萨满文化(1)

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萨满文化

观现象。 “灵气”就是灵魂的具体形态，它的活动即是神兆、神显、神
2015/11/3
威、神示。
灵魂观
认为人人都有三个灵魂：即命魂、浮魂和真魂，也可理解为生命的灵魂、转生的灵魂、思想的灵魂或观念的灵魂。

生的灵魂赋予
转生的灵魂主宰
观念的灵魂使人
人们以生命
人们来世的转生
们有感觉和思想
2015/11/3
2015/11/3
从民间祭祀到国家祭祀
萨满教在各个民族后来的发展中，其淫祀之风蔓延，于国于民十分不利，统治者为此下令禁止一切奢靡的宗教浪费现象。另外，统治者还允许萨满作为为统治阶级服务的专门化的祭祀集团和巫祝，而对以昏迷术跳神来妄言祸福、蛊惑人心的萨满进行限制。统治者有意识地将萨满教纳入宗法性的国家宗教之中，并逐渐向汉宗法宗教转化。
2015/11/3
五、萨满文化遗存
萌生于远古时代的萨满教作为氏族社会精神生活中的重要组成部分，伴随氏族社会在人类历史上持续了数万年，如今它在外来文化以及现代化进程的冲击下已渐渐走向消亡，仅以文化遗存的形态向世人昭示着它曾经的辉煌。
物质形式的萨满文化遗存非物质萨满文化遗存
2015/11/3
从传统信仰到战神崇拜
从传统信仰到帝王神化从民间祭祀到国家祭祀
2015/11/3
从传统信仰到战神崇拜
在私有制产生的时期，以战争获得财富已成为他们最重要的生活目的之一。战争生活中形成的通过厮杀、抢掠来实现对财富、权力和声望的追求习俗，极大地鼓舞了刚刚从原始社会走出来的广大氏族和部落民众，激发了一个时代勇猛、好战、不怕死的英雄精神。在那个时代勇士似乎就是集体精神的代名词。频繁的战争呼唤着战神，它象征着那个时代的精神。

萨满服饰文化

物论” ２万物有神论；．图腾崇拜；Ｉ；．３萨满４拜物教，它主张积极
进取，一种英雄主义的精神，人的诉求、望传达给神。是将愿萨满服饰中的面具多是跳神祭祀使用，拟成各种动物模
或神怪，于怕被死者或神灵认出，以要戴上面具，用神由所并
后一位作曲和钢琴大师简介》钢琴艺术》２０．《．０４第２期．民人
音乐出版社．
琴曲有浓厚的俄罗斯风格，抒情优美的旋律，具匠心的钢独琴节奏。特别是他那宽广华丽的和声构思更是完美地体现俄罗斯传统的音乐风格，成晚期浪漫主义颇具特色的音乐风形
责任编辑
王一亮
（上接６ｏ页）非常敏捷，键要声音干净而且平均。再现乐段是全曲力量最强的乐段，每个和弦的声音都要弹的饱满、有力、
宽广，感的投入几乎达到宣泄的程度。情
［］拉赫玛尼诺夫和他的升Ｃ小调前奏曲》《２《．钢琴艺术》．
金石等卜器都具有某种神力，是祭祀中不可缺少的通神法
器。
帽上的彩穗遮脸，身穿萨满服，系腰铃，腰左手抓鼓，右手执鞭。在击鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，充满
神秘色彩。
通过对萨满文化的解读，我们认识到，它有着很深的蕴
旷、色彩明快、美拙朴。稚
仅是遮风挡雨的庇护，而且总是守望着家园，它活在艺术家

