萨满文化(1)

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满族萨满仪式的灵性审美探微

【摘要】

满族萨满仪式是满族文化中重要的传统仪式，承载着丰富的灵性

审美内涵。本文通过探讨其起源和意义，揭示了其在满族文化中的重

要性。在分析了满族萨满仪式的仪式流程、神秘元素、音乐舞蹈表现、服饰装扮以及与自然环境的联系，展现了其独特魅力。结论部分则探

讨了满族萨满仪式的灵性审美价值，对当代社会的启示以及未来展望。通过本文的探讨，可以更深入地了解满族萨满仪式的文化内涵，以及

其对于个人和社会的重要意义。

【关键词】

满族萨满仪式、灵性审美、探微、起源、重要性、意义、仪式流程、神秘元素、音乐舞蹈、服饰装扮、自然环境、灵性审美价值、社

会启示、未来展望。

1. 引言

1.1 满族萨满仪式的起源

满族萨滩仪式的起源可以追溯到古代满族的宗教信仰。满族萨滩

仪式起源于对自然力量的崇拜和对祖先灵魂的尊敬。在古代满族社会中，萨滩是负责祭祀和医治的祭司，他们通过各种仪式和祭祀活动来

与神灵沟通，为族人祈福和祷告。满族萨滩仪式的起源也受到蒙古、

藏族等民族宗教文化的影响，形成了独特的仪式风格和宗教信仰体系。

通过萨滩仪式，满族人民可以感受到与自然神灵的联系，传承祖先的智慧和信仰，同时也获得心灵的满足和宁静。满族萨滩仪式的起源在满族文化中具有重要的地位，是满族社会和精神生活的重要组成部分。

1.2 满族萨满仪式在满族文化中的重要性

满族萨满仪式在满族文化中具有重要的地位和意义。作为满族传统文化的重要组成部分，萨满仪式承载着满族人民对神灵的崇敬和敬畏之情。在满族文化中，萨满被视为神秘而神圣的存在，具有极高的地位和权威。萨满仪式不仅是一种宗教仪式，更是一种文化传统的延续和表达，是满族人民与神灵、自然界和祖先交流沟通的重要方式。

萨满文化

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祭祀仪式首先是装扮敖包，摆好各种供品，然后主持人致祭词，参祭者绕敖包三圈，烧香、叩拜、祈祷。
达斡尔族斡米南祭
三年一次，为期三天。
立“宇宙树” 认为神灵降临时，必经由神树抵达人界。
萨满连续跳神，唱颂祭词，向神祷告，请诸神光临祭坛。
围圈仪式，拉牛皮条、剪牛皮条，以奶和酒敬献四方诸神。
九天三界说
上界为天界，又称火界，光明界。天神阿布卡恩都力、日月星辰神、动植物神以及祖先神分
三层居住在天界；
中界是现实世界，人、禽兽及弱小精灵分三层再次世界繁衍；
下界为土界，又称地界、暗界，地母、司
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夜众女神以及恶魔耶鲁里分三层在此藏身。
三、萨满祭祀仪式
萨满教没有固定的寺庙，没有固定祭坛，其祭祀仪式可在河边、树下或者庭院中，但这并不影响其神圣性。北方少数民族萨满祭礼一般在氏族内或者几个部落间进行，其祭礼的形态特别丰富多彩。
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第二天祭天
1.请神：在院心影壁前摆供桌取下索罗干靠在影壁上，主祭撒小米，众人叩拜 2.杀猪，将猪喉骨套在索罗竿尖上，立杆于座上
3.念祭天祝文，众人叩头行礼 4.共食“小肉饭”
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红色线(俗称子孙绳)上，系一些小弓箭、小篓、小筐、小红 1.院内插柳枝布条等等，平时不打开，装在布袋里供着。 2. 并把“祖宗匣”里的等妇女生小孩时，将布袋打 “子孙绳”牵出，一头系开扯出子孙绳，悬挂在屋里。如果生的是男孩，则在子孙于祖宗板上，另一头则要绳上系一个小弓箭，意思是男孩牵出西屋穿过正堂一直拴长大成人之后，不忘祖上的武功。在院内的柳枝上，如院中如果生女孩，则在子孙绳上无柳树则系于东屋的东南系上一条红布条，意思是表示吉角上。祥如意。

