论班昭《女诫》给现代女性的启示

论班昭《女诫》给现代女性的启示摘要：班昭是东汉时期著名的女性史学家和教育家。

她所写的《女诫》一书，历来被视为中国历史上第一部女性劝诫要籍。

尽管其中不无糟粕，但深入考察它的男女有别、夫尊妻卑的伦理观、谦恭柔顺的女性观和委曲求全的家庭观，实际还有着明显的历史进步作用和维护家庭稳定的功能。

特别是某些一以贯之的中华妇女道德传统，至今仍有其强大的感召力。

关键词：班昭、《女诫》、启示班昭(约公元49年-120年)，一名姬，字惠班，扶风安陵人(今陕西咸阳)，是东汉名动一时的才女。

她是汉代著名的女性史学家、文学家和教育家。

她在晚年所写的《女诫》一书，历来被视为中国历史上第一部女性劝诫要籍。

对于这篇家训历来褒贬不一，有人认为其是一部劝诫书，有人认为其是一部封建性、毫无进步意义的书，这些评论都太过于极端，看到的只是书一些表面的内容，任何一件事物都有其产生的历史背景，我们对于古人的评价应当谨慎，对其进行分析也要放在当时的历史条件下，要具体问题具体分析，然后去粗取精，去其糟粕，采纳一些好的建议和意见，史学家吴晗先生认为“评价历史人物时候必须把这个人物放在他所处的历史时期，和同时代的人物比，和他的前辈比，而不可以拿今时今地的条件和道德标准来衡量古人。

”（1）我们不应该跳出历史的长河之外，以今人的眼光去评价他们。

本文正是运用历史唯物主义的观点分析《女诫》，从中得出一些启示，对于我们构建社会主义和谐家庭很有帮助。

《女诫》以“妇行”为本，分为“卑弱第一”，“夫妇第二”，“敬慎第三”，“妇行第四”，“专心第五”，“曲从第六”，和“叔妹第七”。

在“卑弱”篇中，认为女性生来就不能与男性相提并论；在“夫妇”篇中，认为妻子必须摆正好自己的位置，扮演贤妻良母的角色，丈夫的地位至高无上，甚至比天还大，丈夫在家里说话说一不二，没有什么好商量的，及男女有别；在“敬慎”篇中，班昭从阴阳关系的角度来阐述男女的不同地位和行为，及所谓的男尊女卑、阳尊女卑，虽然这里说的这个意思，但是班昭在这里的讨论不仅仅局限于此，认为好的夫妻关系要以相互谦让、相互尊重为前提，一定程度上反映追求男女平等的观念，这一点在当时非常不容易；在“妇行”篇中，班昭提出了女性道德行为的具体要求“四德”，即妇德、妇言、妇容、妇功。

“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。

清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是为妇德。

择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。

盥浣尘秽，服饰鲜洁，沫浴以时，身不垢辱，是谓妇容。

专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇工。

”这里对女性提出了一些具体要求，有一定的意义，但是如果从现代来看，放弃了追求独立和个性。

在“专心”篇中，班昭说：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。

天固不可逃，夫固不可离也。

行违神祇，天则罚之。

”这里提到的内容从现代来看，是比较消极的，丈夫可以二婚，而女性没有这项权利，我们说婚姻是自由的，这对于现代女性可以说是个束缚。

在“曲从”篇中，这是在教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，必须曲意顺从。

在“叔妹”篇中，妻子与丈夫的兄弟姐妹相处之道。

她告诉妻子们，要识大体、明大义，即使受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行。

从以上这些内容中我们可以看出，班昭谈到了关于妇女地位、妇女言行、夫妻关系、家庭关系等问题，并阐述了自己的观点。

从我们现在的角度来看，有些观点明显不符合现代社会发展的潮流，甚至于现在的发展相悖，这些肯定是要去除的，如“四德”的内容。

这些都是我们用现代的眼光去分析，之前我们说过，看任何历史问题都要从当时的历史环境和历史背景去分析，不能脱离当时的情况，否则永远得不到什么有用的结论。

我们都知道班昭是一位大家才女，对社会上一些问题的看法肯定不同于一般的妇女，肯定有自己的见解，那为什么还会写出这样的文章？《女诫》前言这样说：“年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣”，当时班昭已经五十多岁了，应该说现实生活让其看到了很多，家庭的变迁对其生活产生了重要的影响，而在当时的社会环境下，如何更好的保护自己，甚至还能获得较好的名声？在这种情况了，班昭写出了《女诫》，其里面的七大块内容，每块都是一个大的建议，告诉女性如何在那个环境下生存下来，并活的更好。

所以我们如果站在这个角度去思考、去理解，也许我们对班昭的想法会一下子理解很多，不会那么偏激的认为她为什么会这样想。

时代在发展，历史的车轮还在继续前进，时间一下进入21世纪，我们现在正在全身心投入到全面建设小康社会中去，这样的小康社会追求的是平等、健康、民主，社会的发展离开不女性的全面参与，我们的各条战线中涌现出许多不同工作岗位上“劳模”、“优秀共产党员”，给我们树立了榜样。

《女诫》中有些内容在现在看来，仍有些积极意义，值得我们现在去思考，给我们带来了一些启示。

首先：夫妻之间是平等的，家庭的和谐需要彼此相互理解和尊重。

在“敬慎”中提到的“夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫”，说明一个家庭的和睦需要夫妻双方共同去经营，仅仅依靠单个方面是完成不了的，这个观点实在是难能可贵，在当今社会也非常实用，家庭是大社会的细胞，家庭不和谐，何来社会的和谐，这块的内容还有很多工作要多，社会上关于家庭不和谐的例子太多，如第三者、情人等名词的出现，设置现在还有歌曲来“歌颂”这个内容，让人实在好笑，笑的意思我的理解有两种，一种是对这首歌的作者，觉得他有意思，另外一种笑的是对于这个社会，这是个病态的社会。

