局。
第七步：时分选择。
每个时辰有六刻，内有金木水火土五行转，对坐卦世运五行相损益，例壬山用午时第一刻及第四刻，则吉凶分明。
第八步：紧扣地形环境若扣动不了用神的水、山峰则重新再择！岁乃众煞之主，人君之象，使人可顺而不可犯。
当观其所喜在何辰，所忌在何方；月乃尤关盛衰；日乃四课之主，祸福关切尤重于日辰；时乃四课之果，为日主之佐使，撰法贵乎帮助。
天心正运理气真传天心正运择日玉髓五诀讲义商品
天心正运理气真传天心正运择日玉髓五诀讲义商品
摘要：
1.天心正运的概念和含义
2.天心正运与气运的关系
3.天心正运择日玉髓五诀的内容和作用
4.天心正运择日玉髓五诀讲义商品的介绍和价值
正文：
天心正运是一种古老的中国风水学说，意指通过合理地运用宇宙间的气场，来调节和改善人类居住环境的布局和气息，从而达到和谐共生的目的。
天心正运认为，气是构成宇宙万物的基本元素，它无形无色，但却无处不在，影响着人类的生活和命运。
天心正运与气运密切相关。
气运是指宇宙间的气场在不断运动和变化中，对人类产生的影响。
天心正运的核心理念是“理气”，即通过合理地运用气场，达到改善人类生活环境的目的。
只有理解并掌握气运的规律，才能运用好天心正运，使人类的生活更加和谐、健康和幸福。
天心正运择日玉髓五诀是天心正运学说中的一个重要部分，它是一种选择吉日的方法。
择日玉髓五诀包括“日”、“月”、“星”、“辰”和“岁”五个方面，它们共同决定了一个日子的吉凶。
通过运用择日玉髓五诀，人们可以在办理婚礼、入宅、开业等各种重要事项时，选择一个吉祥的日子，以期带来好运和福气。
天心正运择日玉髓五诀讲义商品是一款针对天心正运择日玉髓五诀的讲解和应用的商品。
它详细介绍了天心正运择日玉髓五诀的原理、方法和应用，帮
助人们更好地理解和运用这一古老的风水学说。
通过学习天心正运择日玉髓五诀讲义商品，人们可以掌握选择吉日的技巧，为自己的生活带来好运和幸福。
总的来说，天心正运是一种博大精深的风水学说，它关注气场的运用和调节，以改善人类居住环境。
天心正运择日玉髓五诀是其中的一个重要部分，它是一种选择吉日的方法。
天心正运
天心正运蒋宗佑黎豪祥暂缺元《天心正运》的主要宗旨也是“先天为体，后天为用，体用结合”，它的内容以歌决形式表现出来，如：乾六离九为朝宗，坤宫坎一脉和通，先震后艮三八位，前兑七金后巽从，离九来龙定震位，巽龙人脉要坤宫，坎水朝来若至兑，艮出先天后乾宫。
…一。
这就是先后天交媾。
杨公利用这交媾的关系作出了三大卦圆图水法决，这个决，阴阳二宅都可用。
第一层是先天定位，第二层是后天二十四山定向，第三层是后天洛书，利用这先后天的关系来催财催丁催贵，明得此图便知三大卦之要决，我利用这些关系去为自己至亲的人去催财催丁，结果收效很大，达到非常满意的结果，这个图决在这里不能公开，如果没有一定的基础，没有实践经验的结晶是不能解开这迷团的，即使有过人的聪明，没有导师的指引，终归是在门外徘徊。
《天心正运》最高级之处就是圆图决，再者就是把五星化作九星名，九星行龙结穴的过程用歌决及三十六问答形式一问一答，把一粒粟的要旨和水龙经的精妙之处，和谐地表达出来。
说到曰课方面，前人都是着重这正五行方面的东西，如歌决云：“辨柱何劳苦细心，先将年月定根苗，酌透五行分诸寡，仙机变化排原因，水盛木浮主淫乱，火旺金衰发痨人…。
最喜柱中比和亲，神煞莫若八字灵，四柱相克断如神，伐根无地身何在，课中历数要详明，酌透五随变化”歌决很明显，在选择日课的时候，必须要五行流通为好，这也是平衡的条件，平衡了就有发展，失调了就会生灾生难。
正五行的日课讲究五行要互相制约，又要有互相促进的作用，并不是孤立的，关于这方面，我在本书的后面也会着重解释日课的变化作用。
《吴氏家藏》讲究的是理气功夫，它的精妙之处，在于逐层解释了六十四卦在运用方面的交媾问题，充分解释了正交，纽交，旁交的世应过程，利用它在立向中收水，收峰，收气起到十分重要的作用。
例如，我运用天风娠，天雷无妄和天地否这三卦实行开门放水，利用火天大有，天火同人和地水师这三卦结合星运进行收气，在实际操作中，收到了相当好的效果。
天心正运十二时辰用刻时间表