浅谈满族的萨满文化

【摘要】满族人信仰萨满文化的历史悠久，满族的萨满教，被视为我国东北各民族宗教信仰的“集大成”。至今在满族民间还保留有萨满文化的传统。萨满是萨满文化中的主角，萨满的产生与萨满文化的形成有着最直接的关系。萨满传承对于萨满教的保留、延续以至于发展具有十分重要的意义。

【关键词】

萨满满族传承自然崇拜

中国是一个由多民族构成的国家。在漫长的历史岁月中，这些黑眼睛黄皮肤的人们创造并发展了古老而又优秀的中华文明，同时，各族人民经过长期的生产斗争和生活实践，也繁荣了各具特色、丰富多彩的民族文化。满族的族源可以追溯到两千多年前的肃慎，以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真。今天的满族是以明代女真人为主体，尤其是在后金入关之前，他们开始接受了汉族和朝鲜族的农耕文化和蒙古族的游牧文化的影响，形成了掺入了一部分汉族、蒙古族和其它民族的新的民族共同体，这充分地表明了满族文化的多元性。

满族从古至今一直信仰萨满文化，并且为我们留下了大量的萨满文化资料。满族萨满教文化主要分布区为:黑龙江省有以爱辉、依兰、阿城、宁安、东宁五个地区为中心的萨满教分布区;吉林省有以永吉县、珲春县杨泡乡、九台县莽卡乡为中心的分布区。辽宁省的萨满教文化已很淡薄了,仅在新宾、凤城等地像留一些残散的手抄资料。关于萨满教的祝祭活动,吉林省与黑龙江省一些满族聚居的地方,在大姓望族中,一直是持续未衰。至今有些姓氏不仅保留了穆昆选举制,而且有“萨满达”传袭礼序,闻族选送年劫男女学习萨满、接传香鼓的礼仪,萨满活动仍深深铭记在满族心中。多数的萨满祭祀活动已自动改革变得简单，如只保留敬祖,不杀猪,不磕头,不跳神,阎族在老萨满、老穆昆主持下分辈向祖先行礼, ,互相祝福,吃一次喜饭,一天就结束。目前萨满教已处于衰弱阶段，即将从满族群众生活、记忆中逐渐减弱或消逝。

萨满文化

满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。

萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。

萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵妈妈等）。在萨满举行宗教活动的仪式上，所用的法器很多，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻绘有各种神的图案，尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。这些满族面具，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。由于满族萨满面具是宗教用品，一般只由萨满传世珍藏，外人很难见到。

萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。萨满死后，所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训（满语学乌云），最后才能确定。满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，充满神秘的色彩。