中国萨满教文化的发展及其现代传承

中国萨满教文化的发展及其现代传承萨满教是一种古老的信仰体系，起源于北亚地区。

它成为了雷电之神、天后之神、冥界之神、守护神等神灵的信仰。

在中国地区，萨满教文化也有着悠久的历史。

随着社会的发展和时代的变迁，中国萨满教文化也经历了多次转变和演变，但仍然能够在现代社会中传承下去。

古代中国萨满教文化的发展中国萨满教文化最早可以追溯至新石器时代晚期，距今已经有6000多年的历史。

在古代，萨满教被认为是一种与自然力量密切相关的信仰体系。

人们相信，自然界里的万物都拥有着生灵，而这些生灵可以通过各种各样的仪式和咒语来进行神格化崇拜。

萨满教的先知则认为，神灵在世界的不同层面上具有不同的能力和属性，这些能力和属性可以通过不同的祭祀方式得以呈现。

在中国古代历史中，萨满教被广泛运用于各种宗教场合中。

例如，萨满教往往被用于天地祭祀、土地祭祀、家族祭祀和神祇祭祀等层面。

同时，萨满教也被视为历史上很多神话和传说的依据，这些神话和传说往往反映了人们对自然界的敬畏和对自然力量的崇拜。

尽管萨满教在古代中国历史中扮演着重要的角色，但随着时间的推移，萨满教逐渐被其他宗教所取代。

例如，佛教、道教和基督教等外来宗教在中国的传入，使得萨满教文化逐渐式微。

但实际上，萨满教文化的精神内核却被部分人民所保留和传承下来。

现代中国萨满教文化的传承现代中国萨满教文化的传承，可以从两方面入手。

第一方面，是通过萨满教遗址和文献的挖掘和整理，来重建和振兴萨满教文化的基础。

例如，政府出资支持的朝鲜族萨满教祭司衍生项目、内蒙古赤峰市的萨满教遗址挖掘等等都是大力推动萨满教文化重建的好的实践。

另一方面，则是通过现代宗教的传承和创新，将萨满教文化融入现代社会中，从而实现文化的传承。

例如，情景再现式的萨满教祭祀活动、通过网络平台开展传统文化保护项目等等，都是现代萨满教文化传承的一种新的形式。

通过这些实践的开展，我们可以更好的了解和理解萨满教文化，同时为它的传承和发展提供更多可能。

满族萨满仪式的灵性审美探微

满族萨满仪式的灵性审美探微满族萨满仪式是满族文化中的重要组成部分，它不仅是满族人民宗教信仰和民族传统的体现，也是满族社会生活与民族精神的表达。

在满族萨满仪式中，灵性审美是其中一个关键的方面。

本文将从满族萨满仪式的概念、仪式元素、艺术表现等方面，对满族萨满仪式的灵性审美进行探微。

一、满族萨满仪式的概念满族萨满仪式是满族人民进行宗教祭祀、祈福和治疗等活动的形式和内容。

它包括各种仪式，如祭祀、驱邪、治疗、预测等，以及各个环节的具体程序和仪式物品。

萨满仪式是满族信仰的核心，也是满族文化的重要组成部分。

1. 仪式场景满族萨满仪式通常在自然环境中进行，如山川、湖泊、草原等。

萨满们相信自然界有强大的力量，而在自然的环境中进行仪式，能够更好地与自然的力量相融合。

2. 演奏乐器满族萨满仪式中常用的乐器有锣、鼓、笛子等。

这些乐器通过节奏和音调的变化，能够产生一种特殊的节奏感和音韵感，使人们进入一种特殊的精神状态。

3. 舞蹈动作满族萨满仪式中的舞蹈动作具有一定的象征意义，能够表达人们对自然、神灵的敬畏和崇拜之情。

舞蹈动作多以模仿动物姿态为主，通过身体的流动和舞姿的变化，表达出一种神秘而奇特的美感。

4. 民族服饰满族萨满仪式中的服饰通常是民族传统服饰，如满族的长袍、裙子、头饰等。

这些服饰通过色彩和图案的装饰，展现出丰富的民族特色和审美价值。

5. 祭品满族萨满仪式中的祭品通常是一些食物和酒水，用来供奉神灵、祖先等。

祭品的形式和数量会因不同的仪式而有所不同，但它们共同具有一种特殊的仪式美感。

1. 格调庄重满族萨满仪式的艺术表现通常具有一种庄重肃穆的氛围。

在仪式中，人们会穿上民族服饰，行动举止庄重，给人一种神圣而肃穆的感觉。

这种庄重的艺术表现让人联想到古老而神秘的过去，增强了仪式的神圣感。

2. 音乐舞蹈的协调满族萨满仪式中的音乐和舞蹈通常是相互协调的。

音乐通过节奏和音调的变化，给人一种神秘而奇特的感觉，而舞蹈则通过身体的流动和舞姿的变化，表达出一种力量和美感。

满族萨满仪式的灵性审美探微

满族萨满仪式的灵性审美探微满族萨满仪式是满族民间信仰中的一种重要仪式，其充满着神秘的气息与浓厚的文化底蕴。

在满族传统文化中，萨满教是一种原始宗教，其信仰和仪式受到了自然、灵魂和神灵等方面的启发。

今天，我们将一同探寻满族萨满仪式中的灵性审美之美。

满族萨满仪式的灵性审美根植于对自然的敬畏与崇拜。

在满族传统文化中，自然被视为神圣和神秘的存在，人们对自然的景象、声音、气味以及变化都抱有极大的敬畏之情。

萨满仪式中，常常在大自然中进行，比如在山林、湖畔、河岸等地举行，这样做是为了与自然和神灵更加贴近，传递出一种对自然的敬重之情。

而在仪式中，萨满们会通过歌舞、祈祷、祭祀等方式与自然融为一体，向自然和神灵致敬，这种崇拜和敬畏的情感在仪式中得到了充分的展现，呈现出一种与自然和谐共生的审美意境。