天心正运十二时辰用刻时间表说明：此用法以坐家局为准，用以搭配，如午加丙为乾九局，用戌时用事，戌大数是六，六与坐家局之九为正印，用上四刻的初刻为正官，用下四刻的初刻则是正财。
此例！一元分为十二会，一会分为三十运，一运分为十二世，一世分为三十年，一年分为十二个月，一月分为三十日，一日分为十二时，一时分为八刻，分为六个卦，二十分钟管一个卦，共一百二十分即一个小时。
一个卦分为五度，每度四分钟。
分为金木水火土，其序自子至午为阳，顺行排五行，一度属水，二度属金，三度属土，四度属木，五度属火。
自午至子为阴，逆排五行，第一度属火，第二度属木，第三度属土，第四度属金，第五度属水。
天心正运父母财官印比五亲关系表说明：1.一二三四五为生数，六七八九十为成数，生数为阳，成数而为阴。
食神要多，劫伤不用，鸟一点无妨，正印、贵、比肩、正嗣多为好，正官取一点，日子中有正财、正嗣、正禄有印则为有贵；催丁日时要用正嗣，催官则日时要用官印，催财则日时要为正财。
2.一八为水，二九为火，三六为木，四七为金，五十而为土！3.用法正印袅印用法生我者为父母为正印，枭印。
论正印则为君子，论枭印则为小人。
凡用印则宜用一点，不宜过多，若正印两点元碍，若用三点、四点，故印多而陷身之祸，主损财丁，百病多重。
凡择吉课，必选天下顺生财为吉格。
格中天干逆生财为大凶。
年月或用一点财，则日用正官，时干用正印，为身旺任财格，抑财生官，官生印。
故曰三吉种天定应华祝三多之兆也。
或年干用伤食，月干用财神，抑日干用正官，时子用正印，名为子孙生财，财旺生官，官旺生印。
即印来生坐家，故名顺生催进格，生丁财两进，富贵双荣。
抑或时干用伤食之格，主损六畜退财败。
凡择印星当头，宜用偏才以破印，即化凶为吉。
抑用正印若见正财乃主宅长损破，若格中择得财官印三字居全，名为三吉格，切莫作为用财印论也。
比肩比却用法同我者为兄弟比肩比劫，以比肩为君子，以比劫为小人。
凡用比肩，宜择用一点，不宜过多，若用比肩两点无碍或三、四点，比肩多而兄弟必有争功之奇，故曰争权争利，定损六畜退财之败，且招横祸官非，以至家内不睦。
天心正运图揭秘
天心正运图揭秘劣者來說明一下，從來山骨（山龍之生）:乃是生於先天渾然之氣，亦是陰與陽之對待交媾之理，而具後天流行之機乃随時可葬！不比水路（水龍之生）:乃是生於後天流行之氣，生時只得正運為要，亦是帝出乎震之理，有如植物生長，生必待流行之氣四季分明，乃明矣非時不葬，不可不待時！山自管山，水自管水，（山上龍神不下水、水?龍神?上山）也，山上龍神不下求於水法，水裡龍神不求乎山巒，這就是蔣大鴻云:（從來山骨先天生、不比水路後天成）也！原帖由g14lass 于2006-11-14 07:36 发表水路（水龍之生）:乃是生於後天流行之氣，生時只得正運為要。
請教其意：水之用務得流行之氣，又湏得正運為要。
是否同元同一片之餘者，皆不可用？蓋係因為水應速，有絕水之虞，故務必精確取用。
愚者驢思請 ...這句意思教人葬墓要注意得令否，首先觀之金龍動不動，若龍不值正運則金龍不動矣，亦有它水補救合元，也有偏枯之分也...向qin2003 致敬: 引用: 天心卦就是向上的先天,坎山离向的话乾就是天心,用乾做上卦分布后天八宫而成八成卦,以此来排龙下卦.再起星,因乾是武曲,所以在向或者在山起武曲,按照阴阳顺逆排八宫,再据父妇挨星再挨24山以收五吉,三般,然后根据坤壬乙诀辩清龙水吉凶,最后根据元运挨星取用. [您所论才是真正的天心正运图密解.其他仅仅是门外浅释罢了, qin2003这么多朋友关心这个东西,网络这么大,还未见人真破此图.今天就再漏一点,观"A入B" 以及各宫位之卦可见A 是B对宫的先天卦. 如乾入坎成讼卦上卦之乾实际上是下卦坎的对宫离的先天,也可以这么讲这个卦的下卦是后天,上卦是对宫的先天再如艮宫之渐卦是由对宫坤之先天巽和本身之艮组成这个图实际上告诉我们,先天入后天就是这个样子那便是用对宫之先天为上卦加在八宫之上构成8个卦, 朱雀发源生旺气八卦只有一卦通,便是向上这一先天卦通者,流通八方以此卦加在八卦之上. 如乾入坎也可以入艮入震便成这样八个卦：天水讼天山遁天火同人天风媾天火同人天地否天泽履乾为天其他仿此而推形成这组卦之后有什么用呢？