孔子孟子的思想孔子与孟子并称什么.doc
孔子孟子并称什么_孔子与老子的关系
孔子孟子并称什么_孔子与老子的关系孔子与孟子并称为孔孟，孔子与孟子都是我国古代的大思想家，两人的成就都非常高。
下面是为你搜集孔子孟子并称什么的相关内容，希望对你有帮助!孔子和孟子两人在思想上的成就都极大，被后人尊称为孔孟。
与此同时，他们两人还都是极为有名的政治家和教育家。
孔子和孟子两人都以仁为主张，不同的是，孔子是春秋时期人，孟子是战国时期人。
历史上对于孔子和孟子两人的评价都极高，也因此才会有圣人、亚圣这些称呼的存在。
两人不论是在思想上还是在其他方面都有着巨大成就，为我国古代思想的发展作出了重大贡献。
孔子是儒家学派的创始者，被世人尊称为圣人，他所提倡的儒家思想不论是对我国还是对世界都有着极为重要的影响。
孔子主张“仁”和“礼”，推崇德治和礼治，提出天下大同的理想概念;提倡义高于利的利义观，以及先富后教的经济思想;开办私学，广收学生，提倡学生没有等级之分，提出教师应该根据学生的自身能力施展教育;主张要根据事实来探究历史;提倡感悟山水的自然游，并主张旅游要健康适度;孔子还提倡积极乐观、为人向善的人生观。
孟子与孔子同出儒家学派，他是儒家的代表人物，他还被世人尊称为亚圣，与孔子一起被称为孔孟。
在政治上，孟子提出把先王的道德规范作为道德标准，主张实行仁政，从这点可以看出，孔子对孟子的影响以及孟子对孔子的推崇;孟子还提出了民贵君轻这个概念，点出了国家中百姓的重要性;孟子还提出了人的本性一开始都是善良的哲学思想。
孔子与老子的关系孔子和老子都是非常著名的思想家，孔子和老子两人分别是儒家和道家的创始人。
据传，孔子曾经拜师于老子，在老子门下学习知识。
同时，历史上还有孔子问礼于老子的轶事典故也极为有名。
春秋时期，孔子曾经不远千里前往东周向老子问礼。
老子对孔子的到来感到非常高兴，并且与孔子两人秉烛夜谈一整夜。
在此次问礼中，孔子主要询问了关于丧礼方面的问题，得到了老子详细的解答。
孔子问老子在什么样的情况下要清楚宗庙的神主，老子回答在君王或着诸侯过世的时候需要请神主，这是礼制规定。
人教部编版八年级语文上册第六单元第22课《孟子三章》复习知识点整理
1.孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”，孟子继承并发展了孔子的思想。
在政治上主张法先王、行仁政；后人把孟子和孔子并称为“孔孟”2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为由孟子及其弟子万章公孙丑等人）共同编著的。
体裁:语录体散文。
3.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
4.五经指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》得道多助，失道寡助天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。
三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道⒂者寡助。
寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。
多助之至，天下顺⒅之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。
注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼[委]放弃；[去]离开。
⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势；山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃ [至]极点。
⒄ [畔]通“叛”，背叛。
⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。
(20)[是]这（21）故君子有不战，战必胜矣：所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。
君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者通假字畔，通："叛"，背叛。
《孟子》主要思想
《孟子》孟子著有《孟子》一书。
有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。
孟子师承子思，继承、发挥了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。
司马迁认为《孟子》为孟轲自撰，“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史记〃孟荀列传》）但也有观点认为，从书中用语来看，其编定者极可能是孟子的弟子，成书大约在战国中期。
《孟子》共七篇，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；）《告子》上、下；《尽心》上、下。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学 (书)》、《中庸》合在一起称“四书”。
直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子师承子思，但推崇孔子，认为“自生民以来，未有盛于孔子也”。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。