除了与自然融为一体外，满族萨满仪式的灵性审美还表现在仪式的音乐、舞蹈和服饰等方面。

在萨满仪式中，音乐和舞蹈是不可或缺的部分，它们不仅是一种表演方式，更是一种对神灵的呼唤和表达。

在音乐方面，常常采用传统的乐器如马头琴、锣鼓等，或者通过口哨声、呼喊声等方式表现出一种神秘而激昂的氛围，这种氛围在仪式中被赋予了一种超自然的美感。

而在舞蹈方面，舞者们往往穿着传统的服饰，如满族传统的长袍、头饰等，通过舞蹈的动作和舞姿表达出对神灵的敬畏和敬仰之情，呈现出一种神秘而又美丽的审美特质。

满族萨满仪式的灵性审美还体现在仪式的祭祀和祈祷环节。

在仪式中，萨满们会为神灵、英灵或祖先进行祭拜和奉献，以此来表达对神灵和英灵的崇敬和感恩之情。

在祭祀和祈祷过程中，萨满们会通过咏诵神赞、献祭物、点燃香火等方式与神灵进行沟通，这种沟通的方式不仅是一种信仰的表达，更是一种心灵与灵魂的抒发，呈现出一种超越物质的灵性审美。

满族萨满仪式的灵性审美是一种对自然、神灵和祖先的敬畏之情，是一种对信仰与精神世界的表达。

这种审美在仪式中通过音乐、舞蹈、祭祀与祈祷等环节得到了充分的展现，呈现出一种超越常人的神秘与美感。

萨满文化讲座心得体会

一、引言萨满文化，是我国古代北方游牧民族的一种原始宗教信仰和文化现象。

近年来，随着我国传统文化的复兴，萨满文化也逐渐引起了人们的关注。

我有幸参加了一场关于萨满文化的讲座，收获颇丰。

以下是我对这场讲座的心得体会。

二、萨满文化的内涵1. 萨满：萨满是古代北方游牧民族中的一种宗教信仰者，他们通过神秘的仪式和咒语，为部落成员驱邪治病、祈求丰收、祈求平安。

2. 萨满文化：萨满文化是萨满教在长期历史发展过程中形成的独特文化体系，包括宗教信仰、神话传说、艺术、音乐、舞蹈、服饰等多个方面。

三、讲座内容概述1. 萨满的起源与发展：讲座从萨满的起源讲起，介绍了萨满教在我国北方游牧民族中的发展历程。

2. 萨满的职能与仪式：讲座详细介绍了萨满的职能，包括治病、驱邪、祈求等，以及萨满仪式的具体过程和意义。

3. 萨满文化在艺术、音乐、舞蹈等方面的表现：讲座通过具体的案例，展示了萨满文化在艺术、音乐、舞蹈等方面的独特魅力。

4. 萨满文化在现代社会中的价值：讲座分析了萨满文化在现代社会中的价值，如对人类文化的丰富、对民族认同的强化等。

四、心得体会1. 萨满文化是我国古代北方游牧民族的一种重要文化现象，它不仅具有独特的宗教信仰体系，还包括丰富的艺术、音乐、舞蹈等表现形式。

2. 萨满文化在历史发展过程中，为我国北方游牧民族提供了精神支柱，帮助他们战胜自然灾害、疾病等困难。

3. 萨满文化在现代社会中仍具有一定的价值。

首先，萨满文化丰富了人类文化，为人类提供了独特的文化视角。

其次，萨满文化有助于强化民族认同，增强民族凝聚力。

4. 作为一名普通民众，我认识到学习萨满文化的重要性。

我们应该尊重并传承这一优秀的传统文化，让更多的人了解和关注萨满文化。

5. 在讲座中，我了解到萨满文化中的许多神秘仪式和信仰，这些知识让我对萨满文化产生了浓厚的兴趣。

我希望在今后的学习和生活中，能够进一步了解和探索萨满文化。

五、结语萨满文化是我国古代北方游牧民族的一种重要文化现象，它具有丰富的内涵和独特的价值。

东北亚的萨满教

东北亚的萨满教萨满教是东北亚民族的一种古老宗教，一种原始神教。

满、蒙古、鄂温克、达斡尔、鄂伦春、赫哲、锡伯、俄罗斯等民族，都信奉萨满教。

满族萨满教及其仪式活动最为系统。

萨满教也因此成为一种独特的文化现象。

说它博大精深、源远流长，也许并不过分。

萨满教认为，人有三个性能不同的灵魂，即“生命魂”、“思想魂”、“转生魂”，宇宙分为三界：诸神所居的天空为上界，人类所居的人间为中界，鬼魂所居的阴间为下界。

萨满教信奉“万物有灵”，并以此作为自己的思想基础，这是古老原始自然生产力的产物，体现了崇尚大自然，追求天人合一的理念。