理气所用！！龙砂穴水在此之内方是“不出卦”也就是天机安在内吧所谓的“乾山乾向水流乾乾峰出状元坤山坤向水流坤**********”都是出此至于那些挨星，也是根此而出有学者会认为不就是在罗盘上寻找那排成的八个卦的方位吗？呵呵****不是这样用的。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法（最新版）目录1.戴锡伦天心正运理气挨星法简介2.戴锡伦天心正运理气挨星法的理论依据3.戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法4.戴锡伦天心正运理气挨星法的应用实例5.戴锡伦天心正运理气挨星法的意义与价值正文戴锡伦天心正运理气挨星法是一种古老的中国风水学说，其理论源于道家的阴阳五行学说和天人合一的思想。
该学说认为，宇宙中的一切事物都受到五行（金、木、水、火、土）的相生相克关系影响，而天地间的阴阳二气则是推动五行运行的原动力。
因此，合理地利用五行和阴阳二气的关系，可以调节和改善人类居住环境的风水，从而达到促进人类生活和谐、健康和幸福的目的。
戴锡伦天心正运理气挨星法的理论依据主要来自《易经》、《道德经》等道家经典。
其中，《易经》中的八卦和六十四卦揭示了宇宙万物的运行变化规律，而《道德经》则阐述了道家的天人合一思想，认为人与自然是一个统一的整体，人的生活和命运受到自然环境的影响。
在这种理论指导下，戴锡伦天心正运理气挨星法逐渐形成了一套独特的风水调节方法。
戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法分为以下几个步骤：1.确定风水环境的基本格局：根据地理环境和建筑物的布局，确定风水环境的五行属性，如山、水、建筑等。
2.计算五行的运行轨迹：根据五行的相生相克关系，计算出各种五行在时间上的运行轨迹。
3.测定阴阳二气的分布：通过观察地理环境和建筑物的阴阳属性，测定阴阳二气在风水环境中的分布。
4.运用挨星法调节风水：根据五行的运行轨迹和阴阳二气的分布，运用挨星法合理调节风水环境，使之达到和谐、健康和幸福的状态。
戴锡伦天心正运理气挨星法在现实生活中有许多应用实例，如调节家居布局、选择吉日良辰、规划建筑设计等。
通过运用戴锡伦天心正运理气挨星法，人们可以有效地改善居住环境的风水，促进家庭和谐、事业顺利。
戴锡伦天心正运理气挨星法作为一种古老的风水学说，具有很高的文化价值和实用价值。
它不仅揭示了宇宙万物的运行变化规律，而且为人类提供了一种和谐、健康和幸福的生活方式。
天心正运——精选推荐
天⼼正运《天⼼择⽇揭秘》续上篇，揭秘《天⼼正运》未完！！⽂中载图均为⼿抄古本⼀、九星⽤官印绶诀财：我克他为财，⾝旺宜要多见，⾝弱忌见。
⾝旺见财，财有⽓主进财。
⾝弱见财，财星兼之⽆⽓主退财，或损六畜或克妻妾。
丁：我⽣他为丁，⾝旺宜⽤⼀位，丁星有⽓则添丁，⾝弱忌见丁星。
多见则主妇⼥产难⾎光之应。
禄：⽣我者为禄，⾝旺不宜见禄，禄见财主惹是⾮，多见则主官⾮⼈命，损⼩⼉之，惟官衙桥梁宜见⼀位。
贵：同我者为贵，⾝旺宜见，⾝弱更宜见之，⾝旺见贵须要丁财配之能发福，⾝弱见之则转弱为强，转祸为福。
贵星为五星中最吉星，故宜常⽤。
⿁：克我者为⿁，⾝旺见⼀位为破⿁，⾝弱最忌见⿁星，见⼀位则损丁，多见则⼈财皆退，唯杜庙宗祠只宜⼀位，便主显赫威灵，祐福民⽣。
⼆、天⼼五⾏吉凶宜忌诀禄星：只宜⼀位，不宜多见，多则主官讼是⾮，若与⿁星叠见，则主⼈命败家之祸。
丁星：只宜⼀位，叠见⾝弱主妇⼈多病，⼩⼉有哭星。
⿁星：不宜重见，重见损家长兼退财。
财星：最吉，若得⼭家秉令乘旺，财星⽣在⽇时之内则主进财之应。
凡⽇课四柱天⼲为主，地⽀为下，⽇时为内，年为⽅，⽉为近途，⽇为家堂，时为房室。
三、天⼼正运元⾠诀天⼼⼤五⾏歌诀癸卯丙申乾属贪。
寅巽未⾟壬禄真。
甲⼦⼰巳坤戌廉，⼄丑庚午亥加弼。
⾉⾠⾣丁是破军，这本仙家⼤五⾏。
化⽓元⾠诀甲⼰廉贞是天⼼，⼄庚原来起破军。
丙⾟元⾠是贪狼，丁壬禄存诀为真。
戊癸原本起右弼，此是天⼼正元⾠。