满族萨满造型艺术的文化传承与审美继承

满族萨满造型艺术是满族传统文化中的重要组成部分，其有着悠久、丰富的历史和独

特的艺术特色。该艺术以简练、生动、形象的表现方式，充分展示了满族人民的精神文化

和审美情趣，是满族文化传承和审美继承的重要载体。

一、历史渊源

作为中国最大的少数民族之一，满族拥有悠久的历史和丰富的文化传统。满族人民自

古以来就信仰着自己的祖先和自然万物，并通过各种仪式和祭祀活动表达崇拜和敬仰之情。其中，萨满神秘宗教是满族人民最为信仰的宗教之一。满族萨满制度自元代以来，已成为

满族文化中不可或缺的一部分，并随着时间的推移，不断发展和变化。

满族萨满制度的核心在于对自然力量的信仰，同时也包含着对人类疾病、祸害等方面

的解决方法。在这个宗教体系中，萨满则充当着传道、治病、预言等角色。为了传递这一

宗教信仰和实践方法，满族人民创作了丰富的萨满造型艺术作品，以一种独特的方式表达

出自己的信仰和审美情趣。

二、制作工艺

满族萨满造型艺术以其独特的外形和形象特征，在形式上具有鲜明的民族特色。制作

过程需要经过精心的设计和雕刻，要求艺人技术高超、经验丰富、手法细腻。

制作之初，需要根据物品的性质、用途等，确定形状和材料等要素。在确立基本轮廓

之后，要进一步进行雕刻，将满族萨满传统文化中所蕴含的思想、精神等元素注入其中。

重点在于加强雕刻的细节与立体感，以营造出完整的传统文化内涵。材料上通常以石头、

木头等天然材料作为雕刻材料，手工打磨出来的作品质地坚实，质感丰富。

三、艺术特色

与其他少数民族造型艺术相比，满族萨满造型艺术具有一些独特的艺术特点。

萨满文化的发展与传承

作者：张嘉怡

来源：《大东方》2018年第02期

摘要：对于阿尔泰语系民族来说，最重要的习俗就是萨满，这种习俗在中国的北方流传最广。本文对萨满文化的发展进行了描述，论述了萨满文化在旅游业、现代传播这两个方面的传承现状，分析了其在传承方面存在的困难与不足，旨在强调我们应当不遗余力地保护这种重要的民族文化遗产，使我国传统文化得到发扬光大。

关键词：萨满文化；传承；传统文化

在我国的北方居住着达斡尔族、鄂伦春族、满族、锡伯族、郝哲族、汉军旗人以及鄂温克族，他们普遍信奉萨满教。当前，萨满这种风俗习惯在我国东北的原生态区域仍然在继续流传[1]。如：居住在吉林省吉林市的张氏、乌拉街氏两个家族，以及居住在九台市的关氏和石氏两个家族，每年都要举行萨满祭祀仪式。东北民众一直在虔诚地信仰萨满，经过长期的发展，我国东北地区已经形成了一个带有明显地域特征的萨满文化圈。

一、萨满文化的发展

过去我国东北人普遍信奉萨满教，这种宗教文化在东北的民俗和政治文化中占有相当大的比重。萨满教文化俗称萨满文化，它在医学、哲学、神学、文学、法律、宗族、符号、艺术、语言、地理、航海、生产、生活、天文等多个领域，具有重要的成就及贡献[2]。

萨满不仅在降神和请神仪式中具有神秘的色彩，而且其装饰、祭品、服装、禁忌、配饰、祭祀仪式等等，都具有一定的象征性，分别表明了不同的含义，展现了不同的艺术，对东北民俗文化发挥了较大的影响力。另外，东北地区的民居也带有萨满色彩，如果你到满族人家里拜访，就会在庭院里发现一根独特的树干，这根被扒掉了树皮、砍掉了树枝的树干长约一丈，粗细如碗口，顶端不仅被切削成渐尖的形状，而且还被一个去掉底的空碗盖着。这就是传说中的索罗竿，也就是萨满教人所谓的“神木”。在萨满教人眼里，只要主人诚心地到山中去砍伐，这根树干就具有了“灵气”[3]。

萨满服饰文化

古老文化呈现在现代的文化事业上，为繁荣文化事业、乐娱
生活．而古为今用。
随着岁月的流逝，史已步入２世纪，历１无论现代科技多么突飞猛进，无论网络世界多么神奇，古老而神秘萨满文化，
依然为现代文艺工作者所传承，为繁荣祖国的民族文化所用。潺潺流水，如长流不息 … …
参考文献：２０００第６期．民音乐出版社人
责任编辑王一亮
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［］通向音乐圣殿》１《赵晓生著．上海音乐出版社．０２６０
我们既要传承它，又肩负发扬光大它的义务，我们的将
在满清的宫廷和民间已广为流传着马虎戏，马虎 ” 满 “ 为语，即假面具舞，年面具多为用草批、革、石、早兽金兽骨、布
帛等材料绘制，近世多用高丽纸、橡树皮，再绘上人、鬼怪鸟、
物论” ２万物有神论；．图腾崇拜；Ｉ；．３萨满４拜物教，它主张积极
进取，一种英雄主义的精神，人的诉求、望传达给神。Fra Baidu bibliotek是将愿萨满服饰中的面具多是跳神祭祀使用，拟成各种动物模

满族萨满仪式的灵性审美探微

满族萨满仪式是满族文化中的重要组成部分，它不仅是满族人民宗教信仰和民族传统的体现，也是满族社会生活与民族精神的表达。在满族萨满仪式中，灵性审美是其中一个关键的方面。本文将从满族萨满仪式的概念、仪式元素、艺术表现等方面，对满族萨满仪式的灵性审美进行探微。

一、满族萨满仪式的概念

满族萨满仪式是满族人民进行宗教祭祀、祈福和治疗等活动的形式和内容。它包括各种仪式，如祭祀、驱邪、治疗、预测等，以及各个环节的具体程序和仪式物品。萨满仪式是满族信仰的核心，也是满族文化的重要组成部分。