同时认为，萨满是沟通人和神的使者，是神的代言人，能传达神的意志，这又为萨满教的崇神教义找到了理论依据。

萨满教的载体主要的祭祀活动，和跳神求神活动，即萨满舞，汉族称为跳大神。

这里还是有一些区别的。

萨满不同于汉族民间的巫医神汉（俗称大神），萨满仪式也区别于汉族的跳神巫术活动。

前者是萨满宗教，后者是巫术迷信。

社会上，甚至一些研究学者，把萨满与巫医神汉混为一谈，这是不够准确的，也是对萨满神教精神认识上的遮蔽与偏离。

当然，到了后期，萨满祭祀也分化出一些巫术活动，与汉族的跳神迷信乌合起来，加上一些魔术技巧的混入，游走民间，装神弄鬼，骗取钱财，使原始古老的萨满神教的本来面目被扭曲了。

也就是说，萨满跳神只是萨满举行诸多仪式的一部分，最初并不收取任何报酬，也并不仅仅是为了治病，而是为了仪式的需要。

“跳大神”则是留存在民间的，纯粹以欺骗为手段、以赢利为目的而进行的封建迷信活动，是被国家明令禁止的。

近些年来，随着挖掘保护民间文化遗产工作的不断深入，跳大神更多的被作为一种民族艺术保留了下来。

正式称谓叫：萨满舞。

萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。

据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。

表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。

请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。

萨满信仰萨满信仰文化中的造型艺术

萨满信仰萨满信仰文化中的造型艺术萨满，即萨满教，是一种原始多神教，是历史上起源最早、延续最久的原始自然宗教。

它曾广布于北美、北亚、北欧、东北亚，是地球北半部众多民族信奉之一种原始宗教形态。

萨满信仰文化是北方民族在狩猎时代，在大自然崇拜基础之上逐步形成的一种原生态民俗信仰文化。

萨满造型艺术是与他们当时的社会生产生活、社会心理、世界观和社会功利性审美价值取向相一致的。

信奉萨满教民族在大自然中捕鱼、狩猎和采集等过程中产生了各种自然崇拜和图腾崇拜。

通过幻想赋予自然、动物以神奇的力量，在进行各种仪式时，表示对神的敬慕和畏惧，使神成为自己的精神依托和战胜自然的勇气。

萨满艺术是幻想和情感的物质结合体，通过艺术把自己的渴望和精神世界表达出来。

然而，这些视觉造型艺术的创作都从属于萨满教意识和信仰文化，绝不是单纯的审美需求，因此，可以说萨满视觉造型艺术反映着一定的民俗信仰意识与信仰文化内涵，并具有其独特的艺术审美特征。

一、萨满艺术的信仰文化在萨满文化中，自然崇拜及“图腾”崇拜是萨满文化的核心内容，所以萨满信仰活动及行为规范都是围绕这两种文化内涵进行的。

萨满艺术形式所传达出来的信仰文化信息，对于大部分没有文明的民族而言（早期），其造型符号具有信仰符号学和图画文字的作用，述说着一定文化内涵和信仰意识，同时也反映了他们在特定历史条件下社会生产生活、社会心理、伦理及世界观、社会功利性审美价值取向的特征，从信仰文化与意识角度分析，萨满造型艺术可分为三种类型：1、自然崇拜意识的造型艺术在萨满造型艺术中，我们明显地看出他们古老的崇拜天地、山川河流以及树木森林的历史痕迹。

高寒地带的氏族时时刻刻依赖自然界赐福，又时时惧防自然界的施虐。

为求得自然力的庇护，原始萨满便相应地创造出来各式各样的对人类生活能够体察入微的神灵，以求得精神心理上的平衡和安慰。

如对日神、月神的崇拜，体现在萨满神服、神鼓上，绘有日月的图案。

萨满神服、神裙的腰围两侧挂有蓝、红、黄色飘带，蓝色代表了祭祀火神的意识心理，黄色则代表了祭祀大地之神的意识心理上，在鄂温克人的萨满服后背上，悬挂有铁制的呈圆形的环状饰物为日神（母亲神），有呈弯刀形铁制饰物为月神（为父亲神）。