天⼼四坦歌诀紫薇从乾⾄丑宫，天市⾉起与⾠通。
太微以左通⾄未，少微坤度与戌同。
四、天⼼⽇课总诀1.天⼼正运⽇课总诀五⾏⽣克例：⾦⽣⽔，⽔⽣⽊，⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦。
⾦克⽊，⽊克⼟，⼟克⽔，⽔克⽕，⽕克⾦。
化⽓五⾏：在⽇课四柱天⼲之字，⼀律⽤化⽓五⾏推财，官，印绶，地⽀之字及坐⼭家则依天⼼⼤五⾏推财，官，印绶。
甲⼰化⼟，⼄庚化⾦，丙⾟化⽔，丁壬化⽊，戊癸化⽕。
2.财官印绶五⾏⽣我者为贪禄名，我⽣⾷神廉贞丁，克我官⿁破军杀。
我克他财为武曲星，同我者⽐肩多福禄。
天心十道即天心正运
天心十道（即天心正运）天心十道（即天心正运）大抵来龙千里，最后一节结作要归八尺。
（脉狭棺多葬之不吉、故曰以气胜气愚昧伤、）八尺者冲阳和阴、至精至粹之生气也。
急硬中气暴未和。
当求离闪。
粗突处阴重无阳定是旁行。
故曰落脉隐微知气旺。
来情显露定虚花。
又曰三吉多因生巧出。
四凶只为措粗强。
有如此之上交天。
多成乳突而为阴。
纯阴不化。
不可以穴或生凹■。
或生口唇。
而阴中之少阳见矣。
（眠体者、自狂而阔。
立体者、自峻而平。
坐体者、自覆而仰。
皆阴化阳也。
）天之地。
多生窝钳而属阳。
纯阳不变。
不可以穴。
或生毡块、或生。
而阳中之少阴见矣。
自关而狭、自平而峻、自仰而覆、皆阳化阳也。
阴多者必下而亲阳。
（到头粗硬穴难寻。
离却来龙间气唇。
就局乘生理薄处。
两砂圆抱水合襟。
）阳多者必上而就阴。
（到头平坦成阴体。
扶作阳堆盖杖亲或就气球成脉点。
或骑龙脊狭中寻。
）是故星辰或象。
而穴以呈。
天地互根而穴乃就。
则以阴阳之气。
固以老而元。
以少而生也。
（突不过饱不饥。
阴阳相合、嫩老舍。
）但乘此八尺之生气。
上下左右。
必寻确证。
分清十字交关。
方可放手下穴。
譬彼方九。
指中为中。
未得中也。
绳其四角。
腰折以求中。
而中之十字显矣。
（拿定十字证、穴乃点出、并非虚拟乱猜。
其为左、右、分中也者。
定盘竖看。
前唇后枕。
（枕如交椅。
唇如■裙、）前堂后乐。
（真穴明堂定是圆。
不圆穴恐在旁边、横穴后空、闪穴侧顶、俱要乐山）前官后鬼。
（贵龙前必有官。
横龙后必有鬼。
官与鬼间有相对者。
须兼番乎穴晕元唇堂案也。
）前案后屏。
（案山巾身者必欲其湾环又飞拜大地。
或前或后。
多有出角土屏。
有土斯黄。
故曰尊星。
）前朝后照。
（大地必结尊贵。
朝山开面正向。
不比小地之借朝偏向也。
又大地必有远坐山峰照穴。
单坐其顶。
双坐其凹。
平周墩阜皆然。
）种种不一。
得一明证则下十字之监。
上下分中者。
先者两砂曲池之弯抱。
(或微圆如新月。
如角尺。
两砂相对、穴处必乙辛兼卯酉二字玄微、天然不爽、故曰左右依砂湾处别。
高低随界汗相宜。
)再看两肘睁曜之尖圆。
天心正运——精选推荐
《天心正运》天心正运自叙九宫之图古矣，大戴礼明堂篇294、753、618，明堂九室之制，盖准乎此。
易乾凿度，四正四维皆合于十五，亦谓此图也，其原本出于易，与八卦方位相应，汉儒皆能言之，而以九宫配合三元，则自遁甲经始，遁甲经曰：三元起于九宫，通书曰：九宫者洛书是也，静则随方而定，动则依数而行，夫随方而定，即地盘之为体也；依数而行，即天盘之为用也。
天盘当元本运之盘也，八卦九星本无有凶，失运则凶；本无有吉，合运则吉。
盖以当元者为旺，将来者为生，方去者为衰，去已久者为死。
所以，杨氏曰：“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通”，蒋氏解之曰：“一卦指天心正运之一卦也”，大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，了然于乾坤艮巽，诸卦落在何宫，二十四干支躔于何地，是知八卦九星，随气流行，随时变易，往来无定，若拘泥于方位板格，指为阳者非阳，指为阴者非阴，阴阳差错，造福反以贾祸，可不慎欤。