但由于当时诸侯各国忙于战争，几乎没有人采纳他的治国思想。
孟子是中国儒家最主要的代表人物之一，他的思想对后世影响很大。
但他的地位在宋代以前并不很高。
自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。
北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。
南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。
元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。
孟子曾受业于子思。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家
孟子也非天生的圣人，他也 孟子也非天生的圣人， 有过性格不稳定的幼年， 有过性格不稳定的幼年，能成为 亚圣” 多得力于他的母亲。 “亚圣”，多得力于他的母亲。 孟子的母亲是位伟大的女性， 孟子的母亲是位伟大的女性，她 含辛茹苦坚守志节，抚育儿子， 含辛茹苦坚守志节，抚育儿子， 从慎始、励志、敦品、 从慎始、励志、敦品、勉学以至 于约礼、成金，数十年如一日， 于约礼、成金，数十年如一日， 毫不放松，既成就了孟子， 毫不放松，既成就了孟子，更为 后世的母亲留下一套完整的教子 方案。 方案。
孔子的教育观－－ 孔子的教育观－－ 有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 而要一视 同仁, 开平民教育之先河。 同仁, 开平民教育之先河。 在教学方法方面，他提出“因材施教” 因材施教 ： 在教学方法方面 ， 他提出 “ 因材施教 ” ， 重 视启发式教育， 视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想 的源头。 的源头。 学思并重：在治学方法上, 孔子主张学思并重, 认为“ 学思并重：在治学方法上, 孔子主张学思并重, 认为“学 而不思则罔, 思而不学则殆” 而不思则罔, 思而不学则殆”。 均衡发展：对于学术的传授, 孔子教以“ 均衡发展：对于学术的传授, 孔子教以“文、行、忠、信” 四目, 并以“ 等内容教导学生。 四目, 并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子 之教, 可谓重视德、 美的均衡发展。 之教, 可谓重视德、智、体、美的均衡发展。
孔子和孟子 作为圣人体现 出的思想光辉
孔子的伦理思想－－“ 孔子的伦理思想－－“仁”。 －－ 孔子思想体系的核心概念是“ 孔子思想体系的核心概念是“仁”。 最简单的表述就是“爱人” “仁”最简单的表述就是“爱人”，即 对人尊重和同情，它是统摄“ 对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、 等德行的最高理想, 忠、恕”等德行的最高理想 也是个人修 养的最高标准。 养的最高标准。
孔子和孟子的故事
孔子和孟子的故事孔子和孟子都是中国古代著名的思想家、教育家，他们对中国古代的思想和教育产生了深远的影响。
孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家、道德家。
他是中国古代儒家学派的创始人，被誉为“至圣先师”，并被尊奉为“儒家始祖”。
孟子，名轲，字子思，是中国古代著名的思想家、教育家，被誉为“亚圣”，他是儒家学派的重要代表人物之一。
孔子和孟子都生活在春秋时期，是同一时代的人。
孔子是孟子的老师，他们之间有着师生关系，但也有着不同的思想和观点。
孔子强调的是人的修养和礼仪，主张“仁”的道德观念，提倡“中庸”之道，注重礼乐教育，强调个人修养和家庭伦理。
而孟子则更加关注社会问题，提出了“性善论”，认为人性本善，主张天命思想，强调君臣之道和仁政。
他们的思想虽然有所不同，但都对中国古代的思想和教育产生了深远的影响。
孔子和孟子的故事也是中国古代文化的重要组成部分。
孔子的故事中，有很多关于他的言行和教育方法的故事，比如他的弟子颜回问孝，孔子用“己所不欲，勿施于人”来教导他；还有关于他与弟子们的对话和争辩，以及他对礼乐教育的见解等等。
这些故事生动地展现了孔子的思想和教育理念，对后世产生了深远的影响。
而孟子的故事中，也有很多关于他言行和教育方法的故事，比如他的弟子问他何以利天下，孟子回答说“利人者天下之至大者也”，这体现了他的仁政思想；还有关于他游说诸侯，劝谏君王的故事，以及他与墨子、荀子等其他思想家的争辩等等。
这些故事生动地展现了孟子的思想和教育理念，对后世产生了深远的影响。
总的来说，孔子和孟子都是中国古代思想和教育领域的巨匠，他们的思想和故事对中国古代文化产生了深远的影响，也对后世产生了重要的启示。
他们的故事不仅是中国古代文化宝库中的重要组成部分，也是当代人们学习和传承的宝贵财富。
通过学习他们的故事，可以更好地理解中国古代的思想和教育，也可以更好地传承和弘扬中国优秀的传统文化。
因此，我们应该倍加珍惜和传承孔子和孟子的故事，让这些宝贵的文化遗产继续发光发热，为人类文明的发展作出更大的贡献。
孔子与孟子的生平
孔子与孟子的生平中华文化，源远流长，传承上下五千年，在这个文化长河中，不得不提两位伟大的人物，他们就是儒家学派的代表人物孔子与孟子，二人并称“孔孟”。
一位出生于春秋末期，一位出生于战国时期，这一时期出现了“百家争鸣”的文化大繁荣。
在这个时期，中国、印度、中东、西方都出现了一大批先贤，创造了他们各自的思想体系，影响深远。
也被德国哲学家雅斯贝斯成为“轴心时代”。