[萨满文化博物馆]萨满文化

[萨满文化博物馆]萨满文化萨满文化篇1:文化视野下的《额尔古纳河右岸》小说《额尔古纳河右岸》以一个鄂温克族最后一位酋长的妻子之口讲述了鄂温克民族百年的盛衰历史。

迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》与其说是一部小说，不如说是一部鄂温克族百年来的苦困和文化的变迁史。

小说一第一人称“我”——个鄂温克族最后一位酋长的妻子，一个近九十岁的女人，讲述了一个民族近百年所经历的民族变迁史。

作者在字里行间都袒露着对这个弱小民族的尊重与热爱，对个人命运和族群命运的关注使迟子建更加关注在未来的发展道路上，鄂温克族如何在现代文明与传统文化的矛盾冲击中找寻一条生存发展之路。

《额尔古纳河右岸》为我们展示了它独特的文化魅力，让我们来看看作者是如何表现的，也让我们思考这个即将消亡的民族文化的未来会如何。

一独特的民族民间文化的渗透迟子建在写这部小说之前对鄂温克族的历史和风俗进行了大量的研究，她深入到鄂温克人的生活中，喝着他们的驯鹿奶茶，听着他们的古老的传说故事，体验着他们游牧生活，让作者更加深入的理解这个部族，在绵绵的文字中展示着他们独特的民族文化魅力。

一个民族的文化总是无意识的渗透到他们的生活中，作者从民间视角和世俗关怀的角度，从鄂温克人普通的日常生活中呈现他们的文化。

鄂温克人在长久的游牧生活中养成了独特的生活方式，在那古老的原始森林中，他们喝驯鹿奶和桦树汁，男子在外打猎，女子则熟皮子，制肉干，缝制衣服鞋子，坐的是由桦树皮做的“佳乌”船，住的是松木搭成的适合搬迁的“希楞柱”，女人在月经是用晒干的柳树皮制得丝绒垫在身下，他们在长期的游牧生活中总结了很多经验，如用盐地来和鹿哨来吸引驯鹿，通过树上蘑菇所处的位置高低来判断同年冬雪的大小。

他们有自己的小群体，一个部族是一个乌力楞，是有血缘关系的一家人，有部族首领带领，当一个地方的驯鹿吃的苔藓完了后，迁徙到别的地方，由部族首领带领完成一系列的生活事宜。

此外还有很多独特的生活方式和仪式，如狩猎前后的仪式，婚礼的主持，女人生产时搭建“亚塔珠”，独有的风葬习俗，这些在现代人看来新鲜甚至原始的日常生活却已经渗透到了鄂温克族人的血液中。

鄂伦春族的萨满教文化

鄂伦春族的萨满教文化鄂伦春族萨满的产生及发展经过了漫长的过程。

今天我们只能在（古代文献）、人类学调查材料、鄂伦春人的民间文学以及现存的萨满祭祀活动中研究和探讨其产生的时代及背景，一般说来对自然的崇拜是人类最早的意识活动，也是对自然界最初认识的反映。

1.鄂伦春人的崇拜演变与萨满的由来鄂伦春人世世代代生活在深山密林中，在其历史发展的最初阶段，由于生产力水平的低下，对于自然界中的种种现象，诸如峻岭、奇特的树木、变幻云朵、电闪雷鸣等，皆认为是某种神奇的力量在指使着。