不揣固陋，纂辑成编，立说以溯象数体用之原，作表以明所以然之理，绘图以定所当然之法，经曰：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，”唯识此天心正运，而后胸中之主张自定也，又曰：“翻天倒地对不同，其中秘密在玄空，”唯识此天心正运，而后玄空之秘密悉露也，就正有道，伟垂教焉。
时道光十五年金匮华湛恩自识象数体用溯源说盈天地之间可见皆象，可计皆数，虽殊类异形千变万化，曾莫越象数之外，曰象曰数有体有用，为图凡四，乾上坤下为象之体，不必曰伏羲先天也；离南坎北为象之用，不必曰文王后天也。
一六二七为数之体，不必曰河图也，一九三七为数之用，不必曰洛书也，各疏其原于左：象体、天地定位以至水火不相射；象用、帝出乎震以至成言乎艮；数体、天一以至地十；数用、履一以至戴九。
象体图（先天八卦图）乾上坤下，天地之体，巽离兑，由乾体而索，本乎天者亲上，故附乾；震坎艮，由坤体而索，本乎地者亲下，故附坤，此象之体也，乾坤定位，六子分行，坎离自然当东西之中，而八象对立亦合自然。
象用图（后天八卦图）天地位、二气分，分必合，合必交，乾坤交而为坎离。
天心正运运世图说明
天心正运择日（师传精妙本上卷）罗定：张浩华编辑市井文化出版局出版天心正运运世图说明第一层为先天八卦；第二层为先天河洛数，也为母数，亦为大数；第三层为二十四山；第四层为三才；第五层与第四层配合而用，甲庚丙壬为地元阳，辰戌丑未为地元阴；乾坤艮巽为天元阳，子午卯酉为天元阴，乙辛丁癸为人元阴，寅申己亥为人元阳；第六层为卦的局数，也叫小数；第七层为具体的时间，以五日或者五年为一局取数；如甲申日为六数，则甲申、乙酉、丙戌，丁亥，等五日皆是六数；又如甲申年是六数，则则甲申、乙酉、丙戌，丁亥等五年皆是六数；第八层为六十四卦；第九层为天帝行度，顺行宫，逆行度；第十层为太阳行度，逆行宫，顺行度；（天帝与太阳皆一日行一度）（师传口诀：太阳到线，作为地理先生的不可跨线，否则会眼瞎）天心正运运世五行所属乾亥壬子坤一用，午丁未坤巽二宫；子癸丑艮震八宫，坤申庚酉坎七宫；艮寅甲卯离三宫，酉辛戌乾艮是六；卯乙辰巽兑见四，巽巳丙午乾九逢。
（乾坤艮巽、子午卯酉各按上下分大数）一元之中十二会与六十卦关系（除去乾、坤、坎、离四正卦不用）配合运用，每会五卦卦，每世卦主60年，一世卦含二世，皆起于甲子、甲午。
一世卦再变6卦，称旬卦，每卦主10年。
年卦取法则是以世卦为准，按64卦方圆图中的圆图顺时针取卦，去掉乾坤坎离四正卦，从甲子年以世卦开始，每年一卦得到。
天心正运近60年的卦值表天心正运近来所值世天心正运之太阳论太阳乃星中天子之象，德刚体健为万宿之祖。
天如无日，则万古长夜；月星如无日，则其体何光？杨公云：常将历数考诸天，天上星辰万万千。
才到五更便皆没，惟有阳乌亘古今。
请君专把太阳照，茅屋光辉亿万年。
太阳至贵，到方到向大可扦立，三方对照亦可叨光。
入午宫为归垣，躔四日宿为升殿，用之尤吉。
若与罗、计同宫度，为日蚀，天变凶。
周天，一十二宫，二十八宿，总统三百六十五度四分度之一，以应一年三百六十五日零二十五刻。
即如旧年冬至日起，至今年冬至日止，谓之一年，是得其数也。
天心正运、正神、零神论天心正运择日
天心正运、正神、零神论天心正运择日天心五行进克而成，退步受克，对面相生1、天心正运五行子戌坤巳甲土真、乾卯丙申癸水神，壬寅辛未巽属木，乙丑庚午亥火轮，辰丁酉艮金为贵，此是天心五行文。
子山、甲山、巳山、坤山、戌山，5山属土癸山、卯山、丙山、申山、乾山，5山属水壬山、寅山、巽山、未山、辛山、5山属木丑山、乙山、午山、庚山、亥山、5山属火艮山、辰山、丁山、酉山 4山属金2、天干化气五行甲已化土乙庚金，丁壬化木尽成林丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵3、起财、丁、贵、禄财丁禄贵如何起，干用化气五行真支用天心五行取，俱与元辰生克论以本山为元辰，生我者为禄、同我者为贵、我生者为丁、我克者为财、克我者为鬼。
举例：子山用戊戌年，癸亥月，壬子日，丁卯时。
子山以甲已化土为元辰属土，天干四柱：戊癸化火，火生土为禄，丁壬化木为鬼，年支戌天心五行属土，同我为贵，月支亥属火为禄，日支子亦属土为贵，时支卯属水为财。