孔子和孟子是这个时代的代表人物，他们创立的“儒家文化”博大精深，对我国乃至世界都有着极其深远的影响。
孔子和孟子被后人尊为“至圣”和“亚圣”。
那么孔子和孟子各自的人生历程又是怎样的呢？孔子是我国最伟大的教育家、思想家、政治家，被列为“世界十大文化名人”之首。
他是商朝开国皇帝汤的后裔，后来家族没落到鲁国避难，也就是在今山东曲阜定居。
孔子父亲叔梁纥这一辈，已经正妻一连生了九个女儿，没有一个是男孩，在古代“不孝有三，无后为大”，所以叔梁纥后来又娶了小妾，小妾生下长子孟皮（也就是伯尼），可是孟皮出生就有先天缺陷，有足疾，不尽人意。
孔子父亲六十高龄又娶了不到二十的颜氏小女儿颜徵在做妾，二人年龄相差非常悬殊。
相传二人离山东曲阜30公里的尼山祷告后，颜氏怀孕生下孔子。
孔子出生时头顶凹陷，故而孔子名丘，取字仲尼。
仲意思是在兄弟排行第二，“尼”是指山东丘山。
在孔子只有三岁的时候，父亲去世。
孔子的母亲带着孔子和孔子同父异母哥哥孟皮在曲阜居住，家境相当贫苦。
孔子的母亲颜氏出生贵族，虽然家族没落，颜氏从小生长在书香门第，饱读诗书，她将父亲家的书籍都搬到自己的小家，教育孔子和孟皮，读书习礼仪。
在母亲的言传身教和悉心教导下，五六岁已经才华显露。
孔子十岁时，母亲将孔子送到最好的学堂接受教育，系统学习诗歌、历史、典籍等功课，也就是后世所说的诗书礼乐。
孔子天资聪颖，勤奋刻苦，在当地已名声大噪。
孔子十七岁时，母亲去世，为母亲守孝三年。
但此时孔子的贵族身份仍然不被认可，孔子曾去参加季氏宴请士一级贵族的聚会，却被季氏的家臣拒之门外。
关于孔子和孟子的故事
关于孔子和孟子的故事孔子和孟子是中国古代的两位伟大思想家，他们的思想对中国历史产生了深远的影响。
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，是中国古代著名的思想家、教育家、政治家、儒家学派创始人。
孟子，名轲，字子思，生于公元前372年，是中国古代儒家学派的代表人物之一，与孔子齐名，被誉为“亚圣”。
孔子和孟子都是儒家学派的代表人物，他们的思想对中国古代社会产生了深远的影响。
孔子提出了“仁者爱人”、“中庸之道”、“修身齐家治国平天下”等重要思想，强调个人修养和道德品质的重要性，主张“仁者无敌”，提倡“仁义礼智信”五德的教育理念。
而孟子则在孔子的基础上进一步发展了儒家思想，提出了“性善论”、“民贵君轻”、“天命论”等重要观点，强调人性本善，主张君主应当以民为重，否定了孔子的“仁者无敌”观点，认为仁者虽然有道德优势，但在现实社会中却并非无敌。
孔子和孟子的故事充满着智慧和启迪，他们的思想影响了无数后人，成为中国传统文化的重要组成部分。
孔子在《论语》中记录了他的言行和教导，孟子在《孟子》一书中阐述了他的思想和主张。
他们的故事不仅是中国古代历史的重要组成部分，也是人们学习和思考的重要素材。
孔子和孟子的故事中，不仅有他们的思想和观点，还有他们的言行和教导。
孔子在弟子面前谈论政治、礼仪、道德等重要问题，孟子则在各地游说君王，劝谏君主，力图实现自己的政治理想。
他们的言行举止，无不体现了他们高尚的品德和崇高的理想。
总的来说，孔子和孟子的故事不仅是中国古代历史的重要组成部分，也是中国传统文化的重要遗产。
他们的思想和观点，对中国古代社会产生了深远的影响，也对后世产生了重要的启迪和影响。
他们的故事，不仅值得我们了解和传承，更值得我们深入思考和学习。
愿我们能够从孔子和孟子的故事中汲取智慧，不断提升自己的道德修养和思想境界，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
孔子孟子的思想_孔子与孟子并称什么
孔子孟子的思想_孔子与孟子并称什么孔子和孟子分别代表春秋时期和战国时期的儒家学派最著名的人物，分别被称为“孔圣”和“亚圣”，两个并称“孔孟”，因此儒家学派又被称为“孔孟之道”。
下面是店铺为你搜集孔子孟子的思想的相关内容，希望对你有帮助!孔子孟子思想同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孔子与孟子并称什么孔子是春秋时期著名的大思想家、大教育家和政治家，他是儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，今山东曲阜人。
早年时，孔子是道家老子的弟子，他曾在鲁国担任过官职，后来带领着一些弟子云游列国，整整十四年。
之后回到鲁国，开设私人讲学，打破了当时教学垄断制度，开创了私人讲学的先河。
晚年，孔子开始修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经。
去世后，他的弟子将他的言行整理成为《论语》。
孔子被后世尊奉为圣人，是“世界十大文化名人”之首。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家和政治家。
他是孔子之孙子思的再传弟子。
孟子，名轲，字子舆。
他继承和发扬了孔子儒家学派的思想，在政治上，他主张列国君王推行仁政，提出“民贵君轻”的儒家思想。
孔子思想和孟子思想之异同
孔子思想和孟子思想之异同孔子思想和孟子思想都是中国古代思想的重要组成部分，孔子被誉为“千古圣贤”，孟子被誉为儒家学派的第二代代表。
两位思想家的思想在某些方面有共性，在某些方面又有显著的不同之处。
一、关于人性孔子认为人性本善，他认为，如果人们受到正确的教育和引导，人们可以润泽天下，安定社会。
孔子强调人性善的本质，这为今后的儒家思想体系奠定了基础。
而孟子则认为，虽然人性本善，但是如果没有正确的引导和规范，人就会落入道德败坏的行为。
他认为，人的善良需要不断的培养和引导，其一脉相承，互为因果，自然而然的形成善举的品质。