祖先们认为包罗一切的宇宙天神“恩都力”主宰。

山有山神“白那恰”栖息在高山峻岭、悬崖峭壁中，主宰山中的一切飞禽走兽。

火有火神“透欧布坎”，它不仅给人以光明的温暖，又可以使树木山林变为灰烬；风有风神“苏义哈”，它一旦发怒便可使树木拔地而起，大地一片荒芜。

除外还有雷神“阿克的恩都力”、太阳神“地拉恰布坎”、月亮神“别亚布坎”、北斗星神“奥伦布坎”等在整个自然崇拜中，鄂伦春人对山、火及北斗星更加崇拜。

图腾崇拜是随着氏族制度的发展而形成的。

那里人们不能理解人类的起源，认为某种特定的运动与本氏族有血缘联系，因而加以崇拜。

鄂伦春人对运动的崇拜是同狩猎密切联系在一起的。

在当时的环境下，衣食都取之于野兽身上。

在祖先的眼中，人不及动物的地方太多了。

既没有惊人的力量，又没有快捷速度。

因此，他们崇拜这些为人所没有的动物的固有之本质和力量。

同时，狩猎又是一个不稳定的生产方式，尤其是在早期，鄂伦春人的狩猎工作十分简陋，在猎获凶猛野兽过程中，时常受到野兽的伤害，甚至失去生命。

于是，在这种与猛野兽的生存斗争中，由于人的软弱而又产生了对动物的崇拜。

在鄂伦春族的动物崇拜中熊是最普遍的。

至今，这个民族对熊仍有许多禁忌。

诸如：不能直呼其名“牛牛赫”。

而称雄性为“雅亚”（祖父）、雌性为“太贴”熊死了，不能说死了，而要说睡着了。

而且要为熊举行风葬仪式。

在鄂伦春族民间口头中保留着大量祭祀熊的萨满曲调。

满族萨满仪式的灵性审美探微

满族萨满仪式的灵性审美探微满族是中国的主要民族之一，具有悠久的历史和丰富的文化传统。

满族萨满教作为满族传统宗教信仰的核心，是满族文化中重要的组成部分。

在满族萨满仪式中，灵性审美是一种非常重要的体验和价值观，它融合了个体与自然、社会与宇宙的关系，展现了满族人对世界的独特理解和审美情趣。

满族萨满仪式中的灵性审美与景观的关系密切。

满族人崇尚自然，将大自然视为神圣的存在。

在萨满仪式中，满族人会选择自然环境优美、富有灵性能量的地点进行仪式活动。

在森林、山脉、河流等自然景观中进行祭祀和祈祷。

这些自然环境中的山水、植被、动物等元素，与仪式的进行相互协调和谐，呈现出一种自然美和神圣氛围。

满族人认为，通过与自然的交融，可以感受到大自然的力量和智慧，从而获得灵感和祝福。

满族萨满仪式中的灵性审美与音乐的表达相关。

音乐在满族文化中有着重要的地位，被视为沟通人与神灵的媒介。

在仪式中，满族人通过歌唱、舞蹈和乐器演奏等方式，表达他们与神灵交流的愿望和获得灵感的渴望。

歌曲的旋律优美动听，歌词富有哲理和祝福的含义。

舞蹈则以肢体的动态和节奏的变化，展现出满族人对世界的感知和理解。

乐器演奏则用声音的共鸣和节奏的韵律，营造出一种神圣和谐的氛围，让人们沉浸其中。

音乐的表达形式和内容，使得满族人在仪式中获得一种审美享受和心灵上的安慰。

满族萨满仪式中的灵性审美与仪式的仪表和服饰密切相关。

仪式的仪表是一种视觉艺术的表达，它通过形式和色彩的运用，传达出特定的意义和情感。

在满族萨满仪式中，仪式用具、祭器、神像等，通过精美的工艺和细致的雕刻，展现出一种精神和神秘的美感。

这些仪式用具和装饰物，没有繁复华丽的外表，而是注重与自然相融合，追求简洁和朴实之美。

满族人在仪式中穿戴特殊的服饰，如鹿皮、羽毛、兽骨制成的衣物和头饰等，以及用色彩鲜艳的丝绸、绒毛等装饰。

这些服饰体现了满族人对自然和动物的敬畏和崇拜，也展现了一种民族特有的审美情趣。

满族萨满仪式中的灵性审美与仪式的肢体语言和协调动作相关。

萨满传承文化的故事

萨满传承文化的故事
萨满传承文化是北方部分少数民族群体中的一种传统信仰和文化形式。

据传，数千年前，北方民族在面对自然灾害和人类生死存亡的时候，开始表达对自然神灵的崇拜和提出祷告。

为了找到有利的统治宇宙的力量，人们开始向神灵派遣神巫或者神医，通过祷告或治疗来解决各种问题。

这些神巫或神医就被人们称为“萨满”，成为了萨满文化的重要载体。

萨满的形成过程较长，早在石器时期，当时的部落先民在追逐狩猎和采集食物的时候就已经形成了崇拜天地和先祖的宗教文化，并且在生活中反映出来。

由于萨满文化和自然环境息息相关，所以萨满随着时间的推移逐渐形成自己独特的巫术和治疗技术，其中包括了古老的咒语、祷告、音乐和舞蹈等各种仪式。

在萨满文化中，传承是非常重要的。

从古至今，萨满文化就通过口头传承的方式发扬光大，以便保持其文化传统的完整性。

每一个成为萨满的人，都需要经过严格的教育和考察，才能获得传承文化的资格。

传承主要分为两个方面：巫术和医疗。

巫术包括伪装、猎魂、占卜、祈祷和祭祀等程序。

医疗方面则包括种草、用药和术法治疗。

尽管现代社会中，许多部落已经不需要萨满的巫术、祷告及医疗服务，但是这种文化仍然被保持下来，并引起了学者和研究人员的兴趣，成为人们研究遗产模式和文化传承的重要材料。