一运：旺山---子、卯、巳、未旺水---丑、午、酉、亥二运：旺山---寅、午、戌、酉旺水---艮、乙、坤、壬三运：旺山---申、癸、甲、巽旺水---戌、艮、丙、辛四运：旺山---寅、丁、庚、乾旺水---子、卯、辰、申六运：旺山---子、卯、辰、申旺水---寅、丁、庚、乾七运：旺山---戌、艮、丙、辛旺水---申、癸、甲、巽八运：旺山---艮、乙、坤、壬旺水---寅、午、戌、酉九运：旺山---丑、午、酉、亥旺水---子、卯、巳、未正神---当运之神。
（宜：山、高）零神---与正神合十方。
（宜：水、低）照神---与正神合五或合十五方。
（宜：水、低）注：高一寸为山、低一寸为水。
真山为山、真水为水。
要山处宜高大浑厚、要水处宜低陷平坦~~~~~~~~~~~~~~以来龙入首定山水、当运看零、正。
正神宜山、零神宜水~~~~~~~~~门宜开在零神方或旺水方。
茅山：揭秘《天心正运择日》
茅山：揭秘《天心正运择日》茅山揭秘天心正运法天心正运五行之理即出自河图，河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之盛衰，以此二图皆九星五行于天心。
择日派众多，种种多端，参差不齐，各执一道，以至无据，吉凶无凭。
大玄空天心五行，即九星是也。
在地成形，上应列宿，下主宰气。
凡阴阳造化之理，当以天心为准绳。
合禄合马合官星，本卦生旺寻。
禄马官星最贵者，以官合禄。
最富者，以禄合马。
其理甚深，所用所造，获吉获凶，凡一百二十家无过于此，若得天令地力，催财丁贵者甚速。
一、天心日谱①斗柄交春指寅，夏至指巳，立秋指甲，立冬指亥。
此图是天心日谱之一。
逢择日之用。
选择须要按时令每山值旺。
即如：春木夏火秋金冬水之类。
值旺四壬子之类。
其中，详细分之前后东西南北四方之五行。
如甲己东方之土，须用在春令。
丁金乃南方之金，须用在夏令。
辛乃是西方之木，须用在秋令。
亥火乃北方之火，须用在冬令。
余可类推选择不谬也。
斗柄：即北斗七星贪、巨、禄、文、廉、武、破、指元运之地。
而辅弼二星不现，夜戌时七星则见。
二、天心日谱②（中天太阳行度）此图为天将用事图，所到之方神藏杀没，建造安葬可用之。
官贵之家可用到坐，土庶之家用亦自能招福禄，官贵亦可久矣。
大寒立春子相逢，雨水惊蛰至亥停。
春分清明临戌位，谷雨立夏酉鸡鸣。
小满芒种申位立，夏至小暑未方宫。
大暑立秋午位坐，处暑白露巳宫居。
秋分寒路居辰上，霜降立冬卯上逢。
小雪大雪居寅位，冬至小寒入丑宫。
三、太阳天帝到山定局图四、太阳到山，到向，三合吊照图朱雀发源图（解图说）玄空五行根源挨星起例乙庚申，北极通天化九辰。
逆步离宫知妙义，顺行坎宫见精神。
五行顺逆配出九星，龙飞天卯变显形，生入尅入是进神，家中金银积如山，生出尅出是退神，家中钱财化为尘，朱雀火星金星所化，九星之始故曰发源。
以此一星变化出五星，化出九星，故曰五星，化出九星，皆由动静之所变，顺逆之所生。
例如：逆行为火生土，土生金，金生水，水生木，木生火而成五星。
又如：顺行为火克金，金克木，木克土，土克水，水克火而成九星，即此可见玄空变化出。
无极子授蒋大鸿天心正运图释义（二）
无极子授蒋大鸿天心正运图释义（二）另一种解释：此乃杨公不传之秘。
此图已阐明什么是真交媾，也就是阐明了何为真龙。
唯此真交媾之真龙才是富贵之基，舍此无他。
唯有明此真交媾，方可寻龙，方可定穴。
但真能悟透此图者能有几人啊！能悟透此图者，“又见郭璞再生”唉！1、乾入坎小卦为天水讼，实为先天乾之三爻入后天坎位，后天坎位乃先天坤，示为先天八卦乾坤之抽爻换象。
（北）2、坤入离小卦为地火明夷，实为先天坤之三爻入后天离位，后天离位乃先天之乾，示为先天八卦坤乾之抽爻换象。
（南）3、坎入震小卦为水雷屯，实为先天坎之三爻入后天震位，后天震位乃先天之离，示为先天八卦坎离之抽爻换象。
（东）4、离入兑小卦为火泽睽，实为先天离卦入后天兑位，后天兑位乃先天之坎，示为先天八卦离坎之抽爻换象。
（西）5、巽入艮小卦为风山渐，实为先天巽之三爻入后天艮位，后天艮位乃先天之震，示为先天八卦巽震之抽爻换象。
