软实力视域中的社会主义文化建设

一j l公哲学视界／20088-9摘要：当前，加强社会主义文化建设已经被国家提高到战略发展的高度，党的十七大报告明确提出要提升国家文化软实力。

因为中国文化建设在文化全球化和文化市场化过程中面临着双重压力，所以当以提升国家文化软实力为目标，促进社会主义文化建设的发展战略，充分发挥软实力在我国社会主义文化建设对中华民族未来发展的重要作用。

关键词：软实力；文化全球化；文化市场化中图分类号：G02文献标识码：A文章编号：1004—1605(2008)08／09—0044—05加强中国特色社会主义文化建设，在今天越来越被视为一个紧迫而又严峻的课题，其重要性也越来越得到政府和民众的普遍关注。

这是时代发展赋予当代中国特色社会主义的现实任务。

20世纪80年代以来，和平与发展的主题给予了中国经济快速发展的良好外部环境，30年改革开放带来的创新活力直接赋予了中国经济快速发展的内在原动力。

自20世纪80年代以来，世界经济领域发生的最大变化和特征就是经济全球化和一体化趋势。

在经济全球化过程中，在以资本、技术和信息为主要要素的自由流动过程中，附着于这些主要要素的一些软资源也被融入到全球化进程中，由此引发的世界范围内经济结构的大调整波及到世界各国力量竞争的新发展，进而影响到国际政治性质的变化和国际政治秩序的重构。

在一个Et益相互依赖的世界格局面前，如果一个现代大国依然沿用传统的军事大棒和经济胡萝卜政策等硬实力统治和主宰世界局面，将会遭到周围国家的联合对抗。

对于现代大国而言，由软资源带来的实力竞争更能赢得别人的认可，进而产生更为深远的影响力。

一、软实力中的文化力量软资源转变为软实力的关键作用在于价值理念的影响力。

最早提出软实力概念的美国学者约瑟夫奈把软实力来源概括为三个主要方面：文化、政治价值观以及外交政策。

在约瑟夫看来，文化的软实力作用在于它“能对其他国产生吸引力的地方起作用”；政治价值观的软实力作用在于它“在海内外都真正实践这些价值时”产生的效果；外交政策的作用表现在“当政策被视为具有合法性及道德威信时”[1]产生的认同和接受方面的影响力。

笔者以为，按照约瑟夫奈对这三种主要软实力资源的解释来看，软实力的核心部分应该是其具有普适性的价值观念，而文化的核心也是价值观念。

由此不难看出，约瑟夫奈把文化放在首要位置的用意就是要凸现文化建设在软实力提升中的重要性。

文化的重要性使得文化在软实力资源中的位置尤为突出，这对于信息时代大国竞争转向有密切的深层联系。

冷战结束以来，后冷战时代的冲突与竞争由原来的帝国主义依靠经济和军事强权的统治迅速转移到文化和意识形态领域。

美国学者亨作者简介：万希平(1975一)，女，山西襄汾人，中共天津市委党校哲学部副教授，南开大学哲学系在职博士研究生，主要研究向为文化哲学、政治哲学。

廷顿对这种权力竞争转移有自己的阐释，他认为，“冷战结束后，在后冷战时代里，人民之间最重要的差异，不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的”[2]，文化和文化认同形成了后冷战世界的结合、分裂和冲突模式。