1. 仪式场景

满族萨满仪式通常在自然环境中进行，如山川、湖泊、草原等。萨满们相信自然界有强大的力量，而在自然的环境中进行仪式，能够更好地与自然的力量相融合。

2. 演奏乐器

满族萨满仪式中常用的乐器有锣、鼓、笛子等。这些乐器通过节奏和音调的变化，能够产生一种特殊的节奏感和音韵感，使人们进入一种特殊的精神状态。

3. 舞蹈动作

满族萨满仪式中的舞蹈动作具有一定的象征意义，能够表达人们对自然、神灵的敬畏和崇拜之情。舞蹈动作多以模仿动物姿态为主，通过身体的流动和舞姿的变化，表达出一种神秘而奇特的美感。

4. 民族服饰

满族萨满仪式中的服饰通常是民族传统服饰，如满族的长袍、裙子、头饰等。这些服饰通过色彩和图案的装饰，展现出丰富的民族特色和审美价值。

5. 祭品

满族萨满仪式中的祭品通常是一些食物和酒水，用来供奉神灵、祖先等。祭品的形式和数量会因不同的仪式而有所不同，但它们共同具有一种特殊的仪式美感。

1. 格调庄重

满族萨满仪式的艺术表现通常具有一种庄重肃穆的氛围。在仪式中，人们会穿上民族

中国萨满教文化的发展及其现代传承

萨满教是一种古老的信仰体系，起源于北亚地区。它成为了雷电之神、天后之神、冥界之神、守护神等神灵的信仰。在中国地区，萨满教文化也有着悠久的历史。随着社会的发展和时代的变迁，中国萨满教文化也经历了多次转变和演变，但仍然能够在现代社会中传承下去。

古代中国萨满教文化的发展

中国萨满教文化最早可以追溯至新石器时代晚期，距今已经有6000多年的历史。在古代，萨满教被认为是一种与自然力量密切相关的信仰体系。人们相信，自然界里的万物都拥有着生灵，而这些生灵可以通过各种各样的仪式和咒语来进行神格化崇拜。萨满教的先知则认为，神灵在世界的不同层面上具有不同的能力和属性，这些能力和属性可以通过不同的祭祀方式得以呈现。

在中国古代历史中，萨满教被广泛运用于各种宗教场合中。例如，萨满教往往

被用于天地祭祀、土地祭祀、家族祭祀和神祇祭祀等层面。同时，萨满教也被视为历史上很多神话和传说的依据，这些神话和传说往往反映了人们对自然界的敬畏和对自然力量的崇拜。

尽管萨满教在古代中国历史中扮演着重要的角色，但随着时间的推移，萨满教

逐渐被其他宗教所取代。例如，佛教、道教和基督教等外来宗教在中国的传入，使得萨满教文化逐渐式微。但实际上，萨满教文化的精神内核却被部分人民所保留和传承下来。

现代中国萨满教文化的传承

现代中国萨满教文化的传承，可以从两方面入手。第一方面，是通过萨满教遗

址和文献的挖掘和整理，来重建和振兴萨满教文化的基础。例如，政府出资支持的朝鲜族萨满教祭司衍生项目、内蒙古赤峰市的萨满教遗址挖掘等等都是大力推动萨满教文化重建的好的实践。

浅谈萨满文化的发展及价值体现

摘要：随着时代的发展，产生了许多新的文化形式，但是我们不得不承认，民族文化元素的不可替代性。一种民族文化能够被认可以及传承下来必有其独特的原因以及审美价值。本文将对萨满文化的发展及其影响进行分析研究，萨满文化作为一种古老的民族文化，在当今这个文化形式多变的时代，依然被关注与研究，必有其独特的审美价值。

关键词：萨满文化；区域文化；价值；宗教信仰

当今社会已经被各种新的文化形式所主导，但民族文化仍然没有被遗忘，反而逐渐被关注，民族文化的符号使我们的生活更加丰富多彩。萨满文化是我国北方广为流传的一种民族文化，是一种原始的宗教信仰形态，是一种带有独特文化气息的民族文化形式。作为一种民族文化形式，源于原始氏族社会，具有悠长的历史，萨满文化具有相当丰富的内容形式以及独特的地域特色，可说是民族文化的精髓。