（东北）6、震入坤小卦为雷地豫，实为先天震之三爻入后天坤位，后天坤位乃先天之巽，示为先天八卦震巽之抽爻换象。
（西南）7、兑入乾小卦为泽天夬，实为先天兑之三爻入后天乾位，后天乾位乃先天之艮卦，示为先天八卦兑艮之抽爻换象。
（西北）8、艮入巽小卦为山风蛊，实为先天艮之三爻入后天巽位，后天巽位乃先天之兑卦，示为先天八卦艮兑之抽爻换象。
（东南）抽爻换象出神奇，了解玄空大卦之抽爻换象，此图一点即破。
章仲山制作了一份乾入坎图，来诠释无极子授予蒋大鸿之天心正运图，同参二图，若能通晓其隐含之蕴，对青囊诸经的研读及破译，有莫大的帮助。
理至于乾亥、乾顶品配子午坐向，为翻天倒地、颠倒，仙家妙用理气！其口诀也：“用后天方位、理先天卦爻！”譬如先天八卦乾南坤北，本为否卦不交，一翻倒而坤南乾北，则交而为泰矣！离东坎西，本为未济不交，一翻倒而坎东离西，则交而为既济！山泽通气，山阳而泽阴，山泽损卦，阳上阴下，本为不交，一翻倒而为泽山咸，为阴上阳下，互交矣！所以可明白先贤用理气之妙，仍以后天方位之龙神，必须配合先天对待之卦爻；而先天卦爻对待之龙神，必须配合后天正隅之方位，乃是真阴阳，真坐真向，真夫妇交媾！所以卦不可乱兼！天地至道妙理，乃言太极、两仪、四象、先后天八卦、十二次舍，天心造化之岁功，古先贤周公黄石公布置罗经卜涧缠，配以挨排九星、三元运会，二十四山配以七十二星之元空大卦，通联一贯本是完全之物事，用於卜年卜世，若遇出卦乱兼，满盘遂错矣！在此录入清朝邓恭（号梦觉山人）所著《地理黄金屋》中有关“乾入坎”之诀。
韦树勇：详解天心大五行日课
天心正运选取定例： 选择先山方二十四山尽推详，如遇土元用甲己，就将盘上分干支，支逆生会干顺克，贵人禄马各马乡，贵人明时暗寻禄，禄马明时贵暗藏，要在 三般卦中觅，或于艮坤用亦当，如以同用尊何诀，太阳天帝夹两旁，此是师传真口决,会者不要乱浪泄,七政四余休用错，更兼并用亦无妨，更有三方 拱照法，归垣、升殿福自来。 天心正运择吉之法，先观看立极是何山，在24山中是何大元辰，取本山元辰选取日子，可用何时；将12气候的太阳缠宫在于何位，天盘太阳加地 盘时位。又将地盘天帝，天盘是何元辰所加。只要天盘太阳与地盘天帝作合方可。又地盘所既用之时，与天盘既加天帝之辰作合，为天地互相交合， 得此二者相交，盘中字字亦然如此，八干四维24山，有左右扶山贴夹.十二支山仍有左右隔干近夹.若有离山旁夹.俱为太阳天帝夹两旁.只要本山正中. 两旁左右均平.切勿参差.乃天地互相交合，再看四柱干支，禄马贵人.既加何位.即禄马贵人拱坐向.选取八字成格成局。天星七政四如临拱山向：
二、何为天心十道？ 三、立极以哪盘为准，元辰是看哪盘？（若此一错，全盘皆错） 四、贵人如何取用？ 五、何谓太阴顺行宫，逆行度；太阳逆行宫，顺行度？ 求富以禄合马（催财），求贵以天官合贵（催贵）。 一、以廿八宿所属天星分行权司令 二、以八卦九星五行分行权司令。 三、以四垣中星宿分五行司令。 天心正运选择先观夫妇、次看节候， 欲推贵必合乎贵星， 若得贵星合干支，则催贵极速。 贪巨星体用事以甲子、己已为夫妇
破辅星体用事以乙酉、庚辰为夫妇 录武星体用事以丙申、辛卯为夫妇 文曲星体用事以丁未、壬寅为夫妇 合得夫妇推丁（催丁） 六、何谓合得贵星推贵？何为以禄合马？ 七、何谓贪巨星体、破辅星体、录武星体用事？ 八、龙山向水如何配合？ 有此来龙，必有此向，此兼左兼右的问题，但此线位何时旺，何时衰还要看元运，故识得选用天心日课，还要识得此立极的之旺衰，若此线位衰 败，纵有满盘贵人何用？三元九运的山水旺衰已在天心正运择日盘内，识此就知三十六宫总是春，亦明：“巽离坤向巽离坤，山水龙神个个齐；干坎 震兮干坎震，一家骨肉一家宜，卦分艮兑为三合，两个东兮，两个西，此是云阳亲口说，不要滥授泄天机。 九、黄道十二宫是根据什幺推导而来，跟地盘十二宫有何关联？
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天心十道（即天心正运）
天心十道（即天心正运）
大抵来龙千里，最后一节结作要归八尺。
（脉狭棺多葬之不吉、故曰以气胜气愚昧伤、）八尺者冲阳和阴、至精至粹之生气也。