二、关于仁义孔子认为仁是一种道德素质，包括仁爱、诚信、忠诚、恭敬、虔诚等美德，是一种道德准则，是社会稳定和治理的重要方面。
他提出“仁者爱人”，并强调“己所不欲，勿施于人”，为儒家义理道德体系的形成作出巨大的贡献。
而孟子认为，仁义必须是有利于人民的政策，必须是基于公平和公正的基础上实施，如果仁义成为释放人性的工具，就是一种错误。
他认为，仁义必须具有立法和执行才能够真正发挥作用，只有法制化可以保护弱势群体的权利，保证社会的稳定和公正。
三、关于政治孔子倡导贵族统治和儒家的“君子治国”思想，认为，如果统治者能够成为道德高尚的人，依据礼、义等原则来治理国家，就能够建立一个稳定和谐的社会。
而孟子认为，“天命”是君王成为王的基础，君王应当依据民心来行事，要根据民众的需求和诉求制定政策，并且需要在实施政策的过程中维护人民的权利，并且推行富国强兵的政策，这样才能真正发挥国家的作用。
四、关于教育孔子认为，教育是塑造人格、提高人才的重要途径，他认为，要让孩子们先有“学而时习之”，然后可以遵循“敬事明理、修身养性”的方法来进行教育。
而孟子则谈到，教育必须与时俱进，一定要作出改进。
他认为，教育机会应该向每个孩子开放，并且应该培养孩子的能力，而不只是知识，这样孩子们才能够适应未来的挑战。
总之，孔子与孟子在中华文化的历史发展中都拥有不可替代的地位，他们的思想体系为中华文化的璀璨之光增添了一份让人向往的生机和活力。
孟子的主要思想
[孟子的主要思想]孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹县东南)人。
孟子就是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。
在儒家学说中,孔子被称为“至圣”,孟子被称为“亚圣”,故历史上并称之为“孔孟”,儒家学说也被称为“孔孟之道”。
孟子继承了孔子的学说并有所发展,她的思想集中反映在《孟子》一书中,主要体现在“民本”、“仁政”、“王道”与“性善论”等方面。
一、民本思想民本思想就是孟子思想的精华,就是仁政学说的理论基础之一。
她大大发展了春秋以来的民本思想,要求统治者“保民”、“与民同乐”,其中,最突出的就是:“民为贵,社稷次之,君为轻。
就是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。
”(《尽心下》)孟子认为民众比君主重要,天子之所以为天子就是因为她得到民众的信任。
她认为,“桀纣之失天下也,失其民也。
失其民者,失其心也。
”(《离娄上》)桀与纣丧失了天下,正就是由于失去了百姓的支持,失去了民心。
因此她推崇“得民心者得天下”。
孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。
孟子提出对残害人民的暴君可以进行诛伐,推翻她,并认为这就是正义之举。
“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位。
”(《万章下》)“诸侯危社稷,则变置。
”(《尽心下》)对于汤伐桀、武王伐纣之事,孟子明确表示“贼仁者谓之贼。
贼义者谓之残。
残贼之人,谓之一夫。
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(《梁惠王下》)。
她认为不仁不义的上位者就是“独夫”,人民就可以“易位”甚至名正言顺地杀了这样的人,而不背上“弑君”的罪名。
孟子强调国君不仅要爱护民众,也要爱护臣下,“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。
”(《离娄下》)在她瞧来,国君对臣下不尊重、不爱护,臣下同样可以背弃国君。
“君有过则谏,反覆之而不听,则去。
”(《万章下》)孟子把人民的意愿作为战争就是否该兴起的重要标准。
当齐宣王在攻取燕国的问题上向孟子请教时,孟子认为取不取燕国要瞧燕国的人民就是否愿意,“取之而燕民悦,则取之。
孔子和孟子简介及名言
孔子孟子介绍及名言孔子简介孔子以孔为氏，名丘，字仲尼，在家中排行第二。
中国古代文学家、思想家、教育家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。
相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。
孔子弟子及其再传弟子把孔子的言行语录记录下来，作成《论语》。
在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。
孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。
孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣，孟子为“亚圣”。
他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》。
他还是世界最著名的文化名人，是儒家学派的创始人。
然而另有一种俊式学说“反孔精英”杨诚俊先生却认为孔子一无是处。
再然而，另有一种学说“反羊精英”杨正宗先生却认为杨诚俊一无是处，其行为纯属哗众取宠。
孔子精通《周易》，据说是《十翼》的作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“智者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。
个人成就孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。