1 萨满文化的发展

萨满文化在原始氏族社会产生，繁荣于母系氏族社会，经过历史的渲染与打磨，仍然保有原始的形态以及文化内涵，萨满文化是对当时社会生活方式以及民族精神的完美体现，因此决定了它在当时社会生活中的地位，萨满文化是一种宗教信仰与生活方式相融合的民族文化，并且以氏族文化为主体融入当时的生活方式，是民族精神的体现。

萨满文化遍布北欧、北美、非洲以及亚洲中北部等地，是一种广为流传的文化现象，在我国北方萨满文化痕迹较为明显，并对北方民族的思想以及生活方式有着重要的作用并且起着深远影响。即使在当代多变的社会文化形态中，北方很多民族的生活中还具有萨满文化的符号。萨满文化在经历了千年的历史洗礼之后，其文化符号仍然具有明显的民族特征与地域特征。这是对萨满文化的审美价值与文化内涵的充分体现。

满族萨满仪式的灵性审美探微

满族萨满仪式是满族民间信仰中的一种重要仪式，其充满着神秘的气息与浓厚的文化

底蕴。在满族传统文化中，萨满教是一种原始宗教，其信仰和仪式受到了自然、灵魂和神

灵等方面的启发。今天，我们将一同探寻满族萨满仪式中的灵性审美之美。

满族萨满仪式的灵性审美根植于对自然的敬畏与崇拜。在满族传统文化中，自然被视

为神圣和神秘的存在，人们对自然的景象、声音、气味以及变化都抱有极大的敬畏之情。

萨满仪式中，常常在大自然中进行，比如在山林、湖畔、河岸等地举行，这样做是为了与

自然和神灵更加贴近，传递出一种对自然的敬重之情。而在仪式中，萨满们会通过歌舞、

祈祷、祭祀等方式与自然融为一体，向自然和神灵致敬，这种崇拜和敬畏的情感在仪式中

得到了充分的展现，呈现出一种与自然和谐共生的审美意境。

除了与自然融为一体外，满族萨满仪式的灵性审美还表现在仪式的音乐、舞蹈和服饰

等方面。在萨满仪式中，音乐和舞蹈是不可或缺的部分，它们不仅是一种表演方式，更是

一种对神灵的呼唤和表达。在音乐方面，常常采用传统的乐器如马头琴、锣鼓等，或者通

过口哨声、呼喊声等方式表现出一种神秘而激昂的氛围，这种氛围在仪式中被赋予了一种

超自然的美感。而在舞蹈方面，舞者们往往穿着传统的服饰，如满族传统的长袍、头饰等，通过舞蹈的动作和舞姿表达出对神灵的敬畏和敬仰之情，呈现出一种神秘而又美丽的审美

特质。

满族萨满仪式的灵性审美还体现在仪式的祭祀和祈祷环节。在仪式中，萨满们会为神灵、英灵或祖先进行祭拜和奉献，以此来表达对神灵和英灵的崇敬和感恩之情。在祭祀和

满族萨满仪式的灵性审美探微

引言：

满族是中国的少数民族之一，有着丰富的文化遗产。满族萨满仪式是满族文化中的重

要组成部分，具有独特的灵性审美特点。本文将以2000字的篇幅，探讨满族萨满仪式的灵性审美。

一、满族萨满仪式概述

满族萨满仪式是一种古老的宗教仪式，用以祭祀神灵、预见吉凶祸福等。仪式通常由

萨满师主持，包括祭祀、祈祷、歌舞等环节。这些仪式常常在自然环境中举行，如山林、

草原等。满族人民相信，通过这些仪式可以与自然灵魂沟通，获得保护和祝福。

二、灵性审美的特点

在满族萨满仪式中，灵性审美是其核心。灵性审美不仅仅是一种审美标准，更是一种

信仰和情感的表达。以下几个特点是灵性审美的重要体现：

1. 融合自然与人为元素

满族萨满仪式看重与自然的融合，认为自然界中存在着众多神灵。仪式中常以山林、

草原等为场所。仪式中还常用到自然界的元素，如水、火、土等。在一些仪式中，萨满师