急硬中气暴未和。
当求离闪。
粗突处阴重无阳定是旁行。
故曰落脉隐微知气旺。
来情显露定虚花。
又曰三吉多因生巧出。
四凶只为措粗强。
有如此之上交天。
多成乳突而为阴。
纯阴不化。
不可以穴或生凹■。
或生口唇。
而阴中之少阳见矣。
（眠体者、自狂而阔。
立体者、自峻而平。
坐体者、自覆而仰。
皆阴化阳也。
）天之地。
多生窝钳而属阳。
纯阳不变。
不可以穴。
或生毡块、或生。
而阳中之少阴见矣。
自关而狭、自平而峻、自仰而覆、皆阳化阳也。
阴多者必下而亲阳。
（到头粗硬穴难寻。
离却来龙间气唇。
就局乘生理薄处。
两砂圆抱水合襟。
）阳多者必上而就阴。
（到头平坦成阴体。
扶作阳堆盖杖亲或就气球成脉点。
或骑龙脊狭中寻。
）是故星辰或象。
而穴以呈。
天地互根而穴乃就。
则以阴阳之气。
固以老而元。
以少而生也。
（突不过饱不饥。
阴阳相合、嫩老舍。
）但乘此八尺之生气。
上下左右。
必寻确证。
分清十字交关。
方可放手下穴。
譬彼方九。
指中为中。
未得中也。
绳其四角。
腰折以求中。
而中之十字显矣。
（拿定十字证、穴乃点出、并非
虚拟乱猜。
其为左、右、分中也者。
定盘竖看。
前唇后枕。
（枕如交椅。
唇如■裙、）前堂后乐。
（真穴明堂定是圆。
不圆穴恐在旁边、横穴后空、闪穴侧顶、俱要乐山）前官后鬼。
（贵龙前必有官。
横龙后必有鬼。
官与鬼间有相对者。
须兼番乎穴晕元唇堂案也。
）前案后屏。
（案山巾身者必欲其湾环又飞拜大地。
或前或后。
多有出角土屏。
有土斯黄。
故曰尊星。
）前朝后照。
（大地必结尊贵。
朝山开面正向。
不比小地之借朝偏向也。
又大地必有远坐山峰照穴。
单坐其顶。
双坐其凹。
平周墩阜皆然。
）种种不一。
得一明证则下十字之监。
上下分中者。
先者两砂曲池之弯抱。
(或微圆如新月。
如角尺。
两砂相对、穴处必乙辛兼卯酉二字玄微、天然不爽、故曰左右依砂湾处别。
高低随界汗相宜。
)再看两肘睁曜之尖圆。
（短者为睁。
长者为曜。
皆生气之发现处。
穴或正对。
或微上。
或微下。
曜亦有生于砂背者。
初中罕过。
尽结则有。
力与官鬼并重。
又曜与官鬼外要四不仍来，则结聚始真。
否则假也）。
更看夹穴之密头（大地方生夹穴。
峦头是名天乙太乙、有两边齐均者、有边圆边尖者。
有边大边小者、边远边近、边有边无者、须要活着。
及指砂之亲穴。
（龙虎之内穴之两旁本砂如指头兴穴齐名曰指穴砂、又山窝深大、不见外客者旁生一小石、定穴上下、名指穴石）种种不一，得一明证。
乃下十字之一书。
其有未经有破之真穴。
则但取证了太极晕星。
（凡垦破成田者与从看晕、必要证砂、）
静观谛观。
中必微微隆起。
旁有微微低界。
蟹眼上分。
金鱼下合。
（金鱼阳暗分生死、弓脚偏长得水情、）唇前小堂微有窝聚。
斯谓得之。
反是而求则为阳晕。
乃略略低似圆圈。
此又即窝即晕。
阴中求阳之法也。
（察晕之呼吸动阴。
识生死之活泼恬肥。
高不破■而伤龙。
低不离产而脱气。
旁不出晕而侵略。
晕星既定。
四周诸证。
自然应合不差）
至于平洋平阴。
既无生成之晕星。
又无生成之穴证。
八尺之乘。
其法安在。
凡属平阳、则论局。
外取翼术有情。
案堂朝拱。
内则培土成星。
取气化之活动者为生。
或飞边或持挂角。
或出唇。
或开口。
或凹脑。
或环带。
或高低折浪。
或二曜相生。
其在平洋则取小枝之息通。
收大干之能流。
（转入不分名息道、漏道多转总成空、）定卦乘龙。
水以为程。
演低水聚。
扦龙头穴。
（经曰穿珠垂乳、源头即是富贵）演腰水湾。
扦龙腹穴。
（经曰裹局阔大则不巧。
交牙紧小而有情、）或两朝于上下。
或横■于左右。
或五吉八神之齐到。
（蒋公曰：不是八神齐照穴。
出元之局莫相依、）内必水环砂抱。
而生气乃固。
外必水朝砂让。
而生气以凝。
（顺流随水荣无力、此穴名为破城里、朝水案外暗循环、此穴定非中下地、旺水之直插横冲、犹群子之怒也。
福阴难期、煞水之湾环屈曲、犹小人之为我者也。
凶星自北水固重矣。
砂亦非轻如有尖射、反背、歪斜拗■等形、水吉亦凶。
凡平冈行龙、高低活动之旁砂、不驯伏整齐反难下手、平洋亦然）此八尺乘生
气之大较也。