后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
通行本《论语》共二十篇。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
孔子与孟子有什么区别
孔子与孟子有什么区别?孔孟思想差异：价值观：孔子（性相近）、孟子（性本善）治国理念：孔子（仁礼德法）、孟子（仁政）民本思想：孔子（为政以德）、孟子（民贵君轻）历史观：孔子（克己复礼的保守观）、孟子（进步观）孔子:仁礼（一般看到仁爱，德治啊，都是孔子）还有就是教育有教无类，全面发展，私学孟子:道德规范，仁政孔子与孟子的区别西风颂孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。
首先，从两人的人格来看。
孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。
孔子作为儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。
这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。
成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。
他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师。
宽恕始终是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。
但在原则上则义正词严，毫不妥协。
当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍，孰不可忍”。
所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。
孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。
孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。
孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。
孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。
孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
孟子
孟子心得
讲到武士道，人们总是想到日本，若问起武士道的来 源，其实是来源于中国。梁启超曾编过一本《中国武 士道》，其实武士道精神盛行于我国春秋战国时期， 或许我们不用“武士道”这个名，但无疑精神是一致 的。 我很欣赏孟子，也有一个原因，孟子充满了武士道 精神（中国的，不是日本的），即使以日本人看来， 孟子也是日本武士高高景仰的对象。新渡户稻造在其 名著《武士道》中写道：“继孔子之后的孟子，对武 士道也发挥了巨大的权威，他的强有力的而且常常是 颇为平民的说法，对于具有同情心品质的人很有魅力。 它甚至被认为是对现存社会秩序的危险思想，是反叛 性的，因而他的著作长期成为禁书，尽管如此，这位 贤人的言论却永远寓于武士的心中。”
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于 墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰： “此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买 卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学 宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙， 行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟 母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子 小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地 很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想： “这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上， 离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。 母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬 到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼 跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才 是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
寓言
有一日，孟子看到一个人在掘井，已经挖了七丈 二尺，可停止了，认为这里没水，孟子鼓励他： “继续挖啊，不要放弃。”那人听也不听，扭头 便走，他还是那个念头：这儿一定没水。于是便 去另一个地方掘井了。孟子说：“掘到七丈深， 离水泉涌流只有一步之遥了，就此罢手，岂不可 惜？”这就是孟子的名言 “有为者辟若掘井， 掘井九轫而不及泉， 犹为弃井也。”的来历。 这个故事告诉我，办任何事情，就像掘井一样， 若不到泉水涌流便放弃了,则达不到成功的彼岸。