现代社会中，萨满传承文化已经走进博物馆并得到世界的认识和赞誉。

萨满文化

萨满文化满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。

萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。

萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。

古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。

萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。

萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。

宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵妈妈等）。

在萨满举行宗教活动的仪式上，所用的法器很多，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。

在法器上都刻绘有各种神的图案，尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。

这些满族面具，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。

由于满族萨满面具是宗教用品，一般只由萨满传世珍藏，外人很难见到。

萨满，被称为神与人之间的中介者。

他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。

萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。

萨满分为家萨满和野萨满。

家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。

野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。

神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。

满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。

知到《萨满文化》(吉林联盟)答案1~6章

知到《萨满文化》（吉林联盟）1~6章第一章单元测试1. 单选题（20分）C哪个国家的旅行者和探险家最早将萨满教引入学术视野？A美国B英国C俄国D中国2. 单选题（20分）A萨满教何时进入学术视野？A十七世纪后半叶B十八世纪后半叶C十九世纪后半叶D十六世纪后半叶3. 判断题（20分）A萨满教属于原生性宗教。

A对B错4. 判断题（20分）B萨满教是西伯利亚地区独特在宗教现象。

A对B错5. 判断题（20分）A萨满教诞生于封建社会时期。

A错B对第二章单元测试1. 单选题（20分）D在满族萨满教观念中，哪一种魂人与各种生物都有，与人和生物的生命同始终？A意念魂B真魂C浮魂D命魂2. 单选题（20分）C蒙古族萨满在过关仪式中爬“刀梯”象征什么？A法力增长B进入地界C爬宇宙树D消除邪恶3. 单选题（20分）B满族各姓氏大多供奉“白山主”这一神灵，体现了萨满教神灵的什么特征？A形象单一B地域特色鲜明C神灵无所不能D形象各异，性格丰富4. 判断题（20分）A萨满教的神灵具有鲜明的地域特征。

A错B对5. 判断题（20分）B萨满教的神灵基本上形象单一、性格凶恶。

A对B错第三章单元测试1. 单选题（20分）C满族民间“三分萨满，七分栽立”的俗语说明了什么？A栽立不重要B萨满是祭祀仪式的主体C栽立在祭祀仪式中具有重要作用D萨满很重要2. 判断题（20分）A许多民族都将萨满的诞生与虎神联系起来。

A错B对3. 判断题（20分）A萨满教诞生之初便有了萨满。

A错B对4. 判断题（20分）B鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族萨满在他的一生中, 要举行若干次“奥米南”。

A错B对5. 判断题（20分）A萨满的神权与世俗权力一直和谐相处，并为世俗权力服务。

A错B对第四章单元测试1. 单选题（20分）D萨满神帽前垂着一排“流海”形的帘子，其作用是什么？A起装饰作用B恐吓魔鬼C体现神秘的效果D以防精灵鬼怪认出萨满原貌2. 单选题（20分）A萨满神偶的形象是如何塑造的？A萨满根据自己观念中神灵形象塑造的B萨满根据族人的形象塑造的C萨满向其他民族学习塑造的D萨满根据族人的要求塑造的3. 判断题（20分）A同一民族的神偶种类与名称都是统一的。