会在火山口祭祀，以期获得火山的祝福。这种融合自然与人为元素的审美将自然界与人类

社会联系起来，体现了满族人民对自然的敬畏和感恩之情。

2. 长久而持久的仪式

满族萨满仪式常常需要长时间的准备和顶礼膜拜。仪式中的歌舞和祈祷环节往往细腻

而缓慢，充满节奏感和力量感。这种长久而持久的仪式形式，体现了满族人民对于神圣之

物的崇敬和敬畏之情。这种审美也通过时间的积淀，使人们进一步感知到仪式的神圣性和

神秘性。

3. 虔诚与投入的祭祀仪式

在满族萨满仪式中，祭祀是一个非常重要的环节。在祭祀过程中，人们常常会献上丰

盛的祭品，如牛羊、糕点等，以示虔诚和敬意。人们还会参与到祭祀仪式中，跳舞、唱歌、击鼓等，表达对神灵的敬畏和喜悦之情。这种虔诚与投入的祭祀仪式不仅仅展示了满族人

[萨满文化博物馆]萨满文化

萨满文化篇1:文化视野下的《额尔古纳河右岸》

小说《额尔古纳河右岸》以一个鄂温克族最后一位酋长的妻子之口讲述了鄂温克民族百年的盛衰历史。

迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》与其说是一部小说，不如说是一部鄂温克族百年来的苦困和文化的变迁史。小说一第一人称“我”——个鄂温克族最后一位酋长的妻子，一个近九十岁的女人，讲述了一个民族近百年所经历的民族变迁史。作者在字里行间都袒露着对这个弱小民族的尊重与热爱，对个人命运和族群命运的关注使迟子建更加关注在未来的发展道路上，鄂温克族如何在现代文明与传统文化的矛盾冲击中找寻一条生存发展之路。《额尔古纳河右岸》为我们展示了它独特的文化魅力，让我们来看看作者是如何表现的，也让我们思考这个即将消亡的民族文化的未来会如何。

一独特的民族民间文化的渗透

迟子建在写这部小说之前对鄂温克族的历史和风俗进行了大量的研究，她深入到鄂温克人的生活中，喝着他们的驯鹿奶茶，听着他们的古老的传说故事，体验着他们游牧生活，让作者更加深入的理解这个部族，在绵绵的文字中展示着他们独特的民族文化魅力。

一个民族的文化总是无意识的渗透到他们的生活中，作者从民间视角和世俗关怀的角度，从鄂温克人普通的日常生活中呈现他们的文化。鄂温克人在长久的游牧生活中养成了独特的生活方式，在那古老的原始森林中，他们喝驯鹿奶和桦树汁，男子在外打猎，女子则熟皮子，制肉干，缝制衣服鞋子，坐的是由桦树皮做的“佳乌”船，住的是松木搭成的适合搬迁的“希楞柱”，女人在月经是用晒干的柳树皮制得丝绒垫在身下，他们在长期的游牧生活中总结了很多经验，如用盐地来和鹿哨来吸引驯鹿，通过树上蘑菇所处的位置高低来判断同年冬雪的大小。他们有自己的小群体，一个部族是一个乌力楞，是有血缘关系的一家人，有部族首领带领，当一个地方的驯鹿吃的苔藓完了后，迁徙到别的地方，由部族首领带领完成一系列的生活事宜。此外还有很多独特的生活方

达斡尔族萨满教传统文化

宗教在古人的眼里就是神秘未知力量的象征，对于这些超自然力量的敬畏，促使了宗教的发展，在拥有悠久历史的达斡尔族文化里萨满教就是他们的主要信仰。有萨满教更是延伸影响了达斡尔族人民的生活。

萨满教与达斡尔人的宇宙观和行为规范。达斡尔等族的萨满教将宇宙分为三界：其上界是圣洁仁慈的神灵世界，中界是人类和动物的世界，下界是魔鬼和死魂的阴间世界。这种无稽唯心的宇宙观，与先前将整个宇宙视为模糊一团的混沌观念相比，自然是一个巨大的进步，它把人放在整个宇宙的中界，而且把人和神灵、魔鬼世界联系在一起，构成宇宙观的核心。