孔子与孟子的主要思想
孔子与孟子的主要思想孔子和孟子都是中国古代著名的哲学家、教育家和政治家。
他们的思想对中国文化和社会产生了深远的影响，被后人称为“儒家”。
此文将从以下五个方面，阐述孔子与孟子的主要思想。
一、人性观孔子主张“性善论”，认为人性本善，但受外部环境的影响而产生恶行。
他认为通过“礼”的法度和规则，可以使人自我约束，维护社会和谐。
孟子则主张“性恶论”，认为人性本恶，但也可以通过教化和修养，使其自我改善。
他认为人类有四种本能，即仁、义、礼、智，只有通过正义和仁慈的行为实践，才能体现人的本真。
二、教育观孔子强调传统礼教的重要性，认为教育应该以“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”为目标，培养人类的文化素养和品德修养。
孟子也认同孔子的教育主张，但强调关爱学生，在教育中要以“恻隐之心”为根本，即具有同情心和关爱心。
三、政治观孔子提倡“仁政”和“和谐”，主张君子可以通过德行、才能和道德领导人民，实现和平、公正和和谐。
他认为以“仁”为中心，才能实现一国的治理。
孟子也强调君子的德才与民众的同理心，认为国家由君子统治，“民无虐怨，必有所得”，实现国家繁荣富强。
四、宗教观孔子尊崇祖先，提倡尊重传统礼教，但并不建议拜神求助，所以孔子学派没有明显的宗教信仰。
孟子则认为人的内在需要精神寄托，有明显的信仰需求。
他主张“天命”，认为人是上天所赋予的，人类应该为天下的和平和稳定服务，同时也应该尊敬和尊重神灵。
五、伦理道德观孔子将“仁”作为思想体系的核心，认为只有通过理解真正意义上的“仁”，才能体现充分的人性。
孟子也强调“仁”。
他认为，人应该具备“爱人之心”，即面向别人，并关心其他人的需求和感受。
此外，他强调人要尽量以正义和公正为行为准则，同时也应该尊重传统礼教，尊重神灵，推崇中庸之道，即遵循适度的生活方式。
总结：孔子和孟子都强调仁、礼、智、信、忠诚等核心价值观，力求推动个人，社会和国家的和谐发展。
二人均提倡仁慈和正义，认为通过培养修养和智慧，以及推崇传统礼教，才能实现和平、公正、稳定以及国家繁荣。
孟子的思想
孟子的思想政治上，孟子主张法先王、行仁政。
学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
代表作《鱼我所欲也》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。
他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。
最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇。
一、民本思想孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。
传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
孟子的主要思想
恻隐之心是仁发生的根源，羞恶之心是义发 生的根源，辞让之心是礼发生的根源，是非 之心是智发生的根源。而四人的四种心向所 产生的仁、义、礼、智四种品德是属于善的 品德。
因此，人的四种心向是向善之心向，而 人之向善之心向是根源于人性的，由此可知， 人性当是善的。
二要使民以时，休养生息。
孟子认为统治者在征 用劳役时就以“不违 农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿 池，鱼鳖不可胜食也；……”（《孟子·梁惠王 上》）
当时战争不断，而农业生产的季节性强， 频繁的战争必然贻误农时，影响农业生产。其 “数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”则反 映了现方式做保护处理对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑并不能对任何下载内容负责
《孟子》主要思想
孟子及其生平简介
孟子：名轲, 战国时期著名的思想家、 教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物， 与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期， 社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张行 “仁政”以统一天下，他最早提出了“民贵 君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。 曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退而与 弟子万章、公孙丑等著书立说。
征布、征粮，还要征劳役，三重负担加在一 起，人民是不堪忍受的：“用其二而民有殍， 用其三而父子离。”
他要求对这种重税加以宽减，“君子用其一， 缓其二。”
2.教民：向人民施以教化。
他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝 悌之义。”
他认为教化是保证社会和谐的重要措施， 教化可以使人“明人伦”。
G.要管好别人首先要 管好自己
H.兴趣是学习最好 的推动力
孟子主要思想
孟子主要思想孟子是战国中期儒家的代表，在儒家学派中，孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，故历史上并称为“孔孟”，儒家学说亦称为“孔孟之道”。