如何才能做到夫妻间相互尊重和理解呢？这在当今社会探讨的很多，如夫妻之间除了工作之外，在家分工也要明确，除了在工作上要相互支持和理解外，在家也要相互理解和支持，不要因为一些鸡毛蒜皮的小事争吵，只要不是原则性上的问题。

只有通过夫妻彼此之间的努力，家庭才能和谐，社会才能和谐。

其次：关于媳妇如何跟婆婆等人处理好关系的观点书中提到“欲人定志专心之言也。

舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。

夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。

然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。

姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。

勿得违戾是非，争分曲直。

此则所谓曲从矣。

”从中我们可以看出，班昭认为顺从她们的意思，不需要和他们去顶撞，不要和她们去发生冲突，这样就能处理之间的关系。

关于媳妇和婆婆之间的关系处理，是当今社会家庭中非常重要的一层关系，如何协调和处理这一问题，考验着我们处理人际关系的能力和水平，甚至荧屏上也出现了这一主题的电视剧，说明这一问题在现代社会表现的尤为突出。

而书中给的总得观点就是适当的谦让，这对于一些女性来说，恐怕真要好好学习一下，我们先不谈适当的谦让，对于有些女性来说，对于自己丈夫这边的亲人，从来就没有谦让过，也不会谦让，总认为他们跟自己没有多大关系，只有自己的丈夫和自己是亲人，对于和他们关系不和谐，也一直保持着冷战，很少考虑自己这边做的不是很到位，想办法解决一下。

这个问题困惑着很多人，为什么婆媳关系那么难处？究其原因有很多种，如在一起时间短、观点不同、性格不同等。

第三：关于女性如何修身班昭在这里揭示了一个很深的女性修身的道理：追求美是正确的，但是无限度地追求美，以至于当做人生目标，就会走入虚荣的误区。

我们在现实生活里很容易见到这种女人，很漂亮，但是漂亮就是她的人生目标，或者说让许多人追求她，就是她的人生目的。

她被自己的虚荣给迷惑住了，她除了虚荣以外一无所有，并且因为漂亮经常受人夸奖的缘故，养成了骄纵可怕的占有欲和心理惯性。

这种女人无论多漂亮，她的心灵也是丑陋的。

或者，我们可以见到很多漂亮女孩因为漂亮的缘故，不愿意经过艰苦的努力获得什么，漂亮是她的目的，也是她获取世俗的手段。

总以为，真正的女人应该是美丽的，而不是漂亮的。

漂亮是一种生物学概念，而美丽，是真正的人类才专有的形容词。

美丽是一种气质，一种修养，一种特有的女性美感，它是精神特质与整洁的外表相融合的产物。

班昭告诉女人们，一个女人，整洁的外表要与内在的气质相结合，而不是一心一意追求外在的漂亮而忽视内在的修养。

同样的，一般心智成熟的男人也无法容忍这样的女人，像李夫人说的“以色侍人，色不长久”。

漂亮也就喜欢一阵，过阵子就会感到单调和乏味。

只有心灵的丰富、心胸的开阔、智慧的修养与外在的结合，才能让女人具有永恒不变的魅力。

不是每个女人都漂亮的，但是每个女人都可以做到美丽，而且希望每个女人都应该是美丽的。

第四：关于如何提高女性的语言修养书中说“妇言，不必辨口利辞也……择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。

”班昭所说的妇言，主要侧重于女子个人的语言修养，说话时应该注意自己的语言修辞，不要说伤害别人的话，想好了以后才能发言，不要让别人感到厌恶。

语言的重要性不言而喻，说话方式和方法的不同，取得的效果也完全不同，女性以心直口快为特征，想到什么就说什么，人们常说“祸从口出，虽然这里的说话可能没有严重那个程度，但至少反映个问题，要加强自己的语言修养，从某种程度上说，这不仅仅是针对女性的，男性也要学习。

我自己在工作坚持的一个原则就是少说话、多做事、多观察、多思考，即所谓的“一少三多”，当然语言作为交流和沟通的工具我们也必须要用，该到你说话的时候，你要有条不紊的阐明你想说的，告诉他人你想干什么，如何去干，干的结果是什么等。

不同的表达方式，所取得表达效果有时甚至是天壤之别。

第五：关于如何培养大局意识和全局思想书中说“察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男, 检以书传。

殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。

但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！当今无论是国内还是国外，文盲率中女性的比率仍旧高于男性，而班昭早在一世纪，就提出了要重视女子教育，虽然目的是为封建主义服务，内容也很局限, 但毕竟是开启了探讨女子教育的大门。

这里我们要探讨的不是女子教育的事情，想说的如何培养全局意识，当今社会许多女性走上了领导工作岗位，不能不能再以一般的要求来要求自己，必须用更高的标准来衡量和考核自己，要培养自己的大局意识和全局意识，如果班昭从小到老一直生活在一个农村家庭，她会不会有这样的考虑，我开未必，所以对于一些工作环境变化的女性，要以最快的速度来适应新的环境，这样才能取得好的成绩。

最后：以阴阳性为基础提出的一些日常规范，也值得我们去思考在这本书中，班昭提出的一些观点如“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞”，这是全社会需要学些的美德，“晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理。

”要求女性应该具备勤劳的美德。

还有一点需要提的是，班昭对“常道”要求仅仅局限于家庭之中，反映了“男主外、女主内”的思想，就以上几点谈下自己的想法。