尽管学术界批评亨廷顿过高估计了文化在世界秩序重构中的重要性，但值得肯定的是，当前文化在世界各国综合国力中的重要性比以往任何时期都更为突出。

文化在与政治、经济相互交融中产生的反作用更加体现了当今文化力量向经济和政治力量的转化，进而扩张了文化的影响力，从而成为左右世界格局变化的重要因素。

这也是当代西方资本主义实行统治的新方式，即以“文化霸权”的方式在文化领域继续推行垄断资本主义的统治，进而把文化资本的统治扩展到整个社会其他领域。

文化霸权理论是文化帝国主义的最重要理论之一。

从理论层面看，文化霸权就是要在世界范围内扩大该国家的“话语权”，形成影响和控制世界的文化价值观念。

从现实层面看，文化霸权是新形势下西方资产阶级意识形态进行渗透的新手段。

它的推行必须依赖现实条件：一是跨国传播媒介的高度集中和垄断，二是由这种垄断体制所形成的信息单项流通所产生的结果。

拥有丰富媒介资源和先进传播技术的西方发达资产阶级国家正好具备这样的优势条件。

文化霸权的推行关键在于当代资本主义文化资本化并加以有效利用。

在布迪厄看来，他之所以提出“文化资本”这一概念，其原因在于，他看到这种新资本形式正在当今社会发挥着决定性的影响力作用。

他指出，在当今社会，文化已渗透到社会的所有领域，并取代政治和经济等传统因素跃居社会生活的首位。

现代政治已无法仅凭政治手段解决问题，现代经济也无法只依靠自身的力量而活跃。

假如没有文化的大规模介入，那么，无论是政治还是经济都将缺乏活力。

[3]今天，世界文化的多元化影响力已经深深影响到社会政治、经济等深层面，从而出现政治文化化与文化政治化、经济文化化与文化经济化的双维度影响局面。

我们知道，文化的核心是价值观念。

正是由于东西方文化内核——价值观念的不同，因此，在全球化时代，各国文化之间的相互碰撞和交流实际上是东西方价值观念的一次较量。

其结果是，强势文化事实上不断扩张，弱势文化不断受到损害。

主要l踅宵哲学视界／2008-8-9是因为，占据经济优势地位的文化实体通过商品的形式向弱势地区输出自己的价值观念，排挤弱势文化，从而削弱弱势文化的影响力。

文化作为一个国家和民族凝聚力的重要源泉，是维系围家统一和民族团结的精神纽带，是一个民族生生不息、递生代长的精神支撑。

如果一个国家和民族在文化帝国主义的扩张中消解掉自己的本土文化，放弃本民族的民族精神，在价值观上完全认同别人，其结果只能是沦落为别人的附庸，所谓现代化发展就无从谈起。

因此，保持和发扬本民族的文化，是一个国家在新世纪获得发展和壮大的首要条件。

二、当前中国文化建设面临的主要问题在我国当前发展过程中，文化在前综合国力中的软实力作用日益彰显出来。

首先，从民族自身发展来看，由于面临全球化的挑战，中国文化承担着中华民族的文化传承和民族精神弘扬的时代任务，中华民族的伟大复兴也有赖于中华文化的繁荣发展。

其次，从公民精神文化需求来看，在当前市场经济运行模式下，以往被遮蔽了的文化经济力量一览无遗地显现出来。

这种经济力量的显现从某种程度上促进了文化的进一步发展壮大，通过文化商品源源不断的生产对人民的精神生活产生着更广更深的影响。

再次，从国际关系来看，中国政府和公民的国际形象塑造和传播有赖于本国文化的生产和输出。

文化的渗透力必须以文化产品为媒介在传播中被吸纳。

值得一提的是，中国经济快速发展为文化的繁荣提供了前提条件，中国在综合国力中提升文化软实力的条件已经基本具备。

但是，面对当今世界各种文化思潮相互涤荡的发展大潮，越来越开放的当代中国文化建设还是面临着一些前所未有的挑战。

从国际环境看，文化全球化导致西方文化大量涌入，从而给中国民族文化的发展带来新的挑战和影响。

从全球化浪潮席卷世界的国际背景看，中国文化的发展同样面临着文化全球化的趋势。

20世纪80年代以来，全球化已成为世界范围日益凸现的新现象，被视为当今时代的基本特征。

尽管全球化最早指经济领域国际资本与货物的越境流动，但很快波及到文化和政治等领域，随之，文化全球化被相应提出。

对于文化全球化，其影响远比经济全球化深远而复杂得多，“拥护者憧憬它会给整个世界带来空前的进步和繁荣；批评者断言它会给发展45唯嘻哲学视界／20088-9中国家带来贫困、战争甚至文化灭绝”[4|。