一、论性善1.主要观点：“性善”是孟子的中心学说，孟子的政治主张、教育思想及行为哲学等，都是根据性善学说推衍而来的。
孟子的“性善论”有“四心”“四端”等说法。
所谓“四心”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
孟子认为，“四心”是人与生俱来的，是区别于其他动物的本质所在；“四心”又是仁义礼智这四德的发端，即“四端”。
这四端是人不虑而知的“良知”和不学而能的“良能”。
孟子认为，虽然“四端”是人本心所固有的，但人必须通过后天的教育和修养，充分发挥这些善端的功能，才能使之发展成完美的道德。
首先，人之所以不能专心向善，甚至会作奸犯科，往往是因后天的物欲或受到不良环境的影响而丧失了本心，所以人必须存养善性，以免为后天的物欲所戕害。
其次，人性的善端，犹如树枝上的嫩芽，极为细弱，存养固然重要，但是如果不能加以扩充，那么它将很难茁壮成长，所以必须努力扩充善端，把恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极致。
再次，“人性之善，犹水之就下也”，也就是说，善是人的本性，就好像是水一定是往下流一样，是任何人都无法改变的规律。
只有顺着人性的本然，才可以成为善人，所以应该顺性而为。
最后，饮食男女是人的大欲，但如果放纵口目鼻四肢等感官欲望，势必有害于身心，所以孟子认为“养心莫善于寡欲”，即要求人们明辨理欲，努力克制各种感官欲望，以扩充天理，从而培养仁义礼智等道德品质。
2.性善名言：①“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。
仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。
”（《告子》上）②“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”（《尽心》上）二、论行为孟子主张人性本善，认为仁、义、礼、智四端皆存于我心。
孟子什么时期什么家
孟子什么时期什么家
孟子是我国战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。
儒家学派的代表人物。
孟子，名轲，山东邹城人。
在十五、六岁时到达鲁国后。
孟子是中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有亚圣之称，与孔子合称为孔孟。
孟子简介
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。
中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。
三岁丧父，孟母将其抚养成人。
在孟子小的时候母亲为了给他一个好的学习环境给他找了3个地方。
后人称之为孟母三迁。
孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孔孟名词解释
孔孟名词解释孔孟（Kǒng Mèng），即孔子和孟子，是中国古代儒家学派的两位重要代表。
他们的思想和学说对中国的政治、经济、道德等方面产生了深远影响。
下面是孔孟名词的解释：1. 孔子（Kǒngzǐ）：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。
他强调修身齐家治国平天下，注重道德修养和人与人之间的关系。
他的思想被整理成《论语》，成为后世儒家学派的重要经典之一。
2. 孟子（Mèngzǐ）：孟子，名轲，字子思，战国时期齐国人，儒家经学的代表。
他继承并发展孔子的思想，认为人性本善，主张养性兴教、修身立命。
他强调君臣之道、父子之道、夫妻之道和朋友之道，提出以仁义为中心的伦理观念。
3. 尊王攘夷（Zūn Wáng Rǎng Yí）：是孔孟思想中的重要观念之一。
“尊王”意味着推崇君主，认为君主应该具备仁德和明智的治理能力；“攘夷”则是指抗击外来侵略，主张保卫国家的领土和主权。
尊王攘夷成为中国古代政治观念的一个重要组成部分，影响了中国历史上的很多重大事件。
4. 仁（Rén）：仁是儒家思想中的核心概念之一，意为人之善心，即对他人的关爱和尊重。
孔子认为，人应该以仁为本，修身齐家治国平天下，通过自身的行为和品德影响他人，建立和谐的社会关系。
仁德成为儒家伦理和道德观念的核心，并深深影响了中国古代和现代社会的价值观。
5. 道德经（Dàodé Jīng）：道德经是中国古代哲学家老子的重要著作，也是道家思想的基础，与孔孟的儒家思想有所区别。
道德经主张“无为而治”，提出了相对于儒家的“仁义礼智”等要求更为简约的治理理念。
尽管孔孟与道家有所区别，但两者的思想对中国传统文化都有深远影响，互相交融并共同构成了中国古代哲学的重要内容。
孔孟的思想在中国古代文化中具有重要地位，对中国社会和教育的发展产生了深远影响，并为中国的传统价值观奠定了基础。
其强调人伦道德、尊崇君主、治国平天下的思想既具体指导作用，也具有普遍的人文关怀和道德观念，被广泛认同和传承，并在当代中国社会依然具有重要价值。
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孔子孟子的思想_孔子与孟子并称什么
孔子孟子思想
同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫德治或礼治。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