萨满民俗文化演讲稿范文

大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家共同探讨一个古老而神秘的话题——萨满民俗文化。

萨满文化，作为一种独特的民族精神财富，在我国的历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。

今天，我将从萨满文化的起源、特点、价值以及传承与发展等方面，为大家带来一场关于萨满民俗文化的演讲。

一、萨满文化的起源萨满文化起源于我国古代北方民族，最早可以追溯到原始社会。

据史料记载，早在公元前2000年左右，萨满教就已经在我国北方民族中流传。

萨满文化以祭祀、驱邪、治病、占卜为主要内容，是古代北方民族的精神支柱。

二、萨满文化的特点1. 神秘性：萨满文化具有浓厚的神秘色彩，萨满教徒在祭祀、治病、占卜等活动中，常常借助神秘的力量，与神灵沟通。

2. 传承性：萨满文化具有强烈的传承性，一代又一代的萨满传承者，将萨满文化传承下去。

3. 民族性：萨满文化具有鲜明的民族特色，各民族萨满文化在内容、形式上有所不同，但都反映了各自民族的生活习俗和精神追求。

4. 实用性：萨满文化具有很强的实用性，萨满教徒在祭祀、治病、占卜等活动中，为民众解决了许多实际问题。

三、萨满文化的价值1. 历史价值：萨满文化是我国古代北方民族历史的重要组成部分，对研究我国古代北方民族的历史、文化、宗教等方面具有重要的参考价值。

2. 文化价值：萨满文化是我国民族文化的重要组成部分，丰富了我国民族文化的内涵，展现了我国民族文化的多样性。

3. 宗教价值：萨满文化具有浓厚的宗教色彩，对研究我国古代宗教信仰、宗教仪式等方面具有重要的参考价值。

4. 社会价值：萨满文化在古代北方民族社会中具有重要的地位，对研究古代北方民族的社会组织、社会生活等方面具有重要的参考价值。

四、萨满文化的传承与发展1. 加强萨满文化的传承：我们要加强对萨满文化的传承，培养一批有责任心、有爱心的萨满传承者，将萨满文化发扬光大。

2. 挖掘萨满文化的内涵：我们要深入挖掘萨满文化的内涵，将传统文化与现代生活相结合，使萨满文化焕发出新的活力。

巫傩文化与萨满文化比较研究

巫傩文化与萨满文化比较研究
巫傩文化与萨满文化是一种古老而神秘的文化，它们各有特色、影响深远，被认为是精神文化的重要组成部分。

两者都有着悠久的历史，重要的角色无疑已经扮演了几千年的历史。

巫傩文化的历史要追溯到公元前17世纪，是由中国古代的巫术文化而来，但逐渐发展成一种新的宗教形式，以崇拜宇宙为主题，利用咒语、符号和仪式来表达信仰。

这一文化重视团结，体现了中国传统文化的协同共融，其主要特点是以自律为基础，信仰至上。

萨满文化是一种很有深度的宗教文化，历史可追溯到公元前1世纪，流行于世界各地，尤其是现代印第安群体中很重要。

它以崇拜大自然为主题，注重宗教仪式和祭祀，追求与大自然若干本质的亲密联系，有时也会表现为治疗性的，带有大自然的神秘力量。

它的独特之处在于它的许多仪式力求实现一种特殊的治疗作用，而以唯物主义为基础的宗教仪式也促进了深刻的自省。

总之，巫术文化与萨满文化都有着深远的影响力，虽然其目的和仪式许多不同，但它们都是以自然精神为核心概念的精神文化体系。

这些文化体系不仅能够传递基本的宗教信息，满足信仰追求，也能为世界和平、促进人与自然安全和共融贡献自己的一份力量。

萨满民俗文化

萨满民俗文化Document number【980KGB-6898YT-769T8CB-246UT-18GG08】、萨满民俗文化(二)萨满跳神仪式的体现萨满是天神的代言人，又是精灵的替身，把所有类似宗教职能的特点都融于一身，既代表人们许下心愿，又为人们排忧解难，尤其是他们还担负着与诸灵界接触、沟通的职责。

但是，神灵的思想和启示并不是所有人都能直接理解和接受的，只有通过萨满的中介才能达到目的。

萨满经过激烈的狂躁不安以后，进入半昏迷状态的忘我阶段，然后神灵借此显灵，说出所谓的神的旨意。

因而，萨满被认为是这种原始宗教教义最具权威的解释者，能保佑人们平安免除灾难的神灵的代表。

萨满跳神是萨满教最基本的宗教仪式，跳神的职能主要是祈禳与祭祀，为患者治病、为死者祝福等，这些仪式在《额尔古纳河右岸》中得到了生动而具体的展现。

1.祭祀是萨满跳神的主要职能。

为氏族祈福，通常在春秋两季跳太平神，为了全氏族的平安、兴旺，萨满必须主持大型的祭天和祭诸神仪式。

《额尔古纳河右岸》未写到此类相关的大型祭祀活动，却描述了祭祀玛鲁神(总神)的仪式。

一般来说，我们打到熊或堪达罕时，会在尼都萨满的希楞柱前搭一个三角棚，把动物的头取下，挂上去，头要朝着搬迁的方向。

然后，再把头取下来，连同它的食管、肝和肺拿到希楞柱里玛鲁神的神位前，铺上树条，从右端开始依次摆上，再苫上皮子，不让人看见它们，好像是让玛鲁神悄悄地享用它们。

到了第二天，尼都萨满会把猎物的心脏剖开，取下皮口袋里装着的诸神，用心血涂抹神灵的嘴，再把它们放回去。

之后要从猎物身上切下几片肥肉，扔到火上，当它们“吱啦吱啦”叫着冒油的时候，马上覆盖上卡瓦瓦草，这时带着香味的烟就会弥漫出来，将装着神像的皮口袋在烟中晃一晃，就像将脏衣服放到清水中搓洗一番一样，再挂回原处，祭奠仪式就结束了[8]。

小说文本中最为悲壮、给人震撼最深的是妮浩萨满跳神求雨的场面。

2.治病招魂是萨满最经常、最大量的宗教活动。