萨满教与达斡尔族民间文学。萨满文学是达斡尔族民间文学的一个组成部分。达斡尔族神话传说中，各种神灵来源的传说和萨满法术的传说占有重要的地位。

萨满在“奥米南”祭典上请神、祭神、送神，平日替病人向神许愿、还愿时，都要唱诵不同内容的祷词，描述各该神的来历、形貌特征、爱好和所供祭品的丰美。

萨满教与达斡尔族的民间音乐舞蹈。萨满在祭神和举行“奥米南”仪式时，所唱诵的祷词均有一定的曲调。由于祷词的内容不同，曲调也有高亢激昂和平稳缓慢之别，而且祷词曲调的高亢与平稳在不同地区，各有其特点。

满教与达斡尔族原始医术。在达斡尔等族中，“巴尔西”领域娘神或山神为其神灵，没有神衣，只有108粒念珠，治疥癣和骨折等外科病：“巴列钦”系原始的助产士，给予孕妇正位和接生，其中有的以山神为神灵。

以娘娘神为神灵的“斡托西”，治天花和麻疹时虽然以祭神为主，但对病人家保持肃静，不使患者激动发怒，在病人家门口挂红兰布条，以示与他人家隔绝往来等措施，确有原始医学的萌芽成分。

萨满传承文化的故事

在古老的游牧社会中，萨满是一位神秘的人物，他们被认为有着能够与神灵相通的能力。萨满常常以其独特的方式治疗疾病，同时还担任着祭司、占卜师和智慧的传承者等多重角色。

萨满的传承文化来源于口头传承，在传统的游牧社会中，很少有文字记载。每一位萨满都要接受长时间的学徒制度，他们需要学习神话传说、祭祀仪式、草药医学和音乐舞蹈等方面的知识。

对于萨满来说，他们的传承文化是非常珍贵的。它不仅仅代表着他们的信仰，更是他们对于祖先智慧的继承和发扬。因此，萨满们会尽力将这些知识传承给下一代，以保护和维护这一文化。

在现代社会中，由于城市化的影响，很多萨满传承文化已经逐渐消失。但是，在一些偏远的地区，这一文化仍然得到了保留和传承。萨满们依然在坚守着他们的信仰，传承着他们的智慧和知识。他们用自己的方式，让世界更加美好。

萨满传承文化的故事，是一段关于传承、信仰和坚持的故事。它不仅仅是一个游牧社会的传统，也是一个文化的遗产。我们应该珍惜这一文化，让它得到更好的保护和传承。

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知到《萨满文化》(吉林联盟)答案1~6章

知到《萨满文化》（吉林联盟）1~6章第一章单元测试

1. 单选题（20分）

C哪个国家的旅行者和探险家最早将萨满教引入学术视野？

A美国

B英国

C俄国

D中国

2. 单选题（20分）

A萨满教何时进入学术视野？

A十七世纪后半叶

B十八世纪后半叶

C十九世纪后半叶

D十六世纪后半叶

3. 判断题（20分）

A萨满教属于原生性宗教。

A对

B错

4. 判断题（20分）

B萨满教是西伯利亚地区独特在宗教现象。

A对

B错

5. 判断题（20分）

A萨满教诞生于封建社会时期。

A错

B对

第二章单元测试

1. 单选题（20分）

D在满族萨满教观念中，哪一种魂人与各种生物都有，与人和生物的生命同始终？

A意念魂

B真魂

C浮魂

D命魂

2. 单选题（20分）

C蒙古族萨满在过关仪式中爬“刀梯”象征什么？

A法力增长

B进入地界

C爬宇宙树

D消除邪恶

3. 单选题（20分）

B满族各姓氏大多供奉“白山主”这一神灵，体现了萨满教神灵的什么特征？

A形象单一

B地域特色鲜明

C神灵无所不能

D形象各异，性格丰富

4. 判断题（20分）

A萨满教的神灵具有鲜明的地域特征。

A错

B对

5. 判断题（20分）

B萨满教的神灵基本上形象单一、性格凶恶。

A对

B错

第三章单元测试

1. 单选题（20分）

C满族民间“三分萨满，七分栽立”的俗语说明了什么？A栽立不重要

B萨满是祭祀仪式的主体

C栽立在祭祀仪式中具有重要作用

D萨满很重要

2. 判断题（20分）

A许多民族都将萨满的诞生与虎神联系起来。

A错

B对

3. 判断题（20分）

A萨满教诞生之初便有了萨满。

A错

B对

4. 判断题（20分）

B鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族萨满在他的一生中, 要举行若干次“奥米南”。A错