后来《大学》提出的修齐治平就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孔子与孟子并称什么
孔子是春秋时期著名的大思想家、大教育家和政治家，他是儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，今山东曲阜人。
早年时，孔子是道家老子的弟子，他曾在鲁国担任过官职，后来带领着一些弟子云游列国，整整十四年。
之后回到鲁国，开设私人讲学，打破了当时教学垄断制度，开创了私人讲学的先河。
晚年，孔子开始修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经。
去世后，他的弟子将他的言行整理成为《论语》。
孔子被后世尊奉为圣人，是世界十大文化名人之首。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家和政治家。
他是孔
子之孙子思的再传弟子。
孟子，名轲，字子舆。
他继承和发扬了孔子儒家学派的思想，在政治上，他主张列国君王推行仁政，提出民贵君轻的儒家思想。
在学术上，他推崇孔子，反对道家和墨家。
他是继孔子之后儒家学派最杰出的宗师。
他和孔子一样周游列国，向列国君王游说儒家仁政的思想。
但最终无人采用，他回到家乡，和弟子一起著述讲学。
著有七篇《孟子》传世，南宋时期《孟子》称为四书五经之一。
死后，后世人称他为亚圣。
孔子仁的现实意义_孔子仁的思想概述
孔子仁的现实意义
孔老夫子的仁学，对当代有什么价值意义，或是实用价值，就是往人上活，这是孔老夫子指出的人生道路，活成人，才能活出人的尊严来，体验到人生的情趣，才能实现人生的根本意义和价值。
这就是孔子的仁学对我们当代人的实用价值和现代意义。
只有往人上活，才能活出人的尊严，才能体验到人生的情趣，才能实现人生的根本意义。
拿夫妻来说，丈夫走正确的夫道，妻子走正确的妇道，各尽各的职责，真诚相爱，才能体验到真正的夫妻情感，夫妻的真情，反之，都讲各自的权利，男的在外面撒欢找，女的也自由开放，这样的夫妻，注定一辈子也不会体验真正的夫妻情义。
兄弟之间要兄良弟悌，当哥哥的要善待弟弟，弟弟要敬让哥哥，才会体验到兄弟姐妹的手足之情。
否则就认得钱，为了爹妈留下的几间房，吵吵嚷嚷，甚至闹上法庭，钱有了房子有了，可兄弟的血缘手足之情却没了。
朋友之间要真诚相待，君子喻于义，小人喻于利，君子之交淡如水，小人之交甘如醇，按照非正道去交朋友，以利益为核心为标准，一辈子也交不下真正的朋友，患难之时，也就别指望有真正的朋友帮你的忙。
像管仲和鲍叔牙那样的友谊，是千古佳话，管仲说，我和鲍叔牙一起当兵，一交火我就往后撤，但
鲍叔牙不说我胆小，说我家中有个老妈，他要死了老妈谁照顾?我和鲍叔牙一起经商做买卖，每回分利润我都多拿，鲍叔牙从不怪我，说我家困难，多拿应当，人若交了这样的朋友，不是感情与精神上莫大的享受吗?今天的人为了经商分利不均，有多少打的不可开交?反过来，管仲临没之前，齐桓公问谁可接替他，管仲并没有趁机拉鲍叔牙一把，而是说，他不行，是因为水至清则无鱼，人至察则无徒，人太认真了，就总看到别人的毛病，就不能团结其他的人，鲍叔牙就是太认真了，所以管仲说他不能胜任。
按今天的话说这还叫朋友吗?这才是真正的朋友。
按照孔老夫子指下的道，才能交下这样的朋友。
今天的人往往说，我朋友多，东北有，海南有，这话可信吗，古人说，人生得一两知己足矣。
真正的朋友不会遍天下，遍天下的朋友也不可能是真正的朋友。
只有按照孔老夫子的交友之道来活，才可能体验到人生友谊的可贵，如果为了利而交友，就不会交到真正的朋友，也不会有真正友谊的体验和享受。
总之，孔子仁学的现代价值，就是往人上活，活出人的尊严，才能实现人生的根本意义。
反之，不往人上活，钱挣得再多，官做的再大，都白搭，你的人生体验是残缺的，是病态的，你的人生所谓乐趣是动物性的，不是人的，这就是孔老夫子仁学的现代意义。
孔子仁的思想
仁的主张是仁者爱人，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现爱人，还要遵循忠恕之道，就是己所不欲，勿施于人的要求。
礼的主张是克己复礼，就是说要克制自己，使自己符合礼要求，孔子追求的礼是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了正名的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。
这体现了他政治思想保守一面。
例如，我们现在提倡要尊重他人、五讲四美、精神文明等等，如果不把它和长久影响中国社会的伦理思想体系联系起来，那怎么能让它有个根基呢? 尊重他人( 爱他人)这样的道德观念正是和儒家的仁学相联系的。
如果我们抛弃了孔子的仁学理论，天天批判仁政，鼓吹己所不欲要施于人，提倡
什么与人奋斗其乐无穷，那么你能真止地尊重他人吗?你能真正地爱护别人吗?所以任何对人们的社会规范的具体要求它都必须有套伦理学理论作支撑，而这套伦理学理论又是内传统积累而成的。
爱人并不是凭空产生的，它是从爱自己的亲人出发，是爱人的基础，但是为仁不是仅止在亲亲上，而必须推已及人，要作到老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。
而要作到这一点并不容易。
得把已所不欲勿施于人，已欲立而立人，已欲达而达人的忠恕之道作为为仁的准则。
如果要把仁( 仁政)推广到整个社会，这就是孔子所说的：克已复礼曰仁，日克已复礼，大下归仁。
为仁由已，而由人乎! 我认为，对克己复礼的解释常有误。
(我自已过去的解释也不正确。
)对克己复礼的解释，往往把克己与复礼解释为平列的两个相对的方面，我认为这不合孔子的思想。