不难发现，文化全球化的拥护者，其自身大多处于强势文化的发展范围圈，主要集中在发达资本主义国家，甚至可以说主角就是美国。

正如一些西方文化学者鼓吹的那样，用西方文化，甚至是美国文化去统领世界文化的发展，用美国的价值观消解掉其他弱势国家和地区的价值观。

文化全球化的反对者，其自身大多处于弱势文化的发展保护圈，主要集中在第三世界的发展中国家，这些国家由于在经济、政治上处于弱势，因此，担心本地区、本民族文化在文化全球化中被削弱甚至被吞并。

文化全球化，一方面加速了世界多元文化的发展和繁荣，使文化资源共享成为可能；另一方面，加速了文化殖民的扩张。

那么，文化全球化是文化帝国主义现时代的替身吗?我们不能简单地给予肯定或否定性回答。

但有一点是肯定的，那就是，文化全球化是文化帝周主义推行文化霸权的加速器。

学界认为，当前文化帝国主义进行文化渗透的方式主要有三种：“一是在理论层次上推行以西方中心为基础的人文、哲学、社会科学的理论，宣扬西方社会制度和价值观。

二是在大众文化层次上通过各种文化媒体传播他们的文化，例如通过电视、国际互联网络、书籍、刊物、广告使广大人民耳闻目睹。

三是在文化性的物质产品以及人们的衣食住行等日用品方面大做文章，使人们的环境和生活方式西方化。

”[5]在文化全球化语境中，文化帝国主义的文化控制主要表现为通过文化产业垄断(包括信息单边流向)的方式进行意识形态的渗透。

今天，意识形态领域的斗争并没有减弱，渗透与反渗透的斗争反而在文化全球化时代变得更加复杂多变，斗争的形式和手段更加隐蔽和复杂。

正如国内一些学者所言那样：“在我们当今的时代，直接的殖民主义大都已经终止，而帝国主义，一如我们应该看见的，则始终原地阴魂不散，以一种普遍性的文化领域或是特定的政治、意识形态、经济和社会惯例存在。

”[6]西方发达国家往往借助自己的经济先发优势，采用经济和政治相结合的手段在文化全球化时代捷足先登，进行文化扩张。

以美国为代表的西方国家借助本国发达的文化产业迅速垄断和控制了世界文化市场，其目的就是企图以两方的价值观念统领世界，达到和平时代称霸世界的野心，这已成为当下许多西方国家对外战略的新举措。

无论文化全球化的前景被东西一些学者描画得多么灿烂，但事实上，它仍然是一种意识形态的时代变形。

面对文化全球化带来的挑战，许多发展中国家都在经历着相同的文化反人侵与文化保护的双重任务。

西方文化产品大量涌人的同时，夹带着西方的政治意识形态、生活方式和价值观念一并潜移默化地影响着文化进口国公民的精神生活世界。

今天，在这种趋势下的文化软实力发展强弱更为直接地与国家主权联系起来，“捍卫自己的文化也就是捍卫自己国家的主权”[7]，已成为发展中国家文化建设的战略共识。

对于中国而言，提升国家文化软实力，壮大本民族文化的根本目的是为了争取中国在世界上的文化主权，而争取中国文化主权的目的在于取得中国政治主权的独立完整。

因此，面对中华民族文化在文化全球化过程中遭遇到外来文化带来的冲击和挑战，我们无法回避，只能迎接和迎战。

从国内环境看，当前中国文化建设首先面临着文化市场化的冲击。

一些非马克思主义，甚至是反马克思主义思潮在文化市场化过程中纷纷粉墨登场，严重阻挠社会主义先进文化的建设，进而影响中国文化软实力的提升。

究其原因，应该从中国社会的结构转型谈起。

在社会主义市场经济体制确立并不断完善的推进过程中，经济领域的市场化原则逐渐向文化领域介入，这一方面使文化市场化的价值观念趋向由市场竞争带来的功利主义，另一方面，使文化大众化的价值观念趋向由生产竞争带来的物质